袁　冰，劉　椿

（深圳大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，廣東深圳，518060）

移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國大眾文化發(fā)展的新態(tài)勢

袁冰，劉椿

（深圳大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，廣東深圳，518060）

隨著智能終端和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)成為這個(gè)時(shí)代最為流行的應(yīng)用，為文化的傳播和發(fā)展提供了新的載體，也為大眾文化的繁榮提供了契機(jī)。從技術(shù)與文化互動(dòng)的視角論述移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化創(chuàng)新發(fā)展的推動(dòng)作用，并梳理出社交網(wǎng)絡(luò)中的大眾文化所呈現(xiàn)出來的三種新態(tài)勢，以期為大眾文化的發(fā)展提供一定的思路。

移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)；大眾文化；媒介；互動(dòng)

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能終端的普及，社交化和移動(dòng)化已成為當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展兩大不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的社交網(wǎng)絡(luò)使互聯(lián)網(wǎng)成長為一個(gè)與人們現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的社會(huì)性空間。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第36次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2015年6月，我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.94億，手機(jī)上網(wǎng)使用率為88.9%；60.0%以上的中國網(wǎng)民對(duì)于在互聯(lián)網(wǎng)上的分享行為持積極態(tài)度。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用、展開和擴(kuò)張，必然會(huì)對(duì)文化的生成和發(fā)展產(chǎn)生重大影響：一方面，文化發(fā)展和傳播需要技術(shù)作為物質(zhì)依托；另一方面，個(gè)人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)觀、價(jià)值觀和行為方式也在新技術(shù)的應(yīng)用中發(fā)生著改變。

大眾文化是社會(huì)文化、技術(shù)等發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，并隨著工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展、大眾生活的改變、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和教育的普及而不斷發(fā)展。大眾文化以移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)為載體和平臺(tái)獲得了新生，移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)與社會(huì)屬性和社交應(yīng)用功能適應(yīng)了大眾文化的特點(diǎn)，契合了大眾文化傳播的媒介需求，大眾文化的合理性價(jià)值功能借助于社交網(wǎng)絡(luò)得到更好的發(fā)揮和體現(xiàn)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，公眾可以自發(fā)搜集信息并利用技術(shù)對(duì)其進(jìn)行編輯和發(fā)布，使得信息文化產(chǎn)品的創(chuàng)作群體和受眾具有真正的全民性、大眾性。就目前來看，移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國大眾文化主要呈現(xiàn)出以下三種新的發(fā)展態(tài)勢。

一、網(wǎng)絡(luò)文化是移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大眾文化的主要表現(xiàn)形式

移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)的開放性、平等性和低門檻性，激發(fā)了人們的創(chuàng)作熱情，催生出“自媒體”的蓬勃發(fā)展，加強(qiáng)了文化的創(chuàng)造力和傳播力，伴隨著“大眾”對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用、受教育程度的提高、視野的開闊，他們?cè)谙M(fèi)文化產(chǎn)品的同時(shí)也成了文化產(chǎn)品的積極生產(chǎn)者和傳播者。

（一）移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)為大眾文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的載體

在中國人生活層面上，將近6億人使用手機(jī)上網(wǎng)，涵蓋了幾乎80%以上的年輕人。移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)讓每一位用戶都化身為內(nèi)容的制造者和傳播者，并創(chuàng)造出了一個(gè)開放互動(dòng)的平臺(tái)，使個(gè)體的創(chuàng)造力能夠得以更全面地展開。

Facebook將現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)人際關(guān)系復(fù)制到線上進(jìn)行管理，并發(fā)展成為全球第一大社交網(wǎng)站。140字的即時(shí)表達(dá)，圖片、視頻等多媒體的使用，轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論的互動(dòng)，使新浪微博迅速聚合了海量的用戶群。與報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)傳播媒介不同，微博用戶可以將所見所聞、所想所感寫成一句話并配以圖片或視頻，在有網(wǎng)絡(luò)的情況下通過電腦或手機(jī)隨時(shí)隨地發(fā)送到微博空間，與朋友和粉絲一起分享討論；還可以關(guān)注朋友、明星、大V，即時(shí)了解自己關(guān)心和感興趣的信息。微博信息傳播的及時(shí)性和信息來源的廣泛性得益于任何人都能使用軟件傳播信息、發(fā)表觀點(diǎn)的技術(shù)支持和機(jī)制。

微信是一款充分體現(xiàn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)特性的典型的手機(jī)社交軟件，目前在全球擁有超過約6億注冊(cè)用戶，其中約4億多活躍用戶。與傳統(tǒng)的聊天工具以文字和簡單的文本表情為主要交流形式不同，微信可以即時(shí)發(fā)送文字、圖片、語音、視頻，并支持語音和視頻聊天，給用戶帶來形式上更為豐富的溝通和交流，構(gòu)造出全新的溝通情境。用戶將精彩內(nèi)容或照片分享到朋友圈，允許好友對(duì)其“評(píng)論”“贊”，個(gè)人相冊(cè)中的照片附有拍攝地理位置信息，而且用戶可以根據(jù)照片的私密程度選擇性對(duì)一部分好友公開，同時(shí)還可以選擇性地同步到微博和Q空間，加強(qiáng)了用戶之間的互動(dòng)交流，提高了圖片的利用價(jià)值。“互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的移動(dòng)社交化發(fā)展，讓人們?cè)絹碓搅?xí)慣于隨時(shí)隨地在微信、微博上分享細(xì)節(jié)、交流情感、維系關(guān)系，文化生活成為個(gè)人展現(xiàn)生活方式、彰顯生活品味的重要載體?！保?］

（二）大眾文化的創(chuàng)造與傳播主體更加多元化、內(nèi)容更具個(gè)性化

移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)的使用主體幾乎涵蓋了各個(gè)社會(huì)階層和各類人群，他們有著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的真切感悟，注重個(gè)體表達(dá)、個(gè)人權(quán)利，要求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在這里每一個(gè)人都可以是一個(gè)大寫的人，都可以以一個(gè)不是詩人的身份寫出一首極其富有個(gè)人氣質(zhì)的詩。2015年4月7日晚一首《我們?nèi)ヂ糜伟?！我?guī)е悖銕еX》的小詩在朋友圈瘋傳，之后這首在這個(gè)春天里最火的小詩又被網(wǎng)友改編成各種版本在朋友圈和網(wǎng)絡(luò)上傳播。在隨后的4月14日，一封被稱為“史上最具情懷的辭職信”在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)并引發(fā)熱評(píng)，辭職理由僅10個(gè)字：“世界那么大，我想去看看”。辭職老師名叫顧少強(qiáng)，顧老師這封“走心”的辭職信道出了很多人內(nèi)心的向往，為大家打開了一片廣闊明媚的天空，所以引起了公眾的共鳴，并衍生出一系列關(guān)于現(xiàn)實(shí)與個(gè)人情懷的討論和網(wǎng)絡(luò)文字作品。

移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)已成為公眾創(chuàng)造和分享信息與文化的媒介，給文化生成方式、存在形態(tài)、傳播與消費(fèi)方式帶來了變化和沖擊，為新形勢下大眾文化的生成、發(fā)展和傳播提供了新的渠道。每個(gè)人都不再只是信息的接收者，而是可以作為一個(gè)社會(huì)化的“新媒體”，不同背景的人發(fā)布信息，各種視角的互動(dòng)評(píng)論，使媒介的信息來源異常豐富，整個(gè)社會(huì)的信息傳播更具即時(shí)性，趨于扁平化。以虎嗅網(wǎng)為例，其定位是用戶可參與的商業(yè)資訊與觀點(diǎn)交流平臺(tái)，他們的文章從狹義的電信、互聯(lián)網(wǎng)和IT領(lǐng)域延伸到汽車、娛樂等更多多元化的領(lǐng)域，并獲得了越來越大的影響力。

二、移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)帶來了大眾文化與主流文化和精英文化的共融

雖然在社會(huì)生產(chǎn)與日常生活的交界面上創(chuàng)造出來的大眾文化有著它內(nèi)在的缺陷，但它充滿生機(jī)和活力，代表著大多數(shù)人的文化傾向。移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)使大眾文化有了新式的“生產(chǎn)工具”，激發(fā)了人們的創(chuàng)造熱情。大眾文化與主流文化、精英文化通過移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)交往互動(dòng)，相互汲取營養(yǎng)，和諧共生。

（一）主流文化與大眾文化

“我國社會(huì)主流文化是以宣傳具有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的倫理、道德、法制與秩序?yàn)橹?，它?qiáng)調(diào)公民的歸屬感與責(zé)任感，為社會(huì)絕大多數(shù)人認(rèn)可與支持，并以此約束和指引公民的社會(huì)行為?！保?］但一直以來，主流文化“灌輸式”和“說教式”的宣傳方式單一而生硬，這在一定程度上降低了其有效性和價(jià)值功能的發(fā)揮。在移動(dòng)社交化的今天我們可以借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)來探尋更有效的表達(dá)和傳播方式來增加主流文化的影響力。

主流文化對(duì)維持社會(huì)良性運(yùn)行具有重要作用，它與大眾文化的和諧共處和良性互動(dòng)，可以保障社會(huì)價(jià)值觀穩(wěn)定的同時(shí)又不失活力。社交網(wǎng)絡(luò)中的大眾文化生動(dòng)活潑、圖文并茂、靈活多樣且“接地氣”，更容易引起年輕人的共鳴，從而獲得認(rèn)同感。因此，主流文化完全可以借助大眾文化的表達(dá)方式來提高其傳播的有效性：如“最美媽媽”“最美教師”及微信朋友圈廣為轉(zhuǎn)發(fā)的講述父愛的微視頻——“我的爸爸是個(gè)騙子”，感動(dòng)了無數(shù)人；每逢有意義的節(jié)日，微博和微信公眾號(hào)都會(huì)推送相關(guān)主題的內(nèi)容，以文本、圖片或視頻的形式呈現(xiàn)出來，讓人易于接受了解，且印象深刻；柴靜的《穹頂之下》，以一個(gè)故事開場、用圖片和數(shù)據(jù)說話，并配以科學(xué)的演示和專業(yè)的解讀，起到了很好的教育意義和宣傳效果；這些都是主流文化借助于社交網(wǎng)絡(luò)很好地進(jìn)行傳播和表達(dá)的典型。

（二）精英文化與大眾文化

“精英文化代表著‘經(jīng)典’和‘正統(tǒng)’，承擔(dān)著社會(huì)教化的使命，發(fā)揮著價(jià)值范導(dǎo)的功能。精英文化也往往是社會(huì)生活恒常價(jià)值的體現(xiàn)，宣揚(yáng)一種普遍的社會(huì)理想，傳播文明、弘揚(yáng)社會(huì)正義、闡揚(yáng)人生信念是精英文化義不容辭的責(zé)任。大眾文化追求的是文化實(shí)踐的多角度和文化價(jià)值的多元化，以關(guān)注當(dāng)下的感受狀態(tài)為目的，不必耿耿于懷價(jià)值的恒常性和超越性?！保?］

“大眾文化需要精英文化的思想指導(dǎo)、學(xué)術(shù)喂養(yǎng)與智力支持，精英文化也需要大眾文化提供思想資料、刺激動(dòng)力和應(yīng)用市場?！保?］二者可以相互融合和借鑒。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、教育的普及和人們視野的開闊，大眾的審美逐步提升，移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)所帶來的文化傳播的扁平化也使精英文化以各種形式走進(jìn)大眾。大眾文化參與主體的廣泛性使其在運(yùn)作上也更具靈活性，這些優(yōu)勢使大眾文化獲得了更寬廣的生長空間。在移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大眾文化聯(lián)系社會(huì)與個(gè)體的紐帶作用愈來愈強(qiáng)，精英文化可以借助于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢并借鑒大眾文化的運(yùn)作方式來展現(xiàn)自己，改變其曲高和寡的“高冷”形象從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值功能。

經(jīng)典閱讀往往難以擺脫曲高和寡的狀態(tài)，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)則為經(jīng)典的廣泛傳播提供技術(shù)支撐，圖像化、數(shù)字化只是載體的變化，卻能夠促進(jìn)經(jīng)典的傳播和保存。移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)可以使文字、聲音、圖畫、視頻等效果合一，其交互性特點(diǎn)又增加了文化的互動(dòng)和傳播，這些技術(shù)優(yōu)勢與特點(diǎn)都為大眾文化的生成與傳播提供了得天獨(dú)厚的條件，同時(shí)也為經(jīng)典閱讀的傳播開拓了新渠道。將“經(jīng)典”搬到移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)上，使舊時(shí)“高雅”的、小部分人享受的文化藝術(shù)向現(xiàn)代“通俗”的、大眾文化藝術(shù)發(fā)展，使經(jīng)典閱讀與大眾閱讀、文本閱讀與數(shù)字圖像閱讀、嚴(yán)肅閱讀與娛樂化閱讀共存互補(bǔ)。對(duì)經(jīng)典作品的改編，能夠拉近經(jīng)典與當(dāng)下的距離，只要內(nèi)容和形式結(jié)合得好，并保持品質(zhì)，照樣可以實(shí)現(xiàn)文化提升的使命。一些哲學(xué)命題和高深的物理學(xué)知識(shí)經(jīng)過數(shù)字化改編，以故事的形式敘述，加上形象具體的圖片或配以視頻演示，變得有趣生動(dòng)，普及知識(shí)的同時(shí)引人思考。

三、移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)催生出“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”文化

在格奧爾格·西美爾看來，社交作為人性的本質(zhì)，不只是消磨時(shí)間或鋪張浪費(fèi)，而是人們?yōu)榱巳诵曰嫠豢苫蛉钡幕顒?dòng)。［5］人是社會(huì)性動(dòng)物，人們內(nèi)心對(duì)情感的渴求從未間斷，這項(xiàng)本能產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社交需求。騰訊科技的研究報(bào)告指出，社群將會(huì)是下一代社交網(wǎng)絡(luò)的趨勢。社區(qū)始終是保持良好人際交往的有效組織，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的便利下，曾經(jīng)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)迅速發(fā)展而一度疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系，現(xiàn)在再次被拉近。鄰里之間、同學(xué)之間、遠(yuǎn)在異地的親友之間、基于共同興趣的網(wǎng)友之間都可以隨時(shí)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系。甚至在某種程度上，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)的社區(qū)比現(xiàn)實(shí)中政府機(jī)構(gòu)建立的社區(qū)更能發(fā)揮其溝通情感和互幫互助的作用。

以瀏覽網(wǎng)頁查找信息為主的網(wǎng)絡(luò)自我行為文化，互動(dòng)性低。豆瓣、微信、知乎等社交媒體的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)文化開始向以熟人社會(huì)為主要特征的社區(qū)文化轉(zhuǎn)型，社群的真實(shí)性、準(zhǔn)確性與互動(dòng)性更符合用戶的心理期待。以豆瓣為例，它的用戶聚合依托于文化產(chǎn)品創(chuàng)作內(nèi)容和評(píng)論，為有共同興趣愛好的人搭建交流、互動(dòng)的平臺(tái)，提供給他們一個(gè)記錄和分享個(gè)人知識(shí)、情感體驗(yàn)和興趣愛好的空間。線上的“話題”交流拉近了彼此之間的距離，共同的興趣愛好和相同的價(jià)值觀打破了彼此間的心理隔閡，從而使進(jìn)一步的有效互動(dòng)成為可能。用戶活躍于不同的興趣小組，對(duì)吃穿住用、旅游、電影、書籍等進(jìn)行分享和討論，在熟知互動(dòng)的基礎(chǔ)上組織參與各種線下活動(dòng)。如此，虛擬世界中的交際圈就被擴(kuò)展到現(xiàn)實(shí)生活中來。有別于豆瓣的清新文藝，知乎作為一個(gè)真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)問答社區(qū)，答案來源十分多元化，有企業(yè)員工、有傳統(tǒng)媒體的記者、有學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的專家，他們?cè)隗w系日常化的工作中，積累了大量的知識(shí)和感悟，用自己的“盈余”時(shí)間致力于提供高質(zhì)量的信息。用戶可以給好的答案投票并留言評(píng)論，利用系統(tǒng)的支持機(jī)制將其頂?shù)巾撁婵可系奈恢谩?/p>

與虛擬世界中的交際圈被擴(kuò)展到現(xiàn)實(shí)生活中來相對(duì)應(yīng)的是，現(xiàn)實(shí)中的人們的真實(shí)信息被移植到網(wǎng)絡(luò)中借助于移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行著更為便捷有效的連接和互動(dòng)，從而進(jìn)一步增進(jìn)了人與人之間的了解與交流。移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)中的“群”為人們提供了一個(gè)交流、互動(dòng)、分享的平臺(tái)，降低了溝通成本，真實(shí)的個(gè)體在社交網(wǎng)絡(luò)中圍繞某個(gè)事件、基于某種追求而聚合，并相互影響、作用，從而形成具有相同觀念和共同行為特征的群體，實(shí)現(xiàn)了虛擬的社交網(wǎng)絡(luò)和真實(shí)社會(huì)的交融互動(dòng)。這在一定程度上提高了人的社會(huì)化程度，開闊了人的視野，更新了人們的價(jià)值觀念。此外，都市生活使生活在其中的人們趨于原子化，人與人之間的聯(lián)系越來越少，而社交網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的社群、圈子可以讓遠(yuǎn)離父母和原來生活圈子的人擁有一定的歸屬感，為他們提供實(shí)現(xiàn)心靈釋放的場域。

開放、互動(dòng)、共建、分享是移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)的核心價(jià)值，更是社交網(wǎng)絡(luò)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和源動(dòng)力，人們?cè)诨?dòng)創(chuàng)造過程中也獲得了更多的自我認(rèn)同和價(jià)值滿足。一方面，移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)成為大眾可以利用、可以支配的資源和工具；另一方面，社交網(wǎng)絡(luò)也以其公開、透明、互動(dòng)的形式和平等性特點(diǎn)引導(dǎo)、制約著大眾文化的發(fā)展方向。對(duì)于大眾文化未來的發(fā)展，我們應(yīng)該善用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢，善管社交網(wǎng)絡(luò)，積極營造有利于文化發(fā)展的氛圍促進(jìn)大眾文化的繁榮發(fā)展，使大眾文化發(fā)揮持久、堅(jiān)定的文化助推社會(huì)前進(jìn)的功能。

［1］ 吳忠.互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)文化與科技融合發(fā)展的啟示［J］.新華文摘，2015（5）.

［2］ 秦漢.我國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的三種態(tài)勢［J］.新華文摘，2014（15）.

［3］ 鄒廣文.當(dāng)代中國大眾文化及其生成背景［J］.清華大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版，2001（2）.

［4］ 許士密.大眾文化和主流文化、精英文化良性互動(dòng)機(jī)制的構(gòu)建［J］.求實(shí)，2002（6）.

［5］ 山崎正和.社交的人［M］.上海：譯文出版社，2008.

C91

A

中央財(cái)政支持地方高校發(fā)展專項(xiàng)資金資助“移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國大眾文化發(fā)展的新態(tài)勢”（000022070133）

袁冰（1984-），男，碩士研究生，研究方向?yàn)榧夹g(shù)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)。劉椿（1970-），男，副教授，研究方向?yàn)檎螌W(xué)、社會(huì)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)。