仰巧玲（合肥工業(yè)大學(xué)　建筑與藝術(shù)學(xué)院，安徽　合肥　230009）

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中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在民俗節(jié)日禮品包裝中的設(shè)計(jì)研究

仰巧玲
（合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，安徽合肥230009）

摘要：如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與民俗節(jié)日禮品包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，能更好的展示我們獨(dú)特的民族個(gè)性和傳統(tǒng)文化，傳承中華民族的設(shè)計(jì)元素，已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師肩負(fù)的歷史使命和重要課題.本文主要從傳統(tǒng)文化各要素著手分析，研究民俗節(jié)日禮品中的傳統(tǒng)文化元素，總結(jié)設(shè)計(jì)原則來(lái)分析怎么樣將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代民俗節(jié)日禮品包裝設(shè)計(jì)中，形成中國(guó)式包裝風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念.

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化元素；節(jié)日禮品包裝；民族性；中國(guó)式風(fēng)格

1　緒論

1.1課題的意義

如今市場(chǎng)的民俗節(jié)日禮品包裝走向兩種趨勢(shì)：第一，做工粗俗，沒有設(shè)計(jì)感；第二，過(guò)度豪華包裝，內(nèi)容與形式不相符，導(dǎo)致消費(fèi)盲目，過(guò)度浪費(fèi).

對(duì)傳統(tǒng)民俗節(jié)日禮品包裝設(shè)計(jì)元素的整體性和系統(tǒng)化研究，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素細(xì)化規(guī)整，提出傳統(tǒng)民俗節(jié)日禮品包裝設(shè)計(jì)的理念的指導(dǎo)原則，即在整體性和系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上以民族化設(shè)計(jì)和文化性原則為主，充分挖掘民俗文化，達(dá)到商業(yè)價(jià)值與文化價(jià)值的雙重實(shí)現(xiàn).

1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外近些年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)成逐漸上升趨勢(shì)，流行國(guó)學(xué)熱，國(guó)外對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也有了越來(lái)越深刻的理解，但是對(duì)于傳統(tǒng)文化的深刻理解還是比較少的.

國(guó)內(nèi)對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究歷史是很長(zhǎng)遠(yuǎn)的，對(duì)于傳統(tǒng)文化深度的研究是深刻的，在這方面我們?nèi)〉昧撕芏喑删?，學(xué)術(shù)方面成就很高，在包裝設(shè)計(jì)中也有很多成功的案例供我們學(xué)習(xí)參考.

1.3文獻(xiàn)綜述

在這一領(lǐng)域，還存在這一些問題，諸如在民俗節(jié)日禮品包裝設(shè)計(jì)中內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)與過(guò)度包裝的矛盾.要想解決這些問題必須要提高設(shè)計(jì)是的社會(huì)意識(shí)，設(shè)計(jì)技能，從多方面思考設(shè)計(jì)得出較為良好的設(shè)計(jì)方案.黃永玉、靳埭強(qiáng)等一批中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)家設(shè)計(jì)師都在這些方面做出了很大的貢獻(xiàn).也有很多文獻(xiàn)從不同方面介紹了傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合運(yùn)用.但具體到民俗節(jié)日禮品包裝這一領(lǐng)域還是非常欠缺的.

1.4研究方法

觀察法：對(duì)各大超市、商店的禮品包裝進(jìn)行觀察研究.

調(diào)查法：隨機(jī)調(diào)查市民對(duì)節(jié)日禮品包裝的看法

比較研究法：對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日禮品包裝設(shè)計(jì)采取同類商品之間的比較法.

文獻(xiàn)資料法：大量收集相關(guān)資料來(lái)積累這方面的知識(shí).

1.5研究?jī)?nèi)容

本文主要對(duì)傳統(tǒng)文化做了系統(tǒng)的介紹，傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別；傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的意義；傳統(tǒng)文化的范疇，分別從傳統(tǒng)紋樣圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)元素、傳統(tǒng)實(shí)物藝術(shù)設(shè)計(jì)元素、傳統(tǒng)哲學(xué)觀、美學(xué)觀三方面闡述；從而總結(jié)傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用的設(shè)計(jì)原則；最后分析現(xiàn)狀未來(lái)展望，得出文章結(jié)論.

2　傳統(tǒng)文化的概念與定義

2.1傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

傳統(tǒng)文化實(shí)際上是文化的一種本質(zhì)的延續(xù)，文化的發(fā)展是文化在傳統(tǒng)中的發(fā)展.具體而言，那些流傳下來(lái)的思想、風(fēng)俗、文學(xué)、藝術(shù)、制度等人文社會(huì)現(xiàn)象被稱為文化傳統(tǒng).傳統(tǒng)文化是反映民族風(fēng)貌的民族文化，是指各種思想文化、觀念的總特征.傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)兩個(gè)概念既有重合的部分也有所區(qū)分，傳統(tǒng)文化一般指具體的歷史上就有的文化具體形式，而文化傳統(tǒng)是指文化具體形式中所有的精神、思想內(nèi)容，傳統(tǒng)文化在一定意義上可說(shuō)是受文化傳統(tǒng)影響.兩者之間的關(guān)系可以理解為內(nèi)容與形式的關(guān)系，形式反映內(nèi)容，內(nèi)容指導(dǎo)形式，在有些時(shí)候兩者的界限較為模糊，形式即內(nèi)容，內(nèi)容即形式.我們對(duì)具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)作和欣賞是建立在對(duì)文化傳統(tǒng)的理解之上的，沒有對(duì)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的精神的認(rèn)同就不能理解它，更不可能引起強(qiáng)烈的共鳴.

2.2傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的意義

在包裝上體現(xiàn)民族精神，是我國(guó)包裝設(shè)計(jì)走向發(fā)達(dá)的關(guān)鍵能否形成創(chuàng)新獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式，能否在既有自己的風(fēng)格，又具備與國(guó)際潮流同步的能力，也就是說(shuō)如何民族傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維結(jié)合在一起，深入挖掘傳統(tǒng)文化元素，運(yùn)用現(xiàn)代工藝技術(shù)手法豐富現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，開拓新的設(shè)計(jì)道路.每個(gè)民族都尤其各自的設(shè)計(jì)風(fēng)格，例如日本的包裝設(shè)計(jì)無(wú)印良品，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明了；美國(guó)的包裝設(shè)計(jì)色彩鮮明，包裝極具時(shí)代感等等.我國(guó)也有很多優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，例如下文所說(shuō)的“酒鬼”包裝設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)的茶葉、月餅包裝設(shè)計(jì)等等.

現(xiàn)在交通越來(lái)越便利，世界越來(lái)越小，不同國(guó)家人們文化交流也越來(lái)越頻繁，網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，人們不出家門就可以買到世界各國(guó)的產(chǎn)品，那么對(duì)于產(chǎn)品的包裝國(guó)家、地域識(shí)別要求就越來(lái)越高，雖然我們也強(qiáng)調(diào)文化交流融合，但是越是這樣的大融合，越需要提高我們民族識(shí)別度.那么怎樣才能提高包裝的地域識(shí)別度呢？各個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化積淀元素就起到了很重要的作用.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，地域、習(xí)慣、風(fēng)俗、宗教、政治等因素的不同就會(huì)引起我們?cè)O(shè)計(jì)元素的不同，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)我們要挖掘本民族的文化特色元素，提煉出來(lái)運(yùn)用到現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中.只有這樣才能避免設(shè)計(jì)的雷同，做出有民族特色的設(shè)計(jì)來(lái).

3　傳統(tǒng)文化的范疇

傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素給現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供了豐富的設(shè)計(jì)元素內(nèi)容，無(wú)論是官方的還是民間的藝術(shù)，不管是文人畫還是宗教畫，經(jīng)歷了多年的歷史更替，元素演變及沉淀，多代人的創(chuàng)作時(shí)間積累，為現(xiàn)在的設(shè)計(jì)元素和手法提供了多樣的參考和學(xué)習(xí).

3.1傳統(tǒng)紋樣圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)元素

在新石器時(shí)代，我們的祖先就開始運(yùn)用圖案紋樣來(lái)裝飾生活，將質(zhì)樸的圖案雕刻在器具等生活用品上，傳達(dá)出一種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的清新氣息，雖然圖案紋樣的裝飾形式粗拙、簡(jiǎn)單，但是裝飾感很濃郁.例如傳統(tǒng)的魚紋、龍紋等.都是源于生活用來(lái)裝飾生活，器物為載體，保存下來(lái)為現(xiàn)在的考古和研究歷史提供了很好的參考依據(jù).

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的種類非常多，主要包括動(dòng)植物圖案、紋樣、文字等，經(jīng)過(guò)描、繪、刻、印等方法創(chuàng)造出的具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特性的民族藝術(shù).這種視覺形式形成于長(zhǎng)期的民族生活和民族心理的積淀中，具有了明顯的民族性，包括外在的造型形態(tài)和內(nèi)在的民族精神.可以說(shuō)是源于文化觀念的外在物化形態(tài)，可以有效地起到信息傳播功能，尤其在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)出更加明顯的文化特有屬性和文化傳播功能.

3.2傳統(tǒng)實(shí)物藝術(shù)設(shè)計(jì)元素

中國(guó)幾千年的民族傳統(tǒng)文化，已形成獨(dú)特的風(fēng)格，歷久彌新，獨(dú)具魅力，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可缺少的元素.因此，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素的認(rèn)知和分析是必須的，上面我們說(shuō)過(guò)了不同的傳統(tǒng)紋樣圖形下面就實(shí)物藝術(shù)設(shè)計(jì)元素來(lái)進(jìn)行探討.

建筑類：諸如長(zhǎng)城、故宮、華表、園林、寺院、鐘、塔、亭臺(tái)樓閣、四合院、井、石獅、兵馬俑、陵墓；

文化類：書法、篆刻印章、木板水印、竹簡(jiǎn)、國(guó)畫、寫意畫、十二生肖；

娛樂類：諸如笛子、古箏、蕭、鼓、古琴、象棋、圍棋、對(duì)弈、棋子、棋盤、臉譜、木偶；

生活類：諸如茶、中藥、餃子、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、元寶、如意、刺繡、絲綢、景泰藍(lán)、玉器、瓷器、青銅器；

民俗類：諸如對(duì)聯(lián)、年畫、舞獅、月餅、剪紙、風(fēng)箏、桃花扇、紅燈籠、唐裝、虎頭鞋、旗袍、泥人；

自然類：長(zhǎng)江、黃河、五岳、大熊貓、四君子、歲寒三友（松、竹、梅）、牡丹、壽桃、葫蘆.

五千年的歷史給我們沉淀下了豐富多彩的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素，需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)、生活中細(xì)細(xì)體會(huì)，再做研究.

3.3傳統(tǒng)哲學(xué)觀、美學(xué)觀在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化有三個(gè)主流：儒、釋、道.釋，即是我們平時(shí)說(shuō)的佛，它更追求以超越生死的觀念；儒家主張中庸思想，而道家則講求人與萬(wàn)物共生，順其自然，天人合一的思想.

優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品不僅需要理性的嚴(yán)謹(jǐn)也需要感性的情懷，中國(guó)思想文化從古至今有著深厚的人文精神的傳統(tǒng)，重視人自身的精神活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人文精神.在生產(chǎn)力足夠發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，東方人依舊保留原始的、質(zhì)樸的包裝制作方法，這是受到我們東方美學(xué)的影響而形成的，以樸素為美，功能至上為美.現(xiàn)在在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，越來(lái)越多的人反對(duì)過(guò)度包裝，追求質(zhì)樸的包裝，做到功能第一，精簡(jiǎn)包裝，回歸自然生態(tài)的包裝形式.有時(shí)設(shè)計(jì)實(shí)在設(shè)計(jì)產(chǎn)品或設(shè)計(jì)包裝時(shí)是受某種思想的指導(dǎo)追求一種情懷，例如現(xiàn)在很火的錘子手機(jī)，追求的就是一種工匠精神的情懷.在我們的包裝設(shè)計(jì)也要做到思想先行，追求有文化有思想的包裝設(shè)計(jì).

以湖南湘泉集團(tuán)公司生產(chǎn)的酒鬼產(chǎn)品包裝為例，酒研制成功以后找到著名藝術(shù)大師黃永玉設(shè)計(jì)酒瓶.為突出酒鬼酒質(zhì)樸，黃永玉用泥巴捏個(gè)大樣，用麻袋布包住泥樣，頸部用麻繩扎起來(lái)，一個(gè)極有個(gè)性和特色的包裝便誕生了，與寫意水墨畫、麻布加上黃永玉題寫的“酒鬼”牌名，使產(chǎn)品的整體包裝形象平易近人，憨厚親切的形象脫穎而出.產(chǎn)品的外包裝同時(shí)也是企業(yè)文化的一個(gè)名片，生動(dòng)的包裝成為展示企業(yè)精神的最好窗口.酒鬼中國(guó)文化名酒十大品牌之一，相對(duì)于其他名酒光閃的包裝來(lái)說(shuō)，酒鬼酒的拙盡彰顯了卓爾不群的超越，起到了形象迅速深入人心起到積極作用.

以紅星青花瓷珍品二鍋頭包裝設(shè)計(jì)為例，在我們的印象中二鍋頭就是北京地域五六元的市民餐桌常用酒，一貫以一個(gè)小綠瓶簡(jiǎn)單呈現(xiàn).這樣的包裝一直使其主打低端市場(chǎng)，無(wú)法獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益.為改變這一現(xiàn)狀紅星設(shè)計(jì)了青花瓷珍品二鍋頭，第一次進(jìn)入了高端白酒市場(chǎng).在包裝設(shè)計(jì)上聚集了很多中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華元素.采用了青花瓷的表現(xiàn)手法，用中國(guó)傳統(tǒng)龍的圖案裝飾瓶身.瓶底部還裝飾了類似于古代刻章留名的字樣.這樣的設(shè)計(jì)改良不僅改變的紅星的市場(chǎng)定位，獲得了經(jīng)濟(jì)收益，也提高了產(chǎn)品、品牌的形象.

對(duì)于傳統(tǒng)文化的深層次理解可以讓我們?cè)诠?jié)日禮品包裝設(shè)計(jì)中更能夠自由的運(yùn)用其內(nèi)涵準(zhǔn)確設(shè)計(jì)出相應(yīng)的產(chǎn)品包裝形式，向消費(fèi)者傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵.產(chǎn)品、品牌的形象也會(huì)更立體.

4　傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原則

4.1內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

設(shè)計(jì)產(chǎn)品的內(nèi)容包括物質(zhì)內(nèi)容，即產(chǎn)品所表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)構(gòu)和功能特征；另一方面指產(chǎn)品精神內(nèi)容，比如從表現(xiàn)出來(lái)的形式中表達(dá)出的精神內(nèi)容.

包裝產(chǎn)品的物質(zhì)內(nèi)容是指產(chǎn)品表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)、顏色、材質(zhì)、工藝等.包裝產(chǎn)品呈現(xiàn)給消費(fèi)者的不僅包括外在的表現(xiàn)形式，還包括通過(guò)外在形式傳達(dá)出來(lái)的精神內(nèi)容.包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品有功能決定其外在形式，同樣反過(guò)來(lái)外在的表現(xiàn)形式也應(yīng)該反映出產(chǎn)品性質(zhì)，滿足功能的需要.優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要滿足功能和形式兩者的統(tǒng)一.

設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品的物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容是一體的，兩者的劃分是相對(duì)的.在具體的包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中，物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容即包裝形式和形式反映的內(nèi)容，兩者是有機(jī)的統(tǒng)一體.有時(shí)候內(nèi)容是形式，形式是內(nèi)容，有時(shí)候兩者可以相互轉(zhuǎn)換.在設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)實(shí)踐中要將兩者結(jié)合起來(lái)，做到統(tǒng)一，形式符合內(nèi)容，反映內(nèi)容；內(nèi)容能和形式相貼切.

4.2審美性與功能性的統(tǒng)一

功能性是作為包裝產(chǎn)品的最根本屬性，是我們?cè)O(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)要考慮的首要因素，產(chǎn)品滿足物質(zhì)生活實(shí)用的屬性.審美性是通過(guò)外在表現(xiàn)形式給人賞心悅目的感受，喚起人們的生活的品質(zhì)和價(jià)值追求.社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，人們的功能性得到滿足了之后，對(duì)審美性的需求就越高.現(xiàn)在的設(shè)計(jì)水平越來(lái)越高，人們的要求也越來(lái)越高，只有將審美性和功能性結(jié)合起來(lái)，才是優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)，才能達(dá)到消費(fèi)者的需求.

4.3民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)又是緊跟時(shí)代的.隨著時(shí)代的發(fā)展，各民族區(qū)域之間相互聯(lián)系交流，世界范圍內(nèi)各民族文化相互交融，社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀、審美觀在不斷變化，人與人交往的頻繁.我們應(yīng)不斷傳承與發(fā)展中華文化中的精髓的同時(shí)，接受一些優(yōu)秀的外來(lái)文化.在高端的藝術(shù)創(chuàng)作技術(shù)方面，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)同時(shí)，還要提高自主創(chuàng)新的意識(shí)和能力.包裝設(shè)計(jì)既影響人們的消費(fèi)選擇，有影響人們的思想觀念.因此，我們的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持民族精神，又要反映現(xiàn)代人對(duì)時(shí)尚的追求.

5　民俗節(jié)日禮品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與未來(lái)展望

5.1對(duì)我國(guó)民俗節(jié)日禮品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的分析

中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)真正的興起，是在20c80s開始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的建立和完善.用了很短的時(shí)間達(dá)到了西方國(guó)家很多年的發(fā)展階段，但也存在著諸多問題，諸如，作品缺乏民族文化內(nèi)涵，還有的就是照搬文化元素，缺乏對(duì)深層次的文化內(nèi)涵的表達(dá).因此，傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化結(jié)合運(yùn)用到現(xiàn)代節(jié)日禮品包裝設(shè)計(jì)中需要一個(gè)過(guò)程.

對(duì)于民俗節(jié)日禮品的包裝設(shè)計(jì)而言也是一樣的，我們應(yīng)充分挖掘節(jié)日的傳統(tǒng)來(lái)歷習(xí)俗，了解它的深層含義，從具體的習(xí)俗中概括出它的精神層次，在用雅俗共賞的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)元素表達(dá)出來(lái)，更好的傳遞民族文化.

5.2對(duì)我國(guó)民俗節(jié)日禮品包裝設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)分析

現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們的精神文明追求也越來(lái)越高了，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品包裝品質(zhì)的追求越來(lái)越高，對(duì)產(chǎn)品的個(gè)性化和設(shè)計(jì)感追求越來(lái)越高，我們?cè)O(shè)計(jì)師就要將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)水平與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素結(jié)合起來(lái)，使產(chǎn)品易識(shí)別、易用.要做到既不丟掉傳統(tǒng)，又能使傳統(tǒng)元素的運(yùn)用符合現(xiàn)代人們的審美消費(fèi)心理.以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言反映傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出既具有中國(guó)特色又具有時(shí)代感的設(shè)計(jì)來(lái).將形與意結(jié)合起來(lái).

6　結(jié)論

本文主要對(duì)傳統(tǒng)文化做了系統(tǒng)的介紹，并從科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的角度從設(shè)計(jì)法則出發(fā)來(lái)研究傳統(tǒng)文化在民俗節(jié)日中的運(yùn)用，使民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式相結(jié)合，讓中國(guó)的設(shè)計(jì)民族感、個(gè)性感、識(shí)別感加強(qiáng).從設(shè)計(jì)的民族性出發(fā)，將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素科學(xué)合理的運(yùn)用于現(xiàn)在民俗節(jié)日禮品包裝中.切實(shí)落實(shí)設(shè)計(jì)與人民生活方式、文化民族性、當(dāng)代性相結(jié)合.解決當(dāng)代民俗節(jié)日禮品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的盲目性和片面性.首先系統(tǒng)介紹了傳統(tǒng)文化，再次闡述了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，最后總結(jié)了三大設(shè)計(jì)原則，從初級(jí)向高級(jí)發(fā)展，全面闡明了課題的內(nèi)容.

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收稿日期：2015年11月17日

中圖分類號(hào)：J52

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-260X（2016）01-0154-03