王博++王玉

20世紀(jì)50年代，重慶博物館從西藏、成都、重慶等地征集到一批藏傳佛教文物，其中有百余件小型模制泥造像“擦擦”（tsha-tsha，藏語音譯）。至2010年，筆者對這些藏傳佛教泥像做了年代、題材等方面的整理和研究，認(rèn)為其年代范圍為后弘初期（12世紀(jì)至13世紀(jì)）至民國時期，即以清代擦擦為主，次為明代擦擦，少數(shù)為后弘初期。其造像題材十分豐富，有蓮花生、宗喀巴、大持金剛雙身、無量壽佛、長壽三尊、金剛不動佛十尊、大威德金剛、雙身大威德金剛、釋迦牟尼佛、四臂觀音、六臂觀音、十一面千手觀音、文殊菩薩、蓮花手菩薩、手持金剛、白度母、綠度母、空行母、綠度母三尊、吉祥天母、馬頭金剛等內(nèi)容。本文遴選出部分具有代表性的“擦擦”與廣大喜好者共同鑒賞之。

1.四臂觀音

白泥，高8.6厘米，后弘初期（12至13世紀(jì)）。形狀尖拱形，浮深雕。觀音一面四臂，正身雙手于胸前合十，左手持蓮花，右手持串珠，跏趺坐于仰覆蓮座上，蓮座束腰較深（見圖1）。造像身后頭光、身光均呈橢圓形，頭光邊緣施凸旋紋和聯(lián)珠紋，身光從外至內(nèi)分別有梵文經(jīng)咒、聯(lián)珠和淺細(xì)的三角形水波紋帶。造像身材勻稱，束高髻，髻頂小坐佛已漫漶，戴五葉寶冠，面部雖已模糊，仍可辨其面帶微笑、下頜內(nèi)含的清秀容貌。袒上身，戴項(xiàng)圈、瓔珞、臂釧、腳鏈等配飾，腰系長裙無皺褶，左腿部分殘損。觀音體魄健壯，四肢圓潤，腹肌起伏的形象為早期藏傳佛教造像的重要特征之一，受印度、尼泊爾造像影響較大。頭光上聯(lián)珠紋間距較大、顆粒圓潤均為明以前的做法。身光上裝飾的三角狀水波紋帶在后弘初期非常流行，同樣的裝飾紋帶在拉薩蔡巴寺的一件擦擦的佛座上也有表現(xiàn)[1]。觀音的臂釧位于大臂中部偏下位置，臂釧逐漸下移以及蓮座束腰較深、背屏邊緣有梵文，這些都是后弘期泥塑造像的特征。西藏日喀則地區(qū)夏魯寺也藏有一件后弘初期的紅陶四臂觀音擦擦[2]，二者無論是菩薩形象、造像風(fēng)格、裝飾紋樣、雕塑手法都表現(xiàn)得完全相同。由此推測，這是一件制作于后弘初期的四臂觀音擦擦。

2.那若空行母像

藥泥，高5厘米，明代（15至16世紀(jì)）。尖拱形背屏上滿施火焰紋。空行母右手向下持鉞刀，左臂彎曲夾持骷髏杖，手捧顱碗，展右立姿，腳下踩小鬼。單層覆蓮座上緣施聯(lián)珠，珠粒圓潤，蓮瓣寬肥勻稱。造像全身赤裸，女性特征明顯。三眼怒睜，呈憤怒相。頭戴骷髏冠，墜環(huán)形耳珰，頸掛瓔珞和鮮人首鬘，四肢配飾釧鐲腳鏈等裝飾（見圖2）。其尖拱形背屏上火焰紋風(fēng)格較為寫實(shí)，造像身姿頗具動感，聯(lián)珠顆粒大而圓潤，蓮瓣勻稱肥厚等均為明代藏傳佛教造像特征。在西藏山南地區(qū)也有造型完全相同的明代那若空行母擦擦[3]，本文中的空行母擦擦也應(yīng)為明代西藏山南地區(qū)作品，比西藏山南地區(qū)的同類擦擦高出0.5厘米。

3.手持金剛像

泥質(zhì)施彩，高15厘米，明代（16至17世紀(jì)）。尖拱形背屏上滿飾浮雕火焰紋，高浮雕造像。金剛身材粗短，肚腹圓鼓，右手曲舉持金剛杵，左手于胸前施斯克印持索，左展立于單層覆蓮座上。造像呈憤怒狀，三眼，長發(fā)豎立，戴骷髏冠、耳珰、釧鐲，頸掛長蛇和鮮人首鬘，腰系虎皮短裙，披帛環(huán)繞身后并飛揚(yáng)于體側(cè)（見圖3）。圓鼓的肚腹和粗短的身材，背屏上的火焰紋翻卷彎曲處非常圓弧規(guī)整，蓮瓣碩大勻稱，具有明代風(fēng)格，故此擦擦應(yīng)為明代作品。

4.白度母像

紅泥，高8厘米，明代（16至17世紀(jì)）。背屏以橢圓形頭光與身光相疊而成，表面磨損嚴(yán)重。造像右手于腿上，手印不詳，左手于胸前牽蓮枝，結(jié)跏趺坐于蓮座上。頭戴五葉寶冠，束高髻，袒上身，女性特征明顯，頸掛瓔珞，腰系長裙，披帛環(huán)繞頸與雙肘，于體側(cè)向上翻卷。此類背屏樣式為典型的明代樣式，從頗具動感、較為寫實(shí)的披帛來看，該擦擦為西藏明代作品（見圖4）。

5.十一面千手千眼觀音與文殊、金剛持像

灰泥，高12.8厘米，明代（16至17世紀(jì)）。四弧尖拱形，邊緣施疊澀凸棱，兩側(cè)內(nèi)收，高浮雕造像，表面磨損嚴(yán)重。主尊為十一面千手千眼觀音像，其下方右為文殊菩薩像，左為手持金剛像。背屏上有五圈千手千眼。主尊正身為十一面八臂，雙手于胸前，所施手印不詳，余手持蓮花、弓等法器，跣足下為單層仰蓮座。觀音袒上身，腰系長裙與腰袱，裙褶對稱，已呈格式化。披帛裹肩、繞臂，并沿體側(cè)下垂于腳踝附近。右側(cè)文殊菩薩右手曲舉寶劍，左手執(zhí)蓮花，并開敷于左肩之上，花蕊承經(jīng)筴，結(jié)跏趺坐于蓮座上。左側(cè)金剛右手曲舉持金剛杵，左手于胸前，火焰狀發(fā)髻高聳，身后披帛環(huán)繞，展左立于蓮座上，金剛身后施火焰紋背光。該觀音以披帛裹肩，沿體側(cè)下垂，百褶裙垂于腳踝處，受漢地佛教造像影響顯著，可能制作于川康地區(qū)。外輪廓呈四弧尖拱、兩側(cè)內(nèi)收的相同題材擦擦在明代的西藏地區(qū)較為流行，其年代為明代并無懸念，由于兩側(cè)內(nèi)收已出現(xiàn)變直的趨勢，故年代可能已到明代晚期（見圖5）。

6.十一面千手觀音

灰泥，高7.6厘米，寬4.9厘米，明代（16至17世紀(jì)）。背屏由桃形頭光與圓形身光相疊而成，千手呈圓形排列，正身八臂，有二臂合十于胸前，其余六臂原持有法器，已漫漶。觀音立于蓮座上，跣足。從背光樣式、邊緣未經(jīng)修整、造像立體感較強(qiáng)等特征來看，為明代造像（見圖6）。

7.無量壽佛像

灰泥施彩，高9厘米，清代（17至18世紀(jì)）。背屏由桃形頭光與橢圓形身光相疊而成，邊緣經(jīng)修整。造像雙手于腹前捧甘露壽瓶，結(jié)跏趺坐于蓮座上。蓮座束腰較深，蓮瓣規(guī)整勻稱。佛像頭戴五葉寶冠，寶繒飛揚(yáng)于耳側(cè)，束葫蘆形發(fā)髻，頂立髻珠。戴項(xiàng)飾、瓔珞、臂釧等配飾，袒上身，腰系長裙，裙褶堆積于腿上，披帛環(huán)繞頭后、雙臂，于體側(cè)向上翻卷。葫蘆形發(fā)髻為清代漢地藏傳佛教造像特征，蓮座束腰較深、蓮瓣制作規(guī)整勻稱均為清初以前的特點(diǎn)，而蓮瓣邊緣起凸棱的樣式在明清金銅佛像上也有表現(xiàn)[4]，故該造像制作于清代初期（見圖7）。

8.無量壽佛像

紅泥，涂金脫落，高14.5厘米，清代（18世紀(jì)）。造像雙手于腹前捧甘露壽瓶，結(jié)跏趺坐于蓮座上，座上緣施聯(lián)珠。造像面目清秀，低眉垂目，下頜內(nèi)含。戴五葉寶冠，束漢式高髻，發(fā)絲清晰，寶繒于耳側(cè)上卷，戴耳珰、項(xiàng)圈、瓔珞、臂釧和手鐲。腰系長裙，披帛繞肩、臂于體側(cè)上揚(yáng)。從蓮座、發(fā)髻、耳珰、U形瓔珞的樣式來看受清代宮廷銅佛像樣式影響頗大，該佛像應(yīng)為乾隆年間作品（見圖8）。

9.馬頭金剛像

紅陶，高16.6厘米，清代（18世紀(jì)）。三連弧拱形，邊緣施淺窄的凸棱，深浮雕，龕壁上滿施較為寫實(shí)的火焰紋。馬頭金剛為三面六臂，六臂分別持金剛杵、三叉戟、寶劍、蓮花、骷髏杖、金剛索，腳踩八條龍，下為覆蓮座，座上緣施聯(lián)珠紋。三面均呈憤怒相，頭戴骷髏冠，怒發(fā)上聳，發(fā)間伸出三個馬頭，戴環(huán)狀耳珰、臂釧和手鐲，頸掛項(xiàng)圈、瓔珞、首尾相纏的蛇和鮮人首鬘。金剛袒上身，腰系虎皮短裙，金剛右側(cè)第二只手所持三叉戟樣式與北京故宮乾隆年間造的雙身六臂大黑天銅像上的三叉戟完全相同[5]；金剛火焰狀發(fā)髻呈股狀，線條較直；其蓮瓣勻稱寬大，蓮座上緣施排列密集顆粒較小的聯(lián)珠、下緣為素面寬邊等均為清代造像的重要特征，故該馬頭金剛擦擦為清乾隆時期作品（見圖9）。

10.章嘉·若畢多杰像

紅泥，高7厘米，清代（19世紀(jì)）。章嘉·若畢多杰是第三世章嘉呼圖克圖，雍正、乾隆兩朝國師。擦擦磨損嚴(yán)重，可辨桃形背屏，邊緣施花紋。圓形頭光。造像高浮雕，右手于胸前牽蓮枝，蓮花承托寶劍；左手于腹前捧寶瓶牽蓮枝。結(jié)跏趺坐于蓮座上。頭戴“班霞”帽，身著僧袍（見圖10）。西藏日喀則扎什倫布寺藏有與之完全相同的章嘉·若畢多杰擦擦[6]，故為清代作品。

11.長壽三尊像

灰黑陶，高9.5厘米，清代 （19世紀(jì)）。三連弧拱形，寬厚凸起的邊緣較為規(guī)整，底紋凌亂。三尊像呈品字形排列，淺浮雕，上為無量壽佛像，下為白度母和尊勝佛母，二者之間有喇嘛塔。無量壽佛雙手于腹前捧甘露壽瓶，結(jié)跏趺坐于仰蓮座上，腿上堆積較為密集的衣褶。佛像頭部身體各處的裝飾均漫漶不見，僅身后圓形頭光與身光、披帛清晰可見，身光可辨輪輻狀的光芒紋。主尊下方的白度母和尊勝佛母身體扁平，身光均有光芒紋。背面有題記：“致和元年三月∕朔八日敬造佛∕像弟子王文珍”。該擦擦雖有元代題記，但造像、底紋似故意做成模糊狀，其佛像有清晰的光芒紋背光，光芒紋樣的背光是清代擦擦最為流行的式樣。長壽三尊為清代流行的泥塑佛像題材，因此，這是一件清代制作的長壽三尊擦擦（見圖11）。

12.大威德金剛等五尊像

泥質(zhì)，高30.2厘米，清代（19世紀(jì)）。桃形背屏上滿施鏤雕火焰紋，正中上方有一坐佛像，金剛像為高浮雕。大威德金剛像為九面三十四臂十六足，施左展立姿，正身二手執(zhí)鉞刀，左手托噶布拉血碗，左右各十六臂原執(zhí)法器多已漫漶，右側(cè)可辨三股叉、鉞刀、金剛杵、布拉鼓等法器，左側(cè)有噶布拉碗、梵天頭顱、人手、半頭、斯克印等。十六足下踏人、鸚鵡、牛、驢等異教諸神。單層覆蓮座上有五尊像，均無法辨認(rèn)造像內(nèi)容。大威德金剛像共九面分三層，第一層正中為大牛頭形象，頭戴骷髏冠，一對大犄角最具特征，頭側(cè)有六面憤怒相，頭上是蓬起高大的火焰狀發(fā)式，正面中層也是憤怒相，均戴骷髏冠，最上層為文殊像，頭戴五葉冠，葫蘆形高髻。身掛大骷髏瓔珞，戴項(xiàng)飾、臂釧、手鐲和腳鏈，腰系短裙，懸掛珠串瓔珞。背屏上火焰紋翻卷彎曲處不明顯，加上格式化特征突出，已沒有明代火焰紋那種氣勢。背屏上的各臂造型呆板，蓮座做工粗率，且造像襠下垂飾粗大，均顯示該大威德金剛擦擦為清代作品（見圖12）。

13.十一面千手千眼觀音與文殊、金剛持像

灰泥施彩描金，高8.4厘米，清代 （19世紀(jì)）。四弧尖拱形，兩側(cè)呈直線型。在西藏大昭寺內(nèi)藏有同樣形制、同樣題材、同樣造型的擦擦[7]，蓮座樣式為清代唐卡中常見的二層仰蓮座，且下層蓮瓣呈盛開的樣式，故該擦擦為清代作品（見圖13）。

14.綠度母像

紅泥，高6.1厘米，清代（十八至十九世紀(jì)初）。四弧尖拱形，疊澀狀邊緣經(jīng)整修。造像身后有圓形頭光與身光相疊，游戲坐姿，右手于右腿上施與愿印，右腳踩蓮踏，左手于胸前牽烏巴拉花，身下為單層仰蓮座。度母面部已漫漶，頭戴五葉冠，束高髻，寶繒翻卷于耳邊，配飾有耳珰、項(xiàng)圈、瓔珞、臂釧等，袒上身，豐乳細(xì)腰，著長裙，披帛裹肩繞臂翻飛于體側(cè)。元代擦擦最早采用四弧尖拱形，明代逐漸流行，清代最為常見，并且尖拱部分存在變小的趨勢，到清代已出現(xiàn)五弧的形制。而邊緣的疊澀凸起部分在元明時期多低窄，制作不規(guī)整，清代以后則變得又高又寬，經(jīng)修整，形似像龕的龕緣。故該綠度母擦擦為清代作品（見圖14）。

15.金剛不動佛十尊

紅泥，高6.1厘米，寬5.4厘米，清代（18至19世紀(jì)）。方形，邊緣疊澀凸起。十尊佛像分三層排列，中間最大的為主尊，兩側(cè)上下九佛像與主尊完全相同。均為左手捧豎立的金剛杵，右手施觸地印，結(jié)跏趺坐于蓮花寶座上，頭光與身光結(jié)合呈三弧形背光，僅主像背光邊緣施鏤空火焰紋，其余施凸旋紋。造像均為高肉髻，著袒右袈裟。金剛不動佛十尊題材的擦擦在明代已出現(xiàn)，形狀為尖拱形，到清代此類題材被發(fā)展為二十三尊等各種組合形式。并且，這件方形擦擦佛像的頭光與身光的關(guān)系不再像明代那樣是相疊而成背光，而是以一種晚期常見的三弧形背光，故它是一件制作于清代泥佛像（見圖15）。

16.宗喀巴

紅泥，高2.7厘米，清代（18至19世紀(jì)初）。尖拱狀背屏，素面圓形頭光略尖。祖師手牽蓮枝，蓮花開敷于兩側(cè)，右側(cè)花蕊載經(jīng)筴，左側(cè)花蕊載寶劍，跏趺坐于單層仰蓮座上，蓮瓣形態(tài)大小不一，不大規(guī)整。宗喀巴頭戴通人帽，身著藏式僧袍，衣紋表現(xiàn)呆板，蓮瓣不規(guī)整，其年代為清代晚期（見圖16）。

17.無量壽佛

紅泥，直徑4.3厘米，清代（18至19世紀(jì)初）。圓形，邊緣緣規(guī)整呈疊澀狀，背面有布紋。佛像雙手于腹前捧甘露壽瓶，結(jié)跏趺坐于單層蓮座上，座緣施聯(lián)珠紋，蓮瓣勻稱。造像頭戴寶冠，束高發(fā)髻，墜環(huán)形耳珰，頸掛U字形瓔珞，袒上身，腰系長裙，腿上有裙褶分布，披帛環(huán)繞身后、雙臂，在體側(cè)向上翻飛。蓮座上緣蓮珠密集、U字形瓔珞皆為清代造像特征，故該擦擦年代為清代（見圖17）。

18.唐東杰布

灰泥，高4厘米，清代（18至19世紀(jì)初）。三弧圓拱形，疊澀狀邊緣凸起較高。唐東杰布是十五世紀(jì)噶舉派高僧，因廣建橋梁、創(chuàng)立藏戲而聞名于后世。造像右手于腿上，左手托缽，結(jié)跏趺坐于蓮座上。為束髻披發(fā)，須髯長垂，飾耳珰，外披斗篷，內(nèi)穿僧袍。該擦擦邊緣凸起較高，造像身上格式化衣紋呈對稱狀，這些晚期特征均表示其制作年代為清代（見圖18）。

19.四面四臂大黑天

泥質(zhì)施彩，直徑3.5厘米，清代（18至19世紀(jì)初）。圓形淺龕，高浮雕。四面四臂大黑天，正面、兩側(cè)和頭頂各一面孔，均呈憤怒相，正身雙臂于胸前，右手持鉞刀，左手殘，余手持寶劍、戟，下肢左展腳踩毗那耶迦，其身下為單層仰蓮座。造像頭戴骷髏冠，火焰狀發(fā)髻，戴耳珰、長蛇和鮮人首鬘，披帛環(huán)繞身后和雙臂，于體側(cè)向上翻卷飛揚(yáng)。此類題材的圓形擦擦在清代的拉薩地區(qū)非常流行，故該擦擦為清代遺物（見圖19）。

20.綠度母

灰泥，直徑2.5厘米，清代（18世紀(jì)至19世紀(jì)初）。圓形，邊緣修整并凸起較高，龕內(nèi)度母雙手牽蓮枝，蓮花開敷于肩側(cè)，游戲坐姿，身下為蓮座，右腳踩蓮踏。束高髻，戴寶冠，墜耳珰，袒上身，系長裙。此擦擦制作于清代（見圖20）。

21.瑪爾巴像

灰泥糌粑，高13.4厘米，清代（18世紀(jì)）?，敔柊臀鞑厣侥系貐^(qū)人氏，著名的譯經(jīng)師，塔布噶舉派始祖，在家居士。背屏為圓形頭光與圓形身光相疊而成，邊緣規(guī)整。造像以厚重的大衣裹身，雙手于腹前相疊，施禪定印，似為善跏趺坐姿。從擦擦修整規(guī)矩的邊緣，以及造像繁復(fù)凌亂的衣紋來看，應(yīng)是清代作品（見圖21）。

22.十一面觀音

紅泥描金，高9.1厘米，清代（19世紀(jì)初）。舟形背屏，上面飾聯(lián)珠紋和火焰紋，背面和邊緣經(jīng)修整。十一面觀音八臂，正身雙手合十于胸前，余手各蓮花、弓等法器。立于覆蓮座上，座上下緣施聯(lián)珠紋，蓮瓣寬大，但中間肉較小。觀音腰系長裙，裙擺垂于腳踝處。配飾已漫漶。年代較早的同類題材和相同形制擦擦的蓮座施仰蓮瓣，聯(lián)珠顆粒較大而圓潤[8]，而這件擦擦上淺浮雕聯(lián)珠紋、背屏樣式和邊緣經(jīng)修整以及觀音造型粗率，似有模仿之嫌，其制作年代為清代或更晚（見圖22）。

23.佛塔

灰泥施彩，殘高9厘米，清代（18至19世紀(jì)）。圓雕佛塔，塔剎殘，底中空。由須彌座、塔瓶、塔剎構(gòu)成，塔瓶正面設(shè)龕，龕內(nèi)有佛像，已漫漶。此類佛塔在清代最為常見（見圖23）。

24.九塔

黃泥，高3.2厘米，清代（18至19世紀(jì)）。圓錐形，由塔座、身、瓶、剎組成。塔座為圓柱體，塔身由主塔和依附四周的浮雕八塔組成，其上為圓形塔瓶。此類佛塔在清代非常流行（見圖24）。

25.金剛寶座塔

黃泥，直徑6厘米，高12厘米，清代（18至19世紀(jì)）。形態(tài)呈圓錐狀，即由圓形覆蓮座、四臺階、塔瓶和剎座組成。四層臺階上有圓雕主塔四面各一浮雕的小塔組成五塔，象征五方佛，即大日如來和四方佛（見圖25）。

26.一百零八塔

黃泥，高7厘米，清代（18至19世紀(jì)）。圓錐形，頂部主塔已殘，浮雕八塔分布于主塔周圍，下部是四層佛塔夾聯(lián)珠紋（見圖26）。

注釋

[1]張建林編，《中國藏傳佛教雕塑全集—擦擦》，圖版82，第47頁，北京美術(shù)攝影出版社，2002年出版。

[2]張建林編，《中國藏傳佛教雕塑全集—擦擦》，圖版86、87，第50頁、51頁，北京美術(shù)攝影出版社，2002年出版。

[3]張建林編，《中國藏傳佛教雕塑全集—擦擦》，圖版176，第110頁，北京美術(shù)攝影出版社，2002年出版。

[4]羅文華編，《故宮經(jīng)典—藏傳佛教造像》，圖版110、111，第196、197頁，紫禁城出版社，2009年出版。

[5]羅文華編，《故宮經(jīng)典—藏傳佛教造像》，圖版169，第272頁，紫禁城出版社，2009年出版。

[6]張建林編《中國藏傳佛教雕塑全集—擦擦》，圖版295，第193頁，北京美術(shù)攝影出版社，2002年出版。

[7]張建林編，《中國藏傳佛教雕塑全集—擦擦》，圖版278、180頁，北京美術(shù)攝影出版社，2002年出版。

[8]劉棟編，《藏傳佛教模制泥佛像—擦擦》，圖版82、113頁，天津人民美術(shù)出版社，2000年出版。此書收入一件十一面八臂觀音擦擦，被定為二期（十世紀(jì)后半期）。從造像腰系長裙的樣式來看，似受漢地造像風(fēng)格的影響，應(yīng)為明清時期特點(diǎn)；造像右側(cè)一手持法輪，而十一面觀音持有法輪的形象最早出現(xiàn)于明代，后弘初期的十一面觀音所持之物中沒有法輪，早期造像主要受印度、尼泊爾等地的藝術(shù)風(fēng)格影響。本館所藏的這件擦擦造像手中也持有法輪，且晚期特征明顯。