王 研

論點摘編

為中國藝術(shù)史補上空白的一頁

王 研

大約十年前，一位治學(xué)于西南的青年學(xué)者結(jié)識了一位長居?xùn)|北的古稀畫家。畫家淵深的藝術(shù)造詣和獨特的教育方法，令學(xué)者大感珍奇，欽敬之余，萌生了深研畫家藝術(shù)道路的念頭。特別是在發(fā)現(xiàn)畫家的成就與貢獻(xiàn)并未獲得應(yīng)有的評價，在藝術(shù)史上彷如一位“失蹤者”時，學(xué)者開始奔走于西南與東北之間，用探尋與發(fā)掘的姿態(tài)，力求為藝術(shù)史補上空白的一頁。這一頁，書寫了十年。

學(xué)者名叫王新，任教于云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院；畫家是如今已屆耄耋之年的魯迅美術(shù)學(xué)院教授全顯光。

由王新撰著、以全顯光為傳主的《孤往雄心：發(fā)現(xiàn)“德國學(xué)派”藝術(shù)大師全顯光》（以下簡稱《孤往雄心》）一書于七月末在沈陽舉辦了新書發(fā)布會?！豆峦坌摹返姆饷婧头獾撞捎萌@光的兩幅人像畫作，紅色書封雖遮住了人像的大部分，但恰好露出炯炯雙眸。這一設(shè)計匠心獨運，意涵深刻：全顯光的名字雖湮沒在藝術(shù)史中，但其價值是無法被遮蔽的。

王新研究全顯光研究了十年，十年功夫凝成一部專著。他說，自己想通過這樣一部書來呼喚更多的“打撈者”，呼喚更多的人將目光投向藝術(shù)史的盲區(qū)。

在萊比錫版畫與書籍藝術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)生涯，為全顯光的藝術(shù)道路奠定了基礎(chǔ)……他在德國基礎(chǔ)造型體系基礎(chǔ)上，融匯中西，博觀約取，最終構(gòu)建了一個完整的美術(shù)基礎(chǔ)教育體系

全顯光桃李滿天下，他的諸多門生之中，有一位是上海大學(xué)教授王洪義。王新是王洪義的學(xué)生。正是因為這樣一種師承關(guān)系，讓王新開始關(guān)注全顯光，并透過全顯光去認(rèn)識被中國藝術(shù)史所忽略的“德國學(xué)派”。

一九五五年至一九六一年，全顯光曾留學(xué)德國，在萊比錫版畫與書籍藝術(shù)學(xué)院（以下簡稱萊院）深造。萊院成立于一七六四年，是一所歷史悠久、積淀深厚的學(xué)府。該校非常注重對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)研究與教授，其所采用的工作室教學(xué)模式，深刻影響了全顯光之后的藝術(shù)創(chuàng)造和教學(xué)研究。

王新通過全顯光的回憶了解到，萊院的教授們均根據(jù)自己的藝術(shù)特長，自由開設(shè)課程，并針對學(xué)生的個性特點、學(xué)習(xí)進(jìn)度，有所側(cè)重地因材施教。這樣的環(huán)境，催生了師生在藝術(shù)上的創(chuàng)新精神。值得一提的是，萊院的工作室教學(xué)嚴(yán)格規(guī)定畫作完成的時間、數(shù)量以及要達(dá)到的目標(biāo)，如色彩教學(xué)，教授就只讓學(xué)生研究一個色，或紅色，或藍(lán)色，一個色研究透了，可以運用到極致了，才可以研究另一個色，“在德國，一個畫家終生只擅長三四個色”。全顯光的水彩寫生，便基本是藍(lán)色和綠色的主題變奏，這是他一生完全解決好了的兩個色彩。

在萊院的學(xué)習(xí)生涯，為全顯光的藝術(shù)道路奠定了基礎(chǔ)。 一九六一年，全顯光學(xué)成歸國，任教于魯迅美術(shù)學(xué)院版畫系，經(jīng)過近二十年的教學(xué)與創(chuàng)作實踐，他在德國基礎(chǔ)造型體系基礎(chǔ)上，融匯中西，博觀約取，最終構(gòu)建了一個完整的美術(shù)基礎(chǔ)教育體系，自一九七九年始，他將這一體系運用到他的工作室教學(xué)中，培養(yǎng)了一大批學(xué)生，潛在地影響了眾多藝術(shù)家。

雖為“德國學(xué)派”的領(lǐng)軍人物，但他仍沒有進(jìn)入中國藝術(shù)史與藝術(shù)教育史的關(guān)注視野……他是中國藝術(shù)教育史與藝術(shù)史上的一位“失蹤者”

研究愈深入，王新愈感到全顯光是一個可遇而不可求的珍貴案例?！叭壬谥袊?、版畫、油畫、水彩畫、素描和雕塑等領(lǐng)域均有不凡創(chuàng)造，迄今已完成數(shù)萬件藝術(shù)作品。”王新說，“全先生面對中國文雅傳統(tǒng)、原始民間傳統(tǒng)、德國現(xiàn)代表現(xiàn)主義藝術(shù)、西歐古典藝術(shù)時，深入其精神根源處，進(jìn)行取舍、融會、創(chuàng)化的氣魄，達(dá)到的原創(chuàng)高度，令人稱嘆。同時，他在基礎(chǔ)教育方面呈現(xiàn)出了鮮明個性，尤其是素描教育，從審美理念到具體訓(xùn)練程序，已經(jīng)形成了一套完整的教學(xué)模式”。

“通過研究全先生的論文成果、教學(xué)記錄、創(chuàng)作作品與學(xué)生習(xí)作，我對全先生構(gòu)建的基礎(chǔ)教學(xué)體系進(jìn)行了總結(jié)、梳理與闡釋?！蓖跣掳l(fā)現(xiàn)，全顯光特別重視美育。他說：“全先生認(rèn)為，一個人基礎(chǔ)造型能力很強(qiáng)，技術(shù)頗好，筆頭上還有點潑辣的味道，但在藝術(shù)趣味和格調(diào)方面水平低下，這就意味著美術(shù)教育的失敗。所以，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀、高雅的審美格調(diào)與高尚的情操，亦即美育，要貫穿于整個基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)環(huán)節(jié)中，否則培養(yǎng)出來的都是一批技術(shù)過硬卻是美盲的‘專家’，離真正的藝術(shù)家相差甚遠(yuǎn)?！?/p>

遺憾的是，迄今為止，全顯光作為一個具有鮮明個性的藝術(shù)家、“德國學(xué)派”的領(lǐng)軍人物，仍然沒有進(jìn)入中國藝術(shù)史與藝術(shù)教育史的關(guān)注視野。王新告訴記者：“在潘耀昌的《中國近現(xiàn)代美術(shù)教育史》、陳瑞林的《二十世紀(jì)中國美術(shù)教育歷史研究》、李路明主編的《中國現(xiàn)代美術(shù)全集?素描》之‘二十世紀(jì)中國素描’等重要藝術(shù)教育著作中都只簡單提到了舒?zhèn)麝氐摹Y(jié)構(gòu)素描’，卻不見對全顯光的素描教學(xué)成就的闡釋，更沒有提出‘德國學(xué)派’的獨立概念。另外，在中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史研究方面，呂澎的《二十世紀(jì)中國藝術(shù)史》、蘇利文的《二十世紀(jì)中國藝術(shù)與藝術(shù)家》等代表性著作，也都未關(guān)注到全先生在西學(xué)東漸、融創(chuàng)中西的藝術(shù)創(chuàng)造譜系中的獨特價值與成就。因此可以說，全先生是中國藝術(shù)教育史與藝術(shù)史上的一位‘失蹤者’。”

全面、深入、系統(tǒng)地發(fā)掘與研究了中國“德國學(xué)派”藝術(shù)，尤為重要的是通過全顯光這一樣本提煉出諸多經(jīng)驗，為當(dāng)代美術(shù)基礎(chǔ)教育與美術(shù)原發(fā)創(chuàng)造提供了全新出路與借鑒

就個案研究而言，把精力放在聚光燈下的人物身上，在紛繁豐富的已有成果中展開自己的進(jìn)一步探討，是相對輕松討巧的，但王新選擇了聚光燈外的人物，做了別人不愿做的拓荒式的工作。

查閱王新近年發(fā)表的文章，會發(fā)現(xiàn)他對全顯光的研究是跟蹤式的、全方位的：

二〇一〇年四月，發(fā)表《書畫與壽命》一文；

二〇一一年二月，發(fā)表《民間造像的秘密》一文；

二〇一一年七月，完成碩士論文《論新中國藝術(shù)教育中的“德國學(xué)派”——以全顯光與舒?zhèn)麝氐乃囆g(shù)教育思想及實踐為例》，全面深入地闡釋了全顯光作為“德國學(xué)派”領(lǐng)軍人物，在新中國藝術(shù)教育史上無可替代的重要價值；

二〇一一年八月，發(fā)表文章《捉鬼者鐘馗》，介紹全顯光的鐘馗藝術(shù)；

二〇一二年四月，出版《詩、畫、樂的融通》一書，其中第三編深入總結(jié)了全顯光的藝術(shù)教育特色與成就；

二〇一三年九月，發(fā)表文章《以刀為筆，亦豪亦秀》，闡釋了全顯光的版畫藝術(shù)；

二〇一五年十一月，發(fā)表長篇論文《孤往雄心——“德國學(xué)派”藝術(shù)家全顯光教育模式研究》，全面深入總結(jié)、闡釋了全顯光的藝術(shù)教育模式及色彩教學(xué)體系；

……

隨著成果不斷累積，王新對全顯光及“德國學(xué)派”的研究已自成體系，因而便有了《孤往雄心》一書的誕生。

王新表示，研究全顯光，必須將他置于中西藝術(shù)交流融創(chuàng)的廣闊背景里來觀察。從《孤往雄心》一書的內(nèi)容可見，王新利用長期積累的第一手資料，通過呈現(xiàn)德國藝術(shù)思想與古典教育傳統(tǒng)的宏大景深，清理明末以來藝術(shù)創(chuàng)造上中西融合的縱深譜系，疏明晚清以來藝術(shù)教育上西學(xué)東漸的流變歷程，從藝術(shù)傳略、藝術(shù)淵源、素描教學(xué)、色彩教學(xué)、教學(xué)模式、藝術(shù)理論、藝術(shù)作品、價值定位等八個方面對全顯光進(jìn)行研究，深入剖析了他的價值與定位。在王新看來，全顯光是一位將德國藝術(shù)傳統(tǒng)在中文語境里實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的藝術(shù)家，其基礎(chǔ)教學(xué)體系與藝術(shù)創(chuàng)造實踐和創(chuàng)造理論，體現(xiàn)了融創(chuàng)中西的鮮明特色，為眾多藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)新提供了深刻啟示。

由此可見，《孤往雄心》雖以全顯光為研究對象，但又不僅僅關(guān)注全顯光個人的藝術(shù)經(jīng)歷和藝術(shù)成就，實際上，它全面、深入、系統(tǒng)地發(fā)掘與研究了中國“德國學(xué)派”藝術(shù)，目的是通過全顯光這一樣本提煉出諸多經(jīng)驗，為當(dāng)代美術(shù)基礎(chǔ)教育與美術(shù)原發(fā)創(chuàng)造提供全新的出路與借鑒。

王新透露：“雖然全先生年事已高，但并未停下思考。他撰寫了大量的藝術(shù)研究筆記，二〇〇七年十二月十四日我第一次采訪他時，他已經(jīng)記到第二十二本，七千一百六十條。到去年一月，全先生的藝術(shù)研究筆記已多達(dá)四十本，一萬二千九百八十條，總計二百多萬字?！蓖跣抡f，下一步他將為全顯光整理這些筆記，爭取出版一部畫論，更系統(tǒng)、更完整地向世人介紹不該被遺忘的“德國學(xué)派”藝術(shù)。

（原載在《遼寧日報》2016年9月19日）

王研，遼寧日報新媒體中心熱點新聞策劃部主任。