渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院　宋　甜

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培養(yǎng)青少年文化自覺的策略

渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院宋甜

培養(yǎng)青少年文化自覺，提升他們對中國傳統(tǒng)文化的認同和傳承意識，對其樹立正確的人生價值觀具有非常

重要的現(xiàn)實意義。本文借鑒費孝通先生的文化自覺理論，結(jié)合青少年的文化自覺特點，提出在傳統(tǒng)文化教育中提升對本民族文化的認同感、增強文化反思意識、強化文化創(chuàng)新能力，幫助青少年實現(xiàn)文化自覺。關(guān)鍵詞：青少年 文化自覺 意義 特點 策略

一、文化自覺的內(nèi)涵

文化自覺指生活在一定環(huán)境中的人對他們自己的文化有“自知之明”，知曉它的來歷、形成、特色以及發(fā)展趨勢，不帶有“文化回歸”的色彩，它既不代表復(fù)舊，也不主張“全盤西化”或者是“堅守傳統(tǒng)”?！案髅榔涿溃廊酥?，美美與共，天下大同”是我國著名學(xué)者費孝通先生對文化自覺論的重要提煉，同時反映實現(xiàn)文化自覺，由低層逐步到高層的發(fā)展程度?！案髅榔涿馈毕葟目隙ū久褡逦幕_始，發(fā)展尊重其他民族文化的“美人之美”，再上升至不同民族在人文價值上達成共識的“美美與共”，邁向“天下大同”的和諧境界。

文化自覺作為一項艱巨任務(wù)需要經(jīng)歷漫長過程。中國傳統(tǒng)文化擁有五千年的燦爛文明史，集聚無數(shù)先人的智慧和結(jié)晶，它既是中華民族的根基所在，同時也是構(gòu)建中國人“中國魂”的重要元素。因此，培養(yǎng)中國人的文化自覺，首先要培養(yǎng)中國人對于中國傳統(tǒng)文化的自覺。只有這樣，我們的民族才有條件、有資本在多元文化世界中取得文化自主的地位。

二、培養(yǎng)青少年文化自覺的意義

1.促進青少年的文化認同感

文化認同是確保一個民族可持續(xù)發(fā)展的紐帶。一個民族能留存和延續(xù)的條件和基礎(chǔ)是共同的文化認同，如果沒有共同的文化認同，這個民族的存在與發(fā)展必然失去民族凝聚力。具體來講，一方面，對本民族文化認同感的缺失會嚴重阻礙民族優(yōu)秀文化精髓能否得到順利地延續(xù)，同時不可避免地減弱自己民族文化的生命力；另一方面，如果對本民族文化盲目認可，過度崇尚則會導(dǎo)致本民族文化停留在固步自封的層面，不僅影響本民族多元文化間的正常溝通，更不利于本民族文化與外界文化的交融，不能相互參照，揚長避短。只有這樣，青少年的視野才能得到開闊，思考問題的能力才會得到提升，文化認同的思維才會有深度、有內(nèi)涵。

2.增強青少年的文化反思意識

文化的反思能力是指個體的內(nèi)省認知活動，這是青少年文化自覺被喚醒的必經(jīng)階段。培養(yǎng)青少年文化反思思維的能力，其意義主要包括兩個方面：一是培養(yǎng)青少年對人類生存方式的反思，它是文化反思最根本的認知活動，即費孝通先生提倡的“自知之明”。只有對自己的文化有“自知之明”才能保證在繁蕪叢雜的多元文化中進行確切辨別、客觀判斷、自主選擇，然后將這種選擇植入于內(nèi)心的堅貞行動和信念；二是培養(yǎng)青少年對文化價值的反思能力。關(guān)于文化價值的反思，單純地說其實就是對文化中“善”的哲學(xué)探究，即對各樣文化現(xiàn)象做出分析和判斷，依據(jù)某一種價值尺度或者價值標準為參照，得出結(jié)論，作為文化選擇，以此為文化的發(fā)展趨勢自覺地奠定扎實的價值基礎(chǔ)。

世界多元文化異彩紛呈，青少年學(xué)生作為文化自覺的主力軍，幫助其樹立文化反思思維就是讓他們自覺地關(guān)照本民族文化，自省本民族文化，以世界文化發(fā)展出現(xiàn)的現(xiàn)象為對象進行自身的文化反省，這是文化自覺的根本意義。

3.提升青少年的文化創(chuàng)新能力

文化自覺作為一種理性文化意識，文化創(chuàng)新是其最高境界。青少年的文化自覺就是把繼承、發(fā)展、創(chuàng)新作為自身應(yīng)有的民族擔當和社會責任，面對多元文化的碰撞與交流中依然堅持以中國特色社會主義文化價值觀為指導(dǎo)，堅守傳統(tǒng)文化時代性與現(xiàn)代化，把握外來文化本土化與先進化，努力完成中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，向世界展現(xiàn)中華民族歷久彌新，生生不息的文化獨特個性。

提升青少年的文化創(chuàng)新能力就是讓我國青少年熟知中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增進擁有深厚文化底蘊與持久文明史的歸屬感；要讓青少年認同中國先進文化，為在先進文化價值觀念引導(dǎo)下取得的國際地位而驕傲。

關(guān)于外來文化中的優(yōu)秀成分，我們既要參考鑒別、兼容并蓄，同時也要創(chuàng)新和重建我們民族新的文化系統(tǒng)，賦予中國傳統(tǒng)文化新的時代意義。增強青少年的文化創(chuàng)新意識，有利于幫助他們對中國傳統(tǒng)文化的地位與作用做出理性定位。

三、青少年文化自覺的特點

1.主體性的傳承文化意識

主體性的傳承文化意識是指文化本身作為一種獨立存在形態(tài)，賦予青少年主體地位。青少年文化的主體性主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，青少年在認識、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時不自覺地將個人的生活經(jīng)驗、價值觀理念、知識結(jié)構(gòu)體系以及興趣愛好同化到現(xiàn)有的文化的認知中；第二，青少年與本民族文化是互動的關(guān)系，本民族文化賦予青少年時代的使命通過青少年文化自覺推動；反之，本民族文化影響和塑造青少年的文化素養(yǎng)，促進青少年思想進步與提升。只有青少年具備了主體性的傳承文化意識，民族文化的傳承與弘揚才能實現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)變，從而成為一種自主的文化形態(tài)。

2.反思性的包容文化胸襟

隨著時代變遷，任何形態(tài)的世界文化都是共性和個性、一元和多元的對立統(tǒng)一，人類文化從一元化走向多元化成為勢不可擋的發(fā)展趨勢。其中，反思是發(fā)展民族文化的重要途徑。 “博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！碑攲W(xué)生運用反思思維時，自我反思的技能會促進元認知發(fā)展，即對自身思考和價值理念的認知。青少年進入形式運算階段與法律秩序定向認知發(fā)展階段后具有一定的邏輯思維，思考問題時能以權(quán)威的制度約束自己，具有推己及人的反思鑒別能力，在一定程度上制約其思維出現(xiàn)偏激。這說明青少年的文化自覺呈現(xiàn)出應(yīng)有的上升趨勢，不再一味盲目模仿、隨波逐流。因此，反思性思維對青少年的文化自覺形成和發(fā)展起著核心作用。

3.創(chuàng)造性的延續(xù)文化生命

要延續(xù)中國傳統(tǒng)文化生命就必須繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，采納世界其他民族的有益文化成果，立足于本國文化發(fā)展實踐，自主進行文化創(chuàng)新，不斷增強文化發(fā)展生命力，增強中國優(yōu)秀文化影響力，提升整個民族的文化軟實力。青少年時期的個體創(chuàng)造性思維正處于高度向前發(fā)展的階段，他們喜歡思考，活潑開放，對新鮮事物充滿好奇和憧憬，有一種對事物執(zhí)著的追求及標新立異、尋根問底的求知欲。因此，提升青少年自身創(chuàng)造思維優(yōu)勢，力避劣勢，在民族文化的熏陶中實現(xiàn)自我，超越自我，追求更高層次的民族文化境界很有必要。只有這樣，青少年一代才能使自己真正成為擁有文化內(nèi)涵的人。

四、青少年文化自覺的培養(yǎng)策略

1.民族文化認同感的培養(yǎng)策略

首先，鞏固人文教育。針對我國中小學(xué)校人文教育理論與實踐失衡的問題，為夯實人文基礎(chǔ)，我們必須大力加強、改進中小學(xué)人文教育。要對我國從小學(xué)階段、中學(xué)階段乃至大學(xué)的人文教育進行統(tǒng)籌規(guī)劃和系統(tǒng)布置。結(jié)合不同學(xué)段青少年的身心發(fā)展特點，對每一個階段的人文教育進行確切定位并使每一階段能順利連接又各有側(cè)重，形成完整體系。

其次，大力開展多姿多彩的傳統(tǒng)文化活動。西方節(jié)日勢不可擋，我國要加強中國傳統(tǒng)節(jié)日宣傳的力度，增加青少年在傳統(tǒng)節(jié)日中諸如友情、親情的情感體驗，以此使心靈得到慰藉，精神得到鼓舞，在了解民族與國家發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上明確自身使命。

例如，充分利用春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)開展包餃子技能大賽、書法對聯(lián)比賽、踏青掃墓等各具特色的傳統(tǒng)文化活動。通過生動、有趣的傳統(tǒng)文化活動形式，將“最炫民族風”真正融入中小學(xué)校園，青少年在寓教于樂的活動中受到中華文明的熏陶。

2.文化反思意識的培養(yǎng)策略

首先，提高教師文化反思意識。培養(yǎng)青少年的文化反思意識關(guān)鍵是教師的文化觀念必須符合文化反思意識的要求。教師只有通過提高自身的文化反思能力，樹立正確的文化價值取向，才能有效培養(yǎng)青少年學(xué)生的文化反思意識。同時，教師需要注重與青少年的文化交流，這對培養(yǎng)青少年的文化反思意識很重要。教師需要加強和青少年學(xué)生保持流暢、及時進行文化溝通，知曉青少年學(xué)生的文化心態(tài)，了解整個社會文化對青少年學(xué)生思想意識的影響，以便用更加開闊的視角了解、幫助青少年學(xué)生，引導(dǎo)他們理性對待各種文化現(xiàn)象，提高傳統(tǒng)文化教育實效。

其次，革新教學(xué)評價。通過對話獲取反饋信息，對教學(xué)質(zhì)量進行有效監(jiān)控并做出正確向?qū)А鹘y(tǒng)文化教學(xué)對青少年的評價可以根據(jù)每次文化討論時學(xué)生發(fā)言的數(shù)量，完成任務(wù)的質(zhì)量及口頭回答，反思文化的方法、能力等多角度考查，不隨意判定青少年觀點的對與錯，要把重心放在青少年對文化的認同、比較、反思、創(chuàng)新和自我文化價值觀的調(diào)節(jié)上，不斷提高青少年文化反思意識。

3.文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)策略

首先，創(chuàng)建創(chuàng)新型課堂。一方面，教師要尊重不同青少年的文化觀念與建議，創(chuàng)設(shè)以青少年的文化自覺特點為中心，以傳統(tǒng)文化為主題的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)青少年的文化創(chuàng)新的激情；另一方面，教師要有目的、有組織、有計劃地設(shè)置問題、質(zhì)疑問題、解惑疑問，使青少年成為文化創(chuàng)新課堂上的接受者、欣賞者和效仿者，師生一起發(fā)現(xiàn)問題、探析問題、解決問題，成為文化課堂教學(xué)中的參與者和創(chuàng)造者。

其次，注重自主學(xué)習(xí)方式的養(yǎng)成。自主學(xué)習(xí)方式不僅可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，而且會為學(xué)生提供更大的創(chuàng)新動機。一方面，教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起其文化創(chuàng)新欲望；另一方面，結(jié)合文化生活，使青少年的創(chuàng)新思維與實踐、時代的發(fā)展緊密相連。相信在“人為”和“自為”的學(xué)習(xí)進程中，青少年的文化創(chuàng)新品質(zhì)將會逐漸傾向成熟，青少年的文化創(chuàng)新思維將會逐漸提高。

總之，民族文化的發(fā)展和復(fù)興離不開文化自覺；而任何一個民族的文化自覺都離不開本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承。離開本民族文化傳統(tǒng)的傳承，文化建設(shè)和發(fā)展就成為無源之水、無本之木。青少年文化自覺的培養(yǎng)既不要自慚形穢，也不要唯我獨尊，應(yīng)通過“認同——反思——創(chuàng)新”循序漸進地學(xué)習(xí)自覺融入其中，擔當中華優(yōu)秀文化的傳播使者，為中國特色社會主義先進文化貢獻堅實的力量。

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ISSN2095-6711/Z01-2016-06-0112