陳婧雯

摘 要：最早給“科學(xué)”一詞下定義的是亞里士多德，他認(rèn)為，科學(xué)是一種從觀察上升到一般原理再返回到觀察的活動(dòng)?？茖W(xué)主義教育觀與人文主義教育觀歷來(lái)存在著沖突和紛爭(zhēng)，但又不斷趨向融合；兩者都經(jīng)歷了從萌芽到發(fā)展再到成熟的過(guò)程，并在不斷的相互批判中吸收、補(bǔ)充以達(dá)到更加完善。

關(guān)鍵詞：科學(xué)主義；教育觀；人文主義教育觀；新人文主義

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2015-11-10

一、科學(xué)主義教育觀的歷史發(fā)展軌跡

近代科學(xué)的發(fā)展引發(fā)了科學(xué)主義思潮，科學(xué)主義在教育領(lǐng)域表現(xiàn)為科學(xué)主義教育與科學(xué)主義教育觀?，F(xiàn)代意義上的科學(xué)和科學(xué)教育產(chǎn)生于西方，文藝復(fù)興在其中起了重要的作用。17世紀(jì)第一次科學(xué)革命催生了科學(xué)主義思潮，培根的功利主義思想使科學(xué)成為社會(huì)進(jìn)步的主導(dǎo)力量；法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，伏爾泰、狄德羅等倡導(dǎo)教育的科學(xué)化。這些都為科學(xué)主義教育思潮的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。18世紀(jì)60年代，產(chǎn)業(yè)革命取得巨大成就，人們?cè)絹?lái)越熱衷于科學(xué)，科學(xué)主義思潮迅速發(fā)展。但是當(dāng)時(shí)的教育發(fā)展落后，不符合社會(huì)需要，因此歐美各國(guó)開(kāi)展了一場(chǎng)科學(xué)教育運(yùn)動(dòng)。

雖然科學(xué)教育推動(dòng)了科學(xué)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，但是它的消極影響也不容小覷：科學(xué)主義教育觀片面強(qiáng)調(diào)教育的功利主義價(jià)值，以一種外在于教育的價(jià)值作為教育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的教育目的背離了教育本來(lái)的意義，造成了受教育者的工具化，喪失了批判的精神、人之為人的精神信仰。雖然人們一度想要扭轉(zhuǎn)這樣的局面，提出了“素質(zhì)教育”“人文教育”等口號(hào)，但最終都淹沒(méi)在應(yīng)試教育的洪流中。

二、人文主義教育觀的歷史發(fā)展軌跡

提到人文主義，這里不得不提幾個(gè)著名的人物，以這些人物的思想中，依稀可以窺見(jiàn)人文主義教育觀的影子。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德都提倡要培養(yǎng)德智體多方面全面發(fā)展的人，其中，亞里士多德是集大成者，他系統(tǒng)闡述了體育、德育、智育三方面的教育，并將德育放在首位，三方面和諧發(fā)展。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響是深遠(yuǎn)的，尤其在教育領(lǐng)域，在理論和實(shí)踐上都顛覆了傳統(tǒng)觀念；教育目的上，要求以人為中心，以培養(yǎng)和諧發(fā)展的人為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的全面解放；教學(xué)方法上，注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，要求改變?cè)瓉?lái)單純教師為主體傳授知識(shí)的模式；教學(xué)內(nèi)容上，重視古典作品和人文科學(xué)精神的培養(yǎng)，因?yàn)槿宋慕逃艺J(rèn)為，科學(xué)雖然能告訴人們事實(shí)，卻不能告訴人們關(guān)于這些事實(shí)的價(jià)值觀念。

夸美紐斯和盧梭是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后的重要代表人物。《大教學(xué)論》具有跨時(shí)代的意義，夸美紐斯也被譽(yù)為教育科學(xué)體系的奠基人。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯倡導(dǎo)人人都要接受教育，提出了普及教育、教育要適應(yīng)人的自然特性等教育原則，提出了班級(jí)授課制。盧梭是人文主義教育觀的浪漫代表，在《愛(ài)彌兒》中體現(xiàn)了他的教育觀念——自然主義，把兒童中心的思想推到極致，深深地影響了現(xiàn)代教育理論。他主張教育要順應(yīng)天性的發(fā)展，人在遵循本性的活動(dòng)中才能得到幸福。

人文主義教育思想產(chǎn)生的影響是巨大的、深遠(yuǎn)的；但是它也存在一定的局限性。如過(guò)分夸大人的自然素質(zhì)的作用，忽視了個(gè)人所處的現(xiàn)實(shí)條件的作用；片面強(qiáng)調(diào)人的非理性的一面，忽視理性的一面。

三、科學(xué)主義教育觀與人文主義的對(duì)立與融合

人文主義和科學(xué)主義教育思想的對(duì)立并沒(méi)有隨著人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)加深而終結(jié)，而是貫穿始終。在科學(xué)主義教育觀的影響下，統(tǒng)一的教育內(nèi)容、統(tǒng)一的課程編制、統(tǒng)一的教學(xué)方法、統(tǒng)一的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了，由此培養(yǎng)出來(lái)的人被稱之為“工具人”，主動(dòng)性、創(chuàng)造性被抹殺，喜歡按照固定的模式行動(dòng)?，F(xiàn)代人文主義繼承了傳統(tǒng)的人文主義傳統(tǒng)，推崇人性，反對(duì)神性，卻拋棄了原來(lái)倡導(dǎo)的理性，科學(xué)主義與人文主義對(duì)立的局面由此產(chǎn)生。兩者又必將融合，因?yàn)榻K身教育就是一種調(diào)和了人文主義和科學(xué)主義的教育形態(tài)。沒(méi)有人文主義的價(jià)值導(dǎo)向，科學(xué)的發(fā)展就會(huì)偏離正確方向；沒(méi)有科學(xué)的發(fā)展， 人文主義就會(huì)流于片面，不能真正實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值和理想。當(dāng)今的世界教育正在朝著科學(xué)人文主義的方向發(fā)展，教育要培養(yǎng)的是既有人文精神又懂科學(xué)知識(shí)的新型人才。

參考文獻(xiàn)：

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