侯計(jì)先（晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉中 030600）

高職院校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的探索與實(shí)踐
——以晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

侯計(jì)先
（晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉中 030600）

國(guó)學(xué)教育有利于高職學(xué)生提升人文素養(yǎng)、養(yǎng)成健全人格、砥礪美好品行，有利于高職學(xué)生的精神成長(zhǎng)。晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院從更新教育理念、完善教學(xué)資源、實(shí)行課程改革、優(yōu)化教學(xué)模式和創(chuàng)建優(yōu)秀校園文化方面，通過(guò)自身實(shí)踐，對(duì)國(guó)學(xué)教育在高職院校的開(kāi)展做了嘗試和探索。

高職院校；國(guó)學(xué)教育；實(shí)踐

近年來(lái)，在提高國(guó)家文化軟實(shí)力、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召與引領(lǐng)下，我們深切的感受到，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化又迎來(lái)了它回歸和復(fù)興的曙光。作為博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，國(guó)學(xué)是我們中華民族不可割舍的精神命脈?，F(xiàn)在，全社會(huì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)已蔚然成風(fēng)，國(guó)內(nèi)許多高校也將國(guó)學(xué)請(qǐng)進(jìn)了校園，并納入到了教育課程和人才培養(yǎng)體系之中。

一、國(guó)學(xué)及國(guó)學(xué)教育的意義探究

（一）國(guó)學(xué)的內(nèi)涵及精神

“國(guó)學(xué)”一詞，最早可追溯到周代，當(dāng)時(shí)“國(guó)學(xué)”的意義與我們現(xiàn)在所說(shuō)的“國(guó)學(xué)”相距甚遠(yuǎn)。近代意義上的“國(guó)學(xué)”是為了與“西學(xué)”相區(qū)分和對(duì)峙而產(chǎn)生的一個(gè)概念，“國(guó)學(xué)，亦稱中國(guó)學(xué)，即中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱。”［1］而如今我們所說(shuō)的“國(guó)學(xué)”主要是指以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，按傳統(tǒng)的分類，包括經(jīng)、史、子、集四部分。綿延五千年的中華文明，國(guó)學(xué)乃集大成者，它濃縮了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，劉毓慶先生就有這樣的論斷“‘國(guó)學(xué)’是一個(gè)載體，它所運(yùn)載的就是‘中國(guó)文化精神’，國(guó)學(xué)‘經(jīng)、史、子、集’四科，‘經(jīng)’是中國(guó)人的精神，‘史’是中國(guó)人的生存方式，‘子’是中國(guó)人的思想和智慧，‘集’是中國(guó)人的情懷。四者共同構(gòu)成并展示了中國(guó)文化的風(fēng)采。”［2］排在首位的“經(jīng)”指的是儒家經(jīng)典著作，它在傳統(tǒng)文化中始終占據(jù)著不可動(dòng)搖的主體地位，不僅是兩千年來(lái)國(guó)家欽定的必讀教科書(shū)，更是世世代代中國(guó)人道德精神和理想追求的展現(xiàn)?！笆贰笔侵腥A民族的成長(zhǎng)印記，它記錄了上下五千年的風(fēng)雨滄桑，在朝代的興亡更替中彰顯著人性的善惡美丑和人們的價(jià)值判斷?！白印笔侵T子百家思想的融匯，各派學(xué)說(shuō)體大思精、自成體系，或平和、或剛勁、或質(zhì)樸、或玄妙、或圓通，無(wú)不體現(xiàn)中國(guó)人的處世哲學(xué)和生存智慧。“集”是中國(guó)文人對(duì)生命與生活的歌唱和詠嘆，詩(shī)詞曲賦散文小說(shuō)，燦爛的篇章，飛揚(yáng)的文采，展示出代代知識(shí)分子那種骨子里的家國(guó)情懷，同時(shí)也綻放出中國(guó)文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)韻味。

這些國(guó)學(xué)典籍都經(jīng)過(guò)了時(shí)間的甄選和過(guò)濾，它們的作者大多也經(jīng)歷了磨難的考驗(yàn)和厄運(yùn)的洗禮，最終經(jīng)典的權(quán)威玉汝于成，并保持著其永恒持久的生命力。它是中華民族智慧的結(jié)晶，也是我們“民族精神家園中最為厚重的基石”，［3］中國(guó)的傳統(tǒng)文化端賴這些經(jīng)典構(gòu)建并維系。在這里，無(wú)論我們走多遠(yuǎn)，都能找到民族精神的“根”和“魂”。

（二）開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的意義

國(guó)學(xué)究竟有什么用？袁行霈先生曾經(jīng)給出了這樣的回答，“其精華能豐富我們的精神世界，增強(qiáng)民族的凝聚力，協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系以及人和人的關(guān)系，能促使人把自己掌握的技術(shù)用到造福于人類的正道上來(lái)，這是國(guó)學(xué)無(wú)用之大用，也是人文無(wú)用之大用?！保?］高校是系統(tǒng)培養(yǎng)人才的主陣地，高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)雖然是面向一線的高技能應(yīng)用型人才，但前提是這些人才必須具有良好的思想素質(zhì)和高尚的職業(yè)道德，開(kāi)展國(guó)學(xué)教育將更有利于促進(jìn)高職學(xué)生的和諧發(fā)展和精神成長(zhǎng)，更有利于青年積極培育和自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

作為國(guó)學(xué)之主流精神的儒學(xué)，其思想的核心就是“仁”，“仁者人也”、“仁者無(wú)憂”，“仁”是儒家理想人格追求的終極目標(biāo)，也是后世修身立德、為人處世的最高準(zhǔn)則?！凹核挥?，勿施于人”更是成為了全世界推選出的治世名言、黃金法則。由此可見(jiàn)，國(guó)學(xué)首先是教育我們?nèi)绾涡薜?、如何做人的，?jiān)持道德自覺(jué)，與他人、與外界和諧相處，而后成為“君子”。所以，國(guó)學(xué)教育就是用“君子”的標(biāo)準(zhǔn)教育我們的大學(xué)生崇德向善，厚德載物，關(guān)心國(guó)家，關(guān)心人民，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”；用“君子”的標(biāo)準(zhǔn)教育他們自強(qiáng)不息，博學(xué)善思，高揚(yáng)自由之思想，獨(dú)立之精神，擔(dān)起推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展之責(zé)任；用“君子”的標(biāo)準(zhǔn)教育他們明辨篤行，敏事慎言，安貧樂(lè)道，重義輕利，在社會(huì)亂象面前保持清醒的頭腦，做出明智的判斷，在身處逆境時(shí)不怨不怒、不憂不懼，淡定從容，樂(lè)觀自信……

作者簡(jiǎn)介：侯計(jì)先（1977-），女，漢族，晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

國(guó)學(xué)匯聚了古圣先賢的智慧，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是一座取之不盡用之不竭的寶藏。在高職院校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育將會(huì)讓學(xué)生在做學(xué)問(wèn)、強(qiáng)技能的過(guò)程中同步提升人文素養(yǎng)、養(yǎng)成健全人格，砥礪美好品行。再加之當(dāng)下高職院校普遍存在著一些問(wèn)題，諸如學(xué)生基礎(chǔ)教育薄弱、學(xué)習(xí)自主性差、吃苦精神缺失、自我意識(shí)強(qiáng)烈、功利思想蔓延、心理問(wèn)題頻發(fā)等，這些問(wèn)題嚴(yán)重影響著學(xué)生在校時(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)和畢業(yè)后的就業(yè)狀況。其實(shí)這些林林總總的問(wèn)題歸根到底是我們的一些青年學(xué)生信仰迷失、精神缺鈣。所以我們亟待從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中尋求精神的滋養(yǎng)，國(guó)學(xué)雖然不是萬(wàn)能的，但最起碼是醫(yī)治這種病的一劑良藥。

二、高職院校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐與探索

在高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育有其自身的優(yōu)勢(shì)，它可以充分利用學(xué)校的教育資源、依靠學(xué)校的文化氛圍、結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行，此外，地方高職院校還可以利用當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，把傳統(tǒng)國(guó)學(xué)跟地方特色結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生切身感受傳統(tǒng)文化的豐富多彩。為此，從2008年開(kāi)始，晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院為國(guó)學(xué)教育在高職院校的推廣和實(shí)踐進(jìn)行了積極的嘗試和探索，并取得了一定的成果。

（一）更新教育理念，完善教學(xué)資源

我院位于山西省晉中市，晉中是有名的晉商故里，晉商文化深厚而博大。李克強(qiáng)總理2016年1月在太原考察晉商博物館時(shí)說(shuō)，“晉商精神講究行大道、重仁義，誠(chéng)信進(jìn)取的晉商精神是山西人的品德，也是華商精神的精髓”。我院依據(jù)地域優(yōu)勢(shì)，結(jié)合自身實(shí)際，構(gòu)建了“精神文化引領(lǐng)、校企文化融合、晉商文化滲透、對(duì)外文化交流”的黨建文化模式，把愛(ài)心文化建設(shè)作為我院特色發(fā)展的“立院之魂”和科學(xué)發(fā)展的“強(qiáng)院之路”，把開(kāi)展國(guó)學(xué)教育作為弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的主渠道。

教師是學(xué)校最重要的教育資源，一支過(guò)硬的教師隊(duì)伍是學(xué)校提升國(guó)學(xué)教育質(zhì)量的源頭活水。學(xué)院專門遴選出文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、書(shū)法、美學(xué)等不同專業(yè)的優(yōu)秀教師，建議他們?cè)谧约旱哪骋徽n程內(nèi)設(shè)置國(guó)學(xué)經(jīng)典研讀，并鼓勵(lì)他們面向全院學(xué)生開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)選修課。同時(shí)為進(jìn)一步提高教師的國(guó)學(xué)意識(shí)和國(guó)學(xué)修養(yǎng)，學(xué)校多次提供機(jī)會(huì)讓教師借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)資深專家的在線課程，還邀請(qǐng)省內(nèi)在國(guó)學(xué)方面有建樹(shù)的學(xué)者來(lái)校做報(bào)告、開(kāi)講座。在教材的研發(fā)方面，我院與鄰近兩所兄弟院校牽頭，共同組織老師編寫(xiě)了通識(shí)教材《大學(xué)語(yǔ)文》，教材內(nèi)容力求既符合當(dāng)前高職學(xué)生的文化素質(zhì)需要，又能凸顯山西地域特色，讓學(xué)生不僅能接受傳統(tǒng)儒家文化的濡染，還能加深對(duì)山西本土文化的了解，為最大程度地實(shí)現(xiàn)高職院校服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)的目的打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，在某一方面有專門研究和造詣的老師也出版自己的專著，并作為自己開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)選修課的教材，比如《走進(jìn)晉商》。不斷完善的師資和教材作為不可或缺的教育資源，為我院順利開(kāi)展國(guó)學(xué)教育提供了有力的保障。

（二）實(shí)行課程改革，優(yōu)化教學(xué)模式

實(shí)行課程體系改革，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化，是我院開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的又一新的嘗試。首先，對(duì)于人文類的通識(shí)課程，在教學(xué)中盡量突出傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)經(jīng)典的地位，如《大學(xué)語(yǔ)文》課面向全校各專業(yè)的大一新生開(kāi)設(shè)，為公共必修課，授課教師通過(guò)集體備課來(lái)確定統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，并劃分幾個(gè)模塊以專題的形式來(lái)給學(xué)生傳授，有《詩(shī)經(jīng)》選講、《楚辭》導(dǎo)讀、孔子與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》之道、老莊思想、魏晉風(fēng)骨、唐詩(shī)宋詞、四大名著導(dǎo)讀等，豐富深厚的內(nèi)容再加之以靈活多樣的教學(xué)形式，或小組討論，或即興發(fā)言，或臺(tái)詞對(duì)白，或誦讀涵詠……這樣，教師講解配合別開(kāi)生面的課堂活動(dòng)就把剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生們領(lǐng)進(jìn)了國(guó)學(xué)的大門，讓他們領(lǐng)略國(guó)學(xué)的氣象并激發(fā)對(duì)國(guó)學(xué)的熱情。其次，在通識(shí)課的基礎(chǔ)上，以選修課的形式增加國(guó)學(xué)內(nèi)容，并在其他學(xué)科中滲透國(guó)學(xué)教育。選修課由我院部分熱愛(ài)國(guó)學(xué)并在某一領(lǐng)域有獨(dú)特見(jiàn)地的老師承擔(dān)，其中包括《中國(guó)古代小說(shuō)鑒賞》《中國(guó)茶藝》《服飾搭配與設(shè)計(jì)》《名曲欣賞》《晉商文化與大院文化》等，面向全校各個(gè)年級(jí)的學(xué)生開(kāi)設(shè)，學(xué)生可根據(jù)自身的興趣和專業(yè)自由報(bào)選，在老師的指導(dǎo)下就國(guó)學(xué)的某一點(diǎn)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和探究。

我院在國(guó)學(xué)課程方面的改革還表現(xiàn)在考核方式上，對(duì)學(xué)生的考核打破了單一化的做卷子形式，考試既有理論的書(shū)面答題，也有實(shí)踐的口頭考查，既有文學(xué)常識(shí)、經(jīng)典名句的背誦默寫(xiě)，也有對(duì)人物事件、話題材料的體悟評(píng)論，要評(píng)論的人物可由學(xué)生自選，背誦的篇目則通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)抽簽決定。學(xué)生成績(jī)包括平時(shí)課堂成績(jī)、作業(yè)成績(jī)和期末成績(jī)，并按相應(yīng)的比例進(jìn)行分配。這種考核方式使考核和教學(xué)同步進(jìn)行，重過(guò)程而輕結(jié)果，重平時(shí)而輕期末，目標(biāo)明確且可操作性強(qiáng)，簡(jiǎn)單而有效，更重要的是能夠使學(xué)生從被動(dòng)接受到主動(dòng)參與，自由而輕松地在實(shí)踐中提升國(guó)學(xué)修養(yǎng)。

（三）創(chuàng)建校園文化，開(kāi)展多樣活動(dòng)

優(yōu)秀的校園文化是國(guó)學(xué)教育的隱形課程，是開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的重要渠道。校園文化是“學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中形成的歷史積淀、創(chuàng)新品格和價(jià)值取向，既包含和反映著師生對(duì)大學(xué)本身的總體認(rèn)知、理想追求和實(shí)踐探索，又是凝聚師生的精神紐帶，它以潛移默化的方式影響師生的思想和行為”。［5］校園文化建設(shè)是我們對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)以致用。

物質(zhì)文化是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，我院注重在校園建設(shè)中融入和滲透民族傳統(tǒng)文化因子，使學(xué)生置身于一種無(wú)處不有、無(wú)時(shí)不在的文化生態(tài)中，讓濃郁的校園文化氛圍滋養(yǎng)其身心。2010年7月，由香港孔教學(xué)院院長(zhǎng)湯恩加先生捐贈(zèng)的孔子銅像在我院落成并揭幕，從那時(shí)，學(xué)院倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)晨讀，從開(kāi)始的指定讀本《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》到后來(lái)的學(xué)生自選書(shū)目，每天早晨都能在孔像廣場(chǎng)聽(tīng)到學(xué)生的瑯瑯書(shū)聲。學(xué)院的實(shí)訓(xùn)樓名為“躬行樓”，樓前鑄有人民教育家陶行知先生的雕像，取“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”和“知行合一”之意，彰顯出高職院校更注重理實(shí)一體，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的特色。此外，教學(xué)樓內(nèi)的百米文化長(zhǎng)廊、懸掛于走廊過(guò)道的格言警句、定期更換的宣傳欄，書(shū)畫(huà)展廳、校史館等，這些物質(zhì)文化環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，讓學(xué)生在日常的生活和學(xué)習(xí)中時(shí)刻能感受到中華文明的氤氳，觸摸到傳統(tǒng)文化的脈搏。

校園文化活動(dòng)是校園文化建設(shè)最有力的載體和最活躍的元素，學(xué)生可通過(guò)豐富多彩的校園文化活動(dòng)陶冶其情操、塑造其品格、啟迪其思想。從2008年起，我院每年定期舉辦“校園文化節(jié)”，文化節(jié)以“弘揚(yáng)主流文化、崇尚高雅藝術(shù)、反映職教特點(diǎn)、體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)”為主題，將企業(yè)文化、行業(yè)文化和高校文化緊密結(jié)合。其間，我院舉辦過(guò)漢語(yǔ)言應(yīng)用能力大賽、“儒道斯文”——國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀會(huì)、“恰同學(xué)少年”——毛澤東詩(shī)詞朗誦會(huì)、“筑夢(mèng)青春，圓夢(mèng)中國(guó)”——社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題演講賽、“閱讀點(diǎn)亮心燈”——讀書(shū)征文比賽等。學(xué)生社團(tuán)也充分利用傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日等組織形式多樣的活動(dòng)，許多活動(dòng)都融入了國(guó)學(xué)經(jīng)典元素，如拂曉話劇社在端午節(jié)推出的話劇《魂兮歸來(lái)》，翰墨書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)在元旦前夕組織的迎新書(shū)畫(huà)展和“新年祝福語(yǔ)”征集活動(dòng)，公益協(xié)會(huì)則在雷鋒活動(dòng)日組織會(huì)員去聾啞學(xué)校獻(xiàn)愛(ài)心。我院還積極開(kāi)展“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，曾經(jīng)邀請(qǐng)山西歌舞劇院、山西省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院交響樂(lè)團(tuán)、山西京劇院和晉中晉劇團(tuán)等文藝團(tuán)體來(lái)學(xué)院演出。在把高雅藝術(shù)引進(jìn)來(lái)的同時(shí)，我們也讓自己的精品成果走出去，我院華韻藝術(shù)團(tuán)編排的文藝節(jié)目，先后參加了年晉中市春晚、晉中市統(tǒng)一戰(zhàn)線《和諧之聲》演出、晉中市慶祝新中國(guó)成立60周年交響音樂(lè)會(huì)等。這些活動(dòng)為全院師生提供了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、應(yīng)用國(guó)學(xué)的平臺(tái)，大家都自覺(jué)成了國(guó)學(xué)的踐行者。

每一所院校都有其自身的文化和精神，它是一代代學(xué)人共同創(chuàng)造和積淀的財(cái)富。高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育一方面是運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化來(lái)以文化人、以文育人，另一方面也是在吸納傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)而形成自己獨(dú)特的文化。這是一個(gè)在傳承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展和超越的過(guò)程，需要我們不斷學(xué)習(xí)、反思和探索。

［1］張岱年.國(guó)學(xué)通覽·序［M］.群眾出版社，1996.

［2］劉毓慶.國(guó)學(xué)的基本素質(zhì)及其當(dāng)代意義［J］.山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（6）：35-41.

［3］郭萬(wàn)金.經(jīng)典：民族精神家園的基石［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，2014（5）：16-18.

［4］袁行霈.國(guó)學(xué)究竟有什么用？［N］.光明日?qǐng)?bào)，2007-6-20（011）.

［5］蔣勁松.大學(xué)文化的哲學(xué)視角及本質(zhì)內(nèi)涵［N］.光明日?qǐng)?bào)，2008-3-26（011）.

Culture education will help the vocational students improve the humane quality，develop a sound personality and temper better conduct，at the same time，It is conducive to the harmonious development and spiritual growth of vocational students.Jinzhong Vocational and Technical College of sinology education has done research and exploration through its own practice from these aspects:updating the educational concepts，improving the teaching resources，curriculum system reform，optimal teaching model，creating outstanding campus culture.

higher vocational college；culture education；practice

2096-000X（2016）15-0255-03

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