陶新勝

（江蘇省無錫監(jiān)獄，江蘇 無錫 214044）

論現(xiàn)代監(jiān)獄建筑功能與格局選擇
——以法社會學(xué)與社會人類學(xué)為視角分析①

陶新勝

（江蘇省無錫監(jiān)獄，江蘇 無錫 214044）

建筑的使用要求，是決定建筑形式的基本因素，建筑的功能設(shè)計以滿足使用為基準(zhǔn)?，F(xiàn)代監(jiān)獄建筑被賦予現(xiàn)代刑罰任務(wù)實(shí)現(xiàn)和刑罰文明展示兩大社會文化符號意義，為罪犯重新復(fù)歸社會提供便利，對社會公共文化起導(dǎo)向作用。監(jiān)獄建筑的功能設(shè)計與格局選擇應(yīng)當(dāng)以保障執(zhí)行懲罰為基礎(chǔ)，以落實(shí)教育改造內(nèi)容為基本準(zhǔn)則，用建筑的器物功能和符號文化涵義促進(jìn)罪犯社會人際修復(fù)。因此，監(jiān)獄建筑的功能設(shè)計與格局選擇需要從社會發(fā)展、人性自然、國家法治的大層面思考，堅持以人為本的原則，以安全、實(shí)用為基礎(chǔ)，彰顯刑罰懲罰、教育改造、人際回歸和人道文明等符號文化，滿足監(jiān)獄行刑各個階段、層次任務(wù)的需要。

監(jiān)獄建筑；功能；格局；文化；設(shè)計；選擇

建筑的使用要求，是決定建筑形式的基本因素，建筑的功能設(shè)計以滿足使用為基準(zhǔn)。監(jiān)獄建筑的設(shè)計要求在于對罪犯禁錮的安全性和為罪犯起居、活動的便利性。現(xiàn)代監(jiān)獄建筑被賦予現(xiàn)代刑罰任務(wù)實(shí)現(xiàn)和刑罰文明展示兩大社會文化符號意義，監(jiān)獄建筑的功能設(shè)計與格局選擇要求以保障執(zhí)行懲罰為基礎(chǔ)，以落實(shí)教育改造內(nèi)容為基本準(zhǔn)則，力圖用建筑的器物功能和符號文化涵義促進(jìn)罪犯社會人際修復(fù)，為罪犯重新復(fù)歸社會提供便利。同時，建筑設(shè)計兼顧對社會的公共文化導(dǎo)向作用。因此，監(jiān)獄建筑的功能設(shè)計與格局選擇需要從社會發(fā)展、人性自然、國家法治的大層面思考，堅持以人為本的原則，以安全、實(shí)用為基礎(chǔ)，彰顯刑罰懲罰、教育改造、人際回歸和人道文明等符號文化，滿足監(jiān)獄行刑各個階段、層次任務(wù)的需要。

一、監(jiān)獄建筑的社會符號性選擇

建筑的不同外觀特征和設(shè)計格局給予社會公眾不同的文化視覺和不同的心理暗示。監(jiān)獄建筑的文化附著意義隨著歷史的演繹和社會人類認(rèn)知的發(fā)展呈現(xiàn)不同的階段性特色，昭示不同的社會治理理念和要求。中國大陸地區(qū)監(jiān)獄建筑在傳承歷史文化的同時，也不斷出現(xiàn)“西學(xué)東漸”的現(xiàn)象，建筑的寓意漸進(jìn)揉合了東西方文化，尤其是法治與人權(quán)文化。近現(xiàn)代以來，受獄治改革思潮迭起的影響，監(jiān)獄建筑構(gòu)造變革層出不窮，及至二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初，在創(chuàng)新思維的導(dǎo)向下，監(jiān)獄建筑設(shè)計呈現(xiàn) “百花齊放”、“光怪陸離”的景象，建筑功能的爭議與設(shè)計質(zhì)疑不斷。爭議的內(nèi)在核心點(diǎn)是：監(jiān)獄的職能定位與監(jiān)獄建筑的功能設(shè)計；外在焦點(diǎn)是：監(jiān)獄的性質(zhì)界定與監(jiān)獄建筑的表象符號特征選擇。

（一）建筑的暴力威懾性

原始的監(jiān)獄建筑主要用來禁錮罪犯，限制罪犯自由活動的空間。隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的文化發(fā)展，社會治理者以及公眾的欲望逐步擴(kuò)張，賦予了監(jiān)獄建筑愈來愈多的功能和作用，如，囚禁、懲罰、勞動、教育等等，但無論是原始復(fù)仇、刑罰報應(yīng)，還是近現(xiàn)代的感化、矯正，無論是治理者的秩序目的，還是社會公眾的一般情感，懲罰罪犯的功能始終被放在監(jiān)獄建筑設(shè)計的主要位置。其代表性的認(rèn)知是監(jiān)獄建筑需要有威嚴(yán)、恐怖、不可靠近的威懾力，以彰顯監(jiān)獄對犯罪人和犯罪行為的從嚴(yán)懲罰。1949年以后的中國大陸監(jiān)獄在單一的國家暴力強(qiáng)制學(xué)說的指導(dǎo)下，監(jiān)獄建筑的暴力威懾和懲罰信息越發(fā)明顯，監(jiān)獄建筑的其他功能和色調(diào)退居其次。由于監(jiān)獄與生俱來的刑罰懲罰性和附著在罪犯特殊身份上的被強(qiáng)制規(guī)則，暴力威懾的信息始終暴露在監(jiān)獄建筑的各個環(huán)節(jié)之中。及至當(dāng)下監(jiān)獄文明治理模式，暴力懲罰的威懾力依舊是監(jiān)獄建筑的鮮明特色。檢視當(dāng)下社會公眾及社會輿論，主流意識依舊將懲罰性放在監(jiān)獄治理及監(jiān)獄刑罰的第一位，反映在社會公眾的潛意識里就是要求監(jiān)獄建筑向社會明確發(fā)出懲罰的威懾力，以報復(fù)犯罪者和犯罪行為，警示社會潛在的犯罪意識和犯罪行為。而在對監(jiān)獄管理者的訪問中，大多數(shù)管理者不認(rèn)同減少監(jiān)獄建筑刑罰懲罰和犯罪警示功能和色彩的做法，監(jiān)獄建筑的內(nèi)在刑罰懲罰功能和外在社會威懾符號信息是監(jiān)獄行刑不可或缺的重要內(nèi)容。

（二）建筑的人道關(guān)懷性

失去自由是對人的最大懲罰，與世隔絕則是自然人監(jiān)獄建筑作為監(jiān)獄管理的物質(zhì)載體，以圍墻、電網(wǎng)、崗樓為明顯標(biāo)志，將罪犯與社會隔離開來，罪犯即喪失了完整接受新的社會發(fā)展信息和繼續(xù)社會化的途徑和能力。20世紀(jì)50年代以后，國際人權(quán)運(yùn)動發(fā)展迅猛，充分享有人權(quán)成為實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展的共同目標(biāo)。罪犯人權(quán)的理論與實(shí)踐與之相伴也逐步建立和完善起來。從人權(quán)存在的形式和實(shí)現(xiàn)的過程來看，罪犯人權(quán)可分為應(yīng)有權(quán)利、法定權(quán)利和實(shí)有權(quán)利，罪犯人權(quán)的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)歷從應(yīng)有權(quán)利轉(zhuǎn)化為法定權(quán)利，再從法定權(quán)利轉(zhuǎn)化為實(shí)有權(quán)利的過程。罪犯權(quán)益保障實(shí)現(xiàn)是人類文明發(fā)展和社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，也成為度量一個國家文明程度的重要標(biāo)尺?，F(xiàn)代監(jiān)獄以行刑法治化為基本治理原則和手段，凸顯對罪犯的人道關(guān)懷，即，堅持以人為本，將罪犯作為基本自然人，承認(rèn)罪犯的公民權(quán)，重視罪犯個體的生命延續(xù)與群體的社會性發(fā)展的物質(zhì)、權(quán)益保障。進(jìn)入本世紀(jì)，中國大陸地區(qū)監(jiān)獄將對罪犯的人道化進(jìn)一步擴(kuò)展至管理與行刑的各個層面，諸如罪犯食物量標(biāo)準(zhǔn)、起居面積計算、勞作時間限制等等。罪犯權(quán)益保障的深化與實(shí)踐的推廣極大地推動了對罪犯監(jiān)管與改造的人道化治理。但在這一過程中，出現(xiàn)了刑罰懲罰與人性化執(zhí)法觀念與行為的矛盾對立，表現(xiàn)在監(jiān)獄建筑上，則大量呈現(xiàn)新式的帶有“豪華”性的超現(xiàn)實(shí)①超現(xiàn)實(shí)。即建筑的設(shè)計理念超越社會一般公眾的對監(jiān)獄和罪犯應(yīng)有處遇的認(rèn)知，監(jiān)獄建筑的結(jié)構(gòu)、布局、配置、裝飾，尤其是外觀設(shè)計領(lǐng)先于地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)速度，突破了地方或者國家一般居民的生活配置水平，或者鶴立雞群，或者突兀扎眼，引起社會公眾的心理不適合社會輿論的質(zhì)疑或者攻擊。監(jiān)獄建筑，人性化管理、人道化關(guān)懷異軍突起，一些具體的監(jiān)獄建筑設(shè)計和配置超越了一般大眾的情感認(rèn)知和心理承受限度，社會公眾和社會輿論的質(zhì)疑不斷，在法學(xué)、社會學(xué)界也出現(xiàn)相反意見。

（三）建筑的行刑文明性

行刑文明是監(jiān)獄治理與刑罰執(zhí)行依法、規(guī)范、有序和人道等的綜合表現(xiàn)，這一表現(xiàn)不僅符合社會治理秩序，而且能得到社會公眾和輿論的普遍接受，代表著刑罰實(shí)施過程和效益的社會認(rèn)可程度。監(jiān)獄建筑的文明性觀點(diǎn)來源于對監(jiān)獄治理及刑罰文明化概念的延伸。在經(jīng)歷刑罰報復(fù)主義和人道主義觀念的論戰(zhàn)與實(shí)踐之后，社會發(fā)展學(xué)說與治政文明理念又不斷沖擊和教化執(zhí)政者，改變了執(zhí)政者的思維、執(zhí)政價值取向和執(zhí)政方式，文明化成為時尚，在這些西方文化思想傳入猛勢的影響下，監(jiān)獄管理者以及社會公眾、輿論對監(jiān)獄治理的認(rèn)知有了更加全面的理解，治理式方以及建筑設(shè)計出現(xiàn)了以促進(jìn)罪犯再社會化為主要目的的刑罰報復(fù)思想與行刑人道化觀念的融合。監(jiān)獄建筑的反映則是出現(xiàn)在設(shè)計的柔性化和使用的人性化。具體表現(xiàn)為監(jiān)獄建筑布局設(shè)計以人為核心，強(qiáng)調(diào)人的使用的便捷性；建筑功能設(shè)計除了保留必要的時空控制以外，逐漸淡化了強(qiáng)制、懲罰的內(nèi)涵；建筑的內(nèi)飾裝潢以文化的多元性替代了監(jiān)獄暴力標(biāo)志的單一性，美景、庭院、休閑、情趣的等詞語出現(xiàn)在設(shè)計內(nèi)容之中，彰顯人居住的心理調(diào)適性；建筑外觀設(shè)計越來越注重地域經(jīng)濟(jì)文化與監(jiān)獄本來面目的融入與融合，在代表監(jiān)獄特色的圍墻、電網(wǎng)的隔離下，建筑外觀的文化表現(xiàn)越來越濃重。

上述監(jiān)獄建筑的三種理念在監(jiān)獄發(fā)展的各個階段上各自占據(jù)不同的主導(dǎo)地位，因應(yīng)了不同階段的刑罰理念和刑事政策的要求，但縱觀三種理念的發(fā)展傳承與交互作用，理念傳入、發(fā)展的不完整性和認(rèn)知的不全面性促使監(jiān)獄建筑在設(shè)計、使用上表現(xiàn)出極大的矛盾性，同一時期的監(jiān)獄建筑在內(nèi)質(zhì)和外觀上不僅不同監(jiān)獄有差距，同一監(jiān)獄也有不同展示。特別是行刑人道化、行刑文明化時常湮滅了行刑懲罰的基本要求，監(jiān)獄不再顯現(xiàn)強(qiáng)制、暴力，柔和成為許多監(jiān)獄的建筑設(shè)計的時尚追求，不僅影響了監(jiān)獄自身治理和行刑的策略，也影響了社會對監(jiān)獄的評價。因此，監(jiān)獄建筑設(shè)計理念的選擇不僅僅是建筑本身的問題，而且涉及的監(jiān)獄行刑和監(jiān)獄社會性質(zhì)和任務(wù)的展示，也是國家法治的模式與思想的表現(xiàn)。建筑理念的選擇與設(shè)計實(shí)踐的表現(xiàn)也就是代表國家刑罰的監(jiān)獄行刑思想對社會的符號展示。

二、現(xiàn)代中國監(jiān)獄建筑的格局設(shè)計

任何一幢建筑都有其特定的功能和作用，監(jiān)獄建筑的特定含義在于其為特定對象和特定事務(wù)服務(wù)，羈押罪犯、實(shí)施刑罰執(zhí)行和為罪犯參加勞動、學(xué)習(xí)，接受教育改造提供必要場所，是監(jiān)獄建筑主要和直接的任務(wù)，監(jiān)獄建筑的設(shè)計理念之基便來源于此。經(jīng)過三十多年的恢復(fù)、調(diào)整、改革和發(fā)展，中國大陸地區(qū)監(jiān)獄建設(shè)全面出新，建筑的新穎性日益多樣，但從橫向來看，無論是老舊監(jiān)獄改造，還是新監(jiān)獄建造，無論是監(jiān)獄建筑的整體配套，還是單體建筑的空間設(shè)計，監(jiān)獄建筑的格局設(shè)計尚需要謹(jǐn)慎斟酌，因?yàn)楝F(xiàn)代監(jiān)獄建筑已經(jīng)不再是簡單的固定物。

（一）監(jiān)獄建筑設(shè)計的前提：監(jiān)獄分類

監(jiān)獄的社會屬性既決定了監(jiān)獄質(zhì)的統(tǒng)一性，又決定了監(jiān)獄外觀展示社會符號意義的多樣性。人不能踏進(jìn)同一條河，監(jiān)獄建筑也不可能同一個面孔。羈押對象的不同、承擔(dān)任務(wù)的不同，改變了監(jiān)獄建筑的內(nèi)在功能需求和外在形式表現(xiàn)。現(xiàn)代監(jiān)獄分類是在等級之下的類劃分，因?yàn)榈燃墔^(qū)別了監(jiān)獄建筑的牢固、封閉程度，因?yàn)轭悈^(qū)別了警戒、教育的選擇。從分類的實(shí)踐來看，縱向等級分類的依據(jù)是罪犯的綜合危險程度，即，罪犯自身固有的危害社會公共安全的危險性，以及現(xiàn)時情況下罪犯的即時危險性，包括越獄脫逃危害社會、故意危害監(jiān)獄行刑秩序等等。不同危險程度的罪犯對應(yīng)羈押到高度危險犯監(jiān)獄、中度危險犯監(jiān)獄、一般監(jiān)獄；橫向類別分類是以罪犯性別、年齡、特殊身份或者其他特殊情況來進(jìn)行區(qū)別羈押的監(jiān)獄。如：女犯監(jiān)獄、未成年犯監(jiān)獄、外籍犯監(jiān)獄、過失犯監(jiān)獄、?。ǘ酒罚┓副O(jiān)獄，等等。不同危險等級的罪犯監(jiān)獄，不同性質(zhì)類別的罪犯監(jiān)獄，對監(jiān)獄建筑的羈押、警戒等級別要求，對勞動、教育、懲戒等功能要求各不相同。即，不同的監(jiān)獄有不同的建筑設(shè)計理念和建造標(biāo)準(zhǔn)。沒有分類就沒有管理，監(jiān)獄建筑的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)選擇必須依賴監(jiān)獄的分等分類。

（二）監(jiān)獄建筑設(shè)計的基礎(chǔ)：行刑功能

歸根結(jié)蒂，監(jiān)獄建筑是為實(shí)現(xiàn)刑罰任務(wù)和目的服務(wù)的，為了達(dá)成這一目標(biāo)，監(jiān)獄建筑必須始終服從和服務(wù)于監(jiān)獄執(zhí)行刑罰的需要，即，監(jiān)獄建筑的設(shè)計必須符合監(jiān)獄行刑活動的要求。包括三個方面：其一，監(jiān)獄建筑選址。監(jiān)獄建筑選址首先考慮安全。主要是地形地貌安全、周邊環(huán)境安全、地質(zhì)生態(tài)安全、人口安全等，必須給監(jiān)獄留出足夠的應(yīng)急處置空間和反應(yīng)時間。現(xiàn)代監(jiān)獄要避免將監(jiān)獄建筑暴露在一支武器就能居高控制的空域里；其次是交通。有足以讓監(jiān)獄能實(shí)現(xiàn)快速行動的便捷交通系統(tǒng)，以應(yīng)對監(jiān)獄可能發(fā)生的戰(zhàn)略需要；再次是資源。監(jiān)獄是人生活、勞動的場所，充沛的資源供應(yīng)是生存的基本要件。如，水資源等。其二，監(jiān)獄建筑整體布局。監(jiān)獄建筑包括罪犯起居、勞動、學(xué)習(xí)、活動、懲戒以及附屬生活設(shè)施六個部分，各個部分的設(shè)計應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自功能的需要，以方便行刑為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計選擇，既保持獨(dú)立性，又緊密聯(lián)系，不使任何一部分缺失、縮減或者超出功能需要。其三，監(jiān)獄單體建筑結(jié)構(gòu)。單體建筑結(jié)構(gòu)是指監(jiān)獄具體建筑物內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計，這是監(jiān)獄建筑的主體部分，也是承載行刑過程，保障和完成刑罰任務(wù)各個環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)和鏈條。囚室的面積與高度，學(xué)習(xí)場所的容積與安全保障、勞動場所的工位定置、反省室（禁閉室）的通透與采光，等等，都必須符合行刑的便利和過程需要。無行刑功能的建筑不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在監(jiān)獄建筑群中。

（三）監(jiān)獄建筑設(shè)計的靈魂：刑罰文化

建筑是文化的藝術(shù)再現(xiàn)，文化是建筑的靈魂。無論建筑的功用如何，建筑的結(jié)構(gòu)尤其是建筑的外觀是設(shè)計者巧妙拿捏文化藝術(shù)的結(jié)晶。監(jiān)獄建筑是監(jiān)獄的具體社會形象，對內(nèi)用于刑罰執(zhí)行和罪犯教育改造，對外向社會公眾展示監(jiān)獄的懲罰與教化的符號意義，內(nèi)外兩者共同構(gòu)成監(jiān)獄建筑的社會屬性、社會功能和社會作用，形成鮮明而獨(dú)特的社會懲罰、警示和社會正義的文化內(nèi)涵。因此，監(jiān)獄建筑設(shè)計應(yīng)當(dāng)以刑罰文化內(nèi)涵文為建筑的本質(zhì)內(nèi)涵，以形象的設(shè)計向社會傳輸刑罰文化的警示和誘導(dǎo)作用。沒有行刑文化內(nèi)涵的建筑必然不是監(jiān)獄建筑。監(jiān)獄建筑設(shè)計體現(xiàn)行刑文化主要在三個方面：圍墻內(nèi)的禁錮、懲罰和改造。以鐵窗、鐵門、警戒線、警察等禁止性器物為標(biāo)示，彰顯對人身自由的剝奪，對個人舉止的約束和對不良不良行為的懲罰；建筑物立體外觀的森嚴(yán)、威懾。通過高墻、電網(wǎng)、高樓、大門、哨兵，以及象征法律的解廌展示監(jiān)獄的鎮(zhèn)壓、懲罰和規(guī)范意義，警示社會公眾遠(yuǎn)離違法行為，遵循社會秩序。譬如，不同的大門設(shè)計代表著不同的監(jiān)獄等級、不同的管理內(nèi)涵，傳遞給社會的文化信息就會有不同的意義；建筑物整體符號的正義與警示。建筑物文化的傳遞是通過器物符號所承載的象征和寓意刺激人的大腦形成內(nèi)心確認(rèn)的概念來完成的。監(jiān)獄建筑群以整體布局與設(shè)計突兀地顯現(xiàn)在地域空間，其威嚴(yán)和莊重、威懾與拒絕、割裂空間與不透明的神秘，強(qiáng)化了社會公眾內(nèi)心對正義懲罰的支持和自由剝奪的恐懼，更加警醒自律意識。

（四）監(jiān)獄建筑設(shè)計的限制：地域特性

建筑既然是社會器物，即有自律性。建筑的自律性是建筑自身與社會的和諧型。即使是性質(zhì)獨(dú)特的建筑，其在張揚(yáng)個性的同時也必須遵守地域經(jīng)濟(jì)文化的均衡性，否則，建筑的個性便會成為建筑的任性，尤其是公共建筑，任性會使公共建筑受到不同層面的質(zhì)疑。監(jiān)獄建筑是典型的社會公共建筑，并且由于其具有強(qiáng)烈的視覺感官刺激和心理暗示沖擊使其更加容易受到社會公眾及輿論的關(guān)注。監(jiān)獄建筑設(shè)計的自律性高于一般公共建筑。為避免監(jiān)獄建筑的任性設(shè)計，必須對監(jiān)獄建筑設(shè)計加以限制：監(jiān)獄建筑設(shè)計應(yīng)當(dāng)將監(jiān)獄個性與地域特性有機(jī)融合。即：監(jiān)獄建筑設(shè)計在彰顯監(jiān)獄特性的同時，必須充分考量地域經(jīng)濟(jì)文化、民俗習(xí)慣等地方特色，使監(jiān)獄建筑的基礎(chǔ)色調(diào)與地域文化傳承相映襯。限制的參考標(biāo)準(zhǔn)是：（1）地域經(jīng)濟(jì)水平。經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定建筑的設(shè)計層次。除了特殊需求，監(jiān)獄單棟主體建筑的投入應(yīng)當(dāng)大體與地域經(jīng)濟(jì)相適當(dāng)，防止監(jiān)獄建筑“超豪華”而成為輿論焦點(diǎn)。（2）地域文化傳承。尊重地域文化特色，承映地域文化的優(yōu)秀傳承，在監(jiān)獄建筑的外觀設(shè)計上與地域文化相協(xié)調(diào)，與地域建筑文化連為一體。（3）地域民俗習(xí)慣。監(jiān)獄是國家強(qiáng)力機(jī)器，但也必須坦然、平和地遵循自然法則，友好地與其它社會機(jī)構(gòu)相處。監(jiān)獄建筑在凸顯懲罰與強(qiáng)制的同時，也必須積極地遵守地域民俗習(xí)慣，強(qiáng)化社會治理秩序的一致性。

三、中國監(jiān)獄建筑的懲罰與教育改造功能的強(qiáng)化

現(xiàn)代刑罰以維護(hù)社會治理秩序?yàn)楦灸繕?biāo)，而監(jiān)獄行刑則是以懲罰和教育改造為基本手段和基本路徑，警誡罪犯犯罪意識，懲罰罪犯犯罪行為，教育改造罪犯思想，教會社會責(zé)任與技能，促進(jìn)罪犯順利回歸社會。監(jiān)獄建筑作為懲罰和教育改造的場所，既要滿足安全羈押和對罪犯懲罰的需要，又要確保罪犯復(fù)歸教育改造的有效實(shí)施，圍繞懲罰和教育改造而設(shè)計監(jiān)獄建筑，強(qiáng)化懲罰與教育改造功能設(shè)計和使用是現(xiàn)代監(jiān)獄建筑的主要內(nèi)容。

（一）懲罰是監(jiān)獄建筑承載的基本功能

行刑報復(fù)是刑罰的第一任務(wù)。自刑罰出現(xiàn)，懲罰便一直相隨相伴，沒有懲罰即沒有刑罰，進(jìn)而也沒有社會治理秩序。自始，監(jiān)獄的職能就是“以圜土聚教罷民”，“任之以事，而改教之”。從皋陶造獄，到夏“宮”，商“圉”，周“圜土”，秦“囹圄”，漢唐“獄”，明清“監(jiān)（監(jiān)獄）”，多以酷刑懲罰為主，以至于近現(xiàn)代“監(jiān)獄”，行刑文明盛起，但懲罰依舊是刑罰報復(fù)和對犯罪人及其行為懲戒的主要內(nèi)容之一?？梢哉f無刑不囚，無罰不獄。中國監(jiān)獄建筑可從奴隸主將囚犯困入?yún)布校跋涤没漳?置)于叢棘”開始計算，到“畫地為牢”，皋陶造獄，再到“圜土”，“筑土表墻，其形圜也”，令囚犯閉門思過，改惡為善，達(dá)到“聚教罷民”的目的。到了漢代，監(jiān)獄逐步煉成，開始把囚犯細(xì)化、分類，開始對監(jiān)獄的設(shè)置、管理減刑規(guī)劃，對囚犯實(shí)施更加殘酷懲罰和強(qiáng)迫勞作，中國監(jiān)獄的體例和建筑格局基本形成。①據(jù)史料記載，西漢時期，郡縣普遍設(shè)獄，且名目繁多，全國約有2000所監(jiān)獄，僅京城直屬監(jiān)獄就達(dá)26座，主要囚禁將相大、郡縣主官、宮中嬪妃及無賴、兇犯、強(qiáng)盜等。除了監(jiān)獄規(guī)格、體制、管理在漢代得到了發(fā)展之外，漢代的治獄策略也逐步成形，如：“優(yōu)禮長吏”，即獄卒不得辱罵、毆打有罪官員；“頌系”，意寬容，即對老年犯和孕婦犯不得上刑；“呼囚錄囚”，即囚犯感覺冤枉可以上述，還有“病給醫(yī)藥”、“聽妻入獄”、“縱囚歸家”、“孕婦緩刑”等，基本上奠定了中國監(jiān)獄的基礎(chǔ)。由此看出，監(jiān)獄建筑與監(jiān)獄的形成互相呼應(yīng)，監(jiān)獄建筑秉承了監(jiān)獄的性質(zhì)和任務(wù)，從圈禁、羈押到懲罰、教化，監(jiān)獄建筑已從單純的固定物演化成具有工具意義刑罰懲罰載體。現(xiàn)代刑罰雖然倡導(dǎo)行刑文明，但刑罰懲罰依舊是監(jiān)獄行刑的主要內(nèi)容，因而，監(jiān)獄建筑的懲罰性必不可衰。相反，監(jiān)獄建筑設(shè)計必須以刑罰懲罰為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)建筑布局、結(jié)構(gòu)，以及建筑環(huán)境、文化的懲罰性，以使其保持監(jiān)獄本來面目。

（二）教育改造是現(xiàn)代監(jiān)獄建筑的主要內(nèi)涵

現(xiàn)代監(jiān)獄行刑正逐步回歸刑罰的目的根源，即，將罪犯教育改造成符合當(dāng)下社會治理秩序的社會人，通過罪犯的再社會化回歸，以維護(hù)社會治理秩序的穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展，從而最終實(shí)現(xiàn)刑罰的法律和社會效益?，F(xiàn)代監(jiān)獄行刑可以理解為：以執(zhí)行法院判決（裁定），落實(shí)刑罰任務(wù)為主線，在執(zhí)行刑罰過程中開展罪犯思想、行為教育改造，實(shí)施罪犯再社會化訓(xùn)練，培育罪犯的社會適格人格，努力保障和促進(jìn)罪犯順利復(fù)歸社會，實(shí)現(xiàn)刑罰根本目的。在這一過程中，針對罪犯再社會化的復(fù)歸教育改造不僅是監(jiān)獄行刑的主要活動內(nèi)容，而且，教育改造的內(nèi)容與活動成為貫穿現(xiàn)代監(jiān)獄行刑過程，推動刑罰實(shí)施的主要手段，罪犯在監(jiān)獄的所有活動都是伴隨著教育改造而開展的。所以，教育改造是監(jiān)獄建筑應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含的重要內(nèi)涵。設(shè)計監(jiān)獄建筑，尤其是單體建筑，必須充分考量其對罪犯的警示、教育、矯正作用，將監(jiān)獄建筑物固有的羈押或者禁錮罪犯的固定物性質(zhì)轉(zhuǎn)化為靈活、有文化氣息的教育改造載體，使監(jiān)獄建筑富含教育改造功能和寓意，豐富監(jiān)獄建筑的現(xiàn)實(shí)作用。文化是建筑的精神，現(xiàn)代監(jiān)獄建筑設(shè)計的精華也就在于此。

（三）強(qiáng)化懲罰與教育改造功能是現(xiàn)代監(jiān)獄建筑本質(zhì)回歸

在監(jiān)獄建筑發(fā)展的歷程中，對于監(jiān)獄建筑的社會屬性認(rèn)知的不斷變化，不僅影響著監(jiān)獄建筑的設(shè)計理念演繹，而且促使監(jiān)獄建筑功能、作用及其格局、結(jié)構(gòu)的不斷變化。大陸地區(qū)監(jiān)獄建筑理念、布局與單體結(jié)構(gòu)設(shè)計在1949年以后歷經(jīng)變遷，其根源在于對刑罰文化和行刑目的的不同理解、不同標(biāo)準(zhǔn)和不同發(fā)展方向。在改革與爭議中，監(jiān)獄行刑的目的、方向出現(xiàn)不同的觀點(diǎn)，在懲罰、教育改造、社會復(fù)歸、行刑質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等方面出現(xiàn)各持側(cè)重的概念、標(biāo)準(zhǔn)、尺度。受此影響，一些新建監(jiān)獄在懲罰與教育改造、勞動與教育改造等內(nèi)容上厚此薄彼，建筑設(shè)計及其功能配置不科學(xué)，不完善，降低了監(jiān)獄建筑的綜合使用效能，也必然影響監(jiān)獄行刑的效率?，F(xiàn)代監(jiān)獄強(qiáng)化監(jiān)獄建筑的懲罰與教育改造功能是對正確認(rèn)知監(jiān)獄性質(zhì)、任務(wù)和行刑目的的反應(yīng)，是將監(jiān)獄建筑正確送歸監(jiān)獄行刑本源的需要。強(qiáng)化監(jiān)獄建筑的懲罰與教育改造功能需要關(guān)切三項(xiàng)內(nèi)容：（1）強(qiáng)化懲罰的現(xiàn)實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)性即是可用的，有效的。懲罰的現(xiàn)實(shí)性實(shí)體設(shè)計與監(jiān)獄固有的控制、威懾信息匯集在一起，能夠產(chǎn)生更加強(qiáng)大的心理沖擊和規(guī)勸誘導(dǎo)作用，能夠增加監(jiān)獄行刑的教育改造效果。（2）強(qiáng)化教育改造的文化寓意。監(jiān)獄內(nèi)的器物應(yīng)當(dāng)都具有教育改造的功能和作用，這種功能和作用的發(fā)揮靠的是器物的文化寓意。融入教育改造文化的監(jiān)獄建筑設(shè)計是將文化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為特殊的設(shè)計模型、平面景觀、立體架構(gòu)等符號信息，讓罪犯通過器官感受到文化信息的熏陶，有所警醒，有所觸動并能自我變革。（3）強(qiáng)化懲罰與教育改造功能的配套與均衡。在任何監(jiān)獄建筑中，懲罰與教育改造功能不可或缺，應(yīng)當(dāng)根據(jù)監(jiān)獄布局和單體監(jiān)獄建筑的性質(zhì)和作用，合理設(shè)計懲罰與教育改造功能的配置比例，以及區(qū)域劃分。

四、監(jiān)獄建筑文化的歷史傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新

現(xiàn)代監(jiān)獄將罪犯教育改造成社會適格人員，保障其順利實(shí)現(xiàn)再社會化作為行刑的終極目標(biāo)，充當(dāng)行刑保障和載體的監(jiān)獄建筑必須圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)布局，合理設(shè)計。應(yīng)當(dāng)按照現(xiàn)代法治社會治理的任務(wù)和形勢要求，遵循人的發(fā)展規(guī)律，堅持社會化路徑，合理繼承傳統(tǒng)行刑文化，并圍繞監(jiān)獄的本質(zhì)不斷創(chuàng)新發(fā)展。

（一）樹立監(jiān)獄建筑社會角色化理念

現(xiàn)代行刑文明已經(jīng)將監(jiān)獄從狹隘的工具學(xué)說跳轉(zhuǎn)到社會學(xué)說領(lǐng)域，監(jiān)獄的工具論僅僅是社會發(fā)展或者社會治理理論中的一個部分。監(jiān)獄的社會角色論研究的是監(jiān)獄作為社會機(jī)構(gòu)在社會交際、社會發(fā)展中所扮演的角色及所承擔(dān)的角色任務(wù)的綜合。跳出狹隘工具論后，社會人類學(xué)和法社會學(xué)學(xué)說應(yīng)當(dāng)是認(rèn)知監(jiān)獄性質(zhì)、形態(tài)、任務(wù)和發(fā)展的基本理論，暴力機(jī)器的監(jiān)獄演變成社會治理和社會治理秩序維護(hù)者的監(jiān)獄，監(jiān)獄的社會意義得到了全面詮釋和發(fā)展，監(jiān)獄的社會功能也得到實(shí)質(zhì)拓展，在繼續(xù)承擔(dān)國家學(xué)說下監(jiān)獄工具任務(wù)的同時，監(jiān)獄的社會角色得到回歸和豐富。與之相隨，以符號形式代表監(jiān)獄出現(xiàn)在社會公眾視野的監(jiān)獄建筑同樣應(yīng)當(dāng)改變其原有的角色扮演模式，從純暴力機(jī)器轉(zhuǎn)化成社會治理的職能機(jī)構(gòu)和社會秩序的維護(hù)者。監(jiān)獄建筑應(yīng)當(dāng)以其穩(wěn)固的布局彰顯社會正義的力量，以其威嚴(yán)的形態(tài)和附屬神獸的色彩張揚(yáng)社會公平與秩序。在具體的設(shè)計方案中，必須考慮監(jiān)獄建筑的現(xiàn)代社會性質(zhì)、現(xiàn)代社會角色和角色任務(wù)、現(xiàn)代社會發(fā)展和行刑文明發(fā)展的契合點(diǎn)，以及罪犯作為社會人的發(fā)展軌跡規(guī)劃和應(yīng)有發(fā)展規(guī)律展示。角色化理念的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)符合監(jiān)獄作為社會職能機(jī)構(gòu)的職責(zé)、作用和社會地位，設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵循社會職能機(jī)構(gòu)的存在規(guī)則和作用規(guī)律，不脫離實(shí)踐，不盲目借用，不虛構(gòu)臆想。

（二）構(gòu)建復(fù)歸教育為核心功能的建筑格局

行刑社會化是現(xiàn)代刑罰執(zhí)行的發(fā)展趨勢，其主要是保障罪犯的社會實(shí)踐性和社會發(fā)展性得到恢復(fù)。同時，現(xiàn)代刑罰文明以罪犯人的發(fā)展權(quán)得到切實(shí)保障為基準(zhǔn)，將復(fù)歸教育改造模式和方法作為現(xiàn)代監(jiān)獄行刑的核心內(nèi)容之一，監(jiān)獄行刑呈現(xiàn)以刑罰懲罰為基礎(chǔ)，以復(fù)歸教育改造為重點(diǎn)，以促進(jìn)罪犯復(fù)歸社會再社會化的模式。監(jiān)獄建筑為刑罰執(zhí)行服務(wù)，建筑設(shè)計需要隨著監(jiān)獄行刑任務(wù)和任務(wù)重點(diǎn)的變化而改變?，F(xiàn)代監(jiān)獄行刑的重點(diǎn)是在刑罰懲罰基礎(chǔ)上的罪犯復(fù)歸教育改造，監(jiān)獄建筑也應(yīng)當(dāng)從原有的以羈押為核心的設(shè)計轉(zhuǎn)化為以教育改造為基本要素和建筑要求的規(guī)劃，形成以復(fù)歸教育為核心功能的建筑格局?，F(xiàn)代監(jiān)獄復(fù)歸教育改造核心功能建筑格局設(shè)計包括五個方面：（1）監(jiān)獄安全。安全是監(jiān)獄建筑設(shè)計的首要任務(wù)，沒有安全即沒有監(jiān)獄建筑。建筑設(shè)計中的監(jiān)獄安全包括建筑器物安全、建筑空間安全和人的起居與活動安全。（2）刑罰懲罰。主要是指建筑設(shè)計配置給監(jiān)獄刑罰執(zhí)行的空間便利和視覺感官刺激。建筑構(gòu)造應(yīng)當(dāng)有利于刑罰懲罰，其外觀設(shè)計和內(nèi)飾裝潢應(yīng)當(dāng)以不刺激罪犯心理逆反為限度。（3）行刑文明。在建筑細(xì)節(jié)設(shè)計上，體現(xiàn)監(jiān)獄治理與行刑、改造的依法、規(guī)范和人道，在建筑群內(nèi)部環(huán)境布局與單體建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計上做到清潔、明亮和釋放適當(dāng)?shù)目臻g。（4）罪犯權(quán)利空間。保障罪犯權(quán)利實(shí)現(xiàn)是現(xiàn)代監(jiān)獄行刑的重點(diǎn)。教育改造罪犯必須從罪犯自身權(quán)益的實(shí)現(xiàn)開始，沒有動力的教育誘導(dǎo)是空洞和無效的自說自話。建筑設(shè)計必須考量罪犯權(quán)利實(shí)現(xiàn)的空間，無論是實(shí)體權(quán)利還是形式權(quán)利。（5）教育改造社會化。社會化矯正教育是現(xiàn)代監(jiān)獄實(shí)現(xiàn)行刑社會化和罪犯再社會化的主要途徑。監(jiān)獄建筑的實(shí)際應(yīng)當(dāng)盡量滿座教育改造社會化的需求，在建筑布局的開放性、結(jié)構(gòu)的社會性、色調(diào)的大眾性等細(xì)節(jié)上做好計算。

（三）建設(shè)以人為本的行刑建筑文化

建筑是文化的凝聚，監(jiān)獄建筑不僅體現(xiàn)刑罰文化，而且也體現(xiàn)社會文化和人性及其社會發(fā)展文化。監(jiān)獄建筑設(shè)計所展示給罪犯以及社會公眾的首先是文化寓意的傳遞，社會公眾通過監(jiān)獄建筑所蘊(yùn)含的文化精神領(lǐng)會監(jiān)獄的社會職能和作用，進(jìn)而理解刑罰的現(xiàn)實(shí)意義。文化是監(jiān)獄建筑設(shè)計的底蘊(yùn)。建設(shè)以人為本的行刑建筑文化要注重監(jiān)獄建筑文化的五個內(nèi)涵：（1）監(jiān)獄建筑文化的傳承性。無論是歷代中國監(jiān)獄延續(xù)的行刑懲罰、人道、改造，還是“西學(xué)東漸”舶來的行刑報復(fù)、人權(quán)、感化等概念和實(shí)踐，都是舊有監(jiān)獄在歷史發(fā)展中經(jīng)歷或者積淀下來的行刑文化，是現(xiàn)代監(jiān)獄發(fā)展的變革、發(fā)展的根基，現(xiàn)代監(jiān)獄在創(chuàng)新求變中不能完全無視歷史的存在，脫離基礎(chǔ)搭建空中樓閣。堅持揚(yáng)棄的態(tài)度，繼承和發(fā)揚(yáng)監(jiān)獄歷史文化的精華依舊是現(xiàn)代監(jiān)獄建筑設(shè)計和展示的重點(diǎn)內(nèi)容。（2）監(jiān)獄建筑文化的人文性。文化的人文性是指建筑設(shè)計要貼近人性的本能和人性的發(fā)展需要，講究以建筑的寓意熏陶罪犯的認(rèn)知和心理，改善罪犯的世界認(rèn)知觀。（3）監(jiān)獄建筑文化的社會大眾性。這是指監(jiān)獄以建筑文化來展示社會本源與社會發(fā)展信息，以設(shè)計文化精巧地將監(jiān)獄的封閉空間模擬成社會真實(shí)，并能夠不斷增加社會新興的發(fā)展信息和文化符號，引導(dǎo)罪犯社會化。（4）監(jiān)獄建筑文化的地域性。任何建筑文化都離不開地域特色。保持地域特色是現(xiàn)代監(jiān)獄建筑設(shè)計的一大亮點(diǎn)，也是監(jiān)獄建筑的難點(diǎn)。監(jiān)獄建筑文化地域性特點(diǎn)的含義是監(jiān)獄建筑不能脫離地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和地域民俗習(xí)慣。（5）監(jiān)獄建筑文化的實(shí)踐性。監(jiān)獄建筑文化是現(xiàn)實(shí)的文化展示，具有極強(qiáng)的可觀性與可操作性。監(jiān)獄建筑文化是實(shí)實(shí)在在的文化符號表現(xiàn)，所有的建筑文化需要用建筑的層面、結(jié)構(gòu)，以及建筑實(shí)物活生生地展示出來。

On the Function and Pattern Selection of Modern Prison Architecture——From the Perspective of Sociology of Law and Social Anthropology

Tao Xinsheng
(Wuxi Prison,Jiangsu Province,Wuxi Jiangsu 214044)

The practical use of an architecture determines its form.The functional design of architecture should target its actual use as the benchmark.Modern prison architecture is commissioned with two social cultural symbolic significances——to implement modern penalty and display penalty civilization.It provides the convenience for the criminals to reintegrate into the society,and plays a guiding role for the public culture.The function design of prison architecture and pattern selection should guarantee the implementation of punishment as the foundation,in order to fulfill the education reform as the basic criterion,and promote the healing of criminals’social interpersonal relations with the architecture’s material function and the cultural connotation of symbols.Therefore,the design and pattern selection of prison architecture should take into account grand issues such as social development,human nature and rule of law,adhere to the people-oriented principle,highlight symbolic culture like penalty,education reform,interpersonal heal and humanitarian civilization on the basis of security and practicality,and meet penalty execution needs of each stage and each level.

prison architecture;function;pattern;culture;design;selection

DF87

A

1671-5101(2016)06-0001-06

（責(zé)任編輯：陶政）

2016-09-28

陶新勝（1969-），男，江蘇溧陽人，無錫監(jiān)獄法制辦主任，副研究員，中國監(jiān)獄工作協(xié)會理論研究專家，教育部“雙千計劃”東南大學(xué)教授，江南大學(xué)兼職教授，國家二級心理咨詢師，法律碩士。研究方向：監(jiān)獄法學(xué)，監(jiān)獄管理學(xué)。

①該文獲得中國監(jiān)獄工作協(xié)會監(jiān)獄建設(shè)與保障專業(yè)委員會2016年度征文一等獎。