劉 永 祥

探索中國(guó)紅會(huì)史研究的新路徑
——《青島紅十字運(yùn)動(dòng)史》的學(xué)術(shù)特色

劉 永 祥

中國(guó)紅十字會(huì)產(chǎn)生至今已有百余年歷史，因其性質(zhì)特殊而成為20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)變遷的重要風(fēng)向標(biāo)。然而，相關(guān)研究卻起步較晚，與其歷史地位極不相稱。盡管近十年來(lái)學(xué)界已取得豐富成果，但無(wú)論在深度還是廣度方面，都存在不平衡現(xiàn)象，亟待拓寬研究面向，深化研究?jī)?nèi)容，尤其應(yīng)加強(qiáng)對(duì)區(qū)域性紅會(huì)史的考察。著名慈善史研究專家蔡勤禹先生新著《青島紅十字運(yùn)動(dòng)史》，即沿著這一路徑予以探索，取得重要突破。全書不僅脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)新穎，而且史料翔實(shí)、立論公允，堪稱上乘之作。筆者不揣淺陋，嘗試總結(jié)其主要學(xué)術(shù)特色，不當(dāng)之處，尚祈方家見教！

一、對(duì)青島紅會(huì)百年嬗變的立體呈現(xiàn)

一般來(lái)說(shuō)，歷史研究包括縱向梳理和橫向剖析兩大層面，前者考驗(yàn)的是史家對(duì)長(zhǎng)時(shí)段歷史的宏觀掌控能力，后者反映的則是史家對(duì)某些具體問(wèn)題的微觀解釋水平。本書的最大特色，就在于縱橫結(jié)合，于體例上精雕細(xì)琢，描繪出一幅青島紅會(huì)的多維立體圖景，克服了以往單線書寫模式的弊端。

全書分上中下三編，共十章三十余萬(wàn)言，以1949、1980年為節(jié)點(diǎn)將青島紅十字會(huì)的百年發(fā)展歷程分為三個(gè)時(shí)期詳加梳理，以翔實(shí)的史料向讀者展示了這一社會(huì)組織遭遇的種種坎坷和創(chuàng)造的無(wú)數(shù)輝煌。以往紅會(huì)史研究大多將重心放在20世紀(jì)前半期，致使新中國(guó)成立后的紅會(huì)發(fā)展情狀模糊不清，而本書則顯然有意彌補(bǔ)這一薄弱環(huán)節(jié)，著力呈現(xiàn)青島紅會(huì)在建國(guó)后的演進(jìn)脈絡(luò)和主要成就，可謂別具只眼，獨(dú)樹一幟。其間，處處體現(xiàn)著作者的通貫意識(shí)和整體眼光，從而使紅會(huì)的百年沿革猶如一條奔騰洶涌的大河般渾然一體。比如，作者在論述青島紅會(huì)恢復(fù)后的發(fā)展時(shí)，從總體上分為兩個(gè)發(fā)展階段：“第一階段自1980年恢復(fù)到2003年正式理順管理體制。在該階段紅十字會(huì)的管理體制仍然是半獨(dú)立狀態(tài)，即在衛(wèi)生局負(fù)責(zé)管理下，與衛(wèi)生局相關(guān)科室合署辦公，主要從事衛(wèi)生救護(hù)和其他工作。在1993年《中華人民共和國(guó)紅十字會(huì)法》頒布后，漸漸走上依法辦會(huì)道路，青島紅十字會(huì)工作進(jìn)一步全面展開。第二階段自2003年至2014年，青島市紅十字會(huì)理順管理體制，脫離衛(wèi)生局負(fù)責(zé)管理的體制，走上自主獨(dú)立發(fā)展之路，青島紅十字會(huì)真正快速發(fā)展起來(lái)。”［1］（P141）而且，作者并非簡(jiǎn)單地對(duì)青島紅會(huì)的歷史沿革進(jìn)行平鋪直敘，乃是以突出的問(wèn)題意識(shí)勾勒出其運(yùn)行機(jī)制，如章程的制定、直屬機(jī)構(gòu)的建立、會(huì)員招募、經(jīng)費(fèi)收支等，有時(shí)采取案例式方法，通過(guò)解析典型案例來(lái)直觀呈現(xiàn)紅會(huì)的運(yùn)作模式。［1］（P66）此外，作者還在一定程度上吸收傳統(tǒng)歷史編纂學(xué)中紀(jì)事本末體的優(yōu)點(diǎn)，于文末附《大事記》，從而讓讀者對(duì)近年來(lái)青島紅會(huì)的演變情況一目了然。

如果說(shuō)組織沿革是全書的一大主線，那么，青島紅會(huì)在不同時(shí)期本著人道主義精神所從事的救護(hù)、賑濟(jì)活動(dòng)等，就是另一大主線。雙線并行，一齊刻畫出血肉飽滿、多姿多彩的紅會(huì)形象。在這方面，作者除了延續(xù)學(xué)界關(guān)注民國(guó)時(shí)期戰(zhàn)地救護(hù)與災(zāi)害賑濟(jì)外，還詳細(xì)而深入地考察了新中國(guó)成立尤其是改革開放后青島紅會(huì)主要功能的延續(xù)與轉(zhuǎn)變。比如，救災(zāi)、救助、救護(hù)本是青島紅會(huì)成立后一直堅(jiān)持的服務(wù)功能，但前兩項(xiàng)在新中國(guó)成立后被政府消除，直至20世紀(jì)80年代方得以恢復(fù)，并取得很大進(jìn)步。作者著重論述了青島紅會(huì)在新時(shí)期的創(chuàng)新工作，特別是在救助工作方面，總結(jié)出探索募捐新路徑、建立可持續(xù)籌資工作機(jī)制，以及完善陽(yáng)光救助機(jī)制等三大新特點(diǎn)。為了適應(yīng)時(shí)代要求，青島紅會(huì)在整體功能上發(fā)生了重要轉(zhuǎn)型，在做好傳統(tǒng)救災(zāi)、救助和救護(hù)工作同時(shí)，產(chǎn)生了新的功能，即：“無(wú)償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞和捐獻(xiàn)人體器官這三大生命工程”。［1］（P200）作者采取實(shí)例論證的方法，以大量具體的案例和數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，將青島紅會(huì)在新時(shí)期的主要成就逐一展示給讀者。

以往紅會(huì)史研究還存在一個(gè)缺陷，即考察范圍狹窄，單純局限于研究對(duì)象本身，而大大忽略了其與外地紅會(huì)甚至是外國(guó)紅會(huì)的聯(lián)系，致使論述廣度有所欠缺。本書單列一章《國(guó)際救助與交流合作》，對(duì)青島紅會(huì)在國(guó)際舞臺(tái)上的表現(xiàn)加以探討，如援助非洲旱災(zāi)、救助印度洋地震海嘯以及廣泛參與各類國(guó)際項(xiàng)目，甚至將紅會(huì)上升至文化層面加以傳播等。正如文中所言：“青島市紅十字會(huì)自20世紀(jì)80年代復(fù)會(huì)以來(lái)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著全球化速度加快，與美國(guó)、韓國(guó)、日本、英國(guó)、朝鮮、蒙古等國(guó)紅十字會(huì)以及國(guó)際紅十字會(huì)和我國(guó)的港澳臺(tái)紅十字會(huì)進(jìn)行了經(jīng)常性訪問(wèn)和交流，從過(guò)去的封閉辦會(huì)走向開放辦會(huì)，他們與國(guó)外紅十字會(huì)一道，交流、合作、互通、共贏，共同推動(dòng)國(guó)際人道主義精神傳播?！保?］（P250）其余諸章節(jié)中也注意考察青島紅會(huì)與外地紅會(huì)的合作，如在山東及津滬災(zāi)害救濟(jì)中的不俗表現(xiàn)等。

此外，在體例方面，作者還借鑒了傳統(tǒng)紀(jì)傳體中“史表”的經(jīng)驗(yàn)，制作了大量的“表”，為全書增色不少。

二、社會(huì)史視野下彰顯紅會(huì)的時(shí)代風(fēng)貌

作為一個(gè)高舉人道主義旗幟的機(jī)構(gòu)，紅十字會(huì)的特殊性在于，深深地扎根于社會(huì)內(nèi)部。因此，其發(fā)展演變是與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型相始終的，二者之間存在十分密切的互動(dòng)關(guān)系。換句話說(shuō)，社會(huì)轉(zhuǎn)型決定了紅十字會(huì)的歷史走向，而紅十字會(huì)的發(fā)展又會(huì)反過(guò)來(lái)在一定程度上推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。從某種意義上說(shuō)，紅十字會(huì)是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)變遷的風(fēng)向標(biāo)，在每個(gè)歷史階段都表現(xiàn)出濃重的時(shí)代風(fēng)格?；诖?，作者以社會(huì)史的研究視野和方法，著力彰顯出青島紅會(huì)的時(shí)代特征及其與社會(huì)的互動(dòng)。這是全書的另一大特色。

由于“近代的地方分會(huì)和新中國(guó)建立后的各級(jí)地方紅會(huì)都是不同時(shí)期中國(guó)紅十字運(yùn)動(dòng)的充滿生機(jī)與活力的有機(jī)組成部分，其活動(dòng)總體上統(tǒng)一于總會(huì)但又具有一定的地方特色”［2］，因此，厘清中國(guó)紅十字總會(huì)與青島紅十字會(huì)之間的關(guān)系，就成為擺在研究者面前的首要問(wèn)題。作為第一部研究青島紅會(huì)的著作，對(duì)于二者之間的互相影響，全書給予了一定關(guān)注。比如，青島紅會(huì)的成立，實(shí)際上擴(kuò)大了紅十字在中國(guó)的影響，“使得青島第一次將國(guó)際人道主義旗幟在膠州灣畔高高豎起，并隨著時(shí)間推移，將‘人道、公正、中立、獨(dú)立、志愿、統(tǒng)一及普遍’的紅十字會(huì)七項(xiàng)原則在這座新興城市傳播開來(lái)”［1］（P3），而紅十字總會(huì)組織章程的規(guī)范化以及傳播的擴(kuò)大化，也對(duì)青島紅會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響，尤其體現(xiàn)在會(huì)員招募方面。正如作者所言：“中國(guó)紅十字總會(huì)就是通過(guò)這種適時(shí)地頒布各種管理性文件來(lái)強(qiáng)化對(duì)分會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)也整肅了紅十字會(huì)組織系統(tǒng)，而青島紅十字會(huì)也在與總會(huì)的交流中得以提高業(yè)務(wù)，促進(jìn)事業(yè)發(fā)展。”［1］（P38）當(dāng)然，問(wèn)題的核心在于，能否扎根青島，與青島社會(huì)真正緊密聯(lián)系在一起，是紅會(huì)走向繁榮的關(guān)鍵所在。青島紅會(huì)成立于硝煙彌漫的第一次世界大戰(zhàn)期間，可謂應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)而生，并在戰(zhàn)爭(zhēng)救護(hù)中成長(zhǎng)起來(lái)，但隨著戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束就難覓蹤影，至1923年，中國(guó)紅十字總會(huì)方才派人到青島重新建立紅會(huì)，只是由于組織者是外來(lái)人士，未能發(fā)動(dòng)青島本地工商階層參與，所以影響十分有限。五年之后，一批青島本地工商精英如李涵清、張雨田等重新籌劃設(shè)立紅會(huì)，才使青島紅會(huì)逐漸走向興盛。

作者十分注意考察青島紅會(huì)在不同歷史時(shí)期的時(shí)代特征，如謂：“在多災(zāi)多難的近代中國(guó)，青島紅十字會(huì)不僅恪盡職守，履行了‘博愛(ài)、恤兵’的戰(zhàn)地救護(hù)宗旨，更將‘救災(zāi)、賑饑’作為發(fā)揚(yáng)人道主義精神的使命，對(duì)本埠和外埠的災(zāi)民難民及弱勢(shì)群體，通過(guò)各種方式展開救濟(jì)，成為戰(zhàn)爭(zhēng)救護(hù)與災(zāi)害救濟(jì)并重的人道主義團(tuán)體。”［1］（P97）20世紀(jì)是中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，侵略與反侵略、革命與改革、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等等諸多元素交織在一起，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，不僅讓青島紅會(huì)經(jīng)歷了血與火的錘煉，而且青島紅會(huì)也通過(guò)發(fā)揚(yáng)人道主義精神，為近代中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己特有的力量。

新中國(guó)成立以后，中國(guó)歷史進(jìn)入一個(gè)全新的階段，青島紅會(huì)也隨之面臨新的機(jī)遇、挑戰(zhàn)以及挫折。作者在閱讀大量史料的基礎(chǔ)上，以宏觀的歷史眼光首次對(duì)青島紅會(huì)在這一時(shí)期的發(fā)展趨勢(shì)加以考察，抓住20世紀(jì)60年代和80、90年代這兩大節(jié)點(diǎn)，概括為遭遇重大挫折和進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期，可謂眼光獨(dú)到、判斷精準(zhǔn)。的確如此，隨著20世紀(jì)60年代極左思潮日益嚴(yán)重，人道主義思想受到批判，青島紅十字會(huì)也被卷進(jìn)了政治漩渦，出現(xiàn)了組織和功能進(jìn)一步萎縮，直至停止活動(dòng)，而復(fù)會(huì)后逐漸走上正軌，并真正進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期。對(duì)此，作者進(jìn)行了深刻的分析，認(rèn)為青島紅會(huì)復(fù)會(huì)以后，迎來(lái)大好機(jī)遇，主要包括：“一是政府開始重視紅十字事業(yè)，為紅十字發(fā)展提供了保障；二是紅十字會(huì)法頒布，使紅十字會(huì)歷史性地第一次有了專門性法律來(lái)保駕護(hù)航；三是紅十字會(huì)理順管理體制，有了自主獨(dú)立發(fā)展主動(dòng)性；四是政府由全能向有限轉(zhuǎn)變，‘小政府、大社會(huì)’改革思路的提出，為公益組織發(fā)展釋放出較大空間；五是青島市紅十字會(huì)透明度和監(jiān)督方面得到加強(qiáng)?！保?］（P145）句句在理，入木三分。此外，打造特色品牌是青島紅會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)后取得佳績(jī)的重要原因，作者對(duì)此也做了十分詳細(xì)的論述。

值得稱道的是，作者在考察青島紅會(huì)的時(shí)代特征時(shí)，除大的政治環(huán)境外，更多地立足于青島本身的社會(huì)變化對(duì)紅會(huì)產(chǎn)生的影響。比如，作者指出：“青島解放初期，百?gòu)U待興，各項(xiàng)建設(shè)工程需要大量勞動(dòng)力，因而難免有大小工傷事故發(fā)生，需要對(duì)工人進(jìn)行醫(yī)療急救培訓(xùn)，減少傷亡事故發(fā)生。另外，農(nóng)村醫(yī)療水平較低，需要醫(yī)療下鄉(xiāng)來(lái)緩解農(nóng)村看病治病難題。在這一背景下，青島市紅十字會(huì)開展急救培訓(xùn)和醫(yī)療下鄉(xiāng)，為青島市醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)作出貢獻(xiàn)?！保?］（P123-124）換句話說(shuō)，作者并非簡(jiǎn)單陳述青島紅會(huì)所從事的活動(dòng)，而是立足于社會(huì)變遷，考察紅會(huì)如何調(diào)整內(nèi)部機(jī)制、組織功能等來(lái)適應(yīng)環(huán)境變化，這一研究取向顯然具有重要的路徑示范意義。

一言以蔽之，全書既以宏大視野彰顯青島紅會(huì)的時(shí)代風(fēng)采，又以細(xì)微考證突出其地域特色，實(shí)現(xiàn)了二者的有機(jī)結(jié)合。

余論

史料是歷史編纂的基礎(chǔ)，再高明的史家離開了史料，也無(wú)法完成對(duì)歷史的書寫，一切理論的推導(dǎo)、闡釋也都有賴于此，猶如魚與水之不可分離。從某種程度上說(shuō)，對(duì)史料的搜集、鑒別、整理及解釋構(gòu)成了歷史學(xué)的基本內(nèi)容。近人傅斯年就曾明確提出“史學(xué)只是史料學(xué)”的著名論點(diǎn)，并倡導(dǎo)“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”的治史態(tài)度。［3］（P3）青島紅會(huì)作為一個(gè)扎根社會(huì)內(nèi)部百余年的組織，相關(guān)史料浩繁而又分散，給研究帶來(lái)極大的難度。本書作者以深厚的史學(xué)功底、長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)積累和開闊的學(xué)術(shù)視野對(duì)檔案、期刊、報(bào)紙、文集以及口述史料等進(jìn)行了廣泛搜集，真正書寫了一部“信史”。尤其是，為了最大程度地“還原”歷史本真，作者在很多地方都采取了史料全錄的方法，既克服了斷章取義和過(guò)度闡釋的弊端，又使本書具有很高的史料價(jià)值。

此外，近代以來(lái)，受西方影響，中國(guó)歷史編纂學(xué)逐漸拋棄了“寓論斷于敘事”的敘事式寫法，更傾向于“夾敘夾議”的研究式寫法。這一轉(zhuǎn)向雖使史學(xué)與大眾產(chǎn)生了疏離，但的確大大增加了著作深度。整體而言，本書結(jié)合了兩種寫法，敘事與議論并重，所論皆平實(shí)公允、恰到好處，特別是結(jié)語(yǔ)部分，可謂畫龍點(diǎn)睛，道出了青島紅會(huì)的重要地位和作用。而且，作者并沒(méi)有一味褒揚(yáng)青島紅會(huì)，而采取歷史主義態(tài)度，實(shí)事求是地講出了其不同時(shí)期存在的缺點(diǎn)，亦難能可貴。

總之，本書的出版大大彌補(bǔ)了學(xué)術(shù)界研究的薄弱環(huán)節(jié)，將紅會(huì)史研究向前推進(jìn)了一步。其所關(guān)注的紅會(huì)自身組織建設(shè)、國(guó)際交往等內(nèi)容，以及采取的社會(huì)史視野等，都具有一定的典范意義。

［1］ 蔡勤禹等.青島紅十字運(yùn)動(dòng)史［M］.北京：人民出版社，2016.

［2］ 池子華.關(guān)于深化紅十字運(yùn)動(dòng)研究的幾點(diǎn)構(gòu)想［J］.史學(xué)月刊，2009（9）：13-15.

［3］ 傅斯年.歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣［M］.傅斯年全集·第3卷.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2003.

（作者單位：中國(guó)海洋大學(xué)社會(huì)科學(xué)部）