范翠華

(貴州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州　貴陽(yáng)550025)

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羅伯特·弗羅斯特詩(shī)歌的文本詮釋

范翠華

(貴州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025)

弗羅斯特是美國(guó)20世紀(jì)著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌繼承了美國(guó)19世紀(jì)詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)，深受超驗(yàn)主義的影響。在弗羅斯特的詩(shī)歌中，通過(guò)新批評(píng)的文本細(xì)讀，可以感受文學(xué)力量的強(qiáng)烈釋放，一是作者詩(shī)歌結(jié)構(gòu)中形成了密集的文學(xué)意象；二是作者詩(shī)歌的意象具有非常深刻的文學(xué)隱喻。

文本細(xì)讀；意象；隱喻

新批評(píng)理論源于20世紀(jì)初期的英國(guó)，20世紀(jì)40年代在美國(guó)得以廣泛發(fā)展與傳播。1941年，蘭色姆出版的《新批評(píng)》一書(shū)，詳細(xì)闡述了這個(gè)派別的觀點(diǎn)，新批評(píng)由此得名。新批評(píng)派主要強(qiáng)調(diào)文本的中心地位，貶抑作者在批評(píng)中的位置。T.S.艾略特提出的“非個(gè)性化”理論，將作品與作者剝離開(kāi)來(lái)；英國(guó)理查茲在1929年的《實(shí)用批評(píng)》確定了文本細(xì)讀的各種規(guī)則。為后來(lái)李維斯的“文本批評(píng)”建構(gòu)了文學(xué)閱讀的另一種標(biāo)準(zhǔn)。在20世紀(jì)新批評(píng)派的文本細(xì)讀里，主要通過(guò)對(duì)文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、象征、修辭、音韻、文體等因素進(jìn)行仔細(xì)解讀，積極探求文本意象和文本隱喻，挖掘文本內(nèi)部所包含的文學(xué)意義與文學(xué)內(nèi)涵。本文主要對(duì)美國(guó)詩(shī)人羅伯特· 弗羅斯特作品進(jìn)行文本細(xì)讀，探討作品文本內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及作品文本蘊(yùn)含的文本意象與文本隱喻。

一、羅伯特·弗羅斯特詩(shī)歌的意象

意象指在詩(shī)歌內(nèi)重復(fù)出現(xiàn)的具體形象，它可以是一個(gè)物體或一個(gè)人物的具體形象，也可以是一個(gè)動(dòng)作或一個(gè)感覺(jué)。[1]634在弗羅斯特看來(lái)，詩(shī)歌中的意象是詩(shī)歌的重要組成部分，是其“肌質(zhì)”，是暗示詩(shī)歌的意義所在。他非常關(guān)注語(yǔ)言的內(nèi)涵和外延，關(guān)注語(yǔ)言在普通層面和修辭層面的意義。因此，文本細(xì)讀成為弗氏對(duì)詩(shī)歌的“意象”和“隱喻”解讀的一種普遍使用的方法?！段幢贿x擇的路》是弗羅斯特意象運(yùn)用豐富的典型例子。全詩(shī)由四個(gè)詩(shī)節(jié)組成。每個(gè)詩(shī)節(jié)5行，采用傳統(tǒng)的五音步抑揚(yáng)格，押韻方式簡(jiǎn)單明了：abaab。這種詩(shī)歌形式看似簡(jiǎn)單、普通，但詩(shī)人正是以這樣一種貌似簡(jiǎn)單粗俗的東西來(lái)表達(dá)一種更深層的內(nèi)涵：人們?cè)谧鬟x擇時(shí)的困惑。詩(shī)歌的第一行就引入貫穿始末的一個(gè)意象：“黃葉林中兩條分岔路， 遺憾路人未同選”。(注：該譯文是筆者自譯)實(shí)際上，這兩條分岔路構(gòu)成了全詩(shī)的主要意象：一條是雜草叢生，另一條是游人如織，然而我踟躕良久:“盡力往一條的前面望/ 但卻拐進(jìn)矮樹(shù)叢里消失掉”，于是“我選擇一條鮮有人走的那條，留下另外一條到以后”。在這里，詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用“黃色的樹(shù)林”、“落英繽紛的林間小道”這些具體的視覺(jué)意象，一是暗示其人已經(jīng)人過(guò)中年，卻要重新面臨人生的選擇；二是喻指其即使這樣，詩(shī)人仍然能夠直面選擇，走與別人不同的道路，創(chuàng)造出一條屬于自己的路，一條“個(gè)人主義之路”。[2]945在詩(shī)歌中，“選擇”走那一條“路”，顯示出詩(shī)人的一種糾結(jié)，因而詩(shī)歌中所呈現(xiàn)的畫(huà)面是清晰的：一個(gè)路人站在深秋的林中，面前橫臥兩條分岔路，該走哪條？詩(shī)人通過(guò)對(duì)這種意象的勾勒，反映了其內(nèi)心的某種情感。在詩(shī)歌中，詩(shī)人所指的這兩條路暗示著曲折而綿遠(yuǎn)的人生之路，如果對(duì)不同路的選擇，將預(yù)示著不同的人生。當(dāng)然，詩(shī)人已經(jīng)明確指出，對(duì)于人生之路選擇關(guān)鍵是要看用什么樣的態(tài)度去面對(duì)。詩(shī)歌中的這兩條“路”，其實(shí)就是人們對(duì)待人生的兩種態(tài)度。已選擇的那條路是代表責(zé)任和義務(wù)，你必須得選擇的東西；未被選擇的路則是象征了某種希望。因此詩(shī)人寫(xiě)道：“于是我選擇了鮮有人走的那條”。盡管詩(shī)人已過(guò)中年，然而他之所以選擇那條坎坷的路，是因?yàn)樗匀贿€在不停地對(duì)生活挑戰(zhàn)，勇敢地直面生活：“在某個(gè)所在，過(guò)了很久很久之后/ 我會(huì)嘆氣講述這事……/我選鮮有人走的那條路/人生的不同便由此造成?！边@是詩(shī)人的一種使命感和責(zé)任感，這也正是清教主義者所秉承的信念：我是上帝的選民，只有勇于承擔(dān)上帝賦予的使命，方能死后升入天堂。

在新批評(píng)看來(lái)，詩(shī)歌的意象不是點(diǎn)綴，而是詩(shī)歌的重要組成部分。作為詩(shī)歌的“肌質(zhì)”，它包含了關(guān)于該詩(shī)意義的重要暗示。[1]634就“希望”的象征意義而言，詩(shī)人寫(xiě)道：“頭一條就留待以后的日子/可我知道……。我懷疑，我怎能重回這地方！”生命之路就好似行云流水，一旦錯(cuò)過(guò)，便永遠(yuǎn)不能返回?？稍?shī)人還是希望未被選中的路可以留待以后，正是這種信念促使他一次又一次面臨選擇，而每一次的選擇都是義無(wú)反顧。我們知道，“責(zé)任”和“希望”正是弗氏的兩大精神支柱。如《雪夜駐馬在林邊》一詩(shī)，全詩(shī)以“樹(shù)林”為貫穿始終的意象。該詩(shī)由四個(gè)詩(shī)節(jié)構(gòu)成。與《未被選擇的路》不同的是，這首詩(shī)是八音步四音節(jié)的抑揚(yáng)格，其押韻的方式也有所變化：前三節(jié)的第1、2、4行押韻，而第3行則與下一節(jié)的第1、2、4行押韻，第四個(gè)詩(shī)節(jié)則每四行押同一韻。作者所用的格律和押韻給讀者留下了巨大的想象空間。在詩(shī)歌中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)人物、馬兒、雪夜林中之景色的一些意象刻畫(huà)，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人心靈中所感念的責(zé)任與希望。第一詩(shī)節(jié)描寫(xiě)了一個(gè)騎馬人在雪夜的林中行走，并駐馬于林中；第二詩(shī)節(jié)告知讀者詩(shī)人投身于自然的歡喜心情；第三詩(shī)節(jié)用形象的擬人搖鈴問(wèn)馬兒，可是馬兒沉默，唯有林中的微風(fēng)輕拂，大雪紛落之音。在這里，詩(shī)人的歡快心情與雪花飄落無(wú)聲形成了鮮明的對(duì)比，這兩個(gè)矛盾的意象給讀者一種荒涼、孤寂之感；而詩(shī)歌中大量清輔音，諸如：/ ∫ /、 /s/和單元音/ Λ/、 /D/、/l/ 、 /e/ 等的使用更是加重了雪夜林中的寂靜和空廖。于是讀者不禁好奇：大雪紛紛的黃昏，騎馬人騎馬穿越樹(shù)林要去干什么？這樣的黃昏有無(wú)其它的象征意義？這樣的大雪紛飛的孤寂之夜會(huì)否在暗示其他呢？作為故事高潮的第四個(gè)詩(shī)節(jié)便回答上述疑惑：“樹(shù)林又黑又深叫人歡喜/ 但是我得信守答應(yīng)的約期/得在睡覺(jué)前走上好多里地/得在睡覺(jué)前走上好多里地”。[3]200在這首詩(shī)歌中，樹(shù)林暗示了某種神秘的東西，激起人們對(duì)其探索的巨大欲望。這里詩(shī)人把承擔(dān)責(zé)任比作信守諾言，把生命的臨終比作睡覺(jué)。盡管雪夜行人此時(shí)孤身一人，環(huán)境惡劣，但為了曾經(jīng)的諾言，他不得不冒雪前行，一直到生命的盡頭，這正是詩(shī)人所肩負(fù)的責(zé)任感所在。

二、羅伯特·弗羅斯特詩(shī)歌中的隱喻表達(dá)

以隱喻建構(gòu)人的精神世界是新批評(píng)派詩(shī)歌創(chuàng)作的一貫風(fēng)格。I.A.Richard把隱喻定義為“情景間的交流”。[4]94布魯克斯和沃倫在其《理解詩(shī)歌》一書(shū)中則認(rèn)為“隱喻來(lái)源于對(duì)比---而更常常是來(lái)源于被比較事物間的不同性?！盵5]578弗羅斯特對(duì)于隱喻的表達(dá)，同樣有過(guò)精彩的表達(dá)：“我發(fā)現(xiàn)我說(shuō)了其他很多關(guān)于詩(shī)歌的話，但是最重要的一點(diǎn)是，它是隱喻，指此物而說(shuō)彼物，以此物來(lái)說(shuō)彼物，那是秘而不宣的快樂(lè)…… 每一首詩(shī)歌中要么是一個(gè)新隱喻，要么就什么也不是。”[6]287簡(jiǎn)言之，隱喻就是我們常說(shuō)的“打比方”，只不過(guò)這種打比方涉及的意義是“以想象的方式將某物等同于另一物”。[1]775現(xiàn)代意義上的隱喻都具有相似的“主旨”、“載體”、“依據(jù)”。

主旨和載體的不對(duì)等性導(dǎo)致了隱喻內(nèi)部的張力，正因?yàn)閺埩Φ拇嬖?，文本中的意義闡釋才有很多的可能。如弗羅斯特《沙丘》，這首詩(shī)歌的前兩個(gè)詩(shī)節(jié)中，直接描寫(xiě)了海浪沖擊了小漁村，把小漁村變成了“沙丘的海洋”。詩(shī)人將海水隱喻了一種破壞的力量——“想用堅(jiān)硬的沙子掩埋/海水不能淹死的人們?！备チ_斯特把海水的起落這個(gè)人們熟知的自然現(xiàn)象和由此帶來(lái)的死亡作比較。潮漲潮落，總會(huì)帶走沙灘上的東西，進(jìn)而改變一切。但隨后詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，“還或許清楚海灣海岬/卻永遠(yuǎn)無(wú)法了解人類/若她以為改變了形狀/就可以剪段人的思想?！焙Ｋ疀_擊海岸，她可以改變一切，卻是無(wú)法改變?nèi)祟悺Ｈ祟惖膹?qiáng)大不會(huì)因?yàn)楹＠说乃僚岸內(nèi)跣?。因此，“人們留給她沉沒(méi)的船/哪怕是小屋也盡她拿去/就算再拋棄一個(gè)外殼/人的思想?yún)s更加自由”。人的外殼即人的軀體可以消亡，但自由的思想?yún)s是永恒；不能被打敗的還有那不羈的靈魂。人的軀體就是一個(gè)“外殼”，海水可以將它淹沒(méi)，也可以淹沒(méi)“小船”、“小屋”這些外在的物質(zhì)，然她淹沒(méi)不了的是思想、靈魂，這些才是人類最重要的東西。換言之，人在脫離了一切外在的物質(zhì)的束縛之后，“人的思想?yún)s更加自由”，因而才能超越“死亡”。表面上，詩(shī)人在探討“生”與“死”、“軀體”與“思想”， 其本質(zhì)卻是詩(shī)人對(duì)工業(yè)文明的一種反思。

結(jié)語(yǔ)

新批評(píng)理論中對(duì)于詩(shī)歌的理解必然進(jìn)行文本細(xì)讀，弗羅斯特在詩(shī)歌創(chuàng)作上嚴(yán)格遵循著新批評(píng)的創(chuàng)作原則。從上面的詩(shī)歌來(lái)看，如果從文本出發(fā)，對(duì)弗羅斯特詩(shī)歌加以探討，我們不難發(fā)現(xiàn)，弗氏經(jīng)常運(yùn)用詩(shī)歌中文學(xué)意象和文學(xué)隱喻來(lái)到達(dá)深化詩(shī)作主題的目的，意象和隱喻成為理解弗羅斯特詩(shī)歌的鑰匙。因此，從這個(gè)意義上講，仔細(xì)解析詩(shī)歌中的意象和隱喻，顯然是深刻而忠實(shí)的理解詩(shī)歌的主題的重要途徑之一。

[1]趙一凡·西方文論關(guān)鍵詞[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006.

[2]Elliot, E· (ed.) Columbia Literary History of the United States [M]. NY: Columbia University Press, 1988.

[3]黃杲炘·美國(guó)抒情詩(shī)選[M].上海：上海譯文出版社,2002.

[4]I.A .Richard The Philosophy of Rhetoric, Oxford University Press, 1936.

[5]Cleanth Brooks, Robert Penn Warren Understanding Poetry [M]. 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004.

[6]周桂君,劉建軍·平凡事件中的不平凡精神探索——弗羅斯特《補(bǔ)墻》中的隱喻探幽[EB/OL].www.cnki.cn .

(責(zé)任編輯：顏建華)

Textual Analysis of Robert Frost’s Poems

Fan Cuihua

(College of International Studies,Guizhou University,Guiyang 550025,Guizhou,China)

Frost is a famous American poet in the 20th century. His poems are just the typical inheritance from the 19th American Romanticism, especially from the transcendentalism. Through close reading, which is the core of New Criticism, readers can hold the best sense of literary power in Frost’s poems, because there are so many dense images as well as deep metaphors in his poems. The present writer analyzes the above two factors by the use of close reading and interprets different themes in his several poems, and points out close reading is an important way to understand a poem well.

close-reading,image,metaphor

2015-11-28

貴州大學(xué)2014年度校級(jí)項(xiàng)目“構(gòu)建和諧社會(huì)中文學(xué)的使命及載體研究”中期成果。

范翠華(1971 ～)，女，四川南充人，貴州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，碩士。研究方向：外國(guó)文學(xué)與文化。

I561.7

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1673-9507(2016)01-0021-02