朱　濤　姜　歡

周恩來青年時期對中國道路的探索及現(xiàn)實(shí)啟示

朱濤姜?dú)g

周恩來在青年時期對中國道路的探索歷經(jīng)三個階段，分別是中小學(xué)時期、留日與五四運(yùn)動時期和旅歐時期。周恩來的救國思想也由教育救國轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)日本改革，進(jìn)而選擇馬克思主義，找出了一條適合中國國情的社會主義革命道路。在當(dāng)下進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，周恩來青年時期對中國道路的探索啟示著我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，時刻不忘中華夢的理想愿望，堅(jiān)定不移地朝著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)。

周恩來；馬克思主義；社會主義革命；中國特色社會主義道路

2014年5月4日，習(xí)近平同志在北師大座談會上指出：“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。”［1］中國曾在20世紀(jì)初完全淪為半殖民地半封建社會。在當(dāng)時特定的歷史背景下，以周恩來為代表的中國青年不斷學(xué)習(xí)、不斷以自身的實(shí)踐探索中國道路，去實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，國家富強(qiáng)。研究周恩來青年時期對中國道路的探索歷程對我們當(dāng)下沿著具有中國特色社會主義道路繼續(xù)前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)百年中國夢有著重要的啟示意義。

一、周恩來青年時期對中國道路的探索

1.中小學(xué)時期（1912-1917年）

周恩來小時候就愛閱讀一些人民性很強(qiáng)的愛國主義書籍。童年時，因?yàn)榧彝サ脑庥觯幢M了封建貴族酒池肉林的奢靡生活，受盡封建地主的仗勢欺人，心中慢慢累積著對封建制度的憎恨。

12歲時，周恩來隨著伯父從淮安到東北生活。他先在銀崗書院學(xué)習(xí)，不久轉(zhuǎn)入東關(guān)模范學(xué)校繼續(xù)讀書。在這所新式學(xué)堂的幾年學(xué)習(xí)大大拓寬了周恩來的眼界。也就是在這里，周恩來振聾發(fā)聵地高喊出“為中華之崛起而讀書”。在學(xué)校2周年紀(jì)念時，周恩來寫文以表達(dá)他對祖國命運(yùn)的擔(dān)憂，對中國發(fā)展道路的思考。他認(rèn)為，學(xué)生是將來承擔(dān)國家重?fù)?dān)的人，唯有教育好學(xué)生，使學(xué)生成才，國家方有希望。后來，周恩來回憶道：“十二歲那年，我離開家去東北。這是我生活和思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵?！保?］

1913年，周恩來又隨伯父來到了天津。周恩來進(jìn)入天津南開學(xué)校這所西化學(xué)堂之后他開始廣泛閱讀中外思想家著作。這些著作不僅豐富了周恩來的知識世界，還將民主思想浸染進(jìn)他的腦海中。新文化運(yùn)動中，受西方民主思想影響的周恩來不斷在《敬業(yè)》《校風(fēng)》上發(fā)表文章，以宣傳民主、科學(xué)之思想，啟迪民智。

這一時期，周恩來從封建家族的牢籠中掙脫，批判封建制度，在新式教育下廣泛接觸西方民主主義思想，將愛家之情升華為高尚、深厚的愛國主義情操，大膽實(shí)踐，初步探索民主主義的救國之路。在對當(dāng)下實(shí)業(yè)救國方案細(xì)細(xì)斟酌之后，周恩來認(rèn)為教育是根本。通過教育，將人們從黑匣子中全部喚醒，改造國民積弊千年的封建思想，換之以民主科學(xué)的思想，方能團(tuán)結(jié)中華全體國民之力量，鑄造巍巍中國魂，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、富強(qiáng)。當(dāng)然，周恩來也意識到自己思想可能還不是十分成熟，需要繼續(xù)學(xué)習(xí)，于是將目光投向了鄰國日本。

2.留日、五四運(yùn)動時期（1917-1920年）

長期以來以君臣之禮相待的鄰國日本，19世紀(jì)初亦曾經(jīng)受到列強(qiáng)侵略。但在明治維新之后，日本國力蒸蒸日上，不僅驅(qū)趕走列強(qiáng)，而且成為亞洲一霸。中國與日本的相互對比使周恩來決心留學(xué)日本，尋求強(qiáng)國御侮之道。

1917年9月，周恩來踏上東渡之路。次年2月中下旬，周恩來在觀察日本社會之后開始對原有的救國認(rèn)識產(chǎn)生了懷疑。受古代政治思想和當(dāng)時社會影響，周恩來原本以為眼前中國積貧積弱，“賢人政治”或者“軍國主義”道路可以挽救中國。在反復(fù)推敲比較之后，他放棄了原來的觀點(diǎn)，“我從前所想的‘軍國’‘賢人政治’這兩種主義可以救中國的，現(xiàn)在想來實(shí)在是大錯了?！保?］偶然的，周恩來重新閱讀起曾經(jīng)被他即讀即忘的《新青年》，并且越讀越有滋味?！缎虑嗄辍穾ьI(lǐng)周恩來走出低潮，為他打開一片新的天地，使他深刻認(rèn)識到中國的衰敗是因?yàn)椴荒堋皥D新”。9月，日本發(fā)生了席卷全國的米騷動。米騷動的發(fā)生充分暴露了日本社會結(jié)構(gòu)中存在著許許多多尖銳的內(nèi)部矛盾沖突，促使周恩來思考，日本的社會發(fā)展道路不盡完美，是否真的適用于中國，中國在考慮自己的發(fā)展時，也必須十分重視社會問題。與此同時在中國，一個又一個救國方案提出并實(shí)踐，但并未從根本上解救中國，周恩來感到十分苦悶。在廣泛閱讀日本國內(nèi)的相關(guān)馬克思主義著作后，周恩來仿佛看到了祖國美好未來的場景，于是踏上了回國的道路。

中國在巴黎和會上外交的失敗，直接引發(fā)了五四運(yùn)動的展開。周恩來聯(lián)合天津女界愛國同志會共同成立覺悟社，同時發(fā)行會冊《覺悟》，強(qiáng)調(diào)“革新”“革心”的重要性?！案镄摹笔歉脑鞂W(xué)生自己思想?！案镄隆笔歉脑焐鐣??！案镄摹笔恰案镄隆钡闹匾缆贰榱诉_(dá)到研究、傳播新思潮的目的，覺悟社還請李大釗、劉半農(nóng)等學(xué)者作新思潮演講。代表學(xué)生請?jiān)溉氇z后，周恩來積極主辦讀書團(tuán)，帶領(lǐng)大家研究社會問題。在周恩來坐牢的半年中，他先后五次作了關(guān)于馬克思主義的講演，分別介紹了馬克思的生平、唯物史觀、階級斗爭學(xué)說、剩余價值學(xué)說和《資本論》。周恩來出獄后，便接受嚴(yán)修的推薦，赴歐深造。后來周恩來在給表哥陳氏周的信中表明了他赴歐的目的——“唯在求實(shí)學(xué)以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者?！保?］23-24

周恩來在留日之前，希望從日本找到適合中國的發(fā)展模板。爾后在米騷動中對日本發(fā)展模式憂心忡忡，進(jìn)而開始學(xué)習(xí)馬克思主義。在學(xué)習(xí)馬克思唯物史觀和剩余價值的相關(guān)原理后，他重新審視資產(chǎn)階級民主革命，認(rèn)為其中大有缺陷。五四運(yùn)動的實(shí)踐鍛煉使周恩來愈加明白群眾的力量。他相信群眾運(yùn)動是中國發(fā)展的根本方法，群眾的覺醒與聯(lián)合必將實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立富強(qiáng)。與此同時，他也開始考慮馬克思主義學(xué)說中救國方案的可能性與現(xiàn)實(shí)性。

3.旅歐時期（1920-1924年）

歐洲是當(dāng)時世界上最發(fā)達(dá)的地區(qū)，也是馬克思主義等其他學(xué)說爭鳴的集中地，各種“社會主義”思潮的泛濫。周恩來一到歐洲，便“對一切主義開始推求比較?！保?］41在略加思考之后在心中產(chǎn)生了兩種不同的救國方案。一是俄國十月革命的道路。通過快如閃電的暴力革命手段，達(dá)到“收一洗之弊之效”。二是英國改良的方案。在不從根本上觸動資本主義制度的前提下，采取循序漸進(jìn)地改革，以強(qiáng)國力。當(dāng)然，周恩來并未下最后之判定，還沒有真正摸索出能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族前進(jìn)的道路。他繼續(xù)深入地對英國的煤礦工人運(yùn)動進(jìn)行調(diào)研，爾后不久，離開英國到法國，回顧了整個運(yùn)動的全過程，寫下了《英國礦工罷工風(fēng)潮之始末》等數(shù)篇文章。

1920年法國共產(chǎn)黨的成立，在當(dāng)時的法國，周恩來很容易接觸到《共產(chǎn)黨宣言》《國家與革命》等馬克思主義經(jīng)典著作。這些經(jīng)典著作每日都被他反復(fù)細(xì)讀。在閱讀過程中，他從唯物史觀出發(fā)，看清了私有制的毒瘤，樹立了階級的觀點(diǎn)，對馬克思主義的基本原理認(rèn)識有了很大程度提升。同時，周恩來在長時間親身考察歐洲資本主義制度之后，得出一個重要結(jié)論。他認(rèn)為，無政府主義、費(fèi)邊派社會主義等社會思潮都不適用于中國實(shí)際，等于夢囈。中國應(yīng)走俄國十月革命的暴力革命道路，進(jìn)行共產(chǎn)主義革命。1924年，周恩來踏上了回國之路，將在中國大革命的洪流中，踐行社會主義革命的中國道路。

在接受馬克思主義熏陶之后，周恩來赴歐學(xué)習(xí)、考察，在諸多主義之中尋求中國革命之道路。馬克思主義世界觀的確立，共產(chǎn)主義信仰的樹立使得周恩來在聯(lián)系中國實(shí)際之后，將經(jīng)過斟酌、比較的歐美各種主義一一否決。最終對于中國革命前途的問題，作出了中國應(yīng)仿照蘇俄進(jìn)行社會主義革命的歷史性判斷。

二、周恩來青年時期對中國道路探索的啟示

1.發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，銘記中國夢的共同愿望

在周恩來生活的年代，中國無民主制度、外受列強(qiáng)侵略，中華民族陷入了前所未有的危機(jī)。反封建求民主、反侵略求獨(dú)立成了中國近代史兩大主題。青年周恩來毅然與封建主義家庭決裂，將愛小家的情感升華為愛大家的愛國主義情懷，遠(yuǎn)洋求學(xué)求國之出路，用實(shí)踐熱愛自己的祖國?？梢哉f，中國近代史百年的篇章，就是中國人民在內(nèi)心愛國主義情懷的驅(qū)動下，不屈不撓、艱難困苦探索救世濟(jì)民的真理，用血與生命鋪出中華民族自立自強(qiáng)之路的歷史。

當(dāng)下，時代背景與國內(nèi)外形勢較之百年前發(fā)生了巨大的變化。和平與發(fā)展成為世界的主題，我國在建立社會主義制度的基礎(chǔ)上，決不動搖地走在中國特色社會主義道路的康莊大道上。我們今天所面對的歷史任務(wù)也就變成了“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，即2020年左右全面建成小康社會，2050年左右完成社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，步入中等發(fā)達(dá)國家的行列。面對新時期的時代召喚，人民不必拿起刀槍、奔赴戰(zhàn)場，只需要踏踏實(shí)實(shí)鑄劍為犁，用勤勞獲得自己的幸福生活，用奮斗譜寫祖國新的歷史篇章。在這當(dāng)中不斷鼓舞我們前進(jìn)的，始終是一種純粹的愛國主義精神。

2012年，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》時說：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！保?］中國夢是中共中央對中國百年社會歷史洞察、沉思后，針對當(dāng)年中國發(fā)展?fàn)顩r提出的美好愿景。百年前，一代又一代“周恩來”因?yàn)閻蹏瑨侇^顱灑熱血去博祖國之未來。百年后的今天，這種愛國主義依然不褪色，表現(xiàn)在凝聚13億人民共同心愿的中國夢中。13億個“周恩來”在飽含愛國主義情感的偉大中國夢的指引下，聯(lián)合在一起，正在為完成中華民族歷史復(fù)興而奮斗。青年周恩來在探索中國道路中包含著的對國家命運(yùn)的擔(dān)憂、民族未來的牽掛這其中，啟示著我們的是在社會主義建設(shè)的今天，依然要繼承愛國主義傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，時刻銘記著富強(qiáng)民主文明和諧的中國夢。

2.正確認(rèn)識非馬克思主義、反馬克思主義的社會思潮

周恩來早期雖從封建家庭的桎梏中掙脫出來，但腦海中不免殘留一些封建思想。爾后他進(jìn)入西化學(xué)校，接受新式教育。緊接著求學(xué)日本，學(xué)習(xí)日本明治維新之思想，初步接觸了馬克思主義?；貒?，在五四運(yùn)動中，百家爭鳴的社會思潮涌現(xiàn)在中國社會的舞臺上。旅歐時期，周恩來又在無政府主義、費(fèi)邊派社會主義等諸多社會思潮的影響下求學(xué)實(shí)踐?？傃灾?，青年周恩來在探索中國革命之路上受到了形形色色的非馬克思主義、反馬克思主義的影響。雖然他最后樹立了馬克思主義的偉大信仰，找到了實(shí)行社會主義革命、建立社會主義制度的中國革命之路，但那些思想確確實(shí)實(shí)讓周恩來彷徨過，動搖過。因而，在建設(shè)中國特色社會主義的今天，我們要警惕非馬克思、反馬克思主義思潮的不良影響。

自東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來，社會主義運(yùn)動一定程度上陷入低潮，而資本主義在知識經(jīng)濟(jì)等新變化下依然表現(xiàn)出不弱的生命力。近些年在中國，新自由主義、歷史虛無主義、民主社會主義等一些不良的社會思潮紛紛涌現(xiàn)或席卷重來，滲透進(jìn)人民大眾的思想意識中。更令人擔(dān)憂的是，一些高校、科研院所、黨政機(jī)關(guān)的科研人員和領(lǐng)導(dǎo)干部在西方不良社會思潮的影響下，公開發(fā)表一些不當(dāng)言論，嚴(yán)重沖擊著馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。我們必須正確認(rèn)識，非馬克思主義、反馬克思主義的社會思潮極力歪曲中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法合理性，否認(rèn)人民群眾的奮斗歷史；主張顛覆生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)，代之以生產(chǎn)資料完全私有化；全面推行西方民主政治，將資本主義看作一種理性價值取向。作為堅(jiān)定的馬克思主義者，科學(xué)社會主義的繼承人，我們在辨析這些西方社會思潮的同時，必須著眼于中國實(shí)際，做到實(shí)事求是。還必須在確保馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的前提下，不斷反思中國特色社會主義建設(shè)，吸收各類思潮中有利于社會主義建設(shè)的合理因素，為社會主義添磚加瓦。

3.堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路

“道路問題關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”［6］改革開放使中國人民對馬克思主義有了更加深刻的認(rèn)識，這種新的審視造就了馬克思主義在中國的又一次飛躍。幾代中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義道路的深刻思考，高瞻性地提出中國特色社會主義理論，為開創(chuàng)中國特色社會主義新事業(yè)提供了正確的方向指引。中國特色社會主義道路的本質(zhì)是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，將馬克思主義基本原理的種子適宜地扎根在中國國情的土壤之中。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民堅(jiān)持中國特色社會主義道路的正確方向，使中國發(fā)生了難以想象的巨大變化。經(jīng)濟(jì)上，中國經(jīng)濟(jì)總量居世界第二，國民人均生產(chǎn)總值居世界中等偏上水平。國際貨幣基金組織更是宣稱中國經(jīng)濟(jì)總量已超越美國，成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體。政治上，中國在恢復(fù)聯(lián)合國安理會常任理事國身份后，在國際、區(qū)域政治舞臺上以負(fù)責(zé)任的大國形象發(fā)揮著不可替代的作用。文化上，世界各地孔子學(xué)院紛紛成立，全球掀起一股漢學(xué)熱，中華文化傲然立于世界。2007年10月，胡錦濤在十七大的報(bào)告中指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路……”［7］

為了避免走封閉僵化的老路與改旗易幟的邪路，中共十八大提出了“道路自信”。道路自信的提出有利于增強(qiáng)全國人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化的信心，也有利于凝聚中國力量，充分發(fā)揮可以發(fā)揮的力量。

青年周恩來用十多年時光為中國社會主義革命道路的探索嘔心瀝血。民族的獨(dú)立與富強(qiáng)是他數(shù)十年不懈的理想與追求。他用自己的社會主義實(shí)踐為我們創(chuàng)造了一個嶄新的中國。中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷30年的經(jīng)驗(yàn)摸索，創(chuàng)造了一條社會主義道路，這是人民、時代、歷史的共同選擇。中國的發(fā)展需要信心，我們要保持中國特色社會主義道路的自信。一切的拼搏與努力終將實(shí)現(xiàn)美麗中國夢。

［1］習(xí)近平.青年要自覺實(shí)踐社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話［N］.人民日報(bào)，2014-05-05.

［2］曹應(yīng)旺.周恩來經(jīng)歷記述［M］.上海：上海人民出版社，2006：14.

［3］周恩來.周恩來自述［M］.北京：國際文化出版公司，2009：75.

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室.周恩來書信選集［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1988：23—24、41.

［5］習(xí)近平.繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)——在參觀復(fù)興之路展覽時的講話［J］.思想政治工作研究，2013（1）.

［6］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告［N］.人民日報(bào)，2012-12-09.

［7］中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編［M］.北京：人民出版社，2007：11.

（作者單位：南通大學(xué)政治學(xué)院、江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.13.045