潘淵靜

內容摘要：歌詞作為一種別樣的語言藝術，借由樂譜廣為流傳，已然成為大眾不可缺少的消遣方式。隨著時代風氣和社會潮流的發(fā)展，“中國風”歌曲如雨后春筍般涌出。這既是時代風潮的驅使，也是詞人心境和情感的影射。“詞圣”方文山憑借其具有古典情韻的“中國風”歌曲成為歌壇“中國風”詞人的中堅力量，而后起之秀許嵩亦用自創(chuàng)自唱的“中國風”歌曲展現了其深厚實力。本文將就二人的“中國風”歌曲進行比較，研究他們歌詞的異同。

關鍵詞：中國風 方文山 許嵩 修辭

“中國風”是指歌詞中含有中國文化元素，蘊含濃厚的中國文化氣息，將傳統(tǒng)文化元素與時代流行元素二者有機結合的歌曲。既有傳統(tǒng)的古典美，又有潮流的現代美。此類歌曲的興起，不僅有利于中國文化在民間蔚然成風，更有利于在海內外弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一改傳統(tǒng)的傳播方式，而代之以更易被接受的歌曲形式，在一定程度上提升了民眾的好感度。“詞圣”方文山憑借其具有古典情韻的“中國風”歌曲成為歌壇“中國風”詞人的中堅力量，而后起之秀許嵩亦用自創(chuàng)自唱的“中國風”歌曲展現了其深厚實力。而以他們二人為代表的“中國風”歌曲有何獨到之處呢，筆者將從歌詞的韻律、修辭格、中國文化元素等方面進行比較和闡釋。

一.韻律運用的異同

歌曲的傳播方式是演唱，這一特點規(guī)定了歌詞必須具有韻律美和音樂美。清代文學評論家周濟在《介存齋論詞雜著》中有云：“東真韻寬平，支先韻細膩，魚歌韻纏綿，蕭尤韻感慨，各有聲響?！雹俜轿纳礁柙~的一大特點便是根據不同的內容和意境配以不同的韻轍，韻轍的開口度不同演唱所表達的效果亦不相同。開口度大則歡快響亮，開口度小則柔婉細膩。且他能保證全首歌詞都同押一韻，使歌詞呈現一種整體的和諧美。如下例：

以敦煌為圓心的東北東，這民族的海岸線像一支弓。那長城像五千年來待射的弓，我用手臂拉開這整個土地的重?！洱埲贩轿纳皆~

《龍拳》全首歌押中東韻，低沉有力。歌詞內容描述中國北方的地理，贊揚民族團結。北方地理自有氣勢磅礴之感，民族團結則有振奮人心和氣宇軒昂之勢，中東韻低沉有力傳達出了恢弘的氣勢和厚重的情感。韻律和內容相契合，有烘托主題之用。而許嵩歌詞的押韻較之方文山則難以把握整體，會出現某一句韻腳不協調的情況。如下例：

遠方有琴 愀然空靈 聲聲催天雨，涓涓心事說給自己聽。月影憧憧 煙火幾重 燭花紅，紅塵舊夢 夢斷都成空。雨打濕了眼眶 年年倚井盼歸堂，最怕不覺淚已拆兩行。——《清明雨上》許嵩詞

整首歌詞多押“ang”韻，而這一段一二句“雨”和“聽”未能押韻。三四句押“ong”韻，五六句押“ang”韻，韻腳雖靈活多變，但沒能做到整體的和諧統(tǒng)一。

另外，不難發(fā)現二人的歌詞中多存在對偶。對偶是指兩個句子保持字數、結構的一致性，語言勻稱整齊，表意精練。如下例：

彎成一彎的橋梁倒映在這湖面上，你從那頭瞧這看月光下一輪美滿。

青石板的老街上你我走過的地方，那段斑駁的磚墻如今到底啥模樣。

到不了的都叫做遠方，回不去的名字叫家鄉(xiāng)?！赌档そ贩轿纳皆~

落花雨 你飄搖在天地，晚風急 吹皺芳華太無情。我愿意 化流沙躺湖堤，只陪你 恭候春夏的輪替。落花雨 誰深藏山水里，落花雨 誰深藏在我心?！渡剿g》許嵩詞

此種句式節(jié)奏感強，富有音樂美，朗朗上口，易于記誦。但歌詞需要和樂譜相協調，這一特點使歌詞難以保證整首詞的對偶。整體對偶對作詞者也是一大挑戰(zhàn)，要用固定的字數精煉的語言表情達意且不違反語法規(guī)則。因此，他們的作品中較少有整首對偶的歌詞。

二.修辭格運用的異同

（一）用典

引用典故是“中國風”歌曲的一個典型特征，以前人詩入詞，筆端驅使，筆參造化。用新的筆法重塑意境，表己情達己意。典故的運用將中國古典文化與時代潮流有機融合，借音樂傳承文化，以簡御繁，營造唯美的古典意境。方文山和許嵩的“中國風”歌詞可謂首首用典，或直接引用或委婉化用，詞風和諧而不顯突兀。如方文山的《龍鱗》中“策馬往那尋，我沙場狂歡，醉臥有你的風景”一句便是化用王翰《涼州詞二首·其一》的“醉臥沙場君莫笑”；《周大俠》中“誰在水一方，我撐起一把紙傘回頭望。”則是引用《詩經·國風·蒹葭》中的“所謂伊人，在水一方?！?；《菊花臺》中的“夢在遠方，化成一縷香。”引用了《紅樓夢》第八十回寶玉題“蘅芷清芬”詩：“軟襯三春草，柔拖一縷香?！绷硪痪洹氨憋L亂，夜未央，你的影子剪不斷?！笔菍Α对娊洝ば⊙拧ねチ恰贰耙谷绾纹?？夜未央，庭燎之光?！钡囊谩４朔N修辭在《娘子》、《發(fā)如雪》、《千里之外》等歌中皆有所體現，下面將不再一一贅述。

用典在許嵩的歌詞中亦有所體現，如《千百度》中的“我尋你千百度，又一歲榮枯?？赡銖牟辉冢瑹艋痍@珊處。”化用了辛棄疾《青玉案·元夕》中的“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！焙桶拙右住恫荨分械摹半x離原上草，一歲一枯榮?！保弧栋氤菬熒场分小敖鸶觇F馬，替誰爭天下?！北闶菍π翖壖病队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧分械摹跋氘斈辏鸶觇F馬，氣吞萬里如虎?！保弧稄]州月》中“如今等下閑讀，紅袖添香?！背鲎在w彥端《自鵲橋仙（送路勉道赴長樂）》一詞中的“留花翠幕，添香紅袖，常恨情長春淺?！?/p>

典故的運用營造了歌詞的古典美和意蘊美，情感含蓄的隱含其中，讓歌迷們感受到了中國古典文化的魅力。但若一味地用典故堆砌歌詞，則會給人以“掉書袋”的印象。他們的某些歌曲成了典故、辭藻、意象堆砌的產物，其內涵卻不經推敲，言之無物。另一方面，歌曲的最終目的是走向市場推廣盈利。這也就不難避免作詞者為迎合熱愛古風的大眾喜好，彰顯歌詞的獨到新穎，而堆砌典故、辭藻和意象。方文山開創(chuàng)了“中國風”的局面，創(chuàng)作的“中國風”歌曲也不在少數，但未有突破和改變。其歌詞中亦存在硬湊搭配之現象，對方文山來說是值得思考的問題。而許嵩并非科班出身，其功底不如方文山深厚，該如何不趨前人之步創(chuàng)作出獨特韻味對其來說亦是一大挑戰(zhàn)。

（二）描繪類修辭格

修辭格多樣化的運用使歌詞行文多變而不單一枯燥，增強了表達效果。比喻和比擬為方文山和許嵩歌詞中最常見的修辭。清代詩論家劉熙載在《藝概》中所言：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草木寫之”。②通過比喻可以將抽象的情感、無法言說的心境轉化為具象的事物，給人以更為直觀的感受。如下例：

以敦煌為圓心的東北東，這民族的海岸線像一張弓。那長城像五千年來待射的夢，我用手臂拉開這整個土地的重量。——《龍拳》方文山詞

爺爺泡的茶，有一種味道叫做家。陸羽泡的茶，像幅潑墨的山水畫。——《爺爺泡的茶》方文山詞

有些愛像斷線紙鳶，結局悲余手中線。有些恨像是一個圈，冤冤相報不了。——《半城煙沙》許嵩詞

三首歌詞均用明喻將抽象不可感的事物用比喻的方式，化抽象為具體讓聽者更為直觀地感受到事物的形象?！洱埲穼⒅腥A民族的海岸線比作弓，弓本身有無限的魄力和潛力，以弓為喻贊揚了中華民族的雄偉氣勢?！稜敔斉莸牟琛穼⒉枭耜懹鹚葜璞茸魃剿嫞洳枞缟剿嫲汶m只有單一色調但韻味無窮，耐人回味?！栋氤菬熒场穼郾茸鲾嗑€紙鳶，恨比作圈，即使將愛情緊握在手中也有斷線逃脫的可能，而恨意無窮如圓圈般往復無盡。

比擬或以物擬人，或以人擬物。給予人或物以全新的形象，使其更為鮮明有趣。如下例：

記憶在搖晃誰，微笑淺淺的一枚。——《女兒紅》方文山詞

滿樹玉瓣多傲然，江南煙雨卻癡纏?；w雨追，一如塵緣理還亂?！渡剿g》許嵩詞

二者都是將物擬作人，《女兒紅》把記憶擬作人，賦予記憶人的形象，表達出記憶撩動人心觸動“我”心?！渡剿g》將玉瓣、煙雨擬作人，把兩者置于二元對立中賦予人的情感從而表現二者間的情緣，富有畫面感。兩人的歌詞中皆有擬人和擬物，相較于擬物而言擬人手法運用更多。

除去比喻和比擬兩種修辭，夸張和通感亦受二位詞人的青睞。如許嵩《彈指一揮間》中“彈指一揮間，你竟已遙遠。滄海成荒野，真情永不滅?！睆椫敢粨]的時間只有一剎那，而你已遠去。這里的距離為心理距離而非空間距離，用夸張的手法寫出了兩人間的心理隔閡和“我”愁悶。方文山的《周大俠》“我稍微伸展拳腳，你就滾到邊疆。”一腳把人踢到邊疆將周大俠神化，以塑造其功高蓋世的形象。另外，二人的歌詞中也常出現酒香、花香、雨聲、琴聲、顏色等視覺、聽覺、嗅覺一類的感官摹寫。使畫面更富立體感和真實感，栩栩如生，如臨其境。

三.中國文化元素的異同

中國文化元素在方文山的歌詞中俯拾皆是，種類廣且數量多。筆者就其歌詞所涉及的中國文化元素做了大致分類，（一）地理風物的涵括，如《娘子》里的“塞北”，《龍拳》里的“長城”、“蒙古高原”、“長江”、“泰山”，《刀馬旦》里的“香港”、“西安”，《牡丹江》、《敦煌》等。（二）書文類的涵蓋，如《大敦煌》里的“大藏經”、“菩薩說法圖”，《嘻游記》里的“西游記”，《爺爺泡的茶》里的“茶經”，《本草綱目》、《蘭亭序》等。（三）歷史與人物的攫取，如《刀馬旦》里的“虞姬”和“霸王”，《爺爺泡的茶》里的“陸羽”，《嘻游記》里的“唐太宗”、“玄奘”，《亂舞春秋》里的“三國”、“諸葛亮”等。（四）中藥、武術名的引用，如《本草綱目》里的“馬錢子”、“決明子”、“蒼耳子”、“云南白藥”、“冬蟲夏草” ，《雙截棍》里的“鐵沙掌”、“金鐘罩”、“鐵布衫”、“雙截棍”、“少林”、“武當”、“任督二脈”，《祥龍十八掌》等。（五）其他中國特色事物，如春聯、店小二、三兩銀、楷書、弄堂、琵琶、龍、二胡、象棋、說書、女兒紅、繡花鞋等等，種類數量繁多。這與方文山本人強烈的民族認同感和其對中國傳統(tǒng)文化的熱愛不無關系。

許嵩歌詞里的中國文化元素不論是種類還是數量與其相比則相對偏少。其歌詞中出現的有《斷橋殘雪》中的“塞北”、“斷橋”、“白堤”，《半城煙沙》里的“煙沙”、“玦”、“劍”，《千百度》里的“楹聯”、“鷓鴣”等。數量遠少于方文山，但其對中國文化元素的引用多為古語呈現書面語化，而方文山的引用則為今言呈現口語化。二者比較，許嵩歌詞的意境更契合古風，更具古典美，引起聽者的審美共鳴。另外，方文山歌詞中大量中國文化元素的堆積，使得其詞披著“中國風”的外衣，但剝開后內涵意蘊卻與其他歌詞無異。這與當下樂壇和市場緊密結合，出于商業(yè)考量追求經濟效益的目的不無關系。

四.結語

“中國風”的時興是大環(huán)境下社會風氣和時代潮流的產物，也是詞人和民眾民族認同感和民族意識的強烈體現。通過方文山和許嵩“中國風”歌詞的比較，可以發(fā)現方文山的“中國風”是古典和現代的結合。古典元素在其筆下呈現現代化，其強烈的民族文化認同帶來歌詞中大量中國文化元素的呈現，但也不免有堆砌之嫌。而許嵩則是以古語帶入，保留了古典文化元素的原汁原味，具有唯美的古典情韻。一位是成功開創(chuàng)“中國風”的詞人，一位則是初出茅廬的后起之秀，二人用不同的方式促進了“中國風”的流行，促成中國文化在民間蔚然成風。

注 釋

①周濟，《介存齋論詞雜著》，人民文學出版社，1998年出版

②劉熙載，《藝概》，上海古籍出版社，1978年出版

（作者單位：浙江理工大學文化傳播學院）