內容摘要：本文從生態(tài)女性主義的角度對賽珍珠作品《大地》進行了分析，首先介紹了賽珍珠和她的作品《大地》，以及作品中所體現出的生態(tài)女性主義思想，然后從大地和阿蘭以及女性的一生等角度詳細論述了賽珍珠的生態(tài)女性主義思想，認為其對于當前文學研究中的生態(tài)女性主義研究具有一定的指導和借鑒意義。

關鍵詞：賽珍珠 《大地》 生態(tài)女性主義 阿蘭

一.引言

賽珍珠（Pearl S.Buck）1892年出生于美國，父親是一個傳教士，對佛教和儒學有很深的了解，她的媽媽在文藝以及文學上有著很深的造詣。賽珍珠在四個月大的時候被父母帶到了我國江蘇地區(qū)，在一個中學里面定居下來，在中國長大的賽珍珠，了解了中國的風俗，學會了漢語，在媽媽的引導下逐步走上寫作的路程。她曾嫁給農業(yè)經濟學家約翰·洛辛·布克（John Lossing Buck），隨后，夫婦二人遷居到安徽的宿縣（今宿州市），宿縣的生活經歷構成了賽珍珠寫作《大地》的素材。1938年，賽珍珠因其對中國農民生活史詩般的描寫以及為中國題材小說做出的開拓性貢獻而獲得諾貝爾文學獎。

作為賽珍珠的代表作，《大地》從自然生態(tài)的角度講述了皖北農民王龍娶了大地主皇家的丫頭阿蘭，夫婦勤勞節(jié)省，買進一定量的土地，日子變得富裕起來，但一場旱災奪走了一切，只好全家流落南京，就在王家家族走向沒落的時候，一場暴亂使得王龍夫婦獲得一筆意外之財，使得他們重返家園，再次買地，后來成為當地有名的大地主，但在王龍的晚年，家族開始出現衰敗的跡象，三個兒子似乎都對土地失去了興趣。

二.女性主義在《大地》中的體現

賽珍珠作為婦女解放的代表人物，一直比較關注婦女的權益和女性的命運，在中國生活的幾十年里，她深深感受到了中國社會中男女不平等現象，她渴望了解中國婦女的生活，對女性充滿關心和同情，這一些都在她的作品中體現得淋漓盡致。

賽珍珠不僅從內心深處關注女性，而且用自己的實際行動去表達對女性的同情。自從她回到美國之后，就實施創(chuàng)辦了國際性無種族歧視的援助機構，還成立了賽珍珠基金會，尤其是關心社會當中那些最底層的弱勢群體，她也投身婦女解放運動之中，親力親為。

在《大地》中，土地對于農民而言是希望、收獲和富裕，王龍發(fā)家的過程就是在不斷買地、耕種，辛勞，從而收獲的過程，小說中的細節(jié)“新婚的王龍夫婦舍不得扔掉吃剩的桃核，就把它埋在院子里，年復一年，隨手種下的種子生根發(fā)芽長成了茂密的桃樹，結出了豐碩的果實，這棵樹就是見證了王龍孩子們的成長，見證了一家人的悲歡離合?！笨梢?，賽珍珠的生態(tài)女性主義的思想在《大地》中通過孩子的成長表現得尤為突出。

另一個情節(jié)則是賽珍珠巧妙地將女性的孕育功能與土地的生生不息有機地結合起來：“奶水往往越來越多，有時候為了不把衣服弄臟，她撩起上衣讓奶水流到地上，奶水滲入土里，形成一小塊柔干，黑色的沃土。孩子長得很胖，性情也好，他吃的是母親給他的永不枯竭的奶汁”，通過這樣的描寫，大地和母親的角色就完全水乳交融般地結合在了一起。在面臨饑荒的時期，為了保住一家人的生命并維持生計，王龍決定賤賣土地，在這個緊要關頭，剛生完孩子的阿蘭（oh，land的諧音）拼命阻攔，并以殺死孩子為要挾，這才使得王龍斷絕了賣地的念頭，也為全家的生活留住了希望。這一殘忍的舉動反映了阿蘭的果斷和遠見，也突出了在特定時期土地對于農民的重要意義。

在我國傳統(tǒng)的文化中，大地經常被比喻成母親，古代的時候有女媧造人的傳說，大地和母親的關系即自然界和人類之間的關系，而且還體現出自然界和女性中存在的本質關系。而對于西方女性主義，最重要的內容就是自然和女性的認同。賽珍珠的生態(tài)女性主義思想跨越了中美兩國文化的邊界，將大地和女性共有的特性結合在一起，為生態(tài)女性主義研究提供了難得的價值參考，具有劃時代的意義。

三.與大地共生的阿蘭

王龍第一次看到阿蘭時，就覺得她的眼里透露出一種說不出的悲凄，阿蘭的悲凄來自于她在黃家當丫鬟的日子，王龍進黃家迎親時就發(fā)誓要讓這個女人過上好日子。一生中最讓阿蘭感到驕傲的就是給王龍生了兒子，所以即使重病臥床，也對昔日同在黃家作丫鬟的杜鵑說：“你可在大老爺的家里待過，數你長得漂亮?？墒俏壹航浖奕肆耍o他生了兒子，而你依然還是個丫鬟”。阿蘭的悲凄也在于她始終都不明白，她和杜鵑事實上沒有太大的差別，她的家庭和社會地位并不會因為她的生育功能有所提高，而更加悲凄的是她并沒有意識到她身上蘊藏著的力量、勇氣和智慧足以改變她的命運。

王龍家對土地的認識是不同的，就是在這樣的態(tài)度下產生了不同的命運，但是在生態(tài)意識的角度上還是存在著共同點。賽珍珠在創(chuàng)作中對女性的關注較多，比如《大地》中的主角，作為王龍結發(fā)的妻子阿蘭，聰明和很強的生育能力，阿蘭默默無聞而又任勞任怨，但是在面對不公的時候也是能夠勇敢地去反抗男權社會的不公平，和大地一樣，抗擊天災人禍。

賽珍珠在看似不經意間使阿蘭與大地融為一體，這更是加強了女性與自然之間的聯系，干活的時候阿蘭“滿頭大汗，一臉泥土，渾身成了和土地一模一樣的褐色城牢。女性和大地的孕育功能使她們之間似乎有了某種天然的聯系，女性哺育子女的天性和大地孕育萬物的自然屬性之間存在著一種等同關系”。麥茜特指出：“有機理論的核心是和自然，尤其是地球與一位養(yǎng)育眾生的母親相等同：她是一位仁慈、善良的女性，在一個設計好了有序宇宙中提供人類所需的一切?！?/p>

當阿蘭平靜地告訴王龍她們就要有第一個孩子時，王龍喜極而泣，王家可以在這片土地上傳宗接代了，王龍的父親聽到消息后，第一反應是“這么說快有收獲了?！蓖觚埡透赣H都是在用樸實農民語言把大地和女性的孕育功能之間劃上了等號。

其實，王龍一直覺得阿蘭是一個很土氣的女人，但每當想到阿蘭給他生下六個孩子的時候又覺得沒什么可抱怨的，他會認為妻子是和大地一樣多產的，這讓兩個人都覺得是很自豪的事情。阿蘭自己也認為，她是生了兒子的人，其他的女人哪怕再漂亮也是不會生兒子的，她的第一個兒子就是在收獲季節(jié)出生的，那時候還一定要在下大雨之前把莊家收回家，這個時候即將分娩的阿蘭也是參加了莊家的收成，在豐收的當天晚上，阿蘭就生下了自己的第一個兒子，所以母親和大地的角色就這樣被作者巧妙地聯系了起來。

王龍作為千千萬萬中國淳樸農民的代表，在中國大地上演繹了平凡而又感人的故事，突出了土地是農民賴以生存的基石，而通過刻畫阿蘭這一形象，深刻地反映了中國婦女的勤勞和智慧，阿蘭不正是王龍一家人精神上賴以生存的“大地”嗎？

四.大地和女性的一生

賽珍珠《大地》創(chuàng)作于1931年，是一部以中國背景為寫作體裁的長篇小說，《大地》記敘了普通農民家庭圍繞土地展開的掙扎和奮斗的一生，《大地》反映了當時社會中女性受到的不平等待遇，也對中國社會農民進行了生動逼真的描繪，對當時的社會現實進行了深刻的抨擊，對頑強不息女性主義進行了熱情的謳歌，在當時的東方社會，由于女性社會地位低下，必須依靠于男人，但同時又被男性所歧視和壓迫，大地的存在是和女性息息相關的。

賽珍珠的《大地》始終以一種生態(tài)天然的風格去描繪女性的想法，阿蘭所代表的就是一個雖然受盡壓迫但還是在男性為主的時代里承受逆來順受，任勞任怨的典型中國農民婦女形象，同時也把自己的所有想法都放在了一些女仆、妻子、母親、媳婦等的這些角色上，小說的中心就是阿蘭。《大地》在賽珍珠的筆下描繪了女性勤奮進取、積極主動、勇敢拼搏的精神，尤其是在王龍的軟弱性格下更是表現得淋漓盡致。

《大地》中的阿蘭，在家庭中扮演不可或缺的角色，如果沒有阿蘭就沒有這個家的發(fā)展與進步，阿蘭能很好地完成家里面的事情，這也間接的表明她并不是一昧的按照王龍的喜好去對付該做的事，在做事的過程中也表達出自己敢于擔當、勇敢獨立的一面，也體現了阿蘭具有一定的主觀能動性，不僅僅只會被迫的接受。

艱難時期，阿蘭憑著自己的辛勞一步步讓家庭走向富裕，變得更加殷實，相比王龍而言，阿蘭可以做很多的家務，正如一些收柴火的雜活等等，在阿蘭的收拾下，那個家才更加有生氣，當王龍為阿蘭生頭胎而犯愁時，阿蘭卻已經把所有的事都安排好了，發(fā)生饑荒的時候，王龍的優(yōu)柔寡斷導致了全家人餓肚子，只會唉聲嘆氣，正是阿蘭勇敢的拿起刀殺了牛，表面弱弱的阿蘭幫助王龍和家人解決了生計。

賽珍珠的想法并不是天生的，她在自身成長的過程中也經歷了很多，就是這樣的生活狀態(tài)逐漸形成了她的思想，也通過自身的觀察和親身體驗一步步形成的，她很小的時候隨父母來到中國，在當時父母作為傳教士是很辛苦的，但賽珍珠卻很快就適應了這種辛苦的生活。雖然賽珍珠的父母性格是完全不同，但他們卻是有著同樣堅強的意志，父親在賽珍珠的作品中，其實就是她小時候記憶的直接映射，一直以大男子主義去對待自己的妻女和其他女性，雖然她對父親心有怨恨，但對母親的愛卻很執(zhí)著。

阿蘭在向男性主義抗爭的同時，也打破了那個時代對于性別歧視的思想，她在用自己的實際行動向男人們證明，女人一樣可以有決策的能力，并能展現出女性的強大力量。

五.結語

縱觀以上分析，作為一個游走在中美兩國文化間的學者，具備“邊緣人”的身份，賽珍珠通過切身經歷，表達了對中國傳統(tǒng)女性的同情和憐憫，她正是用自己的作品向世界證明，自己高度關注女性的權利，積極參與追求男女平等的社會活動。對于整個社會來說，賽珍珠的女性主義是有著巨大貢獻的，《大地》正是從生態(tài)女性主義的角度反映出賽珍珠對于女性地位的認識以及具有鄉(xiāng)土氣息的女性形象的刻畫，她所折射出的女性文化，對于當前文學研究中的生態(tài)女性主義研究具有一定的指導和借鑒意義。

參考文獻

[1][美]賽珍珠，王逢振等譯：《大地》，漓江出版社，1998年版。

[2]張媛.賽珍珠《大地》研究綜述——基于“中國知網”的數據[J].常州工學院學報（社科版），2014，06：29-35.

[3]茵渝萍：《女性的沉默與抗爭—評賽珍珠的<大地>與<母親>》，《寧波大學學報》，2001年第4期。

[4]姚君偉.近年中國賽珍珠研究回眸[J].中國比較文學，2001，04：33-42.

[5]郭英劍，姚君偉，張志強，徐清.賽珍珠研究筆談[J].江蘇大學學報（社會科學版），2006，01：53-62.

[6]姚君偉.賽珍珠在中國的接受[J]. 江蘇大學學報（社會科學版），2008，06：53-59.

（作者介紹：董永義，中國礦業(yè)大學外文學院講師，主要從事大學英語教學，英美文學研究）