楊兆宇

“吾日三省吾身”是孔子最重要的思想之一，在2500多年的時(shí)間里，無(wú)數(shù)人以此作為座右銘。筆者從事多年的管理學(xué)教學(xué)工作，又在羅馬尼亞特蘭西瓦尼亞大學(xué)孔子學(xué)院擔(dān)任中方院長(zhǎng)一職，在與西方思想的接觸過(guò)程中，對(duì)孔子的諸多思想有了比以往更深刻的理解。

從運(yùn)籌學(xué)中得自由

運(yùn)籌學(xué)是數(shù)學(xué)的一支，研究在有約束的條件下尋找目標(biāo)函數(shù)極值的問(wèn)題。從運(yùn)籌學(xué)視角看人類的行為，就是在有約束條件下尋找最大自由的問(wèn)題?！白杂伞痹谥袊?guó)古文里的意思是“由于自己”，也就是不由外力，自己做主。在西方文字里，“自由”含有“解放”之意，是從外力壓制下解放出來(lái)，才能自己做主。“自由”的精準(zhǔn)解釋是：沒(méi)有外在障礙而能夠按照自己的意志進(jìn)行的行為。帕特里克·亨利的名言“不自由，勿寧死”和裴多菲的詩(shī)句“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”，都充分表達(dá)了人類對(duì)自由價(jià)值的認(rèn)可。

最大限度的自由一直是人類追求的目標(biāo)。然而，自由在任何時(shí)候都是有約束條件的，甚至自由的約束條件不是一個(gè)，而是一組。自由的約束條件包括自然的約束和社會(huì)的約束兩大類。比如，人不能像鳥(niǎo)兒一樣自由地在空中飛翔，也不能像魚(yú)兒一樣自由地在水里遨游，只能在陸地上找到屬于自己的自由，這就是自然的約束。同時(shí)不應(yīng)忘記“約束還是自由之母”，人不能有侵害他人自由的自由，這就是社會(huì)的約束。人們之所以會(huì)追求某種自由，就是因?yàn)槿藗兏杏X(jué)某種不舒適的約束，感覺(jué)約束是產(chǎn)生自由的前提。正因如此，才會(huì)有“世界那么大，我想去看看”、“冬天太冷，起不來(lái)”種種奇葩的辭職信。日復(fù)一日的工作束縛了員工的身體和心靈，因此產(chǎn)生了追求某種自由的沖動(dòng)。

追求自由是人的天性或者說(shuō)本能。怎樣才能獲得最大限度的自由呢？筆者認(rèn)為是“吾日三省吾身”。通向自由的路徑是，從自省到自治再到自由。經(jīng)由自省、自治而達(dá)到的自由是自律意義上的自由。這種自由也是康德哲學(xué)中所倡導(dǎo)的自由。追求自由的問(wèn)題可以從“減少不自由”中求解。最大的不自由是“被人治”，對(duì)人來(lái)說(shuō)“被人治”是最難受的事情。例如員工每天上下班要打卡、刷臉，不能按時(shí)上班要請(qǐng)假、出示病例，曠工要扣工資、達(dá)不

到績(jī)效指標(biāo)要扣獎(jiǎng)金，種種“人治”的規(guī)定讓員工不自在，要掙脫所謂的“牢籠”。怎樣才能避免“被人治”呢？孔子的觀點(diǎn)是通過(guò)“自治”達(dá)到避免“被人治”的目的。任何時(shí)候自由都是有約束條件的，自由的約束條件就是要“受治”，不是“自治”就是“被人治”。如何選擇，不言而喻。

從管理學(xué)中得自由

“自治”，從管理學(xué)角度看就是“自我管理”或“自我控制”。目標(biāo)管理（Management by Objective）是管理學(xué)教父彼得·德魯克對(duì)管理學(xué)最大的貢獻(xiàn)之一，而目標(biāo)管理的核心概念就是“自我管理”。德魯克認(rèn)為“自我管理”是最好的管理，只有“自我管理”才能發(fā)揮人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。從管理學(xué)角度看，自由是人類智慧的根源。哈佛商學(xué)院出版的《管理與企業(yè)未來(lái)》一書(shū)中提到：“在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，財(cái)富不過(guò)是在自由價(jià)值觀普及的社會(huì)里，無(wú)數(shù)個(gè)人活動(dòng)的副產(chǎn)品。在個(gè)人自由得到最大保障的社會(huì)，民眾的智慧空前活躍，創(chuàng)新的東西也會(huì)不斷被提出，財(cái)富作為副產(chǎn)品也會(huì)像火山爆發(fā)般噴涌而出”?！白晕夜芾怼卑ㄗ晕抑朴営?jì)劃、自我控制工作進(jìn)度和自我評(píng)價(jià)工作成績(jī)3個(gè)環(huán)節(jié)。

“自治”的前提是“自省”或者“自覺(jué)”。“自省”就是通過(guò)自我意識(shí)來(lái)省察自己言行的過(guò)程，其目的正如朱熹所說(shuō)：“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。”在西方，類似的名言是刻在德?tīng)栰车陌⒉_神廟上的“認(rèn)識(shí)你自己”（Know yourself ）。傳統(tǒng)上對(duì)這句話的闡釋，是勸人要有自知，明白人只是人，并非諸神。孔子的學(xué)生曾子堪稱“自省”的典范，他經(jīng)常做到“吾日三省吾身”，即檢查自己“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎”?！耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，這一直是中國(guó)人德行修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)之一。心理學(xué)把自省定義為，通過(guò)自我意識(shí)來(lái)省察自己言行的過(guò)程，也就是自我評(píng)價(jià)、自我反省、自我調(diào)控和自我教育?！白允　笔且豁?xiàng)個(gè)人心理活動(dòng)，別人無(wú)法深入了解。人不“自覺(jué)”就要“被人治”。怎樣才能自覺(jué)呢？就是孔子說(shuō)的“吾日三省吾身”，即每天都要多次“自省”。

法律和道德是人們追求自由的兩個(gè)具體約束，法律約束是人追求自由過(guò)程中的剛性約束。從法律講，自由就是不違法。正如老板雖然是企業(yè)的掌門(mén)人，但也不可以隨心所欲，在處理員工關(guān)系時(shí)要依據(jù)相應(yīng)的法律。不可因?yàn)榕允俏椿榛蛘呶瓷?，就拒絕招聘；也不可因?yàn)榭茨澄粏T工不順眼，就隨意將其解雇。而道德的約束不像法律約束那樣容易被識(shí)別，因此“自省”是道德約束的重點(diǎn)。違法的人終究是少數(shù)，看一個(gè)人是否委以重任，更多的不是看他是否違法，而是看他是否違德，也就是人們常說(shuō)的“德性”。歷代書(shū)法評(píng)價(jià)中，書(shū)品和人品是一個(gè)血肉相連的整體，人品高于書(shū)品，書(shū)法是學(xué)識(shí)、才能、品質(zhì)高度融合的體現(xiàn)。司馬光曾說(shuō)：才勝德者，小人也。很多人認(rèn)為把人品低下的書(shū)法家的書(shū)法作品收藏家中，等于收藏了邪惡之氣，不僅玷污了家風(fēng)，也有損于自己的人品。因此，奸臣蔡京、秦檜、嚴(yán)蒿等人雖堪稱書(shū)法大家，但他們的書(shū)法作品留傳下來(lái)的卻極少，所謂因人廢字。

現(xiàn)代社會(huì)的特征是組織林立，人在各種組織中生活。國(guó)家有法律約束，社會(huì)有道德規(guī)范，組織有規(guī)章制度。人的自由必須在滿足這些約束條件下才得以實(shí)現(xiàn)。

在重重約束條件下尋找最大限度的自由，堪稱是在一定的時(shí)空里找到自己為人的本位，欣賞自己的本位，其境界就如弗洛伊德人格發(fā)展的最后一個(gè)階段，超我階段，它按照至善原則行事，指導(dǎo)自我，限制本我，進(jìn)入自由之境。

“吾日三省吾身”是東方最偉大的哲學(xué)家孔子的教導(dǎo)之一，無(wú)獨(dú)有偶，西方最偉大的哲學(xué)家蘇格拉底也有類似的論述，他說(shuō)：“未經(jīng)反省的生活是不值得過(guò)的生活?！敝匾暋白允　笔菛|西方兩位智者對(duì)人類的共同教導(dǎo)，只有經(jīng)過(guò)“自省”，認(rèn)識(shí)到自己的不足，把自己治理好了，才能進(jìn)入自由王國(guó)。 責(zé)編/齊向宇