陳曉冬

一

海門(mén)縣，后周顯德五年（958年）置縣，治所東洲鎮(zhèn)。元末到清初，由于坍江，被迫四遷縣治。由于縣境人口與土地面積劇減，于康熙十一年（1672年）廢縣歸并通州，名海門(mén)鄉(xiāng)。道光十二年（1832年），為了有別于乾隆三十三年（1768年）所置海門(mén)直隸廳，“名同地異，歲久相沿，而廳鄉(xiāng)幾混淆莫辨”，海門(mén)鄉(xiāng)丁鹿壽等人赴部呈請(qǐng)，海門(mén)鄉(xiāng)改為靜海鄉(xiāng)。

明清時(shí)期，海門(mén)縣民風(fēng)淳樸，文風(fēng)昌盛。古海門(mén)縣出現(xiàn)了一些耕讀傳家的望族，紀(jì)德堂成氏家族就屬于其中的優(yōu)秀代表之一。占籍海門(mén)的六百多年間，古海門(mén)成氏，詩(shī)禮傳家，科甲蟬聯(lián)。有進(jìn)士4人，舉人8人，貢生25人，光緒《通州直隸州志》人傳24人，5人人祀海門(mén)忠義孝悌祠，3人舉鄉(xiāng)飲大賓，在明清的政治、文化、地方事務(wù)等領(lǐng)域留下不菲的業(yè)績(jī)。清代邑人、山東按察使保麟高度評(píng)價(jià)了海門(mén)成氏保持?jǐn)?shù)百年不墮之盛況：“族大支繁，簪纓繼美。先代若雙江、監(jiān)吾、六吉、惟我、君谷諸先達(dá)，聲蜚杏苑，秀擢南宮。其后或纂修國(guó)史，或總?cè)址饨Ｗ逯械驱堥T(mén)，應(yīng)鶚?biāo)]，游鄉(xiāng)學(xué)、國(guó)學(xué)者代不乏人?！逼湮碾m有溢美之詞，卻也真實(shí)反映了海門(mén)成氏人文之鼎盛。

近日，筆者有幸通閱了光緒六年刊本《海門(mén)成氏宗譜》，這部宗譜內(nèi)容豐盈，資料翔實(shí)，體例完整，且未見(jiàn)于《中國(guó)家譜總目》著錄，文獻(xiàn)價(jià)值極高。其序記傳贊，秀文迭現(xiàn)；其家訓(xùn)族規(guī)，發(fā)人深省。先后有刑部侍郎邑人陳堯、禮部侍郎邑人崔桐、廣西按察司副使邑人張?jiān)?、扶風(fēng)縣知縣邑人丁腹松、山東按察使邑人保麟、吏部主事郡人季寓庸、光祿寺少卿邑人范鳳翼、賓州知州邑人李如林等，或?yàn)橹珜?xiě)序文，或?yàn)橹懕帐?，增添了海門(mén)成氏的光輝榮耀。

海門(mén)成氏由八世祖成奉槐于萬(wàn)歷二年（1574年）進(jìn)行了第一次修譜，到光緒六年（1880年）最后一次修譜，在這三百多年間，修譜四次。持續(xù)的修譜活動(dòng)，使得成氏譜系得以綿延，家族文化得以傳承。

光緒六年刊本《成氏宗譜》，系古海門(mén)成氏與通州成氏首次合譜，謂之“通（州）靜（海）合譜”。該譜集歷次成氏修譜之大成，刊刻精良，內(nèi)容翔實(shí)，撰述嚴(yán)謹(jǐn)，體例完整，共有16卷。卷一：歷次纂修時(shí)的序、引、記，共19篇。卷二：纂修前后名氏、稱呼命名排字錄、凡例、誥命、奏疏、咨文、志學(xué)、德行、鄉(xiāng)飲、義士、孝子、著作、科第、祭文、服制圖、宗法圖考。卷三：前朝像贊。卷四：國(guó)朝像贊。卷五：宗祠圖、家廟志、墓圖。卷六到卷十五：世系。卷十六：支分、行實(shí)、列傳、節(jié)孝傳、行略、墓志銘、壽序、家約、家訓(xùn)、譜記。

二

據(jù)《通志·氏族略》記載，成氏宗支主要源自西周姬姓，相傳為周文王的第七子鄖叔武之后。最初，叔武以伯爵封于鄖地，古國(guó)在今陜西岐山一帶，西周初，改封山東鄄城東南，后遷徙至山東寧陽(yáng)北一帶。春秋時(shí)鄖屬于魯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)滅于齊，失去封地后，失國(guó)子孫開(kāi)始以鄖為姓失散遷徙，史料載有趙國(guó)大夫鄖午，其后裔始去邑（阝）為成氏，“鄖”改為“成”是當(dāng)時(shí)姓氏“以國(guó)而省邑”的通常做法。通州名宦陳堯撰《海門(mén)成氏譜敘》記載：“成氏本周武王子鄖叔后，子孫以國(guó)為氏，去邑為成。”

秦漢、兩晉、隋唐時(shí)期，北方地區(qū)連年戰(zhàn)亂，成氏失去封地便從中原向南方遷徙。到了南宋，有一支便在隆興府豐城縣（今江西豐城）定居。元末，天下動(dòng)蕩，為避兵禍，江西豐城縣成氏仟七、仟八兄弟兩人，渡江而下，途經(jīng)通州，“愛(ài)其負(fù)山面海，靈秀所鐘，足以謀斡止長(zhǎng)子孫，遂棄舟登岸卜居焉”。仟七生繼二，定居古海門(mén)濫泥港，占籍海門(mén)。仟八生繼三、繼四、繼五、繼六、繼七五子，定居通州清干鄉(xiāng)，入籍通州。嘉靖二十四年，海門(mén)縣治三遷，“割借清干鄉(xiāng)六里，以成縣治”，定居通州清干鄉(xiāng)的仟八部分支系遂占籍海門(mén)。因此，古海門(mén)成氏由仟七和仟八后裔組成。由于族漸滋大，子姓繁衍、外出經(jīng)商以及仕宦等原因，成氏族人又紛紛向四周播遷，或居城，或居鄉(xiāng)，或居場(chǎng)鎮(zhèn)?！逗ｉT(mén)成氏譜敘》載：“有籍于北直（薊州）者，有灶籍呂四者，又有割里于州寄籍海門(mén)者?！?/p>

三

明清兩代，古海門(mén)成氏科名赫赫。明代有進(jìn)士4人，舉人3人，貢生7人。清代有舉人5人，貢生16人，庠生120人。

明清兩朝，海門(mén)成氏為各級(jí)官員的多達(dá)45人，他們兢兢業(yè)業(yè)、勤于政務(wù)，不少人由于“供職勤慎，才干宏通”而被朝廷嘉獎(jiǎng)。如成相，字雙江，嘉靖二十二年應(yīng)天府鄉(xiāng)試舉人，授廣東連州知州?！斑B稱饒郡，素?zé)o廉吏”，成相到任以后，勤政自律、廉潔奉公，嚴(yán)查下屬的非法行為，革除了不少胥吏貪瀆的積弊。志書(shū)稱他“力清經(jīng)費(fèi)，絕苞苴（賄賂），蒞事勤勉，右文修學(xué)”，受到百姓和同僚的稱頌。五年以后，他因官聲甚佳升遷為廣西桂林府同知，離任之時(shí)，“粵之民，咸設(shè)幾焚香拜之”。嘉靖四十年與嘉靖四十三年，他兩次擔(dān)任廣西鄉(xiāng)試同考官，麟經(jīng)程式皆出其手。因?yàn)楸詣傊倍蝗萦谟兴荆艅衿淙偵纤?，他正色道：“吾豈以操守易富貴乎？”遂拂衣掛冠而歸，恬然以終。

成憲，字監(jiān)吾，曾祖父成鵬以軍功駐守薊州，任薊州衛(wèi)百戶，遂全家由海門(mén)遷往薊州。父親成勛，世襲薊州衛(wèi)百戶。為人機(jī)警，能開(kāi)數(shù)石弓，屢立軍功，歷任薊州總兵，遷一品都督同知，晉階光祿大夫，誥封三代一品。嘉靖四十四年，成憲考中進(jìn)士，選翰林院庶吉士。歷任翰林院侍讀學(xué)士、太仆寺少卿、國(guó)子監(jiān)祭酒、經(jīng)筵講官，兼修國(guó)史大總裁。隆慶二年六月，明穆宗因?yàn)閮?cè)立皇太子，成憲以“頒昭使”的身份，賜一品服，作為大明使臣奉命出使朝鮮。在朝鮮期間，成憲以詩(shī)文書(shū)畫(huà)之才華和司禮慎言之風(fēng)范，博得了朝鮮上下的仰慕，贊其“燕餼辭受，原隰咨詢，禮無(wú)不敬，事無(wú)不宜，左酬右酢，咸中矩度”，面對(duì)朝鮮的高度贊揚(yáng)，成憲并未驕喜形于色，以“諏度無(wú)能卻愧予”，展示了自己的謙謙君子之風(fēng)。為了紀(jì)念成憲的這次訪問(wèn)，朝鮮國(guó)王命令其下屬把成憲訪朝期間的紀(jì)行以及應(yīng)酬唱和的詩(shī)篇刊刻，取名《戌辰皇華集》，成為中朝兩國(guó)的友誼和文化交流的見(jiàn)證。

海門(mén)成氏一門(mén)科舉入仕帶來(lái)的是整個(gè)家族的榮耀，接受覃恩封贈(zèng)的有光祿大夫2人、奉直大夫1人、文林郎3人、修職佐郎2人、儒林郎1人、武功將軍1人、武德郎2人。

四

成氏家族的仕宦源于科舉，而科舉又源于家族的文化傳統(tǒng)，成氏家族世代以儒業(yè)仕進(jìn)為榮，不僅家族科名繁盛、仕途寬廣，而且家族內(nèi)形成了良好的文化傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出了許多長(zhǎng)于文史、經(jīng)學(xué)的學(xué)人，他們筆耕不輟，著書(shū)立言，為后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，海門(mén)成氏家族有著述十六部，被續(xù)修四庫(kù)全書(shū)收錄三部，內(nèi)容旁及訓(xùn)詁、音韻、文學(xué)、史學(xué)等諸多領(lǐng)域。

除著書(shū)立說(shuō)以外，海門(mén)成氏以“書(shū)史傳家學(xué)”，多次應(yīng)州府邀請(qǐng)參與地方志的編修。乾隆年間，通州知州王繼祖主修《直隸通州志》，成常參與纂修。順治年間，海門(mén)知縣莊泰弘主修《海門(mén)縣志》，成敏中參與纂修。道光年間，邑人丁鹿壽重訂順治《海門(mén)縣志》，成書(shū)道光《海門(mén)縣志》，成云、成鵬、成饌、成俊、成占鰲、成復(fù)曾、成溶、成炳等八位族人參與纂修。

清嘉道年間，海門(mén)成氏的成文燦、成俊、成僎學(xué)識(shí)卓越，被譽(yù)為“成氏三麟”。

成文燦，字惺齋，自幼受業(yè)于舅父丁有煜。丁有煜外號(hào)“個(gè)道人”，詩(shī)畫(huà)俱佳，袁枚在丁有煜逝世后惋嘆：“個(gè)道人亡，江北無(wú)名士矣?！庇纱丝芍∮徐现艑W(xué)。嘉慶十四年，成文燦以貢生出任宿遷縣教諭。他在擔(dān)任教諭期間，獎(jiǎng)掖后學(xué)，提倡風(fēng)雅，在宿遷圣壽寺筑芳渚軒，作為結(jié)社吟詩(shī)場(chǎng)所，當(dāng)時(shí)宿遷大藏書(shū)家王相也應(yīng)邀多次參與。不久后，成文燦以病告歸。王相之子王褧之，對(duì)成文燦的詩(shī)篇推崇備至，“所為詩(shī)務(wù)在陶寫(xiě)性靈，不屑規(guī)樵，藹然風(fēng)度流露于行間”。王褧之對(duì)于無(wú)緣與成文燦相識(shí)而表示遺憾，“余生也晚，不獲扶杖從游，然余韻流風(fēng)時(shí)殷慨慕”。

一部名門(mén)望族史，變幻著歷史風(fēng)云，凝結(jié)著人世滄桑，負(fù)載著文化的傳繼，其豐厚底蘊(yùn)，煥發(fā)著異常的色彩，決定了其在社會(huì)文化研究中的重要價(jià)值。古海門(mén)成氏家族，居廟堂之高則盡忠恪職、善政惠民；處江湖之遠(yuǎn)則著書(shū)立說(shuō)、以文化民。其詩(shī)禮世學(xué)，多所成就，持家風(fēng)不墜，褒品行恒端，可謂詩(shī)禮之家衣冠望族。當(dāng)然，廣義的家族文化遠(yuǎn)不止上述內(nèi)容，這些都值得我們?nèi)グl(fā)掘整理研究。