李棟

【摘要】語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)慢慢積累的過(guò)程，而在這一過(guò)程中如果養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，那學(xué)生的學(xué)習(xí)將不會(huì)成為一種苦役。只有當(dāng)我們把學(xué)生解放出來(lái)，將他們置于一個(gè)寬松自主的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的在環(huán)境之中，學(xué)生的個(gè)性才能得到充分的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】充分預(yù)習(xí)注重實(shí)踐問(wèn)題精煉發(fā)散思維

葉圣陶指出：“語(yǔ)文課的任務(wù)是訓(xùn)練思維、訓(xùn)練語(yǔ)言?！痹谡n堂上，我們應(yīng)該努力使自己成為一個(gè)能夠幫助孩子們找回童趣、重新獲得幸福的人。我們要把學(xué)習(xí)語(yǔ)文的權(quán)力還給學(xué)生，讓課堂成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我體驗(yàn)、主動(dòng)參與、主動(dòng)探究的場(chǎng)所，給他們一個(gè)自主發(fā)展的空間。

一、 充分預(yù)習(xí)，解疑答惑

論語(yǔ)中有“不憤不啟，不悱不發(fā)?！币徽f(shuō)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要充分預(yù)習(xí)先學(xué)后教，就是在課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生先自主學(xué)習(xí)；如果在自主學(xué)習(xí)中產(chǎn)生疑問(wèn)，就鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)和合作性學(xué)習(xí)；個(gè)人探究或小組合作后仍存在問(wèn)題時(shí)，教師才去教。但這時(shí)的教，仍然是和學(xué)生一起去探討問(wèn)題，交流對(duì)話。

因?yàn)閷W(xué)生“學(xué)然后知不足”，“知不足，然后能自反”。而教師在學(xué)生“知不足”而“自反”的時(shí)刻進(jìn)行教，才能有針對(duì)性，才能真正解決問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)才知道自己想了解的到底是什么，才能深刻理解，牢固掌握，學(xué)以致用，激發(fā)起他們學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)終身發(fā)展都有著重要意義。正如古代教育家孟子所言：“自得之學(xué)可終身用之，記聞而有得者，衰則忘之?！笔聦?shí)上，“自得”是興趣使然，學(xué)自己想學(xué)之事物，學(xué)得迫切而充滿熱情，難以遺忘。如，學(xué)生在學(xué)習(xí)陸游的《示兒》和《冬夜讀書(shū)示子聿》，預(yù)習(xí)過(guò)程中了解了當(dāng)時(shí)宋朝的歷史背景以及陸游一生以抗擊金兵為己任的悲壯情懷，再來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)句的時(shí)候，對(duì)詩(shī)句中包含的作者的思想感情就很容易理解，并且朗讀詩(shī)歌時(shí)更融入了自己的心得體會(huì)，讀得動(dòng)情而感性。

二、 以生為本，注重實(shí)踐

我們?cè)谧鹬卣n程標(biāo)準(zhǔn)的大前提下，根據(jù)學(xué)生的需求和愿望，調(diào)整和確立教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容；根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和反應(yīng)，靈活調(diào)整教學(xué)思路和教學(xué)策略，最大限度地將教師教的思路和學(xué)生的學(xué)的思路動(dòng)態(tài)地融合在一起，根據(jù)符合學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)方式確定現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)方法。概括地說(shuō)，就是在課堂教學(xué)中，教師教什么，怎么教，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)確定，并不斷地在教學(xué)過(guò)程中加以調(diào)整。即學(xué)情決定教情。

葉圣陶說(shuō)：“教是為了不教。”老師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程始終起到輔助和引導(dǎo)的作用，力求學(xué)生能夠“知行統(tǒng)一”“學(xué)以致用”。而不是在課堂上，學(xué)生被老師牽著鼻子走，接受填鴨式的教育。在課堂上學(xué)習(xí)同一體裁的文章時(shí)，學(xué)生其實(shí)已經(jīng)掌握了學(xué)習(xí)的規(guī)律也明確了學(xué)習(xí)的重點(diǎn)抓手，那就可以放手讓他們?nèi)W(xué)。所以學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好習(xí)慣中還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自主實(shí)踐的習(xí)慣，這也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的好習(xí)慣。

三、 問(wèn)題提煉，啟發(fā)自學(xué)

我們?cè)菊J(rèn)為講得越多、越細(xì)，越深、越透，學(xué)生就掌握地越好。但事實(shí)不然，學(xué)生往往變得懶惰、思維僵化，使本來(lái)有趣的語(yǔ)文課變成了學(xué)生的苦役。那么，我們?nèi)绾伟验喿x實(shí)踐和思維過(guò)程還給學(xué)生呢？學(xué)生會(huì)的或通過(guò)自學(xué)容易掌握的內(nèi)容，教師可不講；學(xué)生不會(huì)的盡量讓學(xué)生自行解決，教師少講、精講，只做點(diǎn)撥性引導(dǎo)。這樣，我們的教學(xué)重心就放到突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)上，從而促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

當(dāng)然，并不意味著教師“無(wú)為”，創(chuàng)造條件盡可能地讓學(xué)生“有為”，讓學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，最終成為課堂學(xué)習(xí)的主人。教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，真正達(dá)到目標(biāo)導(dǎo)向、情景創(chuàng)設(shè)、指導(dǎo)調(diào)控、答疑解惑、反饋評(píng)判的主導(dǎo)作用，是對(duì)教師教學(xué)素質(zhì)提出的更高要求。我們想要教會(huì)學(xué)生一瓢水，往往自己要準(zhǔn)備一桶水。比如在教學(xué)《三打白骨精》的時(shí)候，學(xué)生本來(lái)對(duì)古典文學(xué)就僅限于影視作品的呈現(xiàn)，所以老師就要對(duì)故事發(fā)生的背景、人物的性格乃至古典名著的原文進(jìn)行有選擇的刪選和提煉，更原汁原味地給學(xué)生呈現(xiàn)中國(guó)古典文學(xué)的魅力。在問(wèn)題的選擇中，也更多的關(guān)注描寫(xiě)人物語(yǔ)言動(dòng)作的出發(fā)點(diǎn)，以及三打三不同，讓學(xué)生由文字看到畫(huà)面，再到達(dá)文字背后的更深刻的境界。讓孩子們覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件很有趣的事情，更引發(fā)他們對(duì)《西游記》的閱讀興趣。

四、 發(fā)散思維，探討成果

一堂課，如果我們只關(guān)注自己的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)計(jì)劃完成得怎樣，而不去考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果，那么，這樣的課堂教學(xué)勢(shì)必是死板而不生動(dòng)的，不是真正意義上的有效教學(xué)，不利于學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣。我們的課，不是作秀，而是一堂有意義和研討價(jià)值的課。

我平時(shí)很喜歡帶著學(xué)生吟誦古詩(shī)，教會(huì)學(xué)生抓關(guān)鍵字詞理解古詩(shī)，以舊知帶動(dòng)新識(shí)。如陸游的《冬夜讀書(shū)示子聿》系列詩(shī)有多首，學(xué)生自主了解了陸游生平事跡之后，就可以自己理解他的其余幾首詩(shī)，并能夠在理解的基礎(chǔ)上熟讀成誦，大大提高了學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情。再由學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，舉一反三運(yùn)用到其他文章的學(xué)習(xí)，聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)的能力也大大提高，進(jìn)而培養(yǎng)了獨(dú)立閱讀習(xí)慣。

“將欲取之，必先予之”要想學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好習(xí)慣，以上這幾種方法都各有側(cè)重，但又相互聯(lián)系，貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。其目的是，我們語(yǔ)文教師通過(guò)這些做法的嘗試，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的重心轉(zhuǎn)移，激發(fā)師生雙方的積極性和創(chuàng)造性，讓語(yǔ)文課成為孩子們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的地方，顯得更靈動(dòng)更富有朝氣。