胡薇，陳志超

（安慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽安慶246133）

中華文化走出去的路徑探究

胡薇，陳志超

（安慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽安慶246133）

多種路徑推動(dòng)中華文化走出去是實(shí)現(xiàn)“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的關(guān)鍵。中華文化走出去應(yīng)改變路徑過(guò)于單一的現(xiàn)狀，找準(zhǔn)對(duì)外文化交流的切入點(diǎn)，建立文化外交和文化貿(mào)易的長(zhǎng)效機(jī)制，把握文化產(chǎn)品的創(chuàng)意性特點(diǎn)，掌握全球文化市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)規(guī)則，重視文化人才隊(duì)伍建設(shè)，積極培育外向型文化企業(yè)，架構(gòu)起推動(dòng)中華文化走出去的立體化戰(zhàn)略構(gòu)架。

中華文化；文化產(chǎn)業(yè)；文化交流

中華文化走出去戰(zhàn)略是近幾年來(lái)我國(guó)關(guān)于文化發(fā)展最突出的主題之一。這個(gè)戰(zhàn)略是在我國(guó)入世過(guò)渡期結(jié)束以后，文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)始深度參與國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)分工與國(guó)際文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中提出來(lái)的。推動(dòng)中華文化走出去是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和融入世界浪潮的迫切要求。多種路徑推動(dòng)中華文化走出去是實(shí)現(xiàn)這一重要戰(zhàn)略決策的關(guān)鍵。

一、中華文化走出去的現(xiàn)狀

所謂“中華文化”走出去，有兩層基本含義：其一是通過(guò)文化交流活動(dòng)向世界各國(guó)傳播中華民族的文化理念和文化形態(tài)；其二是指在國(guó)際貿(mào)易中文化產(chǎn)品及服務(wù)的出口。中華文化“走出去”不是一句鼓舞人心的口號(hào)，而是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程[1]。三十多年的改革開(kāi)放，使中國(guó)走向了經(jīng)濟(jì)騰飛和民族復(fù)興之路。經(jīng)濟(jì)的昌盛帶來(lái)了文化的繁榮。中外文化交流熱持續(xù)升溫，中國(guó)與世界上很多國(guó)家相互舉辦了“國(guó)家年”“文化年”“旅游年”“藝術(shù)節(jié)”“電影節(jié)”等各種大型文化交流活動(dòng)。除此之外，中國(guó)政府在全球眾多國(guó)家建立孔子學(xué)院，目前，已在132個(gè)國(guó)家設(shè)立近500所孔子學(xué)院和近900個(gè)孔子課堂，并積極推廣“歡樂(lè)春節(jié)”活動(dòng)，向世界傳播展示中華文化。與此同時(shí)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，以電影業(yè)為例，每年境外各種形式的電影展、電影周約有50次，展映中國(guó)影片400多部次，中國(guó)電影海外票房從2002年的5億元提高到2014年的18.7億元。中華文化在全世界的接受度和認(rèn)可度得到極大的提升。然而，從橫向比較來(lái)看，中華文化走出去的步伐還很緩慢，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)還遠(yuǎn)不如美國(guó)、歐洲和日本，在文化資源的開(kāi)發(fā)、文化品牌的打造、文化人才的培養(yǎng)等方面，我們?nèi)匀浑y以望其項(xiàng)背。

1.傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不充分

中國(guó)是一個(gè)有著五千余年歷史的文明古國(guó)，悠久的歷史賦予了中華民族博大精深、光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。同時(shí)我國(guó)也是世界文化資源大國(guó)，文化資源稟賦獨(dú)特豐厚，文化資本極其雄厚。此外，我國(guó)56個(gè)民族，每個(gè)民族都有其優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和民族特色，這也是推動(dòng)中華文化走出去的重要文化資源。然而，中國(guó)卻是文化產(chǎn)業(yè)弱國(guó)。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比發(fā)展還很不充分，一方面文化資源沒(méi)有得到充分有效的利用和發(fā)揮，造成大量文化資源的閑置和浪費(fèi)。另一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化的開(kāi)放條件下，中國(guó)的文化資源卻為其他國(guó)家所運(yùn)用，滿足著世界人民的文化消費(fèi)。如中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)故事《花木蘭》被美國(guó)迪斯尼重新演繹和改編，美國(guó)夢(mèng)工廠動(dòng)畫《功夫熊貓》里出現(xiàn)了“中國(guó)功夫”和“熊貓”，2003年蒲松齡《聊齋志異》里的故事被美國(guó)大學(xué)學(xué)會(huì)出版公司侵權(quán)，2004年韓國(guó)申請(qǐng)“端午節(jié)”為該國(guó)文化遺產(chǎn)等等。因此，中國(guó)如何充分發(fā)掘地方特色、民族特色的文化資源，啟動(dòng)和創(chuàng)新這些文化資本，憑借其獨(dú)特性和唯一性，充分發(fā)揮中華文化在全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的比較優(yōu)勢(shì)，是當(dāng)前中華文化走出去戰(zhàn)略亟須破解的難題之一。

2.具有國(guó)際視野的文化人才相對(duì)匱乏

人才是文化發(fā)展的原動(dòng)力，是創(chuàng)造價(jià)值的源泉，被視為現(xiàn)今影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最重要的因素。我國(guó)的文化資源豐富，為什么不具備強(qiáng)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)力呢？主要原因還是我國(guó)缺少開(kāi)發(fā)利用中華文化的人才。在將中華文化推向世界舞臺(tái)時(shí)，往往只是一味地宣揚(yáng)中華文化，并沒(méi)有深入分析總結(jié)國(guó)際友人喜歡什么樣的文化，也不洞察國(guó)際上文化的發(fā)展趨勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)核心，缺乏一套完整的發(fā)展和運(yùn)營(yíng)體系對(duì)中華文化進(jìn)行包裝和推銷，所以西方國(guó)家不能深入地了解我國(guó)的文化內(nèi)涵，也就難以認(rèn)同和喜愛(ài)中華文化。

3.西方文化的沖擊和挑戰(zhàn)形勢(shì)嚴(yán)峻

中華文化走出去面臨著嚴(yán)峻的文化安全的考驗(yàn)。從全球化的發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，各民族文化并非處于對(duì)話和交流的平等地位。喬納森·弗里德曼認(rèn)為:“如果不考慮霸權(quán)、抵制性的認(rèn)同、支配性的和從屬性的話語(yǔ)這些現(xiàn)象，就不可能理解全球體系中的文化過(guò)程”[2]。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)文化資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)和中華傳統(tǒng)文化的激活與轉(zhuǎn)化在資金實(shí)力、科技水平、市場(chǎng)運(yùn)作能力等方面都存在著相當(dāng)大的差距。而且，在開(kāi)放的條件下，中華五千年文明凝聚的文化資源和文化元素不再為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)所獨(dú)有，國(guó)際化的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)方式促使國(guó)際資本從傳統(tǒng)的物質(zhì)資源爭(zhēng)奪轉(zhuǎn)向文化資源的爭(zhēng)奪。文化霸權(quán)在諸多文化領(lǐng)域展露無(wú)遺，美日等發(fā)達(dá)國(guó)家利用強(qiáng)勢(shì)的文化產(chǎn)品迅速占領(lǐng)了全球大部分動(dòng)漫市場(chǎng)，在賺取最大商業(yè)利潤(rùn)的同時(shí)，公開(kāi)或隱蔽地推銷兜售其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等理念，導(dǎo)致不發(fā)達(dá)國(guó)家和弱勢(shì)民族的聲音被掩蓋、被弱化，使這些不發(fā)達(dá)國(guó)家和弱勢(shì)民族面臨著文化認(rèn)同的危機(jī)。為了維護(hù)和捍衛(wèi)祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益和文化安全，守護(hù)和營(yíng)造中華民族的精神家園，讓獨(dú)具中國(guó)特色的文化產(chǎn)品大放異彩，也是中華文化走出去戰(zhàn)略必須認(rèn)真解決的問(wèn)題之一。

二、中華文化走出去的必要性

中華文化亦稱華夏文化、漢文化，是指以春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家為基礎(chǔ)不斷演化、發(fā)展而成的中國(guó)特有文化。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)，波瀾壯闊的文明圖譜滌蕩出無(wú)與倫比的中華文化，孔孟思想、老莊美學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明風(fēng)韻等給世界的文化寶庫(kù)留下了獨(dú)特而震撼的中華文化。這是以儒家文化為核心，儒釋道相結(jié)合的中國(guó)表述。天下為公、報(bào)效祖國(guó)、自強(qiáng)不息、厚德載物、有容乃大、勤勞勇敢、艱苦奮斗、剛健有為、崇德重義、修身為本、天人合一、道法自然等都構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化鮮明的民族特色和民族風(fēng)格。所有這些思想不僅對(duì)過(guò)去，而且對(duì)現(xiàn)在人類面臨的難題都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和啟示作用[3]。因而，中華文化走出去，不僅有助于增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力，還有助于加快我國(guó)融入全球化浪潮的進(jìn)程，更有助于推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

1.中華文化走出去是提高我國(guó)文化軟實(shí)力的重要抓手。中華文化具有非凡的吸引力、感召力、親和力和影響力，是我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的直接體現(xiàn)。因而，我們要從提升國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識(shí)傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要性和緊迫性，推動(dòng)中華文化走出去，使之成為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)抓手和有效途徑，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，積極向國(guó)際社會(huì)傳播和表達(dá)“科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展”的理念，營(yíng)造有利于中華民族復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的良好國(guó)際環(huán)境，維護(hù)中華文化作為世界主流文化之一的地位。

2.中華文化走出去是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的內(nèi)在需要。文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今新的文化業(yè)態(tài)生成和傳播的主導(dǎo)方式，其核心是文化價(jià)值的傳承和高揚(yáng)。但文化價(jià)值的融入和提升并非單兵突進(jìn)和局部突破所能解決，它往往在現(xiàn)實(shí)中因很難找到有效的抓手而被人們所忽略。中國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和進(jìn)行文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)中，要在謀求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，充分融入文化產(chǎn)品的價(jià)值內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)，以此來(lái)推動(dòng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為底色的、為引領(lǐng)的中華文化建設(shè)，使其既具有撫慰心靈、舒緩情緒、矯正觀念、啟悟民智的功效，又使我們的文化產(chǎn)品承載著中國(guó)文化的特有價(jià)值觀念。推動(dòng)中華文化走出去，一方面有利于彰顯中國(guó)豐富的民族文化個(gè)性的傳統(tǒng)倫理文化資源；一方面有利于將作為占據(jù)全球道義制高點(diǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效地融入文化產(chǎn)品和文化服務(wù)中，以文化價(jià)值的普適性訴求和國(guó)際表達(dá)形式，在全球拓展中華文化的影響力。

3.中華文化走出去是踐行國(guó)家文化戰(zhàn)略的有效路徑。在“西強(qiáng)我弱”的文化局勢(shì)下，我國(guó)要有效抵制西方文化價(jià)值觀念的滲透，必須制定和實(shí)施中國(guó)特色文化戰(zhàn)略，必須將中華傳統(tǒng)文化的激活和傳播納入國(guó)家文化戰(zhàn)略當(dāng)中去，使其成為一種自覺(jué)的展示。要用戰(zhàn)略的思維自覺(jué)思考，從自發(fā)到自覺(jué)，從局部到整體，從戰(zhàn)術(shù)到戰(zhàn)略，這既是一個(gè)國(guó)家文化自信心的表達(dá)，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)必然要跟上的走向。一些國(guó)家由于信息技術(shù)發(fā)達(dá)和綜合國(guó)力的強(qiáng)大，因而在全球范圍內(nèi)占據(jù)著文化輸出的主導(dǎo)權(quán)。他們通過(guò)文化產(chǎn)品的傾銷，創(chuàng)造出一種所謂的全球文化經(jīng)驗(yàn)，以文化相似性來(lái)抵消全球文化的多樣性，削弱其他國(guó)家的文化凝聚力。因此，采取積極有效的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，提升本土的文化創(chuàng)造能力，加強(qiáng)具有豐富中華元素色彩的本國(guó)文化產(chǎn)品在國(guó)際文化市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)能力，使“文化立國(guó)”成為我國(guó)的一項(xiàng)重要國(guó)策，列入我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，無(wú)疑是抵御他國(guó)文化侵略的有效路徑。

三、中華文化走出去的路徑

中華文化豐富悠久，就像蘊(yùn)藏在地下的寶藏，如果不經(jīng)過(guò)人工的開(kāi)采、冶煉，它永遠(yuǎn)不可能“兌現(xiàn)”它的能量和價(jià)值。中華文化特色鮮明，風(fēng)格獨(dú)特，這正是中華文化走向世界的立足之本。中華文化以什么樣的路徑走出去一直是我國(guó)政府、企業(yè)及學(xué)界關(guān)注和研究的焦點(diǎn)。雖然仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但毋庸置疑的是，中華文化走出去應(yīng)改變路徑過(guò)于單一的現(xiàn)象，突出自己文化個(gè)性，大力培育自己的民族特色品牌，積極推動(dòng)彰顯中華文化的產(chǎn)品“走出去”。

1.找準(zhǔn)對(duì)外文化交流的切入點(diǎn)，建立文化外交和文化貿(mào)易的長(zhǎng)效機(jī)制

當(dāng)今世界文明的多樣性與差異性要求我們認(rèn)真研究全球文化格局和地域文化的特點(diǎn)，中華文化要很好走出去，必須強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)容生產(chǎn)上，要特別注重國(guó)際化題材的選擇和普遍價(jià)值內(nèi)容的體現(xiàn)，特別注重人類共同認(rèn)知的普遍價(jià)值觀作為內(nèi)容生產(chǎn)的核心，民主、自由、平等、法制，和平與發(fā)展，正義戰(zhàn)勝邪惡，英雄崇拜，關(guān)注人類與自然的關(guān)系，尋找人與自然和諧途徑等人類關(guān)注的重大話題都將成為文化產(chǎn)品生產(chǎn)的核心內(nèi)容和主體，進(jìn)而更好地贏得國(guó)際市場(chǎng)。在進(jìn)行文化產(chǎn)品輸出時(shí)，也要充分考慮到其他國(guó)家的消費(fèi)習(xí)慣、商業(yè)模式、民族信仰、審美情趣等不同方面，從而將產(chǎn)業(yè)的觸角更深入地延伸，文化交流和文化貿(mào)易的努力才能卓有成效。我們要“善于運(yùn)用靈活多樣的對(duì)外宣傳和交往方式，盡量使用國(guó)際社會(huì)聽(tīng)得懂、易理解的語(yǔ)言和喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行交流，增強(qiáng)宣傳的有效性，努力引導(dǎo)各方面客觀理性地看待中國(guó)的發(fā)展和國(guó)際作用，營(yíng)造友善的國(guó)際輿論環(huán)境”[4]。我們要適應(yīng)變化的國(guó)際社會(huì)和時(shí)代要求，增加國(guó)家對(duì)外文化援助的力度，在加強(qiáng)對(duì)外文化宣傳的同時(shí)，提高開(kāi)展對(duì)外文化貿(mào)易的能力，逐漸形成中央與地方相結(jié)合，官民商并舉，文化外交與文化貿(mào)易齊進(jìn)的對(duì)外文化交流新格局。

2.著力把握文化產(chǎn)品的創(chuàng)意性特點(diǎn)，提升中華文化國(guó)際影響力

“當(dāng)今文化發(fā)展，創(chuàng)意制勝，內(nèi)容為王?！盵5]在全球市場(chǎng)一體化的格局中,文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力是文化競(jìng)爭(zhēng)力的根本。文化產(chǎn)品與服務(wù)所具有的精神和藝術(shù)財(cái)富是人們做出消費(fèi)決定的根本原因，因而，誰(shuí)的產(chǎn)品和服務(wù)能夠占領(lǐng)市場(chǎng)，誰(shuí)就擁有競(jìng)爭(zhēng)力。創(chuàng)意的靈感來(lái)自于文化的積淀，體現(xiàn)著對(duì)中華優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展。任何一種有益的創(chuàng)意活動(dòng)都是文化和科技相結(jié)合的創(chuàng)造，都必須考慮所依附的文化背景。如果脫離文化基礎(chǔ)，創(chuàng)意就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。文化產(chǎn)業(yè)實(shí)質(zhì)上是遵從各個(gè)國(guó)家或地區(qū)不同歷史發(fā)展條件下的文化信仰，通過(guò)內(nèi)容或形式的創(chuàng)新來(lái)豐富產(chǎn)品和服務(wù)的文化內(nèi)涵，將文化融入創(chuàng)意元素，令消費(fèi)者獲得獨(dú)特體驗(yàn)，提升其觀念價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，應(yīng)當(dāng)從中華傳統(tǒng)文化中挖掘某些元素或者吸收某些養(yǎng)分，打造出與世界主流文化接軌的民族文化產(chǎn)品。

3.掌握全球文化市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)規(guī)則，積極培育外向型文化企業(yè)

國(guó)際文化貿(mào)易流通的環(huán)節(jié)較多，不同國(guó)家、不同民族在法律制度、語(yǔ)言環(huán)境和審美偏好等方面差異較大。中華文化走出去不僅要走向國(guó)外文化商品市場(chǎng)，而且要走向國(guó)外文化要素市場(chǎng)和文化附加值市場(chǎng)，還要有與國(guó)際接軌的行業(yè)協(xié)會(huì)、財(cái)務(wù)、法律、資產(chǎn)評(píng)估、資質(zhì)認(rèn)證、保險(xiǎn)、檢驗(yàn)等專業(yè)化中介機(jī)構(gòu)的組織協(xié)調(diào)，共同營(yíng)造培育文化產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)的環(huán)境。因此，要加大對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的研究，重視文化產(chǎn)品的創(chuàng)作。我們深知，“盡管各國(guó)和各地區(qū)的文化差異是顯著的，但人性是共通的，人人都具有對(duì)美、健康、安全等的需求?！盵6]文化產(chǎn)品是承載人類價(jià)值理想的文化成果和凝結(jié)人類思想智慧的文化產(chǎn)物，可滿足人類精神需求。在越來(lái)越多地走向世界的文化產(chǎn)品和服務(wù)中，中華文化將更為世界各國(guó)人民所辨識(shí)、接受和認(rèn)同。為此，我們要及時(shí)抓住機(jī)遇，立足于時(shí)代的高起點(diǎn)和世界文化發(fā)展前沿，深入研究國(guó)際文化傳播和運(yùn)行特點(diǎn)，挖掘提煉適合國(guó)際傳播的中華文化，以中華文化為引領(lǐng)、為先導(dǎo)、為主干，重點(diǎn)扶持中華文化的直接傳播和延伸傳播，扶持富含中華文化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，扶持歷史優(yōu)秀、特色鮮明的烹飪、茶藝、武術(shù)、針灸等傳統(tǒng)技藝，扶持各類中華老字號(hào)到國(guó)外經(jīng)營(yíng)發(fā)展，努力在適應(yīng)需求、滿足消費(fèi)中使國(guó)際受眾認(rèn)同和喜愛(ài)中華文化。要加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐，大力培育外向型文化企業(yè)，堅(jiān)持文化體制和文化科技的創(chuàng)新，以創(chuàng)作和研發(fā)出具有民族特色和時(shí)代特征的優(yōu)秀文化產(chǎn)品作為突破口，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)品的感染力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，不斷增強(qiáng)本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

4.加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)具有國(guó)際事業(yè)的創(chuàng)意人才

全球化時(shí)代的中華文化要真正“走出去”既離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀文化的堅(jiān)持、弘揚(yáng)和傳承，也離不具有國(guó)際視野的文化從業(yè)人才的創(chuàng)新。培養(yǎng)人才是文化發(fā)展及中華文化走出去的第一資源。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是科技與文化相結(jié)合的領(lǐng)域，特別需要高素質(zhì)人才運(yùn)作，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)、管理人員的文化素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)的要求都非常高，有思想、有創(chuàng)意、懂藝術(shù)、善管理、具有國(guó)際視野的人才是決定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平及中華文化走出國(guó)門的重要因素。

[1]蕭盈盈.中華文化走出去的現(xiàn)狀分析與發(fā)展思考[J].現(xiàn)代傳播，2012（1）.

[2]喬納森·弗德里曼.文化認(rèn)同與全球化過(guò)程[M].郭建如,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2003:41.

[3]黃正平.核心價(jià)值觀與文化強(qiáng)起來(lái)[J].藝術(shù)百家，2014（6）.

[4]溫家寶.關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)和我國(guó)對(duì)外政策的幾個(gè)問(wèn)題[N].光明日?qǐng)?bào)，2007-02-27（1）.

[5]李長(zhǎng)春.關(guān)于“中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定”的說(shuō)明[N].人民日?qǐng)?bào),2011-10-27（1）.

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責(zé)任編校：汪沛

The Path of Chinese Culture Going Global

HU Wei,CHEN Zhi-chao
(Institute of Marxism,Anqing Normal University,Anqing 246133,Anhui,China)

Promoting Chinese culture’s going global in a variety of ways is the key to achieving the“cultural power”strategy.The current path of Chinese culture going global should be changed as it is too single.We should identify the starting point of foreign cultural exchanges,establish the long-term mechanism of cultural diplomacy and cultural trade,grasp the creative characteristics of cultural products,master the global cultural market operation rules,pay attention to the cultural talent team construction,and actively foster export-oriented cultural enterprises.Thus the three-dimensional strategic framework of Chinese culture going global can be established.

Chinese culture;cultural industry;cultural exchange

G125

A

：1003-4730(2016)06-0133-04

時(shí)間：2017-1-20 15:33

http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20170120.1533.027.html

2016-05-27

2016年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“激活與創(chuàng)新：中華元素與社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)的建構(gòu)”（16YJC710004）；安徽省高校優(yōu)秀青年人才基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中華元素與社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)”（2013SQRW043ZD）。

胡薇，女，安徽安慶人，安慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，安慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；陳志超，男，安徽太湖人，安慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士。

10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2016.06.027