楊玉鳳，黃雪英

(龍巖學(xué)院 思政部，福建 龍巖　364012)

?

“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”的形成機(jī)制及其現(xiàn)實(shí)啟示
——基于政黨軟實(shí)力構(gòu)建的視角

楊玉鳳，黃雪英

(龍巖學(xué)院 思政部，福建 龍巖364012)

摘要：“蘇區(qū)干部好作風(fēng)” 有豐富的精神內(nèi)涵,它的形成不是與生俱來(lái)的，也不是歷史的偶然，而是多種因素共同作用的結(jié)果，尤其是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾精心培育而成的，它一旦形成，便使中國(guó)共產(chǎn)黨擁有了巨大的軟實(shí)力，成為中國(guó)共產(chǎn)黨克敵制勝的重要法寶。它的形成機(jī)制對(duì)今天構(gòu)建新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的軟實(shí)力仍然具有巨大的啟示作用。

關(guān)鍵詞：蘇區(qū)干部好作風(fēng)；形成機(jī)制；軟實(shí)力；現(xiàn)實(shí)啟示

“蘇區(qū)干部好作風(fēng)，自帶干糧去辦公；日著草鞋干革命，夜打燈籠訪貧農(nóng)”，這是中央蘇區(qū)時(shí)期廣泛流行的一首山歌，是干部好作風(fēng)的真實(shí)寫(xiě)照，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)時(shí)期能夠贏得民心，吸引廣大民眾參加革命并迅速發(fā)展、壯大，建立和鞏固紅色政權(quán)、創(chuàng)造“第一等工作”的重要因素，是中國(guó)共產(chǎn)黨克敵制勝的重要法寶和軟實(shí)力的展現(xiàn)?！疤K區(qū)干部好作風(fēng)” 不是與生俱來(lái)的，也不是歷史的偶然，而是多種因素共同作用的結(jié)果。它的形成機(jī)制對(duì)今天構(gòu)建新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的軟實(shí)力仍然具有巨大的啟示作用。

一、“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的生動(dòng)寫(xiě)照和政黨軟實(shí)力的重要來(lái)源

實(shí)力是一種通過(guò)影響他人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)組織、個(gè)人目的的能力，它包括硬實(shí)力和軟實(shí)力，硬實(shí)力通過(guò)強(qiáng)迫、收買等手段來(lái)體現(xiàn)，是一種強(qiáng)制力，而軟實(shí)力則主要是靠吸引來(lái)體現(xiàn)?，F(xiàn)代軟實(shí)力這個(gè)概念是由美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈在1990年提出來(lái)的，它是指“依靠吸引力，而非通過(guò)威逼或利誘的手段來(lái)達(dá)到目標(biāo)的能力。”這種吸引力“源于一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策”。[1]前言正如約瑟夫·奈所指出的，“它雖然聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)新術(shù)語(yǔ)，但是就其所指的行為而言卻早已不是什么新鮮事物，人類每天都在日常交往中運(yùn)用軟實(shí)力?！盵1]10而且無(wú)論是國(guó)家、組織還是個(gè)人，都可以擁有和運(yùn)用軟實(shí)力。中國(guó)古代文化中雖未正式出現(xiàn)這個(gè)概念，但是中國(guó)人早已深諳此道。古代中國(guó)的“王道”就是“軟實(shí)力”的意思，“得道多助，失道寡助”“得民心者得天下”體現(xiàn)了軟實(shí)力在一國(guó)政治統(tǒng)治中的巨大作用，也是軟實(shí)力概念的中國(guó)式表達(dá)。

現(xiàn)代政治主要是政黨政治，政黨是現(xiàn)代政治生活的核心力量。早在150多年前，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就明確指出：共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。[2]中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那天起，就明確了自己的黨性，把自己作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的自覺(jué)代表者。所謂“自覺(jué)代表者”就是“工人階級(jí)的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺(jué)地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具?！盵3]在黨的七大政治報(bào)告中，毛澤東這樣概括中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！盵4]共產(chǎn)黨人不僅是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，蘇區(qū)干部好作風(fēng)就是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的生動(dòng)寫(xiě)照和軟實(shí)力的重要來(lái)源。正是由于“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨觀的確立以及實(shí)踐表現(xiàn)，讓中國(guó)共產(chǎn)黨在蘇區(qū)局部執(zhí)政時(shí)期獲得了強(qiáng)大的政黨權(quán)威。何謂“政黨權(quán)威”？“政黨權(quán)威就是政黨在運(yùn)行過(guò)程中獲得的民眾對(duì)自己意志(意識(shí)形態(tài))的服從關(guān)系?！盵5]這種服從包括自覺(jué)、自愿的服從以及由于政黨采取的高壓、強(qiáng)制等政策而導(dǎo)致的被迫服從。而中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨權(quán)威不是自封的，也不是用壓迫的手段而得來(lái)的，她來(lái)自于人民群眾的自覺(jué)認(rèn)同，這是中國(guó)共產(chǎn)黨軟實(shí)力的體現(xiàn)。但是這種軟實(shí)力不是一開(kāi)始就有的，而是歷史形成的，是由黨的先進(jìn)性決定的，更是中國(guó)共產(chǎn)黨注重自身建設(shè)的產(chǎn)物。

二、“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”的形成機(jī)制是中國(guó)共產(chǎn)黨軟實(shí)力構(gòu)建的具體體現(xiàn)

“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”不是憑空產(chǎn)生的，而是由以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾精心培育而成的，是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高精神的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨軟實(shí)力的具體體現(xiàn)。

(一)處理好黨的先進(jìn)性與黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)性的關(guān)系，全心全意為人民服務(wù)的“宗旨觀”的確立是“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”形成的源泉

在蘇區(qū)時(shí)期，我們黨的力量非常弱小，敵我矛盾尖銳。我國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)決定了工人階級(jí)本身的力量弱小。黨開(kāi)創(chuàng)農(nóng)村革命根據(jù)地以后，更是要大量吸收農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)成分的先進(jìn)分子入黨，才能不斷壯大革命力量，在黨內(nèi)農(nóng)民占絕大多數(shù)的情況下，如何建設(shè)一個(gè)具有時(shí)代先進(jìn)性、能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命勝利的政黨，是擺在當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人面前的時(shí)代課題。但是毛澤東同志以充滿歷史的、哲學(xué)的眼光認(rèn)識(shí)到民眾對(duì)于革命勝利的重要性，他指出：“一切問(wèn)題的關(guān)鍵在政治，一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問(wèn)題，什么都無(wú)從談起。要民眾，雖危險(xiǎn)也有出路；不要民眾，一切必然是漆黑一團(tuán)。”[6]202并指出：“有無(wú)群眾觀點(diǎn)是我們同國(guó)民黨的根本區(qū)別，群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。從群眾中來(lái)，到群眾中去，想問(wèn)題從群眾出發(fā)就好辦。”[6]71毛澤東深刻地認(rèn)識(shí)到，“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾”[7]139人民群眾是我們共產(chǎn)黨人最好的銅墻鐵壁，什么力量都打不破。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。所以，毛澤東反復(fù)教育蘇區(qū)廣大黨員和干部說(shuō) ：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng) ，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵7]136因?yàn)轳R克思主義就是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的理論，離開(kāi)了為群眾謀利益這一點(diǎn)，我們黨的一切奮斗不但不能成功，而且變得毫無(wú)意義。人民政權(quán)必須代表人民的利益，建國(guó)后中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的思想就是局部執(zhí)政時(shí)期這一思想的合乎邏輯的歷史發(fā)展。同時(shí)，我黨也認(rèn)識(shí)到，黨的先進(jìn)性要通過(guò)每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)、來(lái)帶動(dòng)，人民群眾往往是通過(guò)黨員干部的個(gè)體來(lái)看黨的整體，因此，發(fā)揮每一個(gè)黨員的先鋒模范作用顯得尤其重要。

(二)處理好革命動(dòng)員與滿足人民群眾切身利益的關(guān)系，為民謀利的“利益觀”的確立為“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”的形成提供了根本動(dòng)力

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)年只有1.6萬(wàn)人口的才溪，為革命獻(xiàn)身的干群總計(jì)有2000多人，其中961人被評(píng)定為烈士，僅團(tuán)級(jí)以上指揮員的烈士就有37人，有一門二烈士的60多戶，有兄弟烈士的58戶，還有夫妻烈士、叔侄烈士以及17名未滿15歲的紅軍烈士……為什么有那么多的群眾爭(zhēng)著去當(dāng)紅軍呢？難道他們不知道當(dāng)紅軍有生命危險(xiǎn)嗎？毛澤東、朱德率領(lǐng)紅四軍初下井岡山，轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西時(shí)，困難重重，人民群眾對(duì)紅軍不了解。1929年2月，紅四軍在瑞金附近的大柏地打了大勝仗，指戰(zhàn)員吃飯卻成了問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝罕妿缀醵寂芄饬?。如何得到人民群眾的信任和支持，成為紅軍面臨的一個(gè)迫切的問(wèn)題。所以，不是老百姓天然就喜歡紅軍??！這正如毛澤東同志所指出的，如果我們單單動(dòng)員人民進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，一點(diǎn)別的工作也不做，是不能達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的的。關(guān)心群眾疾苦，解決群眾的困難比花上幾天幾夜的工夫，磨破了嘴皮子去講革命的大道理要強(qiáng)得多。毛澤東同志明確要求我們的黨和人民政權(quán)注重解決人民群眾的實(shí)際生活問(wèn)題：“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭(zhēng)，分土地給農(nóng)民；提高農(nóng)民的勞動(dòng)熱情，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；保障工人的利益；建立合作社；發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；解決群眾的穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題，柴米油鹽問(wèn)題，疾病衛(wèi)生問(wèn)題，婚姻問(wèn)題。總之，一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題?！盵7]136-137“要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的?！盵7]138其實(shí)，群眾往往是從對(duì)他們的切身利益的關(guān)心程度上去衡量黨的政策。因此，如果我們對(duì)群眾大到土地、勞動(dòng)、生產(chǎn)，小到柴、米、油、鹽、醬、醋、茶等諸多生活瑣事真正地注意了，解決了，滿足了群眾的需要，群眾才會(huì)真正圍繞在我們的周圍，擁護(hù)我們。毛澤東在上才溪蘇維埃政府里，對(duì)參加調(diào)查會(huì)的鄉(xiāng)蘇干部說(shuō)，組織革命戰(zhàn)爭(zhēng)、改善群眾生活，是革命工作的兩大任務(wù)?！耙玫饺罕姷膿碜o(hù)么？要群眾拿出他們的全力放到戰(zhàn)線上去么？那么，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動(dòng)群眾的積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問(wèn)題?！盵7]139黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。1930年6月的一天，毛澤東冒著酷暑深入閩西才溪做調(diào)查，當(dāng)他來(lái)到上才溪西村時(shí)，知道村民陳美蘭家遭了火災(zāi)，立刻就帶領(lǐng)蘇區(qū)干部發(fā)動(dòng)廣大群眾捐工獻(xiàn)料，很快就幫陳美蘭家重新蓋好了房子。正是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為民謀利的利益觀的確立，中國(guó)共產(chǎn)黨才像一塊磁石，具有了強(qiáng)大的吸引力。在才溪的擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)中，才溪4 328名青壯年當(dāng)中，就有3 200多人(占該鄉(xiāng)青壯年總數(shù)的80%以上)加入了革命的隊(duì)伍去當(dāng)了紅軍，還出現(xiàn)了“紅色三兄弟”的感人故事。1935年國(guó)民黨在閩西蘇區(qū)復(fù)辟，蘇維埃清流縣委書(shū)記王興旺，被國(guó)民黨嚴(yán)刑拷打致死，他的妻子林寶姑交代兒子，“毛主席的畫(huà)像要貼在家里最顯眼的地方。”這就是共產(chǎn)黨的軟實(shí)力的體現(xiàn)。

(三)處理好馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際情況的關(guān)系，深入實(shí)際調(diào)查研究的“求是觀”的確立是“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”形成的重要基礎(chǔ)

實(shí)踐是創(chuàng)新最好的源泉，毛澤東極端重視調(diào)查工作，1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中，提出了一個(gè)振聾發(fā)聵的論斷，即“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。[7]109他對(duì)黨內(nèi)教條主義提出了尖銳的批判：“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪?！盵7]111在蘇區(qū)時(shí)期，為了制訂正確的路線、方針、政策。毛澤東深入群眾、調(diào)查研究，先后寫(xiě)下了《尋烏調(diào)查》《興國(guó)調(diào)查》《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》和《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等光輝篇章，把馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合，進(jìn)而提出了指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的理論和方針政策。1929年3月14日，毛澤東、朱德率紅四軍首次入閩取得了長(zhǎng)嶺寨大捷，并乘勝解放了長(zhǎng)汀城，紅軍部隊(duì)剛駐下，毛澤東就召開(kāi)了“六種人調(diào)查會(huì)”，正是本著這種“放下臭架子，甘當(dāng)小學(xué)生”的精神，他很快就弄清了長(zhǎng)汀的政治、經(jīng)濟(jì)、民情風(fēng)俗等社會(huì)狀況。為了開(kāi)好紅四軍黨的“九大”，毛澤東、朱德、陳毅開(kāi)展了多方的調(diào)查研究工作，在“新泉整訓(xùn)”期間，深入連隊(duì)，召開(kāi)各種座談會(huì)，調(diào)查紅四軍部隊(duì)和黨內(nèi)存在的各種問(wèn)題，聽(tīng)取各種不同的意見(jiàn)和反映，共同研究產(chǎn)生問(wèn)題的原因和尋求解決問(wèn)題的辦法。他還帶領(lǐng)一些干部，深入駐地周圍的農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，聽(tīng)取農(nóng)民群眾對(duì)子弟兵的反映。正是有了充分調(diào)查的基礎(chǔ)，才使得前委的領(lǐng)導(dǎo)層以及全軍上下，對(duì)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的表現(xiàn)、危害及其根源都有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，也對(duì)克服這些錯(cuò)誤思想提出了有效的解決辦法。這些努力為古田會(huì)議的勝利召開(kāi)作了思想上和組織上的準(zhǔn)備，也促使全軍上下更加自覺(jué)地與各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想作斗爭(zhēng)，對(duì)此后貫徹古田會(huì)議決議起到了事半功倍的效果。毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭?！薄罢{(diào)查就是解決問(wèn)題”[7]110-111中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。正是領(lǐng)導(dǎo)干部的這種實(shí)事求是、深入群眾的良好作風(fēng)帶動(dòng)了廣大基層干部，并一次次擊敗了黨內(nèi)的教條主義和冒險(xiǎn)主義，打退了敵人的一次次圍剿，取得了蘇區(qū)局部執(zhí)政的巨大成績(jī)。

(四)處理好制度建設(shè)與中國(guó)傳統(tǒng)的“崇德”文化的關(guān)系，“作風(fēng)就是形象”的“形象觀”的確立是“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”形成的深厚土壤

作風(fēng)代表了黨的形象，人民群眾看黨的形象首先從作風(fēng)來(lái)看，尤其是黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行，不僅僅是個(gè)人的事，而且關(guān)系到黨的整體形象。像當(dāng)年的黃炎培、陳嘉庚、斯諾等人，他們觀察共產(chǎn)黨，主要不是看你的綱領(lǐng)，而是看你的作風(fēng)。也就是不光聽(tīng)你怎么說(shuō)，更重要的是看你是怎么做的。還在1949年5月人民解放軍解放中國(guó)最大的城市上海的第一個(gè)清晨，上海人民看到的是帶著沖鋒的疲憊、靜靜護(hù)衛(wèi)著群眾安睡，而自己卻躺在馬路上休息的人民解放軍，正是從這個(gè)形象，人民認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨，相信了共產(chǎn)黨，更衷心擁護(hù)共產(chǎn)黨?！懊裰髡異?ài)人民，共產(chǎn)黨的恩情說(shuō)不完”的秧歌腰鼓才能唱遍大上海的每條街巷，響徹中國(guó)大陸的每個(gè)城鄉(xiāng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，以儒家文化為代表的倫理型文化一直占據(jù)中國(guó)政治文化的主流地位?？鬃犹岢觥埃骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之?！盵8]孟子要求，從“不忍人之心”發(fā)而為“不忍人之政”。[9]而后由秦漢儒家完整、系統(tǒng)地表述為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這種“崇德”型文化，在中國(guó)古代漫長(zhǎng)的政治實(shí)踐活動(dòng)中形成了以民為本、清正廉潔、秉公執(zhí)法、勤政敬業(yè)等政治思想。它尤其強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的表率作用，強(qiáng)調(diào)為官者的道德修養(yǎng)，正人先正己，做事先做人，正如孔子所言，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”[10]中國(guó)傳統(tǒng)的崇德文化為中央蘇區(qū)干部好作風(fēng)提供了營(yíng)養(yǎng)和啟發(fā)，加上中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視對(duì)干部的思想政治教育，使干部們充分認(rèn)識(shí)到，“作風(fēng)就是形象”，好的形象靠的是優(yōu)良的作風(fēng)來(lái)塑造。1934年1月在江西瑞金的第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表會(huì)上，毛澤東作了“關(guān)心群眾生活，注意工作方法”的報(bào)告，報(bào)告中批評(píng)了汀州市政府只管擴(kuò)大紅軍和動(dòng)員運(yùn)輸隊(duì)，對(duì)于群眾生活問(wèn)題不關(guān)心、不處理的官僚作風(fēng)。同時(shí)，以毛澤東同志為代表的黨的高層領(lǐng)導(dǎo)干部深入群眾、注重調(diào)查研究、時(shí)刻關(guān)心群眾疾苦的精神和行動(dòng)成為廣大的蘇區(qū)干部的楷模。汀州市政府領(lǐng)導(dǎo)按照毛澤東的教導(dǎo)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)工作，把群眾生活中的實(shí)際問(wèn)題，提到自己工作的議事日程進(jìn)行討論，由此，蘇維埃政府在老百姓中的形象轉(zhuǎn)變了，從而有力推動(dòng)了蘇維埃各項(xiàng)工作的開(kāi)展。朱德在閩西留下了牽棗紅馬的“馬夫”軍長(zhǎng)的美談和被誤當(dāng)成“伙夫頭”的佳話。朱德認(rèn)為，凡是要求群眾做到的事情，干部和黨員首先要做到，要做群眾的榜樣，這樣群眾才能真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)黨。1940年3月6日，毛澤東在一次講話中明確指出：“所謂的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)做口號(hào)去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說(shuō)服和教育黨外人士，使他們?cè)敢饨邮芪覀兊慕ㄗh?！盵11]正是有了高層領(lǐng)導(dǎo)干部的以身作則，“堂堂正正做人 ，清清白白為官”才能成為廣大蘇區(qū)干部的座右銘。

三、“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”的現(xiàn)實(shí)啟示

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外塑形象，增強(qiáng)黨員干部對(duì)黨的群眾路線的理性認(rèn)同與行動(dòng)自覺(jué)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；構(gòu)建風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，保持黨的戰(zhàn)斗力和生命力，這是新時(shí)期加強(qiáng)干部隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)的思路，也是新時(shí)期保持中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨軟實(shí)力的重要路徑。

(一)內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外塑形象，這是新時(shí)期保持中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性、構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨軟實(shí)力的關(guān)鍵

修于內(nèi)而形于外，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)就是要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，外塑形象就是要通過(guò)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)表現(xiàn)出我黨的先進(jìn)性。作風(fēng)是黨的性質(zhì)、宗旨的外化，一方面，它直接而深刻地反映了黨對(duì)人民群眾的態(tài)度；另一方面，黨的優(yōu)良作風(fēng)是黨聯(lián)系群眾的強(qiáng)力粘合劑和磁場(chǎng)，是凝聚黨心民心的巨大力量，它體現(xiàn)了黨的軟實(shí)力。在新的歷史時(shí)期，如何保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，事關(guān)黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力建設(shè)，是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的關(guān)鍵所在。今天，已經(jīng)處于執(zhí)政地位的中國(guó)共產(chǎn)黨和黨員干部同樣面臨諸多的考驗(yàn)和危險(xiǎn)。首先，脫離群眾的危險(xiǎn)是當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部存在的最大危險(xiǎn)，表現(xiàn)出來(lái)就是主觀主義、官僚主義和形式主義的問(wèn)題。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨與群眾在利益上是共同的、在感情上是融洽的，是一個(gè)命運(yùn)共同體。在黨執(zhí)政的條件下，出現(xiàn)了官與民兩個(gè)方面，一些領(lǐng)導(dǎo)干部用簡(jiǎn)單的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、管理與被管理、管制與被管制的思維，來(lái)看待我們黨和群眾的關(guān)系，感情上與群眾疏遠(yuǎn)，行動(dòng)上與民爭(zhēng)利，作風(fēng)上出現(xiàn)了官僚主義、形式主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)等問(wèn)題，甚至出現(xiàn)了腐敗這一黨和社會(huì)的毒瘤，嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的形象，如果不鏟除這一毒瘤，人民群眾就不可能信任黨。新形勢(shì)下加強(qiáng)干部隊(duì)伍的作風(fēng)建設(shè)，要從各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)做起，必須堅(jiān)決反對(duì)官僚主義、形式主義，反對(duì)奢侈腐化、鋪張浪費(fèi)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、勤儉辦一切事業(yè)，努力做到在感情上貼近群眾，思想上尊重群眾，行動(dòng)上深入群眾；必須堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗。其次，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度信息化、全球化、市場(chǎng)化的社會(huì)，這對(duì)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部提出了更高的執(zhí)政要求。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東就說(shuō)過(guò)：“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌?！薄昂孟褚粋€(gè)鋪?zhàn)?，本?lái)東西不多，一賣就完，空空如也，再開(kāi)下去就不成了，再開(kāi)就一定要進(jìn)貨?！盵12]改革開(kāi)放條件下，鄧小平同志也多次強(qiáng)調(diào)說(shuō)，我們領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)，沒(méi)有的要學(xué)，有的要繼續(xù)學(xué)，甚至要重新學(xué)。如今，一些干部“新辦法不會(huì)用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”，簡(jiǎn)直是無(wú)所適從，出現(xiàn)了新時(shí)期的“本領(lǐng)恐慌”。所以，習(xí)近平同志在中央黨校講到，要建立馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，要善于學(xué)習(xí)，要做學(xué)習(xí)榜樣。如果沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)習(xí)勁頭和學(xué)習(xí)能力，那么我們黨不可能持續(xù)這么久。

(二)增強(qiáng)黨員干部對(duì)黨的群眾路線的理性認(rèn)同與行動(dòng)自覺(jué)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是新時(shí)期保持黨的先進(jìn)性的核心

習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上的重要講話中說(shuō)，“開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要把為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求深深植根于全黨同志的思想和行動(dòng)中，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，使保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位具有廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)?！瘪R克思主義政黨執(zhí)政之后特別是長(zhǎng)期執(zhí)政之后最大的危險(xiǎn)是脫離群眾。我們要始終認(rèn)識(shí)到，從黨的歷史來(lái)看，革命、建設(shè)和改革事業(yè)的成功取決于兩個(gè)條件：一是路線正確，二是作風(fēng)優(yōu)良。二者同等重要。尤其是在黨的路線、方針、政策正確的情況下，優(yōu)良作風(fēng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)保證，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興取決于黨，而黨的力量源泉在于人民群眾，失去了人民群眾的支持，黨就會(huì)失去根基、失去血脈、失去力量。人民群眾的滿意度是檢驗(yàn)黨風(fēng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有廣大黨員干部深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，牢固樹(shù)立正確的“宗旨觀”“利益觀”“求是觀”和“形象觀”，才能提高廣大黨員干部貫徹群眾路線的自覺(jué)性，在行動(dòng)中把想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都?xì)w結(jié)到實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益上來(lái)，歸結(jié)到為民、務(wù)實(shí)、清廉上來(lái)，歸結(jié)到是否有利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)上來(lái)。同時(shí)，廣大人民群眾對(duì)黨的認(rèn)知是從單個(gè)的黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)始的。因此，培養(yǎng)優(yōu)良作風(fēng)，塑造良好形象，也要從每一個(gè)黨員和干部做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。群眾的眼睛是雪亮的，任何人都無(wú)法糊弄群眾。以改進(jìn)工作作風(fēng)為例，群眾最反感的是形式主義和官僚主義。正如有的群眾所說(shuō)：不下去是官僚主義，下去不辦事是形式主義。克服形式主義、官僚主義的有效辦法，就是深入群眾，深入基層，深入實(shí)際。群眾最痛恨的是腐敗，腐敗是社會(huì)的毒瘤，也是黨風(fēng)的腐蝕劑，是危害黨同人民群眾血肉聯(lián)系的大敵。黨的十八大以來(lái)，中央加大黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的力度，一批干部被嚴(yán)肅查處，廣大人民群眾從心底里叫好，覺(jué)得這才是對(duì)“作風(fēng)就是形象”這一重要思想的最好回答。

(三)“倫理化”的傳統(tǒng)理路與制度化的現(xiàn)實(shí)選擇相結(jié)合，構(gòu)建風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，是新時(shí)期增強(qiáng)黨的生命力和戰(zhàn)斗力的現(xiàn)實(shí)路徑

政治生態(tài)是一個(gè)國(guó)家政治生活的大氣候、大環(huán)境和大趨勢(shì)，是黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的綜合呈現(xiàn)，它是黨的作風(fēng)建設(shè)，黨員干部隊(duì)伍的理想信念教育和社會(huì)綜合治理能力的一種反映。當(dāng)前的“四風(fēng)”問(wèn)題，正逐漸蔓延到黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的各個(gè)角落，不僅可能侵蝕到黨的肌體、影響到黨的戰(zhàn)斗力，也可能嚴(yán)重影響到社會(huì)秩序，影響到政府的公信力，危害極大。良好的政治生態(tài)的形成，必須堅(jiān)持一靠教育、二靠制度，堅(jiān)持“倫理化”的傳統(tǒng)理路與制度化的現(xiàn)實(shí)選擇相結(jié)合，切實(shí)解決好黨的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和干部生活作風(fēng)方面的突出問(wèn)題。“倫理化”的傳統(tǒng)理路主要指的是要繼承我國(guó)在長(zhǎng)期的政治實(shí)踐中形成的優(yōu)秀政治文化，包括：視國(guó)家的利益高于個(gè)人的利益的愛(ài)國(guó)主義思想、“常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”的自省精神、“打鐵還需自身硬”的榜樣意識(shí)、“有道伐無(wú)道”的革命思想以及居安思危的憂患意識(shí)，這些思想要求領(lǐng)導(dǎo)干部要始終堅(jiān)持勤 “洗臉”，?！皺z點(diǎn)”，做到“吾日三省吾身”，保持一身正氣，兩袖清風(fēng)。這樣，才有威信，群眾才能學(xué)習(xí)效仿。黨的十八大以來(lái)，黨中央以加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)為切入點(diǎn)，出臺(tái)“八項(xiàng)規(guī)定”，開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，滌蕩“四風(fēng)”，優(yōu)化政治生態(tài)，取得了良好的實(shí)效。但是，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，以制度治黨、依法治國(guó)，才是建設(shè)優(yōu)良黨風(fēng)、政風(fēng)的治本之策。我們應(yīng)該真正了解作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和時(shí)代特點(diǎn)，當(dāng)今時(shí)代，涉及到的作風(fēng)問(wèn)題中，不僅僅是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更多的是物質(zhì)利益問(wèn)題，老百姓最痛恨的也是官員的腐敗問(wèn)題，從國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，世界各國(guó)反腐的成功經(jīng)驗(yàn)還是要靠法治，而我們的反腐倡廉建設(shè)之所以還任重道遠(yuǎn)，一是因?yàn)槿狈?yán)密的制度籠子，有些制度成了牛欄關(guān)貓；二是未能實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化，“現(xiàn)代化”的國(guó)家治理體系的核心是“法治精神”，即依據(jù)憲法和法律對(duì)公共權(quán)力進(jìn)行科學(xué)合理配置，通過(guò)制度和法律的安排來(lái)規(guī)范黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行國(guó)家治理中所遇到的各種社會(huì)關(guān)系，從而建立一種可持續(xù)的治理模式，產(chǎn)生最大的治理能力，形成一個(gè)有利于保證國(guó)家硬實(shí)力和軟實(shí)力共同現(xiàn)代化的制度保障體系。因此，當(dāng)前抓作風(fēng)建設(shè)，既要從我國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要按照“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”的要求，按照推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的要求，全方位完善黨的作風(fēng)建設(shè)的各項(xiàng)制度，培育“法治精神”。

參考文獻(xiàn)：

[1]約瑟夫·奈.軟實(shí)力[M].馬娟娟,譯.北京：中信出版社，2013.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：285.

[3]鄧小平.鄧小平文選(第1卷)[M].北京：人民出版社，1994：218.

[4]毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991：1094-1095.

[5]洪向華.政黨權(quán)威——一個(gè)關(guān)系政黨生死存亡的重要問(wèn)題[M].北京：中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2006：66.

[6]毛澤東.毛澤東文集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1996.

[7]毛澤東.毛澤東選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[8]孔子.論語(yǔ)[M].張燕嬰,譯注.北京:中華書(shū)局,2007:12.

[9]孟子.孟子[M].萬(wàn)麗華,藍(lán)旭,譯注.北京:中華書(shū)局,2007:69.

[10]郭勝團(tuán),葛志毅.《論語(yǔ)·顏淵》“克己復(fù)禮”章辨析——《論語(yǔ)》及孔子思想研究之一[J].管子學(xué)刊,2013,(1):103-110.

[11]毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京，人民出版社,1991：742.

[12]毛澤東.毛澤東文集(第2卷)[M].北京：人民出版社,1993：178.

責(zé)任編輯：侯偉浩

·王陽(yáng)明與地域文化研究·

The Establishing System of Soviet Cadres' Good Working Style and Its Modern Enlightenments——Based on the Construction of the Soft Power of Political Parties

YANG Yufeng, HUANG Xueying

(ThoughtsandPoliticsTeachingDepartment,LongyanUniversity,Longyan364012,China)

Abstract:"The Soviet Cadres' Good Working Style" has many spiritual implications. It came into being as the result of CPC leadership of soviet cadres and masses, esp. Comrade Maozedong as the main representative. It is the magic formula of CPC's vanquishing the enemy and winning victories, and the soft power with many enlightenments of CPC in the new times.

Key words:Soviet Cadres' Good Working Style; establishing system; soft power

中圖分類號(hào)：D053

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1004-8332(2016)01-0053-05

作者簡(jiǎn)介：楊玉鳳(1969-)，女，福建龍巖人，龍巖學(xué)院思政部教授，研究方向：馬克思主義中國(guó)化理論與思想政治教育；黃雪英(1968-)，女，福建連城人，龍巖學(xué)院宣傳部長(zhǎng)，研究方向：文化與思想政治教育。

基金項(xiàng)目：福建省2013年社科規(guī)劃項(xiàng)目(2013B037 )

收稿日期：2015-09-07

DOI：10.13698/j.cnki.cn36-1037/c.2016.01.009

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/36.1037.C.20160118.1543.012.html