張娟

（東南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇南京 210096）

學(xué)院·市場(chǎng)·民間：多維視野下中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作發(fā)展的本土化路徑

張娟

（東南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇南京 210096）

創(chuàng)意寫(xiě)作作為在歐美興起并逐步成熟的學(xué)科，在引進(jìn)中國(guó)的過(guò)程中必然要面對(duì)本土化進(jìn)程。在學(xué)科建設(shè)視野下，我們?cè)诮⒅袊?guó)高校創(chuàng)意寫(xiě)作理論的時(shí)候要注意汲取中國(guó)傳統(tǒng)文章學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代作家寫(xiě)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，建立具有中國(guó)特色的創(chuàng)意寫(xiě)作教材；大眾文化視野中，創(chuàng)意寫(xiě)作是一種新興的可與市場(chǎng)對(duì)接的全新寫(xiě)作模式；在日常生活和心理學(xué)視野下，創(chuàng)意寫(xiě)作對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)、全民記錄和國(guó)家形象都具有不可估量的意義。

創(chuàng)意寫(xiě)作，學(xué)科建設(shè)，市場(chǎng)化，全民寫(xiě)作

20世紀(jì)20年代末，創(chuàng)意寫(xiě)作（Creative Writing）誕生于美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)，后來(lái)作為新興學(xué)科在美國(guó)及西方國(guó)家的高校確立并推廣。在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，創(chuàng)意寫(xiě)作已經(jīng)是有80余年歷史，包含近20個(gè)子類(lèi)，設(shè)有本科、碩士、博士研究生培養(yǎng)層次的大學(xué)科。著名作家白先勇、嚴(yán)歌苓分別是美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)、哥倫比亞藝術(shù)學(xué)院的創(chuàng)意寫(xiě)作碩士，王安憶、莫言等都有在愛(ài)荷華大學(xué)“國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)學(xué)科的誕生和發(fā)展，改變了歐美戰(zhàn)后文學(xué)發(fā)展的格局，也徹底改變了歐美文學(xué)教育教學(xué)思想體系，為歐美文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興盛和發(fā)展奠定了學(xué)科基礎(chǔ)。

在美國(guó)相對(duì)成熟的創(chuàng)意寫(xiě)作系統(tǒng)研究中，研究方向主要分為兩類(lèi)。一是系統(tǒng)全面的理論性專(zhuān)著論文，其中代表性作品是多蘿西婭·布蘭德（Dorothea Brande）所著的《成為作家》和斯坦福大學(xué)教授馬克·麥克格爾（Mark McGurl）出版的著作《創(chuàng)意寫(xiě)作的興起：戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)的“系統(tǒng)時(shí)代”》（譯者：葛紅兵、鄭周明、朱喆）。其次是各大高校、工作坊對(duì)于創(chuàng)意寫(xiě)作的普及性知識(shí)介紹和自編的寫(xiě)作教材。這部分材料相對(duì)凌亂和分散，實(shí)踐性較強(qiáng)，但在一手研究方面具有更為突出的作用與意義。

中國(guó)的創(chuàng)意寫(xiě)作課程與研究剛剛起步，2009年復(fù)旦大學(xué)開(kāi)設(shè)創(chuàng)意寫(xiě)作碩士班培訓(xùn)系統(tǒng)，次年上海大學(xué)開(kāi)設(shè)創(chuàng)意寫(xiě)作本科實(shí)驗(yàn)班，其后武漢大學(xué)、南京大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等重點(diǎn)高校紛紛引進(jìn)國(guó)外寫(xiě)作培養(yǎng)教學(xué)模式，開(kāi)設(shè)創(chuàng)意寫(xiě)作課程。2014年，北京大學(xué)首次設(shè)立創(chuàng)意寫(xiě)作碩士研究點(diǎn)，注重培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型文化人才。在作家駐校方面，有著大量理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的是上海大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作研究中心主任葛紅兵，并建立起以上海大學(xué)為中心的一個(gè)研究集體，包括陳鳴、許道軍、鄭周明、朱喆等學(xué)者與學(xué)生。此外，近年來(lái)許多優(yōu)秀創(chuàng)作者開(kāi)始進(jìn)入高校任駐校作家或訪問(wèn)作家，如同濟(jì)大學(xué)的馬原、復(fù)旦大學(xué)的王安憶、西北大學(xué)的賈平凹。這些課程的設(shè)置與作家的積極努力為創(chuàng)意寫(xiě)作的中國(guó)化奠定了基礎(chǔ)，并為創(chuàng)意寫(xiě)作在中國(guó)的持續(xù)發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。

中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作尚處于萌芽狀態(tài)，有關(guān)這方面的研究也是較為零碎，缺乏系統(tǒng)性，缺乏專(zhuān)業(yè)的學(xué)者認(rèn)真深入地進(jìn)行研討。研究主要集中在對(duì)國(guó)外創(chuàng)作成果的譯介、海外培養(yǎng)系統(tǒng)的引入與借鑒，中國(guó)化的創(chuàng)意寫(xiě)作仍需要一定的時(shí)間與努力。研究零散分布于寫(xiě)作實(shí)踐中的教學(xué)教材以及專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)手冊(cè)等，理論性研究仍然需要進(jìn)一步深入。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，現(xiàn)階段我國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作研究主要特點(diǎn)如下：首先，在學(xué)科上主張將創(chuàng)意寫(xiě)作理念引入寫(xiě)作課堂，認(rèn)同了創(chuàng)意寫(xiě)作理念“天賦是可以被助長(zhǎng)的，創(chuàng)作是可以被鼓勵(lì)的”［1］，可利用其理念帶給課堂的民主性、平等性和參與性，為寫(xiě)作課堂灌注活力；其次，主張?jiān)诳鐚W(xué)科教育中應(yīng)用創(chuàng)意寫(xiě)作，如在文學(xué)史教學(xué)中轉(zhuǎn)化教學(xué)理念和教學(xué)思路，從創(chuàng)意寫(xiě)作理念中培養(yǎng)學(xué)生理解主體性與思維能力，并將較為僵化的文學(xué)史教學(xué)轉(zhuǎn)化為對(duì)寫(xiě)作能力的培養(yǎng)［2］；再次主張創(chuàng)意寫(xiě)作的理念及外延成為高校中文系教學(xué)學(xué)科改革的排頭兵與突破口［3］，指出創(chuàng)意寫(xiě)作不是著力于單純的寫(xiě)作能力的培訓(xùn)，而是著意培養(yǎng)有創(chuàng)造性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心從業(yè)人員。將能力項(xiàng)目化思路貫徹在教學(xué)改革之中，當(dāng)務(wù)之急在于：一是處理好寫(xiě)作能力與創(chuàng)意能力的關(guān)系；二是高校院系處理好有所為與有所不為的政策；三是處理好學(xué)科建設(shè)的借鑒和創(chuàng)新關(guān)系。

綜上所述，我國(guó)的創(chuàng)意寫(xiě)作研究更偏向于實(shí)踐中的學(xué)科建設(shè)、教材編寫(xiě)、指導(dǎo)推廣等工作，傾向于從學(xué)科角度認(rèn)識(shí)創(chuàng)意寫(xiě)作，并把創(chuàng)意寫(xiě)作作為中國(guó)寫(xiě)作學(xué)教學(xué)改革的契機(jī)。但也有一些研究者認(rèn)識(shí)到創(chuàng)意寫(xiě)作的意義不僅在于教學(xué)，如黃斌、楊美元就指出創(chuàng)意寫(xiě)作具有學(xué)科外的諸多價(jià)值。事實(shí)上，創(chuàng)意寫(xiě)作作為在歐美興起并逐步成熟的學(xué)科，在引進(jìn)中國(guó)的過(guò)程中必然要面對(duì)本土化進(jìn)程。中國(guó)的創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科發(fā)展，和歐美一樣，不僅是學(xué)科內(nèi)部發(fā)展的需要，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)繁榮的需要，是和我們的國(guó)家形象和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力緊緊聯(lián)系在一起的。

一、“創(chuàng)意寫(xiě)作”的內(nèi)涵與邊界

“創(chuàng)意寫(xiě)作”的概念到底是什么，直到現(xiàn)在依然是眾說(shuō)紛紜。確立“創(chuàng)意寫(xiě)作”的內(nèi)涵與邊界，有利于我們更好地確定創(chuàng)意寫(xiě)作的本土化發(fā)展方向。朱喆、鄭周明翻譯的美國(guó)馬克教授的《理解愛(ài)荷華——“創(chuàng)意寫(xiě)作”在美國(guó)的誕生和發(fā)展》一文中詳細(xì)說(shuō)明了“創(chuàng)意寫(xiě)作”在美國(guó)的形成和發(fā)展過(guò)程，提出“創(chuàng)意寫(xiě)作”是“在新式的創(chuàng)意寫(xiě)作課程里實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練的系統(tǒng)性和有效性”，不僅如此，創(chuàng)意寫(xiě)作還應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是一種“創(chuàng)造性思維訓(xùn)練”，它讓“學(xué)生的思維更為深入和敏銳”。許道軍認(rèn)為：“‘創(chuàng)意寫(xiě)作’是一切創(chuàng)造性寫(xiě)作的統(tǒng)稱(chēng)。……創(chuàng)意寫(xiě)作首先是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，涵蓋了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作，它既一如既往地致力于傳統(tǒng)文學(xué)的‘寫(xiě)作的創(chuàng)意’，又適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新變化，面向現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開(kāi)展‘有創(chuàng)意的寫(xiě)作’?！保?］6黃斌、楊美元在《當(dāng)我們談創(chuàng)意寫(xiě)作時(shí)，我們?cè)谡勈裁矗俊摾斫鈩?chuàng)意寫(xiě)作的基本方法》一文中向我們明確指出了創(chuàng)意寫(xiě)作的概念并指出它的著重點(diǎn)在于“寫(xiě)作養(yǎng)成論”：“創(chuàng)意寫(xiě)作”由“創(chuàng)意”與“寫(xiě)作”這兩個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)成，創(chuàng)意寫(xiě)作認(rèn)為：創(chuàng)意第一性，寫(xiě)作第二性，創(chuàng)意規(guī)律統(tǒng)領(lǐng)寫(xiě)作規(guī)律?！皠?chuàng)意”指自我的心思（欲望），通過(guò)寫(xiě)作自我發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)自我、形成自我、表達(dá)自我、最終實(shí)現(xiàn)成為自我。同時(shí)，在“創(chuàng)意寫(xiě)作”中，“寫(xiě)作”不再神秘化，創(chuàng)意寫(xiě)作淡化了寫(xiě)作技巧與對(duì)寫(xiě)作者嚴(yán)格的準(zhǔn)入要求，使寫(xiě)作日?；?，將寫(xiě)作的權(quán)力交還給每一個(gè)人，通過(guò)寫(xiě)作者的自我發(fā)掘，可以形成自己的寫(xiě)作規(guī)律與方法。創(chuàng)意寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)提倡寫(xiě)作養(yǎng)成論［5］3-5。而劉偉在《創(chuàng)意寫(xiě)作中的文體意識(shí)》一文之中，也強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)意寫(xiě)作是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物，指出它是對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作的進(jìn)一步發(fā)展，既強(qiáng)調(diào)了“寫(xiě)作的創(chuàng)意”，也強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)意的寫(xiě)作”，在傳統(tǒng)的寫(xiě)作創(chuàng)新基礎(chǔ)之上，它還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意過(guò)程的文字化，將創(chuàng)意變成可視化的產(chǎn)品（比如文字產(chǎn)品），是對(duì)創(chuàng)意的實(shí)體化、產(chǎn)品化。

筆者認(rèn)為，本土化創(chuàng)意寫(xiě)作的概念界定應(yīng)該更為全面，首先面對(duì)人群，不應(yīng)該僅僅是作家、文學(xué)愛(ài)好者、傳媒從業(yè)人員和傳統(tǒng)寫(xiě)作學(xué)所針對(duì)的學(xué)校學(xué)生，而應(yīng)該是以全社會(huì)為目標(biāo)群體，提倡全民寫(xiě)作。甚至要通過(guò)普及和推廣活動(dòng)讓原本不了解寫(xiě)作，或者沒(méi)有寫(xiě)作能力的群體進(jìn)入到創(chuàng)意寫(xiě)作的嘗試中來(lái)，倡導(dǎo)全民寫(xiě)作，通過(guò)寫(xiě)作釋放自己，認(rèn)知自己，實(shí)現(xiàn)自我的重塑和社會(huì)壓力的良性釋放。其次傳統(tǒng)的寫(xiě)作被貴族化和純粹化，成為學(xué)院派和精神追求者的游戲，與市場(chǎng)相結(jié)合被認(rèn)為是文學(xué)的庸俗化，但創(chuàng)意寫(xiě)作與傳統(tǒng)寫(xiě)作的區(qū)別就在于其敢于放低身段，主動(dòng)向市場(chǎng)示好?！皠?chuàng)意”一方面是與寫(xiě)作中的創(chuàng)意對(duì)接，另一方面與市場(chǎng)“創(chuàng)意”對(duì)接，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的生產(chǎn)創(chuàng)意和生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。文學(xué)不再是關(guān)起門(mén)來(lái)的自?shī)首詷?lè)，也不再是寫(xiě)作的終端產(chǎn)品，而是可以在文字的基礎(chǔ)上通過(guò)創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)文學(xué)的生產(chǎn)力價(jià)值。再次，在“寫(xiě)作”概念中強(qiáng)調(diào)跨界寫(xiě)作，不僅僅是傳統(tǒng)的文字寫(xiě)作可以稱(chēng)其為寫(xiě)作，圖像、攝影、聲音、版式等都可以與文字一起成為寫(xiě)作呈現(xiàn)的重要內(nèi)容，比如德國(guó)萊比錫舉辦的“世界最美的書(shū)”評(píng)選，就把傳達(dá)結(jié)構(gòu)創(chuàng)意、圖文層次經(jīng)營(yíng)、節(jié)奏空間章法、字體應(yīng)用得當(dāng)、材質(zhì)選用恰當(dāng)?shù)确旁诤臀淖滞戎匾奈恢蒙?，追求全方位的閱讀感受和審美愉悅。

根據(jù)創(chuàng)意寫(xiě)作的性質(zhì)和在中國(guó)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，在多維學(xué)術(shù)視野的觀照下，可發(fā)現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)視野下，創(chuàng)意寫(xiě)作是一門(mén)基于傳統(tǒng)寫(xiě)作學(xué)和西方創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)的新興學(xué)科，我們?cè)诮⒅袊?guó)高校創(chuàng)意寫(xiě)作理論的時(shí)候不僅要參考西方創(chuàng)意寫(xiě)作理論，同時(shí)也要注意汲取中國(guó)傳統(tǒng)文章學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代作家寫(xiě)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，建立具有中國(guó)特色的創(chuàng)意寫(xiě)作教材；大眾文化視野中，創(chuàng)意寫(xiě)作是一種新興的可與市場(chǎng)對(duì)接的全新寫(xiě)作模式，一方面，創(chuàng)意寫(xiě)作提倡集體創(chuàng)作，能適應(yīng)市場(chǎng)變化，另一方面創(chuàng)意寫(xiě)作形式靈活，可適應(yīng)復(fù)雜多變的市場(chǎng)需求；在日常生活和心理學(xué)視野下，創(chuàng)意寫(xiě)作是一種具有普及性與治療性的全民寫(xiě)作，對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)、全民記錄和國(guó)家形象都具有不可估量的意義。

二、學(xué)科建設(shè)：創(chuàng)意寫(xiě)作的中國(guó)學(xué)院派道路

創(chuàng)意寫(xiě)作中國(guó)化首先面臨著創(chuàng)意寫(xiě)作合法性的問(wèn)題，要解決這個(gè)問(wèn)題，首先必須在中國(guó)高校進(jìn)行創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科化建設(shè)。在高校進(jìn)行學(xué)科建設(shè)和理論建設(shè)，形成制度化的創(chuàng)意寫(xiě)作人才培養(yǎng)體系和評(píng)價(jià)體系，一方面面臨著中文系內(nèi)部改革的問(wèn)題，另一方面也提出了高校中文系創(chuàng)意寫(xiě)作專(zhuān)業(yè)合法性的問(wèn)題。中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科建設(shè)主要有三個(gè)必要的途徑，一是向西方成熟的學(xué)科體系借鑒學(xué)習(xí)，二是結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)法方法論，三是結(jié)合當(dāng)下“敢為天下先”的一些創(chuàng)意寫(xiě)作開(kāi)設(shè)高校的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)大學(xué)的中文學(xué)科一直都是以“語(yǔ)言文學(xué)”為核心培養(yǎng)人才，特別是當(dāng)下大學(xué)學(xué)科排名以項(xiàng)目論文為導(dǎo)向，導(dǎo)致大學(xué)本科教育也走向?qū)W術(shù)化道路。大學(xué)本科一般設(shè)置中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，然而按照真正意義上的文學(xué)教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是中國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)系。因此，這也從一個(gè)直觀的層面上表明，中國(guó)的文學(xué)教育從來(lái)就沒(méi)有與語(yǔ)言教育分離，處于未獨(dú)立狀態(tài)。因此，高校中文系必須改革現(xiàn)有的教育模式。從“百無(wú)一用是書(shū)生”向“中文系是筆桿子”的轉(zhuǎn)變努力。中文系不應(yīng)該僅僅是一種培養(yǎng)一種意識(shí)形態(tài)，更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，提高文學(xué)創(chuàng)作能力，培養(yǎng)文學(xué)創(chuàng)作人才。中文系的目標(biāo)不是記者、秘書(shū)、語(yǔ)文老師，而應(yīng)該是具有藝術(shù)創(chuàng)造思維和文學(xué)寫(xiě)作才能的專(zhuān)業(yè)人才，他們未來(lái)將成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心從業(yè)人員。

首先，要積極調(diào)研西方國(guó)家，比如美國(guó)、英國(guó)、澳洲重點(diǎn)大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科教學(xué)體系及教程。如美國(guó)愛(ài)荷華創(chuàng)意寫(xiě)作工坊（Iowa Writer’s Workshop）制度和創(chuàng)意寫(xiě)作系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)研究（Creative Writing Program），英國(guó)文學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，澳洲創(chuàng)意寫(xiě)作計(jì)劃和墨爾本大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作課程，臺(tái)灣高校創(chuàng)意寫(xiě)作課程設(shè)置。借鑒西方國(guó)家創(chuàng)意寫(xiě)作坊和研討會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)寫(xiě)作教學(xué)模式的多元化轉(zhuǎn)型。

其次，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)作學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如古代有《文心雕龍》，20世紀(jì)20年代，我國(guó)就出現(xiàn)了一批寫(xiě)作學(xué)著作，如陳望道《作文法講義》、葉圣陶《作文論》，夏丏尊和劉薰宇的《文章作法》等，老舍、沈從文都在民國(guó)時(shí)期的大學(xué)中開(kāi)設(shè)作文課程。這些學(xué)者在寫(xiě)作本質(zhì)論、寫(xiě)作過(guò)程論、寫(xiě)作能力論、寫(xiě)作思維論、寫(xiě)作發(fā)生論等方面都有大量有價(jià)值的成果。

再次，要結(jié)合創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。2006年復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)辦全國(guó)首個(gè)文學(xué)寫(xiě)作碩士班，即英文名為Creating Writing Program的創(chuàng)意寫(xiě)作專(zhuān)業(yè)。雖然MBA碩士專(zhuān)業(yè)此前在我國(guó)大陸已有前例，但復(fù)旦大學(xué)此舉一出，仍然引起了關(guān)于“中文系能否培養(yǎng)作家”、“作家能否被批量生產(chǎn)”等問(wèn)題的廣泛討論。對(duì)此，復(fù)旦大學(xué)中文系系主任陳思和認(rèn)為，擁有文學(xué)語(yǔ)言能力和深厚的文化積淀是成為作家的必要條件，而創(chuàng)意寫(xiě)作課程正為有寫(xiě)作潛質(zhì)的人提供了一個(gè)平臺(tái)；授課教師王安憶雖也認(rèn)為作家不能被“培養(yǎng)”產(chǎn)生，但引進(jìn)創(chuàng)意寫(xiě)作這一課程可以為作家的產(chǎn)生做好人為的準(zhǔn)備。此外，趙麗宏、葉兆言、畢飛宇等作家對(duì)此問(wèn)題觀點(diǎn)不一，但大多對(duì)創(chuàng)意寫(xiě)作這一課程的開(kāi)展持積極態(tài)度。在復(fù)旦大學(xué)之外，上海大學(xué)、北京大學(xué)、南京大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)等幾所高校開(kāi)設(shè)了創(chuàng)意寫(xiě)作專(zhuān)業(yè)，從不同角度展開(kāi)了探索。對(duì)于創(chuàng)意寫(xiě)作課程應(yīng)如何開(kāi)展這一問(wèn)題，多數(shù)高校均采用了借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，注重課堂上師生間的互動(dòng)和對(duì)學(xué)生思維的啟發(fā)方面，同時(shí)聘請(qǐng)著名作家授課。試圖通過(guò)制度化的方式推動(dòng)創(chuàng)意寫(xiě)作規(guī)范化發(fā)展，在學(xué)科化制度化的教學(xué)引導(dǎo)下，戴著鐐銬跳舞，培養(yǎng)學(xué)生的原創(chuàng)精神和創(chuàng)造性。

對(duì)于當(dāng)代學(xué)生而言，創(chuàng)意寫(xiě)作的意義其實(shí)不僅僅在于一門(mén)課程，而是通過(guò)創(chuàng)意寫(xiě)作盤(pán)活學(xué)生所有的中文系知識(shí)儲(chǔ)備，把中文專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言、文學(xué)、批評(píng)等知識(shí)通過(guò)寫(xiě)作的方式得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這既是對(duì)中文系所學(xué)所有課程的一次回爐重造，同時(shí)也可以擺脫中文系現(xiàn)有教學(xué)體制中學(xué)習(xí)與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)狀。

三、創(chuàng)意為王：創(chuàng)意寫(xiě)作市場(chǎng)化的工具價(jià)值

創(chuàng)意寫(xiě)作在中國(guó)的發(fā)展一方面需要高校學(xué)科建設(shè)的推動(dòng)，另一方面，更是文化創(chuàng)意市場(chǎng)的內(nèi)在呼喚。“市場(chǎng)，不僅僅是社會(huì)生活中一只‘看不見(jiàn)的手’，它也是文學(xué)發(fā)展中一條鮮明重要的掌紋，這條掌紋未必就是文學(xué)的生命線，但是一定隱藏著文學(xué)發(fā)展的生存機(jī)遇，甚至彰顯著文學(xué)發(fā)展的走勢(shì)與方向。隨著整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)化不可避免地全面進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的天地?！保?］和市場(chǎng)聯(lián)系最為緊密的文學(xué)形式就是創(chuàng)意寫(xiě)作。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在美國(guó)占比約20%，是美國(guó)第一大產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也是美國(guó)第一出口產(chǎn)業(yè)，其出口額超軍工和一般制造業(yè)等。我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占GDP總值約5%遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家水平，按照美國(guó)水平，中國(guó)未來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展至少可以有4倍的空間。

首先，創(chuàng)意寫(xiě)作提倡集體創(chuàng)作，這和大眾語(yǔ)境下針對(duì)市場(chǎng)的寫(xiě)作方式具有潛在的吻合，可通過(guò)集體的力量，最大限度地發(fā)揮一個(gè)團(tuán)隊(duì)的最大價(jià)值。創(chuàng)意寫(xiě)作有一個(gè)重要的活動(dòng)形式就是創(chuàng)意寫(xiě)作工坊，“這會(huì)讓傳統(tǒng)中文系的課堂變成一個(gè)個(gè)工坊。這里教師和學(xué)生間的界限是模糊的，大家緊密地團(tuán)結(jié)在‘idea’的周?chē)瑒?chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科教育教學(xué)系統(tǒng)中的學(xué)生將用工坊討論的形式，以團(tuán)隊(duì)合作的方式按照一定的創(chuàng)造性程序來(lái)討論文本的框架并分工合作來(lái)完成它，這種系統(tǒng)化配合非常像文化企業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程，就像一個(gè)電影制片廠，導(dǎo)演正領(lǐng)導(dǎo)大家討論劇本寫(xiě)作，一部分討論情節(jié)，一部分人討論結(jié)構(gòu)，一部分人討論對(duì)話，一部分人討論場(chǎng)景，這種看似工廠化、流程化的創(chuàng)作，本來(lái)應(yīng)該是和‘創(chuàng)造’、‘個(gè)性’等詞匯對(duì)立的，是這種個(gè)人特質(zhì)的敵對(duì)方；但是創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)恰恰在這里改變了一切：它讓創(chuàng)意出現(xiàn)在工坊里無(wú)拘無(wú)束的討論和集體搏殺之后，個(gè)性不是被這種集體工作制抹殺了，而是恰恰相反，個(gè)性化的語(yǔ)言和架構(gòu)被保留了，沒(méi)有個(gè)性的則紛紛在‘工坊’中被剔除了”［4］16。

其次，創(chuàng)意寫(xiě)作可以把握市場(chǎng)導(dǎo)向，也可以適應(yīng)當(dāng)下豐富復(fù)雜的市場(chǎng)化需求。當(dāng)下的文學(xué)閱讀市場(chǎng)已經(jīng)從創(chuàng)作方轉(zhuǎn)向了消費(fèi)方，讀者從不同的平臺(tái)，包括紙媒、電子媒體、掌上媒體等選擇不同種類(lèi)的文學(xué)作品，純文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)不再是文學(xué)市場(chǎng)的主流，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、類(lèi)型小說(shuō)、架空小說(shuō)、玄幻小說(shuō)、同人小說(shuō)、穿越小說(shuō)等不同的門(mén)類(lèi)豐富了當(dāng)下的文學(xué)市場(chǎng)，寫(xiě)作方式多樣，欣賞角度多元，這都是對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作方式的挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們的時(shí)代和社會(huì)也對(duì)各種附著在商品與消費(fèi)上的創(chuàng)意寫(xiě)作、創(chuàng)意文本需求量大增，商業(yè)策劃、創(chuàng)業(yè)策劃、活動(dòng)策劃、廣告寫(xiě)作、軟文生產(chǎn)、媒體，創(chuàng)意都需要?jiǎng)?chuàng)意寫(xiě)作，寫(xiě)作的意義與內(nèi)涵的邊界在迅速擴(kuò)大。

當(dāng)下，創(chuàng)意已經(jīng)不僅僅局限在文學(xué)領(lǐng)域，旅游產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品、商業(yè)產(chǎn)品、建筑藝術(shù)等都與創(chuàng)意緊密關(guān)聯(lián)。如上海田子坊石庫(kù)門(mén)街區(qū)的改造，南京1912民國(guó)街區(qū)等都是借助文學(xué)概念成功轉(zhuǎn)型；韓寒開(kāi)餐廳“很高興遇見(jiàn)你”，以自己的作品為菜名或者創(chuàng)意賣(mài)點(diǎn)，南京作家張嘉佳的餐廳的菜單完全是散文式的書(shū)寫(xiě)樣式，已經(jīng)顛覆了傳統(tǒng)餐飲業(yè)的經(jīng)營(yíng)樣態(tài)，很多人去吃飯，吃的不是胃口，而是情懷。文學(xué)已經(jīng)不僅僅是我們閱讀的精神產(chǎn)業(yè)，而且成為了一種通向其他產(chǎn)品形式的媒介，創(chuàng)意文學(xué)與商業(yè)的聯(lián)姻，產(chǎn)生了數(shù)倍的精神價(jià)值，這一點(diǎn)是值得我們深思的。說(shuō)明了在物質(zhì)已經(jīng)基本滿足的社會(huì)形態(tài)下，對(duì)精神的需求日益高漲，創(chuàng)意寫(xiě)作可以附著在任何一種商業(yè)業(yè)態(tài)上，產(chǎn)生難以用數(shù)字來(lái)衡量的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。例如創(chuàng)意寫(xiě)作與好萊塢電影產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，相互的需求讓美國(guó)的電影形象產(chǎn)生一種極強(qiáng)而又技巧化的內(nèi)部凝聚力。而創(chuàng)意寫(xiě)作的發(fā)源地愛(ài)荷華州依托創(chuàng)意寫(xiě)作系統(tǒng)，以讀寫(xiě)教育和工坊活動(dòng)為基本形式，衍生多種類(lèi)、跨媒介的文學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)品，獲得了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高度繁榮。早在2003年，愛(ài)荷華州每年從創(chuàng)意工作中獲得的收益達(dá)169億美元，并且?guī)?dòng)相關(guān)就業(yè)高達(dá)195 464個(gè)［5］3-5。

創(chuàng)意寫(xiě)作的生產(chǎn)方式一方面讓文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)成為可能，另一方面讓文化創(chuàng)意與市場(chǎng)結(jié)合，文學(xué)不再是高高在上的貴族，與日常生活消費(fèi)結(jié)合起來(lái)，使我們的生活更加精致化與文藝化。市場(chǎng)讓創(chuàng)意寫(xiě)作得到了價(jià)值體現(xiàn)，創(chuàng)意寫(xiě)作也讓市場(chǎng)更富有人情味，市場(chǎng)與創(chuàng)意寫(xiě)作的結(jié)合更是中國(guó)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在呼喚，體現(xiàn)了廣大群眾的潛在精神需求。

四、民間力量：創(chuàng)意寫(xiě)作與國(guó)家形象和社會(huì)價(jià)值

馬克思發(fā)動(dòng)的哲學(xué)革命也進(jìn)一步催生了日常生活批判理論的發(fā)展，日常生活理論使哲學(xué)研究從天國(guó)返回到塵世，返回到人們生活的現(xiàn)實(shí)世界，奠定了日常生活世界中個(gè)人在人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展中的本體論地位。列斐伏爾也強(qiáng)調(diào)，日常生活是一個(gè)平面，而這個(gè)平面也比其他平面更為突出，因?yàn)椤叭恕闭窃谶@里被發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的，個(gè)人就是以日常生活為中心不斷地塑造自己的世界。但是當(dāng)下的日常生活異化無(wú)處不在，現(xiàn)代世界已經(jīng)成為一個(gè)消費(fèi)主義的世界，消費(fèi)主義世界的主要特征就是日常生活的異化。而創(chuàng)意寫(xiě)作作為一種沒(méi)有門(mén)檻的全民化寫(xiě)作，其重要的意義，就是要通過(guò)寫(xiě)作讓個(gè)體發(fā)現(xiàn)自身，對(duì)抗“異化”。

密爾頓在《失樂(lè)園》中說(shuō)：“對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹牧私馐亲畲蟮闹腔?。”?］創(chuàng)意寫(xiě)作不僅是個(gè)人情感宣泄的出口，同時(shí)也是一種“障礙突破”，與心理學(xué)緊密關(guān)聯(lián)，通過(guò)外界的引導(dǎo)，用創(chuàng)作潛能激發(fā)的方式，通過(guò)寫(xiě)作，表現(xiàn)出作者潛意識(shí)里的“白日夢(mèng)”，用弗洛伊德的人格理論來(lái)講，也是達(dá)到一種自我平衡的方式。通過(guò)對(duì)日常生活的記錄、反思和發(fā)現(xiàn)，可回到生活中去，在生動(dòng)鮮活的日常生活中尋找意義，避免異化。現(xiàn)代心理學(xué)為我們認(rèn)識(shí)自我心靈世界提供了理論觀照。從弗洛伊德到榮格、拉康，逐步發(fā)現(xiàn)了個(gè)人潛意識(shí)，也為我們用文學(xué)的方式將自我潛意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)提供了理論支持。在莎拉·米諾基和法琳·雅各布共同合作完成的《人人都能成為簡(jiǎn)·奧斯丁》中便強(qiáng)調(diào)了個(gè)人寫(xiě)作的重要性與可行性：這本書(shū)旨在告訴家庭主婦們，她們一樣可以成為著名作家。而在實(shí)踐中，創(chuàng)意寫(xiě)作以回憶錄、游記、評(píng)論等非虛構(gòu)寫(xiě)作作為初始切入，將能力技巧的訓(xùn)練與自我認(rèn)知的發(fā)掘整合為多種有趣的小練習(xí)，驅(qū)除對(duì)創(chuàng)作難度的畏懼，激勵(lì)新進(jìn)入者積極地開(kāi)始寫(xiě)作。例如，在多蘿西婭·布蘭德的《成為作家》一書(shū)中，已經(jīng)開(kāi)始針對(duì)新進(jìn)入者將會(huì)遇到的種種困難，展開(kāi)了通俗而親切的講解，設(shè)計(jì)了簡(jiǎn)單易行又高效的場(chǎng)景化小練習(xí)，把寫(xiě)作變成了游戲，絲毫不會(huì)讓人感覺(jué)到困難［5］3-5。

從自我挖掘理論角度，通過(guò)創(chuàng)意寫(xiě)作進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)和個(gè)性形成的反思與追溯，通過(guò)創(chuàng)意寫(xiě)作訓(xùn)練方法發(fā)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，在自我發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸到家族、單位、地域、國(guó)家、人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)，從而發(fā)現(xiàn)掩藏在個(gè)體黑暗深處的集體無(wú)意識(shí)。在社會(huì)上有大批的群體具有傾訴的欲望，他們并非作家，也與文字工作無(wú)關(guān)，甚至不能流利地書(shū)寫(xiě)，但他們也有表達(dá)的渴望，并且希望能夠通過(guò)這種表達(dá)釋放壓力，尋求理解和溝通。把這種欲望激發(fā)出來(lái)，引導(dǎo)他們?nèi)フf(shuō)去寫(xiě)，通過(guò)對(duì)他們思維擴(kuò)展的引導(dǎo)和心靈話語(yǔ)的戰(zhàn)士，可以讓創(chuàng)意寫(xiě)作成為他們重新認(rèn)識(shí)自我、解放自我的途徑。這樣才能把封閉的高校式的教育體系逐步轉(zhuǎn)化為開(kāi)放式的教學(xué)模式，讓民眾在創(chuàng)作中感受自我，并把自己感受到的豐富的情感體現(xiàn)在自己的創(chuàng)作中。

通過(guò)個(gè)人寫(xiě)作，可逐步實(shí)現(xiàn)全民寫(xiě)作。全民寫(xiě)作不僅對(duì)個(gè)體的完善與成長(zhǎng)有意義，更重要的是具有安定社會(huì)的革命性意義。回顧美國(guó)歷史，戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)歷了諸多問(wèn)題，而在解決問(wèn)題的過(guò)程中，美國(guó)先鋒的文化意識(shí)開(kāi)始影響整個(gè)世界。美國(guó)高校創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科從20世紀(jì)30年代誕生開(kāi)始，幾乎參與了美國(guó)所有社會(huì)問(wèn)題的討論及美國(guó)思想的建構(gòu)過(guò)程，尤其在美國(guó)夢(mèng)的塑造、美國(guó)文化思想及形象輸出、美蘇冷戰(zhàn)中創(chuàng)造性人才的培訓(xùn)等方面，持續(xù)活躍在美國(guó)高校中的數(shù)千個(gè)創(chuàng)意寫(xiě)作工坊無(wú)疑起到了關(guān)鍵性作用。換而言之，通過(guò)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展，美國(guó)高校不僅改變了自身的形象，而且在這些重大的國(guó)家社會(huì)問(wèn)題中承擔(dān)了巨大的轉(zhuǎn)接器功能。無(wú)論是戰(zhàn)后老兵的安置、黑人平權(quán)與種族問(wèn)題、階層斗爭(zhēng)穩(wěn)妥、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、原住民文化與移民問(wèn)題、美蘇冷戰(zhàn)等，我們都能看到創(chuàng)意寫(xiě)作工坊的影響。

從榮格集體無(wú)意識(shí)的角度來(lái)看，在每個(gè)個(gè)體的內(nèi)心都存在著更廣大的，超越個(gè)體的激蕩著全人類(lèi)的聲音，里面儲(chǔ)存著各種原始的集體想象和智慧。將寫(xiě)作方法、寫(xiě)作資源和寫(xiě)作練習(xí)帶到社區(qū)去，組織農(nóng)民工、退伍軍人、退休員工寫(xiě)作，通過(guò)寫(xiě)作的方式記錄時(shí)代，記錄人生?，F(xiàn)在興起的民間寫(xiě)作、賬本寫(xiě)作、個(gè)人史寫(xiě)作、民間史寫(xiě)作，甚至器物史、日常生活史等都是一種創(chuàng)意寫(xiě)作的表現(xiàn)。全民寫(xiě)作可以為全體民眾提供一個(gè)發(fā)泄的渠道和全民經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，甚至可以讓文學(xué)成為一種公共文化服務(wù)體制，提高全民素質(zhì)，增強(qiáng)個(gè)體的幸福感，也增強(qiáng)普通人之間的心理聯(lián)系?！爸挥型ㄟ^(guò)創(chuàng)意寫(xiě)作這個(gè)渠道，讓創(chuàng)意寫(xiě)作機(jī)制發(fā)揮作用，文化產(chǎn)業(yè)才能在市場(chǎng)這個(gè)怪獸面前依然保持價(jià)值觀和國(guó)家意志的敏感度、清晰度，從而幫助國(guó)家形象的自我確認(rèn)和向外伸張?！保?］6

創(chuàng)意寫(xiě)作在西方的發(fā)展也經(jīng)歷了產(chǎn)生、興起和傳播、發(fā)展、興盛的過(guò)程，在這一過(guò)程中，文學(xué)教育的困境，高校學(xué)科體制的建立與文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值的認(rèn)識(shí)是困擾創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科體系建構(gòu)的主要矛盾，這些問(wèn)題也同樣出現(xiàn)在我國(guó)的創(chuàng)意寫(xiě)作發(fā)展進(jìn)程中。創(chuàng)意寫(xiě)作的本土化三路徑又具有內(nèi)在的聯(lián)系性。社會(huì)性的創(chuàng)意寫(xiě)作活動(dòng)應(yīng)該通過(guò)高校平臺(tái)進(jìn)行整合，用高校的制度進(jìn)行系統(tǒng)化方法調(diào)配資源，吸引并引導(dǎo)社會(huì)寫(xiě)作力量，結(jié)合優(yōu)秀作家資源，整合市場(chǎng)和出版需求，推動(dòng)優(yōu)秀作家的出現(xiàn)，也引導(dǎo)全民寫(xiě)作風(fēng)潮。高校也可以整合市場(chǎng)、學(xué)者、作家與理論批評(píng)家的力量，保證價(jià)值觀引導(dǎo)和各方資源調(diào)度，并源源不斷地為創(chuàng)意寫(xiě)作教育和輸送優(yōu)秀人才。

［1］（美）馬克·麥克格爾.創(chuàng)意寫(xiě)作的興起：戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)的“系統(tǒng)時(shí)代”［M］.葛紅兵，等，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012.

［2］鮑昌寶.創(chuàng)意寫(xiě)作：多元化時(shí)代文學(xué)史教學(xué)改革的思考——以“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”教學(xué)為核心內(nèi)容［J］.肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）.

［3］張永祿.創(chuàng)意寫(xiě)作：中文教育改革的突破口［J］.寫(xiě)作學(xué)，2013（Z3）.

［4］許道軍，葛紅兵.創(chuàng)意寫(xiě)作：基礎(chǔ)理論與訓(xùn)練［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012.

［5］黃斌，楊美元.當(dāng)我們談創(chuàng)意寫(xiě)作時(shí)，我們?cè)谡勈裁?？——論理解?chuàng)意寫(xiě)作的基本方法［J］.寫(xiě)作學(xué)研究，2016（2）.

［6］江冰.新媒體時(shí)代的80后文學(xué)［M］.北京：人民出版社2014:177.

［7］查爾斯·泰勒.自我的根源：現(xiàn)代認(rèn)同的形成［M］.南京：譯林出版社，1998:342.

College,Market and Folk: The Localization Path of Chinese Creative Writing from Multi Dimensional Perspective

ZHANG Juan

（College of Humanities,Southeast University,Nanjing,Jiangsu,210096 China）

As a rising and mature discipline in Europe and America,creative writing must face the localization process in the intro?duction of China.In the view of discipline construction,the establishment of Chinese creative writing theory should pay attention on Chi?nese traditional essay composition theory and writing,teaching experience of contemporary writers to form a characteristics creative writing textbooks.In the view of popular culture,creative writing is an emerging new writing mode and market docking in daily life;and in the point of psychology,creative writing is of great significance in individual growth,universal records and national image.

creative writing;discipline construction;mercerization;national writing

I04

： A

： 2096-2126（2016）06-0001-05

（責(zé)任編輯：雷凱）

2016-10-24

東南大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助（2013-161）。

張娟(1979—），女，山西晉中人，文學(xué)博士，副教授，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。