吳政家

【摘要】泉州南音是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樂(lè)種之一，一度成為兩宋乃至之后很長(zhǎng)一段時(shí)間閩南地區(qū)最具影響力的流行音樂(lè)。新中國(guó)成立后，本著繼承發(fā)揚(yáng)民族民間文化的精神，南音歷來(lái)倍受各方重視，改革開放后更是在泉州市政府的扶持下走進(jìn)了中小學(xué)課堂。然而，一、二十年來(lái)官方的強(qiáng)行推廣，并沒(méi)有使南音真正走入年輕人的心中，隨著南音專業(yè)人士的逐漸老去，南音傳承后繼乏人的狀況令人擔(dān)憂。

【關(guān)鍵詞】南音 進(jìn)課堂 傳承 梨園戲

【中圖分類號(hào)】J822 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）01-0221-02

南音也稱“弦管”，泉州南音是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樂(lè)種之一。在魏晉、唐、兩宋歷時(shí)近八百年的時(shí)光中，中原地區(qū)士人和農(nóng)民因躲避戰(zhàn)亂持續(xù)不斷大批南遷入閩，南遷移民把中原中古音樂(lè)攜帶到以泉州為中心的閩南地區(qū)，在新的歷史場(chǎng)域中，中原音樂(lè)逐漸與本土的古閩越族音樂(lè)融合，形成了具有中原古樂(lè)遺韻的新文化表現(xiàn)形式——南音。作為閩南地區(qū)現(xiàn)存的核心樂(lè)種，它除了與梨園戲相互吸收外，還深深地影響了高甲戲、木偶戲等閩南知名戲種。因此，南音的現(xiàn)狀，可以在某種程度上昭示其本身和梨園戲、高甲戲未來(lái)的文化走向。

一、“活化石”的今昔榮枯

泉州南音一向被視為傳統(tǒng)音樂(lè)珍貴的“活化石”，其以洞簫、琵琶為主要樂(lè)器的樂(lè)隊(duì)組合形式，是目前傳存的各種南音演奏形式中最古遠(yuǎn)的一種演奏形式。洞簫和琵琶的來(lái)源文化背景不同：洞簫演奏主要承襲魏晉清商樂(lè)的傳統(tǒng)，琵琶演奏主要承襲隋唐燕樂(lè)的傳統(tǒng)。樂(lè)隊(duì)中還有其他發(fā)端更古老的樂(lè)器，如西漢的笛，隋唐的拍板，宋代的奚琴與三弦等，它們的組合體現(xiàn)了中國(guó)古老音樂(lè)文化不同歷史時(shí)期的文化沉積，一度成為兩宋乃至之后很長(zhǎng)一段時(shí)間里最具影響力的流行音樂(lè)。新中國(guó)成立后，本著繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族民間文化的精神，南音歷來(lái)倍受各方重視：每年，泉州地區(qū)都有各種官方和非官方舉辦的南音演唱活動(dòng)，有時(shí)活動(dòng)時(shí)間從正月初一直持續(xù)到元宵節(jié)；泉州籍的海外僑胞600多萬(wàn)，他們以南音為鄉(xiāng)音，寄托濃郁的鄉(xiāng)情，南音故而譽(yù)滿東南亞及海外其他華僑聚集區(qū)；另外，國(guó)內(nèi)外的部分知名學(xué)者也加入贊譽(yù)南音的行列，稱南音為“東方音樂(lè)皇冠的寶珠”。由于它具有多種價(jià)值，即文化傳承、審美娛樂(lè)、宣傳教育、聯(lián)絡(luò)僑胞、吸引外資等價(jià)值，因此改革開放后贏得泉州市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、部門多年的大力扶持。20多年前在教育部門的提倡下，南音進(jìn)入了中小學(xué)課堂。

二、南音“榮登”三尺講臺(tái)

為了拯救日益頹勢(shì)的南音，1990年3月3日，泉州市教育局和文化局共同起草、頒發(fā)了《關(guān)于在中小學(xué)音樂(lè)課程中逐步開展南音教學(xué)的意見》的文件，要求所屬各縣、區(qū)在初具條件的小學(xué)四年級(jí)（五年制）、五年級(jí)（六年制）和初中一年級(jí)的音樂(lè)課程中逐步嵌入南音教學(xué)，組織南音興趣小組，積極參加校內(nèi)外南音活動(dòng)。為此，文化局協(xié)同教育局編定《南音補(bǔ)充教材》，小學(xué)教材中包括5-8首通俗易懂的散曲和南音基本常識(shí)，中學(xué)教材包括10首由易到難的散曲（疊拍、快三、慢三和各種曲牌的選擇搭配），以及部分指（套曲）、譜（器樂(lè)曲）和工尺譜常識(shí)。文件同時(shí)規(guī)定要編出南音器樂(lè)（四管）的演奏方法，供各校南音興趣小組練習(xí)使用。在南音教學(xué)的師資上，文件提出校外支援、校內(nèi)培訓(xùn)兩條腿走路的方案，即請(qǐng)校外南音專家來(lái)校輔導(dǎo)，假期舉辦學(xué)校音樂(lè)教師的南音教學(xué)短期培訓(xùn)班的方法。最后，文件決定從當(dāng)年開始，每年舉行一次分級(jí)別的南音演唱比賽。該文件發(fā)送至省、市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門，以及泉州各中小學(xué)、文化館站、南音社團(tuán)等。這樣，南音進(jìn)課堂就成了全社會(huì)都知道的事情。

同年，在南音進(jìn)課堂的文件實(shí)施之后，兩個(gè)主管部門又起草頒發(fā)了另外兩個(gè)文件：一個(gè)是關(guān)于增訂《南音補(bǔ)充教材》（中、小學(xué)各5首南曲并配有錄音磁帶）、舉辦教材輔導(dǎo)班和年底首屆中小學(xué)南音演唱（奏）比賽的通知，一個(gè)是音樂(lè)周辦公室入盟的關(guān)于南音比賽的正式通知。通知規(guī)定比賽內(nèi)容須在南音教材曲目中挑選，這樣就為該教材的推行起了促進(jìn)作用。通知還規(guī)定，除了學(xué)生選手評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)外，對(duì)大力推行南音教學(xué)、成績(jī)顯著的單位和教師也給予組織獎(jiǎng)、紀(jì)念獎(jiǎng)和輔導(dǎo)獎(jiǎng)，這對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師既是激勵(lì)又是鞭策。

從此，泉州每年均由官方組織南音比賽和教師培訓(xùn)。比賽的結(jié)果都由政府發(fā)文件公布，獲獎(jiǎng)?wù)呔玫姜?jiǎng)勵(lì)。1992年，比賽由中、小學(xué)擴(kuò)展到大中專院校，從而增加了南音廣義教育的層次。為了鞏固并擴(kuò)大成果，當(dāng)年4月7日教育局與文化局又一次聯(lián)合發(fā)布文件：《關(guān)于進(jìn)一步開展中小學(xué)南音教學(xué)的通知》?！锻ㄖ房偨Y(jié)了三年來(lái)南音進(jìn)課堂及南音比賽的經(jīng)驗(yàn)，公布了各種活動(dòng)和社會(huì)影響的一些統(tǒng)計(jì)結(jié)果。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，三年間共有60余名中小學(xué)教師接受了南音培訓(xùn)；有100余名選手參加了市級(jí)比賽（市級(jí)以下的選手更多），46名中小學(xué)生獲獎(jiǎng)；海內(nèi)外數(shù)十家報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)報(bào)道了南音教學(xué)情況；許多海外僑胞、南音界有識(shí)之士紛紛捐資支持南音教學(xué)和各種活動(dòng)。《通知》要求各縣、區(qū)在前階段南音教學(xué)的基礎(chǔ)上，定出2-3所學(xué)校作為南音教學(xué)的試點(diǎn)單位（中學(xué)1所，小學(xué)1-2所），給予重點(diǎn)扶持；市教育局和文化局將聯(lián)合組織考評(píng)組，對(duì)各試點(diǎn)進(jìn)行抽查考評(píng)，并對(duì)考評(píng)成績(jī)優(yōu)異者予以表彰。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，10年來(lái)泉州共有128所學(xué)校設(shè)立了南音課，大約10余萬(wàn)中小學(xué)生接受了南音教育。這些課堂教學(xué)活動(dòng)加上經(jīng)常舉辦的國(guó)內(nèi)外南音表演、科研和交流活動(dòng)，以及各南音社團(tuán)的活動(dòng)和群眾自由組織的日常南音活動(dòng)，使泉州地區(qū)比廈門、漳州地區(qū)具有更濃厚的南音氛圍。但是，在南音傳承的熱鬧氣氛中，潛藏著難以摘除的遺憾，這就是人心的向背。南音的生存需要人心、人的真心。只有足夠多的人特別是青少年真心喜歡南音，南音才能真正的延年益壽，否則，完全靠政府提倡或行政命令強(qiáng)行推廣，南音就像靠輸血維持的人體一樣，難有健康和長(zhǎng)久的生命和活力。更重要的是，如果沒(méi)有得到青少年的真心喜歡，南音就將隨著老一輩人的消失而消失，成為博物館里的展品；即便它作為稀有的古老音樂(lè)“活化石”受到禮遇，也只能像貴重的古董一樣，實(shí)現(xiàn)擺設(shè)品的價(jià)值，卻不能從人心走向人心，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的審美價(jià)值。

對(duì)學(xué)校和社會(huì)兩個(gè)范圍的調(diào)查表明：南音進(jìn)課堂并沒(méi)有迅速提高青少年認(rèn)知南音的比例；各年齡段的泉州人中，喜歡南音的人為數(shù)不多，青少年尤其少，進(jìn)入新世紀(jì)，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的蔓延和多元文化的確立，年輕人的選擇和誘惑更加豐富多彩，進(jìn)一步加劇了青少年對(duì)南音的離棄。在有些新近設(shè)立的公立學(xué)校里，南音進(jìn)課堂已經(jīng)被遺忘，取而代之的是陶笛之類的樂(lè)器進(jìn)了課堂，成為學(xué)校特色建設(shè)的品牌，比如2011年開辦的泉州豐澤區(qū)第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)。南音在人們心目中地位的衰退，在南音社團(tuán)的活動(dòng)和社會(huì)生活中也有明顯的征兆和表現(xiàn)。成立于1960年的泉州南音樂(lè)團(tuán)，是泉州地區(qū)唯一的南音專業(yè)表演團(tuán)體，樂(lè)團(tuán)員工的工資由政府供給，而在職名額以外的聘任人員工資要由樂(lè)團(tuán)自酬。文化主管部門規(guī)定，只有完成每年規(guī)定的工作量，才能全數(shù)發(fā)放工資?？墒?，據(jù)調(diào)查，樂(lè)團(tuán)難以如數(shù)完成上級(jí)指定的演出場(chǎng)次，因此員工待遇不高。為此，樂(lè)團(tuán)經(jīng)常分為小組，四處聯(lián)系業(yè)務(wù)，為各地的一些慶典或其他需要演出，按約定收取費(fèi)用。之所以演出任務(wù)不能完成，是因?yàn)槭袌?chǎng)需求非常有限，其根本原因在于真心喜歡南音的當(dāng)?shù)厝诉h(yuǎn)不如想象得多。新世紀(jì)啟動(dòng)的文化事業(yè)單位改制，更是把泉州南音樂(lè)團(tuán)拋向了市場(chǎng)，生存空間更加促狹。其他非專業(yè)性的比較知名的南音社團(tuán)在泉州各地還有18個(gè)，他們平時(shí)經(jīng)常為群眾的婚喪慶典、祭祖迎佛等俗事服務(wù)，已淪為商業(yè)行為；另有許多個(gè)人自發(fā)組織的臨時(shí)南音小組更是如此。這種南音活動(dòng)審美、娛樂(lè)成分驟降，商業(yè)成分陡增，水平低劣粗制濫造，使南音的生存方式發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，生存空間也產(chǎn)生了位移。觀察平時(shí)的南音活動(dòng)，除了商業(yè)化的活動(dòng)外，也能看到非營(yíng)利的南音演出，如公共場(chǎng)所的表演，但這僅僅是表面現(xiàn)象，調(diào)查表明，一些社團(tuán)是在有人贊助的情況下才舉辦義演的，而現(xiàn)場(chǎng)觀眾多半是老年人，只有少數(shù)年輕人，有些還是路過(guò)作短暫逗留的，小孩則在人群里湊熱鬧。這些現(xiàn)象都說(shuō)明南音在人們的生活中、在人們的心目中已經(jīng)起了變化，不再是以往那樣的藝術(shù)珍品，而是一種價(jià)格并不昂貴的商品。據(jù)了解，一些學(xué)校在小面積上扶持南音活動(dòng)，是為了利用南音來(lái)吸引外資、贊助。這樣，南音教育也變了質(zhì)——功利目的取代了審美和娛樂(lè)功能，其根本原因在于對(duì)南音沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的熱愛。對(duì)一些教師的了解也表明這一點(diǎn)。

三、現(xiàn)代性訴求對(duì)南音的倒逼

南音面臨的傳承問(wèn)題是原生環(huán)境變遷產(chǎn)生的問(wèn)題。南音的內(nèi)容、語(yǔ)言、節(jié)奏、表演方式等，都保留了以往的形態(tài)；但是社會(huì)生活環(huán)境改變了，現(xiàn)代音樂(lè)的表現(xiàn)形式和樂(lè)器演奏是如此多姿多彩，使得原汁原味的南音與現(xiàn)代人之間出現(xiàn)了難以彌合的疏離。南音要走出困境，要作為審美文化資源被充分開發(fā)，長(zhǎng)久保存下去，最有效的途徑應(yīng)該從內(nèi)在的音樂(lè)元素解構(gòu)和重構(gòu)南音，以博得人心，讓人們特別是青少年觸摸到古老南音的“強(qiáng)勁脈搏”。同時(shí)，在南音的研究上，要改變歷來(lái)更重視歷史性研究，過(guò)分強(qiáng)調(diào)它的文化意蘊(yùn)，只把它當(dāng)“音樂(lè)活化石”和“國(guó)寶”來(lái)炫耀的傾向，增強(qiáng)它的“現(xiàn)實(shí)性”和“現(xiàn)代性”的研究，研究南音為何能從宋元開始，隨時(shí)融入各朝各代閩南民間社會(huì)，成為當(dāng)時(shí)人們樂(lè)于接受的文化行為的理由，這樣，才能真正有助于南音的傳承和發(fā)展。

上述南音令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，在與南音血脈相連的泉州地方戲種梨園戲和高甲戲的傳承中同樣存在，而且它們至今還沒(méi)有像南音那樣“風(fēng)光”地走進(jìn)課堂，受到行政當(dāng)局的青睞，情況明顯將更加令人擔(dān)憂。因此，對(duì)南音的觀察和思考，對(duì)梨園戲和高甲戲同樣不無(wú)啟發(fā)意義。這些古老的地方音樂(lè)和戲種，都存在著直面當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的內(nèi)在訴求。當(dāng)然，新陳代謝是自然的法則，也是藝術(shù)的法則，歷史上有多少藝術(shù)門類至今沒(méi)有流傳下來(lái)？長(zhǎng)江后浪推前浪，江山代有才人出。假如一種藝術(shù)無(wú)法適應(yīng)新的生存環(huán)境，注定要消亡的話，我們又何必杞人憂天呢？

參考文獻(xiàn)：

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