別治明　王慶麗

摘要：隨著近年來大遺址保護(hù)和展示工作的持續(xù)開展，考古遺址公園這一表現(xiàn)形式逐漸引領(lǐng)著考古遺址走出學(xué)術(shù)界的象牙塔，成為普通公眾共享的空間和場聽。如何在保護(hù)遺址的同時(shí)，對遺址歷史信息進(jìn)行正確的理解與展示，真正實(shí)現(xiàn)遺址公園的普及性和公眾性，使之成為一個(gè)地區(qū)或城市的亮點(diǎn)，是現(xiàn)階段遺址公園建設(shè)亟待解決的重要問題之一。本文從傳播學(xué)視閾出發(fā)，通過對考古遺址公園展示策略的分析研究，探索在多元訴求下如何增強(qiáng)遺址的可讀性和觀賞性，以實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)傳承考古遺址價(jià)值的新思路。

關(guān)鍵詞：遺址公園；展示策略；傳播學(xué)

引言

考古遺址公園是“中國大遺址保護(hù)實(shí)踐與國內(nèi)國際文化遺產(chǎn)保護(hù)理念相結(jié)合的有益嘗試，是加強(qiáng)大遺址保護(hù)、深化大遺址利用與展示的有效途徑”。為進(jìn)一步加強(qiáng)對遺址的保護(hù)、展示與利用，強(qiáng)化考古遺址公園的管理，充分發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用，2009年12月，國家文物局出臺了《國家考古遺址公園管理辦法（試行）》，對國家考古遺址公園這一概念做出了明確定義：“國家考古遺址公園，是指以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國性示范意義的特定公共空間”。2010年10月，國家文物局公布了《關(guān)于公布第一批國家考古遺址公園名單和立項(xiàng)名單的通知》，將大明宮遺址等12個(gè)項(xiàng)目列為國家第一批國家考古遺址公園，晉陽古城等23個(gè)項(xiàng)目獲得國家考古遺址公園立項(xiàng)，自此，考古遺址公園這一新鮮事物正式呈現(xiàn)在了公眾視野之內(nèi)。

隨著考古遺址公園保護(hù)展示工作的持續(xù)開展，相關(guān)的研究工作也在進(jìn)一步深化，但由于我國的文化遺存多為土遺址，經(jīng)過數(shù)百乃至上千年的風(fēng)雨侵蝕和人為損害，地面以上的遺存大多損毀頗甚乃至消失無存，以至于其可觀性、可感性較差，在滿足保護(hù)的前提下，對其的展示利用存在一定困難。針對這一問題，本文擬從傳播學(xué)的視角出發(fā)，結(jié)合目前國內(nèi)一些較為成功的實(shí)例，對遺址公園的展示利用模式進(jìn)行探討。

1.傳播學(xué)視閾中考古遺址公園展示策略解析

1.1考古遺址公園展示策略中“信息”的分析

傳播學(xué)又稱傳學(xué)、傳意學(xué)等，是上世紀(jì)30年代以來跨學(xué)科研究的產(chǎn)物，是研究社會信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。傳播學(xué)的理論體系一般涉及信息、符號、意義、傳播的過程與效果等方面。展示是一種傳播行為，是一種過程的存在形式，其目的在于傳遞信息。遺址公園作為向公眾展示大遺址文化價(jià)值的一種形式，其核心為遺址，對其的展示就是要在深刻領(lǐng)會遺址價(jià)值的前提下將其中可資展示的本原存在及人文內(nèi)涵進(jìn)行提煉整合，并以大眾化的展示策略或手法進(jìn)行具象化處理，使參觀者能夠更加直觀的感受遺址價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)從載體（遺址本身）到受眾（參觀者）的傳播。

1.2考古遺址公園展示策略中的“符號”分析

符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一個(gè)基本要素。

遺址及其背景環(huán)境信息只有通過發(fā)掘、提煉、組合，轉(zhuǎn)化為符號，才能被公眾所接收，以裴李崗時(shí)期的石磨盤、石盤棒為例，研究表明，石磨盤、石磨棒是目前所知最早的谷物加工工具，它的出土，為研究原始社會生產(chǎn)力的發(fā)展與生活狀況提供了珍貴的實(shí)物資料。在對其進(jìn)行展示時(shí)如果只是單純展示石磨盤和石磨棒的原物本體，那么觀者對其的認(rèn)知可能只是認(rèn)為它是新石器時(shí)期磨制石器的種類而已。如果我們對它所蘊(yùn)含的歷史信息加以提煉、組合，并以文字、圖片甚至使用場景復(fù)原等較為生動和符號化的形式進(jìn)行展示，將會使觀者更容易了解到此件文物的更多信息，諸如用途，使用方法等，實(shí)踐證明，通過生動和具象化展示能夠給觀者留下更加清晰的印象。為了便于公眾理解遺址及其背景環(huán)境所傳遞的信息，我們在考古遺址公園展示策略中常常需要采用根據(jù)研究資料發(fā)掘、提煉、組合而成的文字、語言、繪畫等符號。

1.3考古遺址公園展示策略中“意義”的分析

意義是指人給對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容，是傳播的核心和實(shí)質(zhì)。

在遺址及其背景環(huán)境展示的構(gòu)建活動中，作為傳播主體之一的受眾，其對遺址及其背景環(huán)境所傳遞出來的信息不再是被動的、盲目的接受，而是立足于他所處的社會情境和歷史視閾，接受他所感知到的和想要感知的信息，也就是說，對同一個(gè)信息而言，不同的受眾會因社會情境和歷史視閾的差異而構(gòu)建出不同的意義來。同樣，作為傳播主體的傳播者，也會根據(jù)自己的社會情境和歷史視閾對信息進(jìn)行構(gòu)建。

意義理解的多元性決定了意義構(gòu)建的豐富性，因此在考古遺址公園展示策略中，展示設(shè)計(jì)師應(yīng)從多學(xué)科角度對遺址及其背景環(huán)境進(jìn)行深入透徹的研究，并運(yùn)用空間、色彩、材質(zhì)、媒體、聲音等形式對遺址及其背景環(huán)境進(jìn)行多角度的揭示和傳達(dá)。

1.4考古遺址公園中“傳播的過程與效果”的分析

傳播過程是傳播者選擇加工信息，通過某種渠道傳遞給受傳者并引起反應(yīng)的過程。在考古遺址公園展示策略中，傳播過程包含信息提煉（Ⅰ）、信息傳遞（Ⅱ）、信息反饋（Ⅲ）三個(gè)方面，主要涉及如下幾個(gè)方面：

傳播者在對所收集的信息進(jìn)行發(fā)掘、提煉及組合后，通過傳播渠道向受眾傳遞信息；受眾接受信息，并以各種方式向傳播者進(jìn)行信息反饋；傳播者根據(jù)反饋信息調(diào)整自己下一步的傳播行為，從而完成整個(gè)展示傳播過程。

2.基于傳播學(xué)視閾分析的考古遺址公園展示策略

2.1遺址及其背景環(huán)境保護(hù)性展示策略

遺址及其背景環(huán)境所傳遞的信息是遺址公園展示的核心和靈魂。在對遺址及其背景環(huán)境進(jìn)行展示時(shí)首先要以保護(hù)遺址及其背景環(huán)境的安全性、完整性、真實(shí)性為前提，實(shí)施保護(hù)性的展示策略。

根據(jù)發(fā)掘情況的不同，保護(hù)性展示策略可分為：

2.1.1露天保護(hù)性展示

露天保護(hù)性展示，即在通過對遺址實(shí)施化學(xué)加固（如化學(xué)滲透保護(hù)處理）和物理加固（如采用“U”和“H”型支架保護(hù)處理）等一系列技術(shù)手段進(jìn)行有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，將遺址及其背景環(huán)境置于露天條件下，不采取任何人工遮蔽手段的一種保護(hù)展示方式。endprint

城墻、宮殿基址、陵墓等大型工程類遺址多采用露天保護(hù)性展示策略。這種保護(hù)性展示方式的特點(diǎn)是對遺址及其背景環(huán)境干預(yù)較少，能夠展現(xiàn)遺址及其背景環(huán)境的原真狀態(tài)。

2.1.2回填保護(hù)性展示

回填保護(hù)性展示，即在遺址考古發(fā)掘后采用恰當(dāng)?shù)牟牧虾头绞綄z址進(jìn)行回填覆蓋，并在回填的遺址表層采用淺根系植物、砂石等材料對地下遺址的分布范圍及格局進(jìn)行標(biāo)識展示。需要注意的是，為方便遺址的二次發(fā)掘，遺址在回填時(shí)應(yīng)在遺址本體和回填的材料中間添加對遺址無破壞作用的細(xì)砂以進(jìn)行過渡?；靥畋Ｗo(hù)性展示方式主要適用于一些規(guī)模較大，難以用建筑空間進(jìn)行覆蓋，但同時(shí)又不宜露天保存的遺址。這種保護(hù)性展示的特點(diǎn)是能夠最大限度的避免或減緩自然和人為因素對土遺址的侵害，在保證遺產(chǎn)安全的前提下，仍能較為清晰地向公眾展示遺產(chǎn)的歷史風(fēng)貌。

2.1.3覆蓋保護(hù)性展示

覆蓋保護(hù)性展示，即在考古發(fā)掘工作完成后，在遺址上方修建封閉或半封閉的廳、棚、地罩等設(shè)施進(jìn)行覆蓋保護(hù)性展示，最大限度地保護(hù)已發(fā)掘的遺址不受外界自然環(huán)境的威脅。該展示方式主要適用于小型遺址或大型遺址的局部，是目前最常見的遺址保護(hù)方式之一。在廳、棚、地罩等設(shè)施的建設(shè)過程中要謹(jǐn)慎研究，避免建設(shè)活動對遺址本體的破壞。

2.2遺址及其背景環(huán)境利用性展示策略

隨著歲月的變遷和城市的發(fā)展，遺址功能及其背景環(huán)境都發(fā)生了變化，在這種情況下，遺址及其背景環(huán)境的再利用和歷史場所功能的重置在很大程度上作用于遺址及其背景環(huán)境文化內(nèi)涵的表達(dá)，這也是遺址及其背景環(huán)境可持續(xù)保護(hù)與發(fā)展的重要影響因素。

因此，為了行之有效的詮釋遺址及其背景環(huán)境的文化內(nèi)涵，我們在考古遺址公園展示策略中，應(yīng)該首先從多學(xué)科角度對遺址及其背景環(huán)境進(jìn)行深入透徹的研究，并通過運(yùn)用文字、語言、繪畫、模型、影音等符號，對遺址及其背景環(huán)境進(jìn)行場景復(fù)原，使之成為溝通展示本體與參觀者的重要媒介。

2.2.1歷史場景模擬

歷史場景模擬，即依據(jù)歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)掘等資料，通過現(xiàn)場復(fù)原或影視手段復(fù)原等方式，將已經(jīng)消失或?yàn)l臨消失的生活場景、手工業(yè)制作方式、人們的勞作方式等內(nèi)容復(fù)原展示給公眾，從而傳遞人類文明與社會生活的歷史文化信息。

2.2.2考古現(xiàn)場場景模擬

考古現(xiàn)場場景模擬，可根據(jù)主體的不同，分為以下兩部分：

其一，以遺跡展示為主的考古現(xiàn)場場景模擬。即依據(jù)考古發(fā)掘資料，通過全部或部分復(fù)原遺址或墓葬的考古現(xiàn)場，輔以文字、語言、繪畫、模型、影音等符號，向公眾傳遞完整的考古信息，在滿足公眾對考古工作好奇心的同時(shí)，使其能直觀地了解遺址或墓葬的結(jié)構(gòu)、形制、出土器物的組合及其所在的位置，深入了解遺址的文化內(nèi)涵。

其二，以公眾參與為主的考古現(xiàn)場場景模擬。即在與遺址區(qū)范圍周邊選取合適區(qū)域作為公眾模擬體驗(yàn)考古發(fā)掘的場地，此區(qū)域內(nèi)公眾可在專業(yè)人員的講解和指導(dǎo)下親自體驗(yàn)考古發(fā)掘的過程，切身參與體驗(yàn)考古，從而真實(shí)感受考古發(fā)掘的科學(xué)性與神秘性。此外，還可安排專業(yè)人員指導(dǎo)公眾完成按照古代工藝制作器物、修復(fù)器物等一系列考古活動，讓公眾可以切實(shí)的與考古工作者面對面，與古代遺存零距離接觸，實(shí)現(xiàn)心靈的“穿越”。

2.3遺址及其背景環(huán)境的多元展示策略

對遺址及其背景環(huán)境價(jià)值的正確認(rèn)識和評估是需要多學(xué)科參與的，以泥河灣遺址為例，自1924年9月起至今90余年，對其遺址及其背景環(huán)境的研究，囊括了古人類學(xué)、舊石器考古學(xué)、古生物學(xué)、第四紀(jì)地質(zhì)、古地磁學(xué)、古氣候?qū)W和年代測定等多個(gè)學(xué)科。這多個(gè)學(xué)科的研究融合，決定了其所傳遞的信息具有多元性。

同時(shí)，考古遺址公園作為公共空間，在遺址及其背景環(huán)境的展示過程中，其開放性也決定了公眾的多元性及意義構(gòu)建的豐富性。因此，除以上幾種展示手段以外，遺址及其背景環(huán)境的展示還可以通過建設(shè)遺址博物館，提供展品內(nèi)容多元化、活動內(nèi)容多元化的空間進(jìn)行。

由于遺址及其背景環(huán)境的局限性，大多數(shù)遺址博物館所展示的遺跡遺存都指向歷史上的某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，具有時(shí)間上的統(tǒng)一性。這就決定了遺址構(gòu)成的空間與其中的內(nèi)容是不可割裂的。遺址博物館通過對遺址及其背景環(huán)境的營造，如復(fù)原陳列，通過文物與環(huán)境組合，文物與模型組合，文物與圖像組合等方式使歷史現(xiàn)象或自然環(huán)境再現(xiàn)于陳列室中；如景觀陳列，選取某一歷史現(xiàn)象的場面或某一自然生態(tài)的場景加以仿制，予以再現(xiàn)。通過系統(tǒng)地向公眾揭示場所的歷史文化內(nèi)涵，給公眾以直觀的體驗(yàn)感受，拉近來訪者與遺址之間的距離，使來訪者通過參觀、視聽等活動了解感受場所的歷史文化信息。事實(shí)上，這種方式已經(jīng)成為遺產(chǎn)展示策略中的主要手段。

2.4遺址及其背景環(huán)境認(rèn)知性展示鐿略

遺址公園作為公共空間的特性，決定了其所實(shí)施的展示策略在保護(hù)、利用遺址及其背景環(huán)境安全的基礎(chǔ)上，還必須考慮如何實(shí)現(xiàn)公眾對遺址及其背景環(huán)境的認(rèn)知。

調(diào)查表明，我國的普通公眾只具有少量的歷史知識和文物知識，對于遺址及其背景環(huán)境的認(rèn)知存在一定難度，在這種情況下，遺址及其背景環(huán)境的展示策略需要做到通俗易懂，大眾化。同時(shí)，考慮到每個(gè)人對遺址及其背景環(huán)境的認(rèn)知程度都是基于自己所處的社會情境和歷史視閾，存在個(gè)體性差異。因此，在制定遺址及其背景環(huán)境認(rèn)知性展示策略時(shí)，首先需要根據(jù)專家學(xué)者的學(xué)術(shù)研究體系，拓展遺址及其背景環(huán)境的文化深度與廣度，做到展示主題明確，從基礎(chǔ)層面上幫助公眾擺脫對遺址及其背景環(huán)境的不確定感，從而集中精力搜集、整理和記憶與遺址及其背景環(huán)境有關(guān)的信息，進(jìn)而提高對遺址及其背景環(huán)境的認(rèn)知；其次，采用信息雙向傳播模式。通過信息反饋，做好與公眾的溝通，在保護(hù)展示同時(shí)盡量根據(jù)公眾的主觀訴求及其認(rèn)知程度對遺跡符號和符號組合進(jìn)行通俗化設(shè)計(jì)，從而真正實(shí)現(xiàn)遺址公園的普及性和公眾性，使之成為城市或地區(qū)的一個(gè)亮點(diǎn)。

3.結(jié)語

遺址的展示與闡釋工作是考古遺址公園建設(shè)的核心工作之一，是實(shí)現(xiàn)“遺址信息”開放性和普及性的重要條件。從傳播學(xué)的視角對考古遺址公園的展示策略進(jìn)行分析研究，將有助于我們更好地闡釋遺址，讓居住在這個(gè)城市里的人產(chǎn)生認(rèn)同感，讓外地人將其視為這個(gè)城市的文化表現(xiàn)、歷史表現(xiàn)。

但也必須注意到，由于我國的遺址公園建設(shè)實(shí)踐操作先于理論研究。在遺址公園管理規(guī)范還未成體系之前，遺址公園在規(guī)劃之初制定的展示策略為了滿足公眾的獵奇心理，或多或少地迎合了公眾的認(rèn)知，導(dǎo)致遺址公園的建設(shè)出現(xiàn)“媚俗”傾向。這些“媚俗”傾向在一定程度上導(dǎo)致規(guī)劃時(shí)不切實(shí)際地夸大（甚至是吹噓）遺址及其背景環(huán)境的真實(shí)信息，同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)杠桿的作用，一切與遺址及其背景有關(guān)的信息在進(jìn)行展示的同時(shí)都被試圖折算成貨幣值，以期獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益。針對這些現(xiàn)狀，2010年10月，時(shí)任國家文物局局長單霽翔在大明宮國家考古遺址公園開園儀式上的致辭明確指出：“國家遺址公園不是建在遺址上的主題公園，其展示的是遺址本身及其價(jià)值，介紹的是真實(shí)的歷史，容不得半點(diǎn)涂抹和篡改。”

（責(zé)任編輯：文丹）endprint