孫 健，薛念文

(1.同濟大學 馬克思主義學院，上海 200092；2.同濟大學 婦女研究中心，上海 200092)

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女性農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀研究

孫 健1，薛念文2

(1.同濟大學 馬克思主義學院，上海 200092；2.同濟大學 婦女研究中心，上海 200092)

當今社會，農(nóng)民工問題已經(jīng)成為了影響社會穩(wěn)定與和諧發(fā)展的重要問題，相關(guān)研究也圍繞其展開。而對關(guān)于女性農(nóng)民工的研究卻不多，對女性農(nóng)民工精神世界的關(guān)注更是較少。文章以女性農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀為切入點進行研究，探究其精神文化生活中存在的問題，并從經(jīng)濟、心理、社會三個層面解釋問題出現(xiàn)的原因，最后從女性農(nóng)民工個人、所在單位、政府三方面提出了解決對策，以期改善女性農(nóng)民工的精神文化生活的現(xiàn)狀。

女性農(nóng)民工；精神文化生活；現(xiàn)狀；對策

隨著改革開放的不斷深入，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行，農(nóng)民逐漸從土地中解放出來。為了擁有更好的生活，一部分農(nóng)民開始涌向城市。前期主要以男性為主，他們大多從事建筑、鋼鐵等依靠體力的行業(yè)。而后，隨著城市的不斷發(fā)展，制造業(yè)、紡織業(yè)、服裝業(yè)、餐飲服務(wù)業(yè)等行業(yè)對女性農(nóng)民工的需求量也越來越大，吸引力越來越強，于是，很多農(nóng)村女性也離開家鄉(xiāng)加入了農(nóng)民工進城行列，且在農(nóng)民工群體中占據(jù)了較大比例?！吨袊r(nóng)民工調(diào)研報告》中指出：“農(nóng)民工是我國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的特殊概念，是指戶籍身份還是農(nóng)民、有承包土地，但是主要從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)、以工資收入為主要來源的人員?！盵1]那么，其中的女性自然而然地被稱為女性農(nóng)民工。據(jù)國家統(tǒng)計局2015年4月發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示,2014年全國農(nóng)民工總量為27395萬人，而女性農(nóng)民工占比達到33%[2]。由此可看出女性農(nóng)民工群體數(shù)量之龐大。一直以來，農(nóng)民工群體被社會各界稱為“弱勢群體”，而女性農(nóng)民工群體則更是“弱勢中的弱勢”，因此，關(guān)注她們的精神文化生活有著極其重大的意義。

通過對知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫檢索，筆者發(fā)現(xiàn)相比較對農(nóng)民工整體研究而言，對女性農(nóng)民工研究較少，且主要集中于基于實地調(diào)研的女性農(nóng)民工的城市融入研究或者女性農(nóng)民工就業(yè)現(xiàn)狀研究。單獨對女性農(nóng)民工精神世界的研究較少，且多從精神需求層次理論和人的全面發(fā)展角度來研究。本文通過對女性農(nóng)民工精神文化生活相關(guān)資料的整理，結(jié)合社會學理論、社會性別理論等對對女性農(nóng)民工的精神文化生活的現(xiàn)狀及原因進行分析并提出相應的對策。

一、女性農(nóng)民工精神文化現(xiàn)狀概述

(一)女性農(nóng)民工的特點

1.文化程度低。 據(jù)全國婦聯(lián)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,女性農(nóng)民工文化程度初中以上的比例為42.3%，而50.8%的女性農(nóng)民工只有小學文化，文盲率也高達13.9%。因此她們來到城市便只能從事一些文化程度要求低，沒有技術(shù)含量的機械型操作的工作，這類工作往往工作時間長、強度大、單調(diào)重復，這就使得女性農(nóng)民工群體嚴重缺乏精神文化生活，又加之在工作中無法得到精神層面的滿足和自我價值的實現(xiàn)，她們往往神情疲憊，毫無生機，而較低的文化程度又讓她們只能趨于現(xiàn)狀，被迫壓抑內(nèi)心的渴望。

2.法律意識薄弱。 對于女性農(nóng)民工這一群體來說，上班、下班、吃飯、睡覺便是她們生活的全部，她們從來沒有想過自己和城市里的人是一樣的，從來沒有想過在受到傷害時行使自己的權(quán)利，她們甚至都不知道自己擁有哪些權(quán)利。一份民間調(diào)查顯示[3]，約90%的農(nóng)民工不懂勞動法，80%的農(nóng)民工未與所在單位簽訂勞動合同，90%的農(nóng)民工不知道有最低工資標準。在自己的正當權(quán)益受到侵害時不懂得如何保護自己，而女性農(nóng)民工更是如此。通常在她們的世界觀中道德大于法律，她們相信勞資雙方的口頭約定勝過那一張白紙黑字，也正因為如此，她們受到了更多的不公正待遇，甚至傷害。這些都打破了她們原有的思想觀念，讓她們變得迷惑、不安甚至是恐懼，也更加脆弱與封閉。

3.傳統(tǒng)思想根深蒂固。 雖然走進城市，生活在城市，但是女性農(nóng)民工與這座城市的交流并不多，在思想上更多的保留著傳統(tǒng)的封建舊思想。一方面，她們在工作之余照顧整個家庭的生活起居，默默承受著所有家務(wù)，依然“以夫為綱”，以子女為天下，缺乏主體意識，這也使她們的精神文化生活受到影響。另一方面，她們大多信奉神靈，把生活中的一切都看作是神靈的旨意，缺乏主觀能動性。又加之長期缺乏關(guān)愛，她們往往自我封閉，不愿意過多的表現(xiàn)自己。即使遇到困難也只會找熟悉的老鄉(xiāng)幫助，而不愿意與他人交流。但是，她們也不可避免地受到了城市文化的沖擊，在這一過程中她們開始質(zhì)疑以前的人生觀、價值觀和世界觀，處于沖突與變革、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科學與愚昧、開放與封閉的極度矛盾之中，心理壓力巨大。

(二)女性農(nóng)民工精神文化需求缺乏現(xiàn)狀

內(nèi)因是事情變化發(fā)展的根據(jù)。女性農(nóng)民工自身的特點決定了其自身精神文化需求狀況。經(jīng)過改革開放三十多年的偉大實踐，社會的物質(zhì)財富和精神財富都得到了極大的豐富。這不僅使得那些奮斗在城市建設(shè)一線的農(nóng)民工們的腰包逐漸“鼓了起來”，也明顯改善了他們精神文化生活的質(zhì)量。但是，從總體上看，我國的農(nóng)民工尤其是女性農(nóng)民工，她們的精神文化生活在很多方面都與城市居民之間有著較大的差距，存在諸多問題，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，精神文化生活單調(diào)，娛樂方式單一。相關(guān)調(diào)研顯示，女性農(nóng)民工對關(guān)于“閑暇時間主要做什么”的問題回答中，排在前三位的分別為看電影或電視、睡覺和聽音樂，其中有146 個人選擇了看電影或電視，占調(diào)研人數(shù)的47.1%[4]74，可見她們的文化生活缺乏內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)簡單，整體質(zhì)量相對較低。第二，女性農(nóng)民工情感歸屬需求也很難得到基本滿足。她們離開家鄉(xiāng)熟悉的社會網(wǎng)絡(luò)，少了家人和親友的扶持，生存在充滿競爭壓力的陌生環(huán)境中，備感孤獨與彷徨，“臨時夫妻”*“臨時夫妻”，也叫搭伙夫妻，是指夫妻雙方或其中一方已結(jié)婚，因在外打工而與配偶無法團聚，臨時與他人結(jié)成像家庭般的伴侶關(guān)系而居家度日。的大量出現(xiàn)便是對這種情況的最好例證。黨的十七屆六中全會指出：“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義?！盵5]因此，我們必須采取相應的措施改善和提升女性農(nóng)民工的精神文化生活質(zhì)量。

二、女性農(nóng)民工精神文化生活缺乏的原因

(一)經(jīng)濟因素

1.較低的收入無法滿足其文化需求。 調(diào)查顯示，女性農(nóng)民工就業(yè)大多分布在收入較低，環(huán)境惡劣，福利低的崗位，這些必然使她們的收入受到影響。而且她們的工作穩(wěn)定性不高，因此工資收入并不高，因此其對精神文化需求方面的投資在一定程度上也受到了限制。又加之沒有最低工資標準和失業(yè)保險的保障，物價水平上漲等多種因素共同影響，女性農(nóng)民工精神文化產(chǎn)品方面的消費更少，精神文化生活也更加缺乏。

2.陳舊的消費觀念限制了其文化消費。 雖然女性農(nóng)民工生活工作在城市，但是其主要社會關(guān)系還在農(nóng)村，也保持著傳統(tǒng)的思想觀念。在消費方面，她們一向主張勤儉節(jié)約、艱苦樸素，在收入可以要維持個人日常開支外，她們還希望有節(jié)余，以供寄回老家貼補家用或者用于子女的教育。她們認為在文化方面的消費是可有可無的，其不能帶來直接的經(jīng)濟效益，甚至可以認為是無用的。這樣就限制了她們在文化方面的消費，讓她們無法獲得更多的精神文化產(chǎn)品的服務(wù)。

(二)心理因素

1.“邊際人”的心理讓女性農(nóng)民工缺乏安全感。 雖然城市的發(fā)展離不開農(nóng)民工群體的無私奉獻，但是她們卻并未被城市所完全接納。一方面城市需要大量勞動力來發(fā)展生產(chǎn)，農(nóng)民工是最好的選擇，另一方面在城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)中，農(nóng)民工群體被當作外來人口，從事臟苦累的工作，不能獲得城市戶口，而遠離的家鄉(xiāng)也已經(jīng)不是自己的生活場所。如此一來，她們既不是城市人也不是農(nóng)村人，成為了一種“邊際人”[6]，沒有歸屬感和安全感，時常處于焦慮狀態(tài)，從而影響了她們正常的精神文化生活的發(fā)展。

2.自卑心理影響著女性農(nóng)民工的交往方式。 城市的生活方式、人際關(guān)系、為人處事的方式、價值觀念等都與農(nóng)民工以往所接觸的不同，女性農(nóng)民工進入城市，對城市的一切都感到不適應，而城市人的歧視和冷漠更是讓女性農(nóng)民工內(nèi)心充滿了自卑感。而與男性農(nóng)民工不同，女性農(nóng)民工由于自身性別與生理因素，再加上缺乏相應的專業(yè)技能，大多從事服務(wù)性行業(yè)，社會地位較低，難以獲得在城市生活的歸屬感。同時，由于這種自卑心理使她們經(jīng)常封閉自己，不愿與外界交流，她們往往覺得無論是在經(jīng)濟上還是在社會地位上，她們都無法和城里人一樣。她們抵觸所處的環(huán)境，不愿意認同城市里的文化，因而一定程度上遠離了城市的精神文化活動。

(三)社會因素

1.戶籍制度的影響。 傳統(tǒng)的二元制經(jīng)濟體制使得戶籍制度成了農(nóng)民工城市融入的一塊絆腳石，它決定了農(nóng)民工的社會身份和社會地位，也成為城鄉(xiāng)居民之間的鴻溝，這就使得女性農(nóng)民工群體無法真正地融入城市，這一群體在社會角色的扮演中，仍處于邊緣化的地位。這樣一來，必然對她們的精神文化消費產(chǎn)生重大影響。

2.公共服務(wù)體系和社會保障體系的不健全。 在城市中，政府、企業(yè)、社區(qū)等對女性農(nóng)民工所提供公共服務(wù)不到位。首先，政府未能提供足夠的公共文化消費品，對于女性農(nóng)民工來而言，適合的文化消費品供應不足，會導致很多女性農(nóng)民工無法獲得這方面的享受。其次，企業(yè)未考慮到女性農(nóng)民工的精神文化需求，未能完善這方面的制度，例如培訓學習、參加文藝活動、組織旅游等，忽視了女性農(nóng)民工的精神文化生活。再次，社區(qū)缺乏對女性農(nóng)民工的關(guān)愛，沒能完全盡到自己的職責。此外，沒有足夠的社會保障的支持使得女性農(nóng)民工在市場上的競爭力降低，會造成更大的心理壓力。

三、提升女性農(nóng)民工文化生活的意義

(一)女性農(nóng)民工融入城市生活有利于其自身的發(fā)展

女性農(nóng)民工未能進行有效的城市融入是其在城市里所遭受的一系列不公平待遇以及由此而帶來的一系列影響的重要原因。女性農(nóng)民工城市融入一方面可以改變她們的生存現(xiàn)狀，使她們可以和城市居民享受平等的權(quán)利同時實現(xiàn)自我認可，另一方面，也可以讓她們的精神文化生活更加豐富，更好地享受城市所提供的各種服務(wù)。在城市融入的過程中，女性農(nóng)民工主動自覺地改變其思想文化觀念，不斷充實完善自我，也會讓她們的身心更加健康的發(fā)展。在城市融入的過程中，她們會實現(xiàn)社會分工和社會角色的轉(zhuǎn)變，從而更好地完成市民化，更好地融入城市，所以說女性農(nóng)民工的城市融入對其自身的發(fā)展也是有著重大意義的。

(二)女性農(nóng)民工融入城市生活有利于城市的發(fā)展

農(nóng)民工向城市的轉(zhuǎn)移，一方面促進了城市各個產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，增加了城市居民的收入，另一面也在一定程度上拉動了城市經(jīng)濟的增長。女性農(nóng)民工的城市融入為城市的經(jīng)濟發(fā)展提供了動力支持，為城市提供了大量廉價勞動力，帶動第三產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的同時，也促進了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而為城市的經(jīng)濟發(fā)展作出了貢獻。而女性農(nóng)民工的城市融入也使得她們對城市的依存度增加，加大了各方面的消費，一定程度上擴大了內(nèi)需，使得城市的經(jīng)濟進一步發(fā)展，加之城鄉(xiāng)之間的文化交流增加，交往方式改變等也為城市注入了新鮮血液，使其更具活力。

(三)女性農(nóng)民工融入城市生活有利于社會的和諧穩(wěn)定

女性農(nóng)民工的城市融入可以有效地發(fā)揮出她們的工作積極性，不畏辛勞的品性，提高自己的收入，縮小城鄉(xiāng)的發(fā)展差距，實現(xiàn)地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。她們的城市融入也有利于帶動農(nóng)村的發(fā)展，使城市文化和生產(chǎn)方式向農(nóng)村擴散，縮小城鄉(xiāng)差距，實現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展。而城鄉(xiāng)差距的縮小，區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展正是社會主義和諧社會的要求，在《國務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見》中也指出了解決農(nóng)民工問題對于建設(shè)中國特色社會主義具有重大意義[7]，女性農(nóng)民工城市融入更有利于社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

四、改善女性農(nóng)民工精神文化生活的對策

農(nóng)民工作為社會群體中的重要一部分，在推動我國經(jīng)濟發(fā)展，城鎮(zhèn)化水平提高中發(fā)揮了重要作用。在全面建成社會主義強國的進程中，發(fā)展好、維護好、實現(xiàn)好廣大農(nóng)民的利益也是社會發(fā)展的必然要求[8]。針對女性農(nóng)民工自身特點以及精神文化需求現(xiàn)狀，改善女性農(nóng)民工精神文化生活不僅需從女性農(nóng)民工自身做起，也需要所在企業(yè)和政府的外力推動。具體而言，要做到以下三個方面。

(一)個人層面

1.努力提高自身素質(zhì)，豐富精神世界。 女性農(nóng)民工文化素質(zhì)較低，沒有參與文化生活的主動性是其精神文化生活匱乏的重要原因。當她們認識到文化對人的重要影響時，她們就會自覺地參與到文化生活中去，去充實自己，豐富精神世界。因此，女性農(nóng)民工應該努力提升自己，例如在工作之余多讀讀書，參加一些培訓班，輔導班等[9]，學習更多知識，增強自己的勞動技能，提高綜合素質(zhì)，以獲得尊嚴感和歸屬感，提升自己的精神境界。

2.積極調(diào)整，融入城市生活。 女性農(nóng)民工要想真正地融入城市，首先就必須努力轉(zhuǎn)變思想觀念，認識到精神文化生活的重要作用，積極主動地參與到城市文化中來。其次，女性農(nóng)民工應該認識并肯定自己對于城市的重要作用，找到自我存在的價值，學會自我肯定，積極參與文化創(chuàng)造，調(diào)整自卑心態(tài)，認識新自我，這樣才能更好地享受城市文化生活所帶來的愉悅感。

(二)企業(yè)層面

1.嚴格遵照勞動法規(guī)定。 改善女性農(nóng)民工的精神文化生活，首先要從經(jīng)濟方面著手，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，是文化的保障。因此對于企業(yè)而言要切實提高職工工資，給予她們應有的報酬，這是她們參與文化生活的物質(zhì)保障。其次在工作時間方面也應該嚴格遵照規(guī)定，給女性農(nóng)民工一個自由的時間，而不是無休止的勞作，這樣也有利于勞動效率的提高。嚴格按照勞動法規(guī)定，才能更好地豐富女性農(nóng)民工的精神文化生活。

2.努力創(chuàng)建企業(yè)文化。 對于女性農(nóng)民工所在單位而言，鼓勵女性農(nóng)民工參加一些積極健康的文娛活動，如聯(lián)歡會、職工聯(lián)賽、旅游、文藝匯演。這些積極健康的文化活動不僅能夠豐富女性農(nóng)民工的精神文化生活，增強她們對企業(yè)和城市的認同感，還能夠營造良好的企業(yè)文化氛圍。企業(yè)文化是一個企業(yè)發(fā)展的靈魂，帶動職工參與企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)發(fā)展也有著重大意義。

(三)政府層面

1.為女性農(nóng)民工提供更多的文化產(chǎn)所。 文化的傳播離不開一定的物質(zhì)載體。為了進一步豐富女性農(nóng)民工的精神文化生活，政府應該為其提供更多能夠滿足她們文化需求的場所，例如：文化廣場、社區(qū)閱覽室等，為女性農(nóng)民工參加文化活動提供一個平臺。這些文化平臺的建立能夠讓更多的女性農(nóng)民工更好地融入到城市的整體文化氛圍中，從而豐富她們的精神世界。重要的一點，在這些基礎(chǔ)設(shè)施建成后，政府要降低準入門檻，力爭做到免費對公眾開放，同時加大宣傳力度，鼓勵女性農(nóng)民工積極參與。

2.加大對女性農(nóng)民工教育培訓的支持力度。 參加職業(yè)培訓、教育等不僅能夠讓女性農(nóng)民工增強勞動技能，提高自身素質(zhì)，還可以豐富她們的精神文化生活。同時，還要發(fā)揮各種培訓機構(gòu)、工會、婦聯(lián)等組織的作用，多渠道、多層次、多形式地開展職業(yè)培訓。在培訓的內(nèi)容方面，也不能局限于技藝的傳授，還應對其心理進行有效的疏導，培養(yǎng)她們對城市生活的適應能力，讓她們更好地融入城市。

3.充分發(fā)揮非政府組織(NGO)的作用。 NGO即非政府組織，在中國一般分為兩種：一種是有政府或民政部門管理具有“半官方”特色的NGO，另一種是純民間人士自發(fā)成立的草根NGO[10]。非政府組織致力于緩和各種社會矛盾，具有很強的社會責任感和愛心，一般是自發(fā)組成的，而勞工NGO更是如此，例如小小鳥打工熱線、1996年成立的打工妹之家、蘇州工友家園、北京工友之家文化發(fā)展中心等。這些組織的建立為農(nóng)民工各個方面的發(fā)展提供了渠道，特別是心理發(fā)展和精神需求，它們關(guān)注農(nóng)民工，了解農(nóng)民工的需求，能夠更好地為他們服務(wù)。因此，發(fā)展壯大這些勞工NGO更有利于女性農(nóng)民工精神文化生活質(zhì)量的提高，給她們一個更加溫暖的港灣。

4.完善相關(guān)法律，加強宣傳。 女性農(nóng)民工精神文化生活的改善離不開法律的保護，對此，政府應通過立法形式來切實維護女性農(nóng)民工的合法權(quán)益，制定專門的法律法規(guī)，對于一些不合理的制度進行審查和修訂。另外，政府還應該監(jiān)督法律法規(guī)的執(zhí)行是否到位，如有違規(guī)行為應嚴懲。加大宣傳力度，多多開展相關(guān)公益性的法律講座，這樣才能為女性農(nóng)民工精神文化發(fā)展創(chuàng)造更有利的社會環(huán)境。

五、結(jié)語

隨著女性農(nóng)民工日益成為農(nóng)民工的主體，她們對精神文化生活也提出了更高的需求和期待。在以“五大發(fā)展理念”引導下全面建成小康社會的進程中，我們應加強對女性農(nóng)民工精神文化生活的關(guān)注，從個人、企業(yè)、政府三方面形成合力，推動文化公共服務(wù)均等化建設(shè)，讓女性農(nóng)民工共享文化發(fā)展成果，這對于促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展具有著重要的意義。

[1] 國務(wù)院研究室課題組.中國農(nóng)民工調(diào)研報告[M].北京：中國言實出版社，2006:1.

[2] 國家統(tǒng)計局.2014年全國農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告[EB/OL].(2015-04-29)[2016-02-18].http://www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201504/t20150429_797821.html.

[3] 胡靈敏，王麗.尋找農(nóng)民工心中的好老板[N].錢江晚報，2007-12-20(A4).

[4] 許鶴，范小虎.女性農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀分析及改善對策——基于安徽省的調(diào)查研究 [J].新余學院學報,2014,19(5):74-76.

[5] 新華社.中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N]. 人民日報，2011-10-18 (01).

[6] 甄月橋.農(nóng)民工就業(yè)心理透視[M].北京：社會科學出版社，2009:78.

[7] 國務(wù)院法制辦公室.國務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見[M].北京：中國法制出版社， 2006：1-2.

[8] 新華社.中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[N]. 人民日報，2006-10-18(01).

[9] 趙蒙成.教育支持：農(nóng)民工城市融入的培訓研究[M].蘇州：蘇州大學出版社, 2012:3.

[10] 微軟(中國)有限公司，清華大學社會學系.農(nóng)民工：社會融入與就業(yè)[M].北京：社會科學文獻出版社，2008:91.

[責任編輯：吳曉紅]

Study of the Spiritual and Cultural Pursuits of Female Migrant Workers

SUN Jian1, XUE Nian-wen2

(1.School of Marxism, Tongji University, Shanghai 200092，China;2.Center for Women’s Studies,Tongji University,Shanghai 200092,China)

In today’s society, the issue of migrant workers has become an important issue affecting social stability and the harmonious development of the society, on which a lot of studies have been carried out. However, there are not so many studies on female migrant workers, studies concerning the spiritual pursuits of the female being fewer. Focusing on the spiritual pursuits of female migrant workers, this paper explores the problems in their spiritual and cultural pursuits, and explains the reasons for the problems from such aspects as economy, psychology and society. Finally, the countermeasures and suggestions are put forward involving efforts from such aspects as the female migrant workers themselves, their employers and the government, in the hope of improving the spiritual and cultural pursuits of female migrant workers.

female migrant workers; spiritual and cultural pursuit; present situation; suggestions

2016-02-26

2015年上海高校外國留學生英語授課示范性課程建設(shè)“公民教育專題”(SH2015139)；2015年同濟大學教學改革研究項目《高校思想政治理論課建設(shè)與創(chuàng)新人才培養(yǎng)》之子項目《通識課學生主體性發(fā)揮和實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究》(TJK20150901)；2016年同濟大學中國特色社會主義中心課題“微文化下大學生社會主義核心價值觀落細路徑探究——以同濟大學為例”(TF2016003)。

孫健( 1993-) ，男，安徽蕪湖人，在讀碩士，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

C913

A

1672-1101(2016)04-0079-05