屈海龍

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論德在大學(xué)生成才中的作用

屈海龍

德作為一個(gè)系統(tǒng)，主要包括政治思想、道德和個(gè)性心理品質(zhì)三個(gè)重要要素。論述德的作用，可以通過(guò)論述各個(gè)要素的作用來(lái)實(shí)現(xiàn)，而德的作用大于等于各個(gè)要素作用之和。當(dāng)代大學(xué)生是黨和國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍和接班人，加強(qiáng)德育教育對(duì)促進(jìn)大學(xué)生成才，讓革命事業(yè)后繼有人，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。明確德的含義及其構(gòu)成，準(zhǔn)確把握德在大學(xué)生成才中的作用，研究實(shí)現(xiàn)德的途徑和方法是當(dāng)前提高大學(xué)生的德需要解決的三個(gè)重要問(wèn)題。

德；作用；途徑和方法

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，相應(yīng)的法律法規(guī)、規(guī)章制度尚不完備，有待健全。自我國(guó)加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步推進(jìn)，西方的一些消極腐化思想在一定程度上對(duì)我國(guó)大學(xué)生青年一代產(chǎn)生了負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下貪圖享樂(lè)、奢靡成風(fēng)的情緒滋生，唯利是圖、損人利己等腐朽觀念依然存在，如果我們的人才沒(méi)有良好的道德素養(yǎng)，沒(méi)有與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)的社會(huì)責(zé)任感，沒(méi)有領(lǐng)悟及駕馭政策的能力，沒(méi)有抵御各種不良思想侵蝕的能力，是不可能為社會(huì)主義服務(wù)的。習(xí)近平總書(shū)記提出了實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”，當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著民族的使命，代表著國(guó)家的未來(lái)，德才兼?zhèn)?、立德?shù)人、德育為先，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學(xué)生，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、德的含義及其構(gòu)成

“德”是在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的。以適應(yīng)不同社會(huì)發(fā)展需要以保障社會(huì)良性運(yùn)行的行為規(guī)范或準(zhǔn)則。在個(gè)體層面上，“德”通常體現(xiàn)為個(gè)人的政治品質(zhì)、道德品行以及個(gè)性心理。

1.合格的政治品質(zhì)

一個(gè)人要想成才首先必須具備合格的政治品質(zhì)，政治品質(zhì)在人才成長(zhǎng)過(guò)程中始終是居于首位的重要影響因素。合格的政治品質(zhì)就是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的指南針和助推器，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)與重要支撐，人才其他素質(zhì)的形成和變化離不開(kāi)合格的政治品質(zhì)。

“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)就等于沒(méi)有靈魂。”這是毛澤東于1957年2月，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次擴(kuò)大會(huì)議上作的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告中提出的。該報(bào)告，標(biāo)志著黨在社會(huì)主義時(shí)期思想政治教育理論形成。

簡(jiǎn)而言之，合格的政治品質(zhì)，就是治國(guó)理政、謀事興業(yè)的基本要求。大學(xué)生成長(zhǎng)成才，首先要做好的就是具備合格的政治品質(zhì)。

2.高尚的道德品行

道德主要包括三方面內(nèi)容，即社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。三者構(gòu)成了一個(gè)完整的道德體系，個(gè)體要想成才，必須具備高尚的道德品行。道德貫穿于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的各個(gè)環(huán)節(jié)，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中必不可少的內(nèi)在品質(zhì)。

社會(huì)公德是國(guó)家、民族、群體經(jīng)年累月在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸形成、傳承、積淀下來(lái)的道德準(zhǔn)則、文化觀念和思想傳統(tǒng)，是生活于社會(huì)中的人們?yōu)榱巳后w的利益而約定俗成的行為規(guī)范?？砂焉鐣?huì)公德概括為關(guān)于人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的社會(huì)公共準(zhǔn)則。由此，社會(huì)公德可以定義為：社會(huì)生活中每個(gè)人都應(yīng)該遵守的公共生活準(zhǔn)則。

家庭美德是指公民在家庭生活中共同遵循、約定俗成的基本行為準(zhǔn)則。古人云，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。尊老愛(ài)幼、夫妻和諧、鄰里和睦就是家庭美德的具體體現(xiàn)。家庭美德在調(diào)節(jié)家庭成員之間的關(guān)系中，發(fā)揮著重要的作用，共同遵守家庭美德對(duì)促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，起到重要的推動(dòng)作用。

3.優(yōu)良的個(gè)性心理

人的個(gè)性心理，為人的個(gè)性，每個(gè)人各不相同。個(gè)性心理是在完成一般心理過(guò)程后發(fā)展起來(lái)的，沒(méi)有一般心理過(guò)程的發(fā)生發(fā)展，就不可能有個(gè)性心理的發(fā)生、發(fā)展。人才成長(zhǎng)需要各種道德作為支撐，個(gè)人成長(zhǎng)離不開(kāi)各種道德的作用發(fā)揮，在諸多要素間，優(yōu)良的個(gè)性心理必不可少，它扮演著重要的角色。

改革開(kāi)放至今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面發(fā)展取得了顯著進(jìn)步，我國(guó)用三十幾年的時(shí)間走過(guò)了西方國(guó)家兩三百年，甚至是更長(zhǎng)時(shí)間走過(guò)的路。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展節(jié)奏將進(jìn)一步加快。在此背景下，大學(xué)生成長(zhǎng)成才，需要具備優(yōu)良的個(gè)性心理。

二、德在大學(xué)生成才中的作用

1.政治品質(zhì)在成才中的作用

只有具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，正確的政治覺(jué)悟，才能形成正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才會(huì)有合格的政治品質(zhì)。不具備合格的政治品質(zhì)，就容易產(chǎn)生盲目錯(cuò)誤的行動(dòng)，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆黨中央，高度重視政治品質(zhì)建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記提出了“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的要求。簡(jiǎn)言之，就是做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。習(xí)近平進(jìn)一步明確，“三嚴(yán)三實(shí)”要求是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則。大學(xué)生要成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者與接班人，理應(yīng)具備合格的政治品質(zhì)，唯有如此，才能成長(zhǎng)成才。

2.道德品行在成才中的作用

習(xí)近平同志于2014年5月4日出席了北京大學(xué)紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”九十五周年的活動(dòng)，并在師生座談會(huì)上作了“青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的講話。習(xí)近平引用了《禮記·大學(xué)》中“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的話語(yǔ)。習(xí)近平認(rèn)為高尚的道德品行，既是個(gè)人的德，也是一種大德，是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。

座談會(huì)中，習(xí)近平通過(guò)講述扣扣子的道理，激勵(lì)青年一代：人生就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)，人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。國(guó)家、民族如果沒(méi)有形成共同的核心價(jià)值觀，不具有高尚的道德品行，那么這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法齊心協(xié)力、奮勇向前。由此足見(jiàn)，高尚的道德品行，于國(guó)于民，都十分重要，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才十分重要。

3.個(gè)性心理在成才中的作用

德作為一個(gè)系統(tǒng)，個(gè)性心理品質(zhì)在德這個(gè)系統(tǒng)中，對(duì)政治品質(zhì)與道德品行兩個(gè)要素起著重要的調(diào)節(jié)作用。健康的個(gè)性心理品質(zhì)能促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，使大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程更加順利。根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，結(jié)合實(shí)際案例分析可知，個(gè)性心理對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生形成正確的政治品質(zhì)和道德品行具有重要作用。個(gè)性心理品質(zhì)主要包括氣質(zhì)、性格、興趣愛(ài)好、意志等心理特征，在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中，個(gè)性心理品質(zhì)具有重要的協(xié)調(diào)促進(jìn)、潤(rùn)滑調(diào)節(jié)的作用。

三、實(shí)現(xiàn)德的途徑和方法

1.說(shuō)服教育，榜樣示范

說(shuō)服教育法是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、明辨是非、形成正確觀點(diǎn)的一種教育方法。說(shuō)服教育法的方式有運(yùn)用語(yǔ)言文字的形式，如講解、講述、報(bào)告、演講、談話、討論、辯論、指導(dǎo)閱讀等；有運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行說(shuō)服教育的形式，如參觀、訪問(wèn)、調(diào)查等。榜樣示范法是以他人的優(yōu)良品德和模范言行影響大學(xué)生的方法。德育中可運(yùn)用的榜樣有典范、示范、樣板等類型。榜樣示范法應(yīng)遵循以下要求：一是榜樣必須真實(shí)可信，二是要幫助大學(xué)生縮短角色距離，三是要促使榜樣成為大學(xué)生自律的力量。

2.情感陶冶，行為訓(xùn)練

情感陶冶法是指通過(guò)自覺(jué)地利用環(huán)境、氣氛、作風(fēng)以及自身教育因素對(duì)大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，使其耳濡目染、心靈受到感化，以達(dá)到德育的目的。情感陶冶法應(yīng)遵循下列要求：教師要加強(qiáng)修養(yǎng)提高人格感召力；要為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的校園文化環(huán)境；要與說(shuō)服教育相結(jié)合。行為訓(xùn)練法是指按照一定的要求，有計(jì)劃、有目的地訓(xùn)練大學(xué)生的行為，使之形成符合學(xué)生教育目標(biāo)要求的良好行為習(xí)慣的方法。

3.生活關(guān)心，實(shí)踐鍛煉

大學(xué)生涯是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要階段，是開(kāi)展大學(xué)生品德教育的良好時(shí)機(jī)，在此階段，大學(xué)生道德品行具有良好的可塑性?？梢岳么髮W(xué)良好的學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐、環(huán)境氛圍等條件，對(duì)大學(xué)生在生活中給予關(guān)心幫助，建議指導(dǎo)，在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)鍛煉，教育引導(dǎo)，使大學(xué)生盡可能得到充分和全面的發(fā)展。根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行有針對(duì)性地指導(dǎo)，加強(qiáng)與學(xué)生的多方位溝通，注意知行統(tǒng)一，提供便利條件。寒暑假期間，大學(xué)生時(shí)間充足，可充分利用寒暑假，精心策劃、認(rèn)真組織好寒暑假大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，充分接觸社會(huì)，在實(shí)踐鍛煉中“受教育、得鍛煉、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)”。

［1］雷艷萍.“德”在人才成長(zhǎng)中的價(jià)值［J］.重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）：43-45.

［2］張帆.德在成長(zhǎng)中的作用［J］.宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）:38-39.

［3］梁鈞泉.淺論社會(huì)公德在成長(zhǎng)中的作用［J］.大江周刊·論壇，2012（4）:118.

（作者單位：重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.18.054