●湯利光

(湖南城市學(xué)院　湖南益陽(yáng)　413002)

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【理論·探索】

論圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)

●湯利光

(湖南城市學(xué)院湖南益陽(yáng)413002)

圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的存在具有客觀性，知識(shí)信息的自由獲取是其核心內(nèi)容,馬克思主義價(jià)值論是其形成的理論基石。在圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的形成過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持和而不同的立場(chǎng)，信守普遍共贏的原則，高舉公平正義的旗幟，并始終慣徹圖書(shū)館價(jià)值的主體性原則。參考文獻(xiàn)22。

圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)知識(shí)信息自由獲取普遍共贏主體性原則

1　引言

自2008 年起，在我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起了關(guān)于“普世價(jià)值”研究的熱潮。人們就“普世價(jià)值”是否存在、如果存在其本質(zhì)是什么或如何看待它等一系列問(wèn)題，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論[1]。盡管這一爭(zhēng)論目前還在繼續(xù)，且尚有“普世價(jià)值”肯定論、否定論、相對(duì)論之不同呼聲，但毫無(wú)疑問(wèn)，它對(duì)圖書(shū)館價(jià)值構(gòu)建的意義是極其深遠(yuǎn)的。圖書(shū)館是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，它是一種社會(huì)存在，圖書(shū)館價(jià)值的存在具有客觀性，圖書(shū)館價(jià)值觀同樣屬社會(huì)意識(shí)內(nèi)容。“普世價(jià)值”觀念在很大程度上牽涉到的是一個(gè)價(jià)值共識(shí)的問(wèn)題。圖書(shū)館價(jià)值能否普世？或圖書(shū)館價(jià)值能否在全球范圍內(nèi)形成共識(shí)？如能，其路徑又是什么？等等。任何關(guān)注圖書(shū)館價(jià)值存在的人對(duì)此都不能等閑視之[2]。應(yīng)該說(shuō)，正確的方法是以馬克思主義價(jià)值論作指導(dǎo)，在實(shí)踐唯物主義的框架內(nèi)構(gòu)建圖書(shū)館人共同的價(jià)值觀。在這一過(guò)程中，我們既要合理接收西方價(jià)值論的精華，又要凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想。只有這樣，我們才能更好地促進(jìn)當(dāng)代圖書(shū)館事業(yè)快速健康地發(fā)展。

2　圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的內(nèi)涵

圖書(shū)館價(jià)值是圖書(shū)館存在的屬性和合乎規(guī)律的變化與讀者內(nèi)在尺度相一致、相符合或相接近的性質(zhì)和程度，圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)就是人們對(duì)這種性質(zhì)和程度普遍一致的認(rèn)識(shí)[3]。

2.1幾個(gè)相關(guān)的概念：普世價(jià)值、普遍價(jià)值、價(jià)值共識(shí)

在討論圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)之前，我們認(rèn)為有必要對(duì)“普世價(jià)值、普遍價(jià)值、價(jià)值共識(shí)”等相關(guān)概念作一分析說(shuō)明。

“普世價(jià)值”這一概念源于西方傳統(tǒng)文化，是指全人類(lèi)的價(jià)值觀念。由于價(jià)值具有多元性和相對(duì)性，應(yīng)該說(shuō)那種適合全人類(lèi)的絕對(duì)的“普世價(jià)值”觀是不存在的。它的提出，只不過(guò)是人們對(duì)美好未來(lái)的一種渴望。那種將本國(guó)社會(huì)制度當(dāng)作“普世價(jià)值”內(nèi)容強(qiáng)加于他人的作法是行不通的。同樣，那種認(rèn)為“普世價(jià)值”名稱帶有濃厚的宗教救世色彩，而對(duì)其一概否定的作法也是不對(duì)的。在圖書(shū)館價(jià)值研究領(lǐng)域，回避對(duì)圖書(shū)館“普世價(jià)值”問(wèn)題的研究也是不可取的[4]?！捌毡閮r(jià)值”是指一些相對(duì)的，被大多數(shù)人認(rèn)同的價(jià)值觀念的集合，它可以超越地域、宗教、國(guó)家、民族，其存在基礎(chǔ)是人類(lèi)共同的人性，它隨歷史發(fā)展而逐漸形成，與人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題同時(shí)出現(xiàn)，它是人類(lèi)永恒追求的目標(biāo)[5]。價(jià)值共識(shí)，是指人們對(duì)某一事物價(jià)值的共同認(rèn)識(shí)，它產(chǎn)生并決定于社會(huì)實(shí)踐過(guò)程。在這一過(guò)程中，價(jià)值“共”于大眾倫理，識(shí)于“單一物和普遍物的統(tǒng)一”之精神，在民族文化家園中得以合法[6]。

這三個(gè)概念，盡管目前還存在各種不同的解釋?zhuān)覀冋J(rèn)為其內(nèi)在的邏輯曲線是統(tǒng)一的，即統(tǒng)一于人們的價(jià)值共識(shí)。圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的構(gòu)建將有利于圖書(shū)館價(jià)值理論的完善，它既是圖書(shū)館價(jià)值研究不可規(guī)避的重要內(nèi)容，又是不同國(guó)家和民族的圖書(shū)館價(jià)值理念走向世界的必經(jīng)之路。

2.2我們共享的圖書(shū)館

圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)最基本的涵義是全世界所有的圖書(shū)館免費(fèi)向世人開(kāi)放，人們均可以不分種族、不論富貴與貧窮，自由享受圖書(shū)館提供的知識(shí)服務(wù)。圖書(shū)館學(xué)自產(chǎn)生至今，人們對(duì)圖書(shū)館本質(zhì)的探索構(gòu)成了它的生命歷程。從西方圖書(shū)館社會(huì)學(xué)派將圖書(shū)館界定為移植人類(lèi)記憶或客觀精神的社會(huì)機(jī)構(gòu)，到中國(guó)圖書(shū)館學(xué)家將未來(lái)圖書(shū)館界定為一種提供知識(shí)服務(wù)的機(jī)制[7-8]；從阮岡納贊的圖書(shū)館學(xué)五定律到今天的數(shù)字圖書(shū)館，古往今來(lái)的圖書(shū)館學(xué)家們從來(lái)就沒(méi)有誰(shuí)反對(duì)過(guò)圖書(shū)館共享這一價(jià)值理念。圖書(shū)館學(xué)是一門(mén)科學(xué)，科學(xué)無(wú)國(guó)界，圖書(shū)館學(xué)的全球化要求圖書(shū)館向全社會(huì)的人們開(kāi)放。圖書(shū)館以收藏人類(lèi)已有的知識(shí)信息載體并加工與傳播這些載體上的知識(shí)信息為己任，圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)是全世界所有的圖書(shū)館滿足全人類(lèi)對(duì)知識(shí)信息需求的同一程度或狀態(tài)。我們共享的圖書(shū)館實(shí)質(zhì)上就是指圖書(shū)館物質(zhì)價(jià)值中被世人廣泛認(rèn)同的部分。當(dāng)然，這是一個(gè)理想的狀態(tài)，要真正實(shí)現(xiàn)，還有一定的難度，其主要原因是不同國(guó)家的圖書(shū)館向別國(guó)的讀者開(kāi)放存在著許多障礙，政治經(jīng)濟(jì)因素與技術(shù)因素顯然是其關(guān)鍵。盡管如此，圖書(shū)館人還是應(yīng)不懈地為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而奮斗，圖書(shū)館事業(yè)就是圖書(shū)館人在這種永不停息的奮斗中持續(xù)發(fā)展的。人類(lèi)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)所共有的，保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)的圖書(shū)館理應(yīng)無(wú)條件地為人類(lèi)共享。

2.3圖書(shū)館人普遍追求的目標(biāo)

圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)不是圖書(shū)館有價(jià)值的事物本身,而是圖書(shū)館人普遍追求的目標(biāo)。這一目標(biāo)不只是某一個(gè)圖書(shū)館或某一類(lèi)型的圖書(shū)館所追求的目標(biāo)，而應(yīng)是全球所有圖書(shū)館共同追求的目標(biāo)，實(shí)質(zhì)上它是圖書(shū)館精神價(jià)值的核心內(nèi)容。目前，由多個(gè)國(guó)家聯(lián)合簽定的《聯(lián)合國(guó)憲章》、《世界人權(quán)宣言》、《人類(lèi)環(huán)境宣言》等等，實(shí)質(zhì)上就是人們?cè)诔姓J(rèn)“價(jià)值共識(shí)”存在的基礎(chǔ)上達(dá)成的共識(shí)。既然如此，我們完全也可以出臺(tái)一個(gè)“世界圖書(shū)館宣言”來(lái)推動(dòng)全球圖書(shū)館共同價(jià)值觀的形成。圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)作為一個(gè)時(shí)代圖書(shū)館人共同的理想和目標(biāo)，它將使全球圖書(shū)館問(wèn)題的解決成為可能，并有效地推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)程，同時(shí)也維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，它體現(xiàn)了當(dāng)代圖書(shū)館人的理想和信念。如果圖書(shū)館人放棄了對(duì)“圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)”的追求，那人類(lèi)自由平等獲取知識(shí)信息的理想就會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，人的自由而全面發(fā)展也就永遠(yuǎn)只是一種空想[9]。圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)是圖書(shū)館對(duì)人來(lái)說(shuō)最終是必需的、有益的、美好的東西,“知識(shí)信息自由獲取”是其核心的內(nèi)容，它反映了人類(lèi)自由獲取知識(shí)信息的普遍基礎(chǔ)和必然走向。

2.4圖書(shū)館普遍遵循的規(guī)則

圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)是全人類(lèi)關(guān)于圖書(shū)館價(jià)值存在的共同的觀念，它是一種放眼全球，為了全人類(lèi)的和諧發(fā)展而構(gòu)建的圖書(shū)館價(jià)值觀。它超越時(shí)空、宗教和民族的限制，最具廣泛性、普遍性、恒久性。其根本目的在于維護(hù)人們自由利用圖書(shū)館的權(quán)利。這種價(jià)值觀不是為了某一個(gè)國(guó)家讀者的利益，而是為了世界各民族的整體利益。圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)是一個(gè)以人為本、表達(dá)圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)主客體關(guān)系性質(zhì)的哲學(xué)范疇，它是現(xiàn)實(shí)的圖書(shū)館普遍存在的對(duì)人的意義。

圖書(shū)館價(jià)值共識(shí),實(shí)際上是指人們?cè)趫D書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)普遍遵循的行為準(zhǔn)則。如“堅(jiān)持知識(shí)自由獲取、讀者服務(wù)平等”,“尊重讀者權(quán)利與隱私”等,就曾先后被一些國(guó)家的圖書(shū)館組織宣布為圖書(shū)館價(jià)值的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上,人們還作了許多具體的探索和總結(jié),這更表現(xiàn)出人們追求圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的意向和意義。美國(guó)《圖書(shū)館權(quán)利法案》、國(guó)際圖聯(lián)《公共圖書(shū)館宣言》、中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)的《圖書(shū)館服務(wù)宣言》與中國(guó)國(guó)家教育部頒布的《普通高等學(xué)校圖書(shū)館規(guī)程》等，實(shí)質(zhì)上都是人們?nèi)藶榈刂贫ǖ膱D書(shū)館工作規(guī)則。我們認(rèn)為作為圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的圖書(shū)館行為規(guī)則應(yīng)該是全世界所有圖書(shū)館共同遵守的規(guī)則。其最佳形式是人們普遍遵守的國(guó)際圖書(shū)館法。當(dāng)然，在這之前每個(gè)國(guó)家可以先制定各自的圖書(shū)館法，然后再由聯(lián)合國(guó)教科文組織或國(guó)際圖聯(lián)(IFLA)在綜合各國(guó)圖書(shū)館法的基礎(chǔ)上制定國(guó)際圖書(shū)館法。只有這樣，圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)才有可能得以廣泛地實(shí)現(xiàn)。

2.5圖書(shū)館價(jià)值多元基礎(chǔ)上的同一

真理是一元的，而價(jià)值是多元的。圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)是圖書(shū)館價(jià)值多元基礎(chǔ)上的同一。圖書(shū)館應(yīng)人類(lèi)文化遺產(chǎn)的保存與人類(lèi)對(duì)科學(xué)文化知識(shí)信息的需求而產(chǎn)生和發(fā)展，在這一過(guò)程中，人們不可能不產(chǎn)生一些共同的需求，從而形成一些共同的價(jià)值關(guān)系。對(duì)這些共同的價(jià)值關(guān)系的探索正是我們對(duì)圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的追求之所在。馬克思認(rèn)為：“人比動(dòng)物越有普遍性,人賴以生活的無(wú)機(jī)界的范圍就越廣闊?！盵10]人的本質(zhì)屬性是其社會(huì)存在性，對(duì)知識(shí)信息的需求是人之本性的重要內(nèi)容。

上述幾種關(guān)于圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的涵義, 屬于不同的層次和角度，彼此之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián),在圖書(shū)館理論和實(shí)踐中表現(xiàn)出不同的性質(zhì)和意義。我們應(yīng)注意它們的區(qū)別,不能將它們籠統(tǒng)地混為一談,否則就會(huì)產(chǎn)生邏輯混亂。此外，我們還要注意圖書(shū)館價(jià)值與價(jià)值觀、圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)與圖書(shū)館核心價(jià)值等相關(guān)概念的區(qū)別與聯(lián)系。圖書(shū)館價(jià)值是圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系存在的一種狀態(tài)，圖書(shū)館價(jià)值觀是人們對(duì)這種狀態(tài)的主觀反映；圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)是人們普遍認(rèn)同的圖書(shū)館價(jià)值觀，圖書(shū)館核心價(jià)值是維系圖書(shū)館存在并使之區(qū)別于其他行業(yè)的圖書(shū)館價(jià)值。圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)包括圖書(shū)館核心價(jià)值，圖書(shū)館價(jià)值含蓋圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)，它們之間是一個(gè)逐步包容的關(guān)系。

3　圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)形成的理論根基

圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)以人類(lèi)對(duì)知識(shí)信息的自由獲取為其產(chǎn)生的源泉。對(duì)知識(shí)信息的自由獲取是人類(lèi)追求自由與幸福的一種本能性反應(yīng)，“每個(gè)人都是知識(shí)欠缺者”，“每個(gè)人都想獲取有用的知識(shí)”[11]，“求知是人類(lèi)的本性”[12]，這些都是人之為人所表現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)特征，它無(wú)需證明，天生就如此。圖書(shū)館收藏有豐富的知識(shí)信息資源，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在利用它以滿足自身的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)本就是現(xiàn)實(shí)的關(guān)于人的哲學(xué)，是關(guān)于社會(huì)存在的學(xué)問(wèn)，圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)存在的理論根基主要是馬克思主義價(jià)值論。

3.1馬克思主義價(jià)值論對(duì)圖書(shū)館價(jià)值研究的意義

自20世紀(jì)80年代起，國(guó)內(nèi)哲學(xué)界就開(kāi)啟了對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的研究，繼之就馬克思主義價(jià)值觀是否具有普遍性進(jìn)行了論爭(zhēng)。目前已達(dá)成的共識(shí)是：馬克思主義是科學(xué)，其世界觀和方法論照亮了人們對(duì)自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展普遍規(guī)律的探索之路。馬克思逝世一百多年來(lái)世界發(fā)生了許多重大變化，但是所有這些變化都沒(méi)有脫離馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思主義價(jià)值論的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了馬克思恩格斯的理論奠基、西方馬克思主義的價(jià)值探索、社會(huì)主義價(jià)值實(shí)踐與理論總結(jié)、中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀奠基和當(dāng)代確立等階段。馬克思恩格斯關(guān)于勞動(dòng)及“兩個(gè)尺度”、人的需要和利益、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值問(wèn)題等，都包含著豐富的價(jià)值論思想。馬克思主義價(jià)值論關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)實(shí)際上堅(jiān)持的是“關(guān)系——實(shí)踐說(shuō)”立場(chǎng)，否定價(jià)值的“屬性說(shuō)”[13]。馬克思主義關(guān)于消滅一切不公正社會(huì)制度、實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放和人的自由全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，代表了整個(gè)人類(lèi)進(jìn)步的理想和信念。馬克思主義價(jià)值論對(duì)圖書(shū)館價(jià)值研究的意義主要是提供了方法論的支撐，具體表現(xiàn)在實(shí)踐與唯物兩個(gè)層面。圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系說(shuō)與主體性原則實(shí)質(zhì)上是馬克思實(shí)踐唯物主義在圖書(shū)館價(jià)值研究中的應(yīng)用。

3.2哲學(xué)價(jià)值論對(duì)圖書(shū)館價(jià)值形成的影響

除馬克思主義哲學(xué)以外，其他哲學(xué)流派也無(wú)不關(guān)注價(jià)值論問(wèn)題。否定其他哲學(xué)思想的存在，這本身就是反馬克思主義的。哲學(xué)價(jià)值論形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，它是與存在論、意識(shí)論并列的哲學(xué)分支。在西方哲學(xué)里，它一直有兩種不同的理論形式，一是以“觀念說(shuō)”為核心的價(jià)值主觀論，二是以“實(shí)體屬性說(shuō)”為代表的價(jià)值客體論。前者認(rèn)為價(jià)值歸根到底是某種精神的存在，后者認(rèn)為客觀事物本身固有屬性就是其價(jià)值所在[14]。西方哲學(xué)價(jià)值論，不管是主觀論還是客體論，它們都自然而然地成為了西方國(guó)家圖書(shū)館價(jià)值思想的理論來(lái)源。如1986 年，美國(guó)就有學(xué)者提出“信息平等獲取、館藏平衡”應(yīng)成為學(xué)院圖書(shū)館的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；1997～1998年間，又有學(xué)者提出“服務(wù)、促進(jìn)教育、公平使用” “知識(shí)自由、保護(hù)用戶隱私、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)” 等應(yīng)成為圖書(shū)館的價(jià)值。2000 年，Michael Gorman 出版專(zhuān)著《我們永恒的價(jià)值觀》，總結(jié)出了圖書(shū)館8個(gè)方面的核心價(jià)值[15]。從這里，我們可以看出美國(guó)圖書(shū)館價(jià)值觀的主流思想大都是價(jià)值主觀論或客體論的不同表現(xiàn)，且他們更多的是關(guān)于圖書(shū)館價(jià)值存在的一種理念概括。

中國(guó)學(xué)者運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，立足于學(xué)科的高度，就價(jià)值現(xiàn)象的本質(zhì)、發(fā)生和存在的基礎(chǔ)、價(jià)值意識(shí)表現(xiàn)形式和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐形態(tài)等問(wèn)題，進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和探討，從而確立了一個(gè)有當(dāng)代中國(guó)特色的價(jià)值哲學(xué)研究框架[16]。應(yīng)該說(shuō)這一理論背景對(duì)中國(guó)圖書(shū)館價(jià)值研究產(chǎn)生了非常重要的促進(jìn)作用。2008 年 10月，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)公布了中國(guó)《圖書(shū)館服務(wù)宣言》。其中，第一至三條闡述了“對(duì)全社會(huì)開(kāi)放”、“維護(hù)讀者權(quán)利”、“平等服務(wù)”、“人文關(guān)懷”等服務(wù)原則；第四至七條分別就這些內(nèi)容宣示了中國(guó)圖書(shū)館界的立場(chǎng)[17]。這一表述充分體現(xiàn)了現(xiàn)代信息社會(huì)人們獲取知識(shí)信息自由的權(quán)利，它是自由、平等的人文精神在現(xiàn)代圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。從這里，我們可以看出，中國(guó)圖書(shū)館價(jià)值構(gòu)建已經(jīng)擺脫了西方價(jià)值主觀論或客體論的束縛，在很大程度上表現(xiàn)出了圖書(shū)館價(jià)值實(shí)踐關(guān)系說(shuō)的內(nèi)涵。

3.3知識(shí)信息自由獲取與人的自由全面發(fā)展

“圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)”存在的基礎(chǔ)是人類(lèi)對(duì)知識(shí)信息自由獲取的需求這一共同的人性。圖書(shū)館以保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)、傳播知識(shí)信息為己任，這就足以說(shuō)明圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的存在具有客觀性?！皥D書(shū)館價(jià)值共識(shí)”是為世人所普遍接受和認(rèn)同的、比較穩(wěn)定的、具有一定的社會(huì)啟發(fā)性的圖書(shū)館價(jià)值判斷。東西方圖書(shū)館價(jià)值體系中都存在這種價(jià)值判斷。從人性的角度來(lái)說(shuō)，“圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)”是存在的。人類(lèi)對(duì)知識(shí)信息自由獲取的需求是“圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)”存在的基礎(chǔ)?！皥D書(shū)館價(jià)值共識(shí)”隨著圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展而逐漸形成。它是圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中人們通過(guò)相互交往而逐漸形成的共同的價(jià)值取向，它不是某一個(gè)國(guó)家或民族的圖書(shū)館獨(dú)創(chuàng)的。“圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)”隨世界圖書(shū)館事業(yè)面臨的共同問(wèn)題而不斷成長(zhǎng)。全球化是當(dāng)代最顯著的特征之一，在全球化的推動(dòng)下，各國(guó)圖書(shū)館之間需達(dá)成全球性的共識(shí)，形成共同的圖書(shū)館價(jià)值理念。圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的圖書(shū)館普遍認(rèn)同的價(jià)值尺度上。如作為主體存在的人對(duì)知識(shí)信息需求共同的、普遍的性質(zhì)和特點(diǎn)，以及為實(shí)現(xiàn)各自需求而采用的相同工具或手段，還有表現(xiàn)出來(lái)的彼此相通的基本能力等。在圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中，不同讀者之間的共同性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他們之間的差異性，“他們的需要即他們的本性”[18]。人類(lèi)對(duì)知識(shí)信息的共同需求是圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)形成和發(fā)揮作用的原動(dòng)力。

馬克思主義從西方到東方，已走過(guò)了約150年的發(fā)展歷程，并已廣泛地被人民大眾所接受。在圖書(shū)館價(jià)值論的理論基礎(chǔ)中，馬克思主義價(jià)值論最具代表性、普遍性，且最深刻。馬克思主義價(jià)值論按照實(shí)踐唯物主義的原理揭示圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的本質(zhì)，它以全面反映論為基礎(chǔ)闡釋圖書(shū)館評(píng)價(jià)和圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)觀。知識(shí)信息的自由獲取實(shí)際上是圖書(shū)館人對(duì)馬克思主義人的自由全面發(fā)展這一科學(xué)共產(chǎn)主義理想的追求。用馬克思主義哲學(xué)理論來(lái)構(gòu)建圖書(shū)館共同的價(jià)值觀，我們可以得出這樣的結(jié)論：圖書(shū)館與人同在。

4　圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)構(gòu)建的原則

圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的形成要遵循一定的原則。認(rèn)同圖書(shū)館價(jià)值共識(shí),本質(zhì)上就是認(rèn)同自己對(duì)知識(shí)信息自由獲取的普遍權(quán)利和責(zé)任。在當(dāng)今開(kāi)放知識(shí)環(huán)境下，這種權(quán)利和責(zé)任表現(xiàn)得尤為突出。具體而言，它要求我們?cè)跇?gòu)建共同的圖書(shū)館價(jià)值觀時(shí)要堅(jiān)持和而不同或求同存異、普遍共贏或互惠互利、公平正義及主體性等原則[19]。

4.1和而不同或求同存異

“和而不同”是我國(guó)古人在價(jià)值問(wèn)題上確立起來(lái)的一種偉大智慧。將這一思想貫徹到圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的構(gòu)建中，這就要求我們要大力弘揚(yáng)當(dāng)代圖書(shū)館價(jià)值的普遍存在性，同時(shí)又讓其個(gè)體特性得到充分的發(fā)揮。在圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)問(wèn)題上最容易出現(xiàn)的困惑是把圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)與某種“西方圖書(shū)館價(jià)值”簡(jiǎn)單地等同起來(lái)。顯然,這是走向了“因不同而不和”的簡(jiǎn)單化和片面化。中國(guó)的核心價(jià)值觀體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，重在整體觀念，強(qiáng)調(diào)國(guó)家社會(huì)個(gè)人的全面價(jià)值提升，其落腳點(diǎn)是為人民服務(wù)；西方“價(jià)值共識(shí)”體現(xiàn)資本主義本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和權(quán)利等，其落腳點(diǎn)是個(gè)人。對(duì)于反對(duì)封建制度而形成發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí) “價(jià)值共識(shí)”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取自身解放和建立社會(huì)主義制度后，可以而且應(yīng)當(dāng)吸取這些價(jià)值理念中的合理因素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在突出中國(guó) “特色”的同時(shí)，也蘊(yùn)含著人類(lèi)社會(huì) “一般”的價(jià)值理想。我們需要進(jìn)一步完善豐富這種價(jià)值觀，使它對(duì)于全人類(lèi)的生存與發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的貢獻(xiàn)和作用[20]。西方社會(huì)提出的 “價(jià)值共識(shí)”觀主要是崇尚 “自由、民主、人權(quán)、平等、博愛(ài)、法治”， 社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要崇尚“富強(qiáng)民主文明和諧；自由平等公正法治；愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”[21]。我們認(rèn)為在中西社會(huì)價(jià)值觀中一定能夠找到圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)得以存在的共同的思想意識(shí)。

4.2普遍共贏或互惠互利

在圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中，所謂“共贏”,是指不同的讀者在同一圖書(shū)館價(jià)值鏈上的各自分享，其本質(zhì)是讀者之間平等互利,各得其所。圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的本意和重點(diǎn)就在于關(guān)注讀者的共同利益和相互依存關(guān)系,尋求一種共贏的過(guò)程和效果。它最終的目的是追求圖書(shū)館活動(dòng)主體的一種共同發(fā)展，是盡可能地使更多的圖書(shū)館用戶享有知識(shí)信息自由獲取的權(quán)利。應(yīng)該說(shuō),只有實(shí)現(xiàn)“共贏”，才能彰顯圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的真正意義。

4.3公平正義及主體性原則

西方國(guó)家圖書(shū)館追求自由平等的價(jià)值觀,主要是盡其可能地兌現(xiàn)以個(gè)人為本位的自由，是一種對(duì)天賦人權(quán)——人的自由神圣不可侵犯的崇尚。在圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中,這一價(jià)值追求曾極大地激發(fā)了圖書(shū)館人的活力,但過(guò)度的自由競(jìng)爭(zhēng)必然帶來(lái)弱肉強(qiáng)食、兩極分化等不公平現(xiàn)象。從人類(lèi)進(jìn)步的整體高度看,它可以成為一種現(xiàn)實(shí)的圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)觀。中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族堅(jiān)持以“公平正義”為核心的圖書(shū)館價(jià)值理念,是面向世界面向未來(lái)的圖書(shū)館價(jià)值取向。

圖書(shū)館價(jià)值主體性原則即圖書(shū)館價(jià)值研究與圖書(shū)館價(jià)值確立應(yīng)真正圍繞圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中的主體——人而展開(kāi)，在圖書(shū)館價(jià)值領(lǐng)域平等地對(duì)待各種不同類(lèi)型的讀者及其需求，把讀者的權(quán)利和責(zé)任真正還給讀者自己。在主體性原則的框架內(nèi)構(gòu)建科學(xué)合理的圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系是馬克思主義價(jià)值論在當(dāng)代圖書(shū)館價(jià)值研究中的應(yīng)用。沿此路徑，必將確立真正屬于圖書(shū)館職業(yè)自身的價(jià)值觀。

5　圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的實(shí)現(xiàn)

在圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中，承認(rèn)圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的存在,這并不等于就是在圖書(shū)館性質(zhì)或作用的某個(gè)問(wèn)題上獲得了唯一正確的、任何人都必須無(wú)條件服從的結(jié)論、標(biāo)準(zhǔn)和模式。圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的實(shí)現(xiàn)最終取決于具體的主體。

5.1共享圖書(shū)館使不同讀者的權(quán)利和責(zé)任得以均衡

在現(xiàn)實(shí)圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中,即使某一圖書(shū)館向全世界的所有人免費(fèi)開(kāi)放，這也并不意味著不同讀者之間一定會(huì)形成共同的目標(biāo)和規(guī)范。這就是說(shuō),圖書(shū)館價(jià)值的根據(jù)不在于圖書(shū)館,也不等于圖書(shū)館本身,共享圖書(shū)館也不等于共同的圖書(shū)館價(jià)值目標(biāo)和規(guī)范。正如“高校圖書(shū)館對(duì)大學(xué)生有用”、“少兒圖書(shū)館對(duì)少年兒童有用”,并不等于高校圖書(shū)館與少兒圖書(shū)館對(duì)一切人都是等值的,也不等于人們對(duì)二者的態(tài)度可以完全一致。正如圖書(shū)館發(fā)展歷史所昭示的那樣,事情往往是,越是被所有人都認(rèn)為對(duì)讀者來(lái)說(shuō)是好的東西，就越有可能成為圖書(shū)館價(jià)值沖突的誘餌。所以,我們應(yīng)該從傳統(tǒng)圖書(shū)館整體和歷史的角度去理解各種不同類(lèi)型圖書(shū)館的價(jià)值。只有當(dāng)不同的讀者對(duì)圖書(shū)館存在形成了相關(guān)的、共同的權(quán)利和責(zé)任時(shí),圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)才得以實(shí)現(xiàn)。

5.2認(rèn)可圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)目標(biāo)內(nèi)部存在差異

馬克思主義價(jià)值論使圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)得以形成。圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)是圖書(shū)館人普遍追求的目標(biāo)和結(jié)果。在圖書(shū)館價(jià)值領(lǐng)域,這種一般與個(gè)別、抽象與具體的矛盾,歸根到底也要用價(jià)值的主體性來(lái)解釋。就像圖書(shū)館保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)并提供給社會(huì)大眾使用,這一目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于少兒圖書(shū)館的價(jià)值一樣。5.3認(rèn)同共享圖書(shū)館和同一價(jià)值目標(biāo)對(duì)共享圖書(shū)館和共同的圖書(shū)館價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)同，這是落實(shí)和體現(xiàn)圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)涵義的關(guān)鍵。圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)構(gòu)建是一個(gè)艱難的歷史過(guò)程，盡管聯(lián)合國(guó)教科文組織早在20世紀(jì)末就想構(gòu)建一份《全人類(lèi)價(jià)值共識(shí)宣言》，并于2000年發(fā)表了一份《人類(lèi)文化多樣性宣言》[22]，但這并不是對(duì)圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)客觀存在的否認(rèn)。當(dāng)代圖書(shū)館人為圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的構(gòu)建與實(shí)施所作的各種努力必將推動(dòng)當(dāng)代世界文明的進(jìn)程，傳統(tǒng)的圖書(shū)館事業(yè)也就在當(dāng)代圖書(shū)館人的這種奮斗中前進(jìn)與發(fā)展。

5.4語(yǔ)言的互通是圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)形成的前提

最后，我們應(yīng)該指出人類(lèi)自然語(yǔ)言與圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)檢索語(yǔ)言的互通是圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)形成的前提。語(yǔ)言本是文化的載體,每種文化的核心都是一定的價(jià)值體系。各種不同的語(yǔ)言,相互之間雖有很大差異，但最終都能互譯交流，這就足以證明，人們?cè)谏顚拥乃季S方式、心理結(jié)構(gòu)之間,都是有共同性的，有這種共同性，就會(huì)有共同的價(jià)值存在。正因?yàn)橛羞@樣的共同基礎(chǔ),人類(lèi)文化才得以傳承,圖書(shū)館事業(yè)才得以延續(xù)，圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)才得以實(shí)現(xiàn)。圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的構(gòu)建是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，筆者的寫(xiě)作也只是從哲學(xué)的角度就圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的一般問(wèn)題進(jìn)行探討。由于價(jià)值具有多元性，所以人們對(duì)圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)的描述自然會(huì)出現(xiàn)多種形式，即就是說(shuō)圖書(shū)館價(jià)值共識(shí)是圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中主客體關(guān)系普遍存在的一種狀態(tài)。

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(賴寧編發(fā))

Research on Library Value Consensus

Tang Liguang

(Hunan City University, Yiyang, Hunan, 413000, China)

With free access to the knowledge and information as the core content and Marxist values as the theoretical basis, the existence of library value consensus is objective. The value consensus of library should be built not only by the principle of general win-win concept but also by the position of harmony. This can hold the banner of justice and the principle of subjectivity, which should always be carried thorough library values to the end. 22 refs.

Library value consensus. Free access of knowledge and information. General win-win situation. Subjectivity principle.

2016-01-22

G251

A

1003-7845(2016)04-0008-05

湯利光，副研究館員，現(xiàn)在湖南城市學(xué)院圖書(shū)館工作。