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《史記》百名歷史人物(三)

《〈史記〉人物大辭典》編寫(xiě)組

《史記人物大辭典》主編：段國(guó)超、丁德科

副主編：李克讓、程正江、崔康柱

撰稿人(按照姓氏筆畫(huà)排列)：丁德科、王亞玲、王炳社、王忙有、白建西、田曉榮、馮望岳、葉玲、仝梅菊、成榮強(qiáng)、李克讓、嚴(yán)安政、張曉明、張念紅、吳占文、何新國(guó)、杜振虎、岳慶華、段國(guó)超、黨藝峰、賈巨川、賈耀林、 郭楚偉、崔康柱、梁建邦、曹永貞、曹書(shū)生、曹強(qiáng)、 程正江等

箕子

名胥余。殷商貴族，紂王諸父(一說(shuō)紂王庶兄)。官至太師，封國(guó)于箕(今山西太谷縣東北)。紂王恣意逸樂(lè)，荒淫無(wú)度，他進(jìn)諫不聽(tīng)，有人勸他可以離開(kāi)，他說(shuō)：“為人臣，諫不聽(tīng)而去，是彰尹之惡而自悅于民，吾不忍也?！奔醇傺b狂人，被紂王囚禁為奴。武王滅紂后將他釋放，他隱居不出。后武王將他封之于朝鮮，不作周臣看待。(《宋微子世家》1609)

盤(pán)庚

商朝國(guó)王。又稱(chēng)般庚，成湯第九代孫。繼兄陽(yáng)甲即位。此前，因王位紛爭(zhēng)多亂，又頻遭水旱災(zāi)害，商朝國(guó)勢(shì)衰落。為挽救危機(jī)，盤(pán)庚決定從奄(今山東曲阜)遷都于殷(今河南安陽(yáng)小屯村)，并改國(guó)號(hào)為殷，遭到強(qiáng)烈反對(duì)，遂作《盤(pán)庚》三篇，告誡臣民：“昔高后成湯與爾(你們)之先祖俱定天下，法則可修(遵循)。舍而弗勉(舍棄先王法則不努力實(shí)行)，保以成德(靠什么成就德政呢)！”于是強(qiáng)行遷都，行湯之政，百姓安寧，商道復(fù)興，諸侯來(lái)朝。據(jù)《紀(jì)元通譜》，盤(pán)庚在位28年，號(hào)稱(chēng)中興賢王，卒后其弟小辛繼位。(《殷本紀(jì)》102)

叔齊

商朝末年隱士。商末孤竹國(guó)(今河北省盧龍縣南)君的少子。姓墨胎氏，名致，字公達(dá)。孤竹君死時(shí)，遺命立他為繼承人，他堅(jiān)辭不受。讓給長(zhǎng)兄伯夷，伯夷亦不就。皆先后出逃，國(guó)人立其次子繼位。兩人聽(tīng)說(shuō)西伯侯姬昌善尊養(yǎng)老人，便前往依附，及至，西伯昌已去世。其子武王姬發(fā)用車(chē)載著父親的靈牌，發(fā)兵滅商，他與伯夷叩馬諫諍：“父死不葬，爰(乃)及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”武王不聽(tīng)，二人恥做周的臣民，便隱居首陽(yáng)山(今山西永濟(jì)南)，采集野菜充饑，不食周粟，并作歌一首，歌詞有“登彼西山兮(西山，即首陽(yáng)山)，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣”等句。最后餓死于首陽(yáng)山。(《伯夷列傳》2123)

太甲

商朝第四位君主。亦稱(chēng)殷太宗、殷太甲。成湯嫡長(zhǎng)孫。太丁之子。繼其叔中壬立為商王。即位三年，因暴虐亂德，不遵湯法，被伊尹放逐于桐宮(今在山西萬(wàn)榮縣西)。三年后悔過(guò)自新，被伊尹迎回重掌國(guó)政。遂修德政，諸侯都來(lái)歸服，百姓安樂(lè)。為此，伊尹作《太甲訓(xùn)》3篇稱(chēng)頌其功德。一說(shuō)，伊尹放逐太甲而篡位自主，七年后太甲潛回，殺伊尹而復(fù)位。(《殷本紀(jì)》98，《竹書(shū)紀(jì)年》)

太姒

周文王正妻。據(jù)《列女傳》，太姒為大禹之后，姓姒，住在渭水之濱，因仁慧賢明而被文王娶為正妻。此后，文王理外，太姒治內(nèi)，旦夕勤勞，教子有方，號(hào)稱(chēng)文母，成為古代賢王后之典范。

太姒生子十人。教誨自少及長(zhǎng)，未嘗見(jiàn)邪僻之事言常以正道持之也。長(zhǎng)子伯邑考，早死。次子姬發(fā)，滅紂興周為武王，并分封諸弟。三子姬鮮受封于管(都城在今河南鄭州)。四子姬旦受封于魯(都城在今山東曲阜)，留任周相，世稱(chēng)周公。五子姬度受封于蔡(都城在今河南上蔡西南)。六子姬振鐸受封于曹(都城在今山東定陶北)。七子姬武受封于成(都城在今山東寧陽(yáng)東北)。八子姬處受封于霍(都城在今山西霍縣西南)。九子姬封初封于康(都城在今河南禹縣西北)，后改封于已(都城在今河南淇縣)。少子姬載受封于冉(都城在今河南平輿北，一說(shuō)在今山東曹縣東北)。(《管蔡世家》1563)

太戊

商朝第十位君主。亦稱(chēng)帝大戊、殷中宗。子姓，帝太庚之子，繼其兄帝雍己立為商君。其時(shí)，王室衰微，諸侯有不來(lái)朝者。他任用伊陟為相，巫成為臣。亳都(今河南偃師)朝廷共生怪樹(shù)，一夜驟長(zhǎng)，粗至雙手合拱。太戊問(wèn)伊陟緣由，伊陟說(shuō)妖不勝德，帝之政恐有不足。他于是大修德政，妖樹(shù)即枯死消逝，商復(fù)興，諸侯來(lái)朝。太戊在太廟稱(chēng)贊伊陟之賢，不把伊陟當(dāng)臣下看待。后世稱(chēng)其為“中宗”。(《殷本紀(jì)》100)

季歷

(？一約前1185)商朝時(shí)周?chē)?guó)國(guó)君。周太王古公亶父之少子，周文王之父。亦稱(chēng)公季、太子歷，王季，姬姓。古公以季歷賢，且天命在姬昌，即使季歷繼位，以期望能光大周邑。季歷之兄太伯、虞仲逃亡于荊蠻一帶以避之。季歷既已立為國(guó)君，能續(xù)修古公遺道，篤行仁義，使其百姓和睦共處，萬(wàn)眾一心。周始用兵，先伐程，戰(zhàn)于畢，大獲全勝。再伐義渠，獲其君。次之征西狄鬼戎，以及燕京余無(wú)和始乎之戎。諸侯皆歸順于周。季歷即赴京師朝見(jiàn)殷天子，因有征伐之權(quán)。不久，殷天子后悔，遂在塞庫(kù)殺季歷。季歷卒，葬陜西戶(hù)縣南山。子姬昌立，是為西伯。

周族《頌》詩(shī)：“維此王季，帝度其心，貊其德音，其德克明，克明克類(lèi)，克長(zhǎng)克君，王此大邦，克順克比?！?《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》)(《周本紀(jì)》116)

湯

商朝的創(chuàng)立者，亦稱(chēng)太乙、履、成湯、殷湯、天乙、武湯?！皽保址Q(chēng)成唐，甲骨文稱(chēng)唐、大乙或高祖乙。先祖契佐禹治水有功，被舜封于商(今河南商丘，一說(shuō)在今陜西商洛)，賜姓子氏。商族自契至湯十四世而八遷居處，湯即位始定都于亳(bó，指南亳，在今河南商丘境。一說(shuō)指西亳，在今河南偃師西)。

湯娶有莘氏(部族名，其地在今河南開(kāi)封東南。一說(shuō)在今山東曹縣北)女子為妃。伊尹為陪嫁男仆，背負(fù)鼎俎見(jiàn)湯，以烹調(diào)滋味喻施政方略(一說(shuō)伊尹為處士，湯使人五返而聘之)。湯遂以伊尹為右相，以仲虺(huī)為左相，又得賢臣女鳩、女房等通力輔助，國(guó)力日漸興盛，成為一方諸侯之長(zhǎng)。

其時(shí)夏桀殘害忠良，湯使人祭奠死者，被桀囚于夏臺(tái)(古監(jiān)獄名，在今河南禹縣南)。獲釋后，乃大施仁政。見(jiàn)有人四面張網(wǎng)捕鳥(niǎo)，就命其撤三留一，然后祈禱說(shuō)，想左就左，想右就右，不聽(tīng)勸者入吾羅網(wǎng)。諸侯聞知此事，贊揚(yáng)湯的仁德無(wú)以復(fù)加，竟能推廣到禽獸身上，于是紛紛叛夏歸商。

商的近鄰葛(諸侯國(guó)名，在今河南睢縣北)伯放縱無(wú)道，不祀先祖。湯派人責(zé)問(wèn)，說(shuō)沒(méi)有祭品。湯讓人送去牛羊，葛伯自己吃掉，又說(shuō)沒(méi)有谷米。湯派百姓幫其耕種，葛伯竟率眾奪耕者的飯菜，殺送飯的小孩。湯遂趁機(jī)出兵滅葛。(《孟子·滕文公下》)繼又征韋(諸侯國(guó)名，在今河南滑縣東)伐顧(諸侯國(guó)名，在今河南范縣東南，一說(shuō)在今山東范縣)。接著大會(huì)諸侯，作《湯誓》，宣告天下：“夏氏有罪，予(我)畏上帝，不敢不正(通“征”)?！比缓髶]師擊敗昆吾(夏的重要盟國(guó)，在今河南濮陽(yáng)東，一說(shuō)在今河南許昌)，再大破夏師于嗚條(在今山西夏縣西北)。

后來(lái)，湯又滅掉三嵏(zōnɡ，夏桀屬?lài)?guó)，在今山東定陶北)，獲取當(dāng)?shù)氐膶氂?。湯先后“十一征而無(wú)敵于天下”(《孟子·滕文公下》)，建立起四夷臣服的奴隸制強(qiáng)國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，湯返回亳都，作《湯誥》，告誡天下諸侯：“毋不有功于民，勤力乃事，予乃大罰殛女，毋予怨(你們?nèi)舨挥泄τ诿瘢慌ΡM責(zé)，我將重罰你們，不要埋怨我)?！?/p>

據(jù)《帝王世紀(jì)》記載：“(湯)即位十七年而踐天子位，為天子十三年，年百歲而崩?！睖ナ篮螅犹∥醇凹次欢?，由太丁之弟外丙繼位。(《殷本紀(jì)》93)

王子比干

殷末強(qiáng)諫志士。亦稱(chēng)為比干。為殷紂王叔父，一說(shuō)為紂王庶兄。他忠國(guó)強(qiáng)諫而死，與箕子、微子并稱(chēng)為殷商“三仁”。紂王好酒淫樂(lè)，嬖幸婦女，暴虐酷刑，使諸侯多背叛己而歸依于西伯，天子權(quán)重稍失。他遂向紂王進(jìn)諫，欲使其改邪歸正。結(jié)果未被采納，紂王更加淫亂不止。他乃慨嘆說(shuō)：“為人臣者，不得不以死爭(zhēng)?！庇谑怯址割亸?qiáng)諫。紂王怒曰；我聽(tīng)說(shuō)圣人之心有七竅，的確有嗎？遂將他殺死，剖視其心。周武王滅紂后，曾使閎天封其墳?zāi)埂?《殷本紀(jì)》107、108，《宋微子世家》1633)

微子啟

商末卿土。亦稱(chēng)微子、微子開(kāi)。商紂王庶兄、卿士。殷帝乙長(zhǎng)子。受封于微(今山西潞城東)，爵為子，故稱(chēng)微子。西周時(shí)宋國(guó)的始祖。本名啟，漢時(shí)避景帝劉啟的名諱，改作開(kāi)。紂王昏昧荒淫，政治紊亂，殷商危亡，他屢次進(jìn)諫。但紂王不聽(tīng)。微子欲以死殉國(guó)、在離開(kāi)京都后，主意未定，即去問(wèn)太師箕子和少師比干：“太師、少師，我其發(fā)出往？吾家保于喪？(我該遠(yuǎn)走，還是留下來(lái)保護(hù)國(guó)家免遭滅亡呢)”太師回答說(shuō)：“為死，終不得治，不如去。(如果身死而國(guó)家仍不能治理清明，就不如早日離去)”遂出走。武王伐紂時(shí)，微子向周乞降，武王恢復(fù)其爵位。后周公旦奉成王命，誅紂王子武庚，殺管叔，逐蔡叔。命微子開(kāi)代替武庚，為殷室后裔，奉行殷室宗廟祭祀，又作《微子之命》以申明立國(guó)于宋。《書(shū)·微子》載有“微子和太師、少師問(wèn)答之辭”。微子素來(lái)仁慈賢能，故深受殷遺民愛(ài)戴。微子開(kāi)去世，立其弟衍，是為微仲。

太史公說(shuō)：“孔子稱(chēng)‘微子去之(離開(kāi)殷紂)，箕子為之奴(當(dāng)奴隸)，比干諫而死(進(jìn)諫而被殺)，殷有三仁焉(殷朝有三個(gè)仁人)’?！洞呵铩纷I宋之亂自宣公廢太子而立弟，國(guó)以不寧者十世(諷刺宋國(guó)的混亂是從宣公廢黜太子而立其弟為君開(kāi)始，國(guó)家因此不得安寧)?！?《宋微子世家》1607)

巫賢

殷帝祖乙大臣，吳地(今長(zhǎng)江下游一帶)人。為殷商天數(shù)家巫咸之子。殷帝祖乙即位后，任其為相。他輔佐祖乙，使殷商復(fù)興，為殷商一代名臣。死后與其父皆葬于常熟(今江蘇常熟)西海虞山上。

周公旦言及古代賢臣時(shí)曾說(shuō)：“在祖乙時(shí)，則有若巫賢……”孔安國(guó)曰：“時(shí)賢臣有如此巫賢也?！?《集解》)(見(jiàn)《殷本紀(jì)》101、《燕召公世家》1549)

吳太伯

周太王長(zhǎng)子。亦作句吳、太伯。與仲雍同為季歷之兄。季歷有子姬昌(即周文王)，非常圣賢，太王欲立季歷以傳位于昌。于是太伯和仲雍逃到荊蠻，文身斷發(fā)示不可用，以讓季歷。太伯至荊蠻，自號(hào)句吳，受荊蠻人仰慕，有千余家歸附，被擁之為吳太伯，成為春秋時(shí)吳國(guó)的始祖。太伯無(wú)子。卒后其弟仲雍繼位。其后代除受封于吳外，還受封于虞。

孔子說(shuō)：“太伯可謂至德矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉(百姓不知該如何稱(chēng)贊他)?！?《論語(yǔ)·泰伯》)太史公說(shuō)：“孔子序列(以次論列)古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣?！庇终f(shuō)：“張耳、陳馀，世傳所稱(chēng)賢者……名譽(yù)雖高，賓客雖盛，所由殆與太伯、延陵季子異矣(其行跡跟吳太伯、延陵季子相比恐怕大不相同)?！?《吳太伯世家》1445，《伯夷列傳》2121，《張耳陳馀列傳》2586)

武丁

商朝國(guó)王。子姓，為帝小乙之子。武丁為太子時(shí)，受父小乙之命，在外行役，同下層人民一起勞作，悉知民間之苦，即位后，思復(fù)興殷朝，而未得賢相，故三年不言，政事皆決定于冢宰(官名)，以觀國(guó)風(fēng)，后得版筑之人傅說(shuō)(yuè)為相，又有敢于直言的大臣祖己輔佐。遂整頓政事，推行德政，順天敬民，終于使殷朝復(fù)興。武丁在位59年而卒，廟號(hào)高宗。(《殷本紀(jì)》102-104，《尚書(shū)·無(wú)逸》)

伊尹

殷商時(shí)期商湯的賢臣。名阿衡，力牧的后代。一說(shuō)名摯，保衡亦是他的官號(hào)。伊尹早年欲見(jiàn)成湯而苦于沒(méi)有門(mén)路，就去給有莘氏之女(湯妃)做媵臣，背著飯鍋、砧板晉見(jiàn)成湯，借談?wù)撆胝{(diào)滋味向成湯進(jìn)言實(shí)行王道。一說(shuō)，伊尹本是個(gè)有才德而不肯做官的隱士，成湯曾派人聘迎，先后去了五趟，他才答應(yīng)歸從，向成湯講述了遠(yuǎn)古帝王及九類(lèi)君主的事，成湯任命其管理國(guó)政。

成湯為夏朝方伯，有征伐諸侯專(zhuān)權(quán)。葛伯不祭祀鬼神，成湯就征討他。成湯說(shuō)：“予有言；人視水見(jiàn)形，視民知治不?！币烈f(shuō)：“明哉!言能聽(tīng)，道乃進(jìn)。君國(guó)子民(做國(guó)家君主，以民為子)，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”

伊尹曾離開(kāi)商湯到夏桀那里，因憎惡夏桀的無(wú)道，又回到商都亳(bó，今河南偃師)。他從亳北門(mén)進(jìn)城時(shí)，遇見(jiàn)了商湯的賢臣女鳩和女房，于是寫(xiě)下《女鳩女房》，述說(shuō)他離開(kāi)夏桀重回商都時(shí)的心情。

伊尹輔助商湯伐桀滅夏，并向諸侯公布了這次征伐的戰(zhàn)績(jī)。從此諸侯都?xì)w服商湯。湯登上天子之位，平定了天下。伊尹寫(xiě)《咸有一德》，說(shuō)明君臣都應(yīng)該有純一的品德。商湯逝世后，伊尹先后擁立湯子外丙、中壬、湯的嫡孫太甲為帝。太甲之年，伊尹為諫訓(xùn)太甲帝，而作《伊訓(xùn)》《肆命》《徂后》。

太甲帝即位三年后，昏亂暴虐，違背先王法度，伊尹就把他流放于湯的葬地桐宮(離宮名，在今河南偃師冢家附近)，而代其執(zhí)掌國(guó)政。三年后太甲帝悔過(guò)自責(zé)，重新向善，于是伊尹接其回朝，把君權(quán)歸還他。太甲帝修養(yǎng)道德，施行王道，諸侯都來(lái)歸順，百姓安居樂(lè)業(yè)。伊尹寫(xiě)《太甲訓(xùn)》三篇，贊頌太甲帝，并譽(yù)稱(chēng)其為太宗。

伊尹在太宗之子沃丁即位時(shí)逝世，享年百歲，葬于亳地，為了用其事跡教訓(xùn)后人，咎單(湯司空)作《沃丁》。后世圣賢之士無(wú)不激賞感念伊尹“負(fù)鼎而勉湯以王”的功業(yè)和盛德。(《殷本紀(jì)》93-99，《三代世表》495)

伊陟

殷商時(shí)太戊帝丞相。當(dāng)時(shí)亳都朝廷上長(zhǎng)出了一株桑樹(shù)和楮樹(shù)合生的奇樹(shù)，一夜間就長(zhǎng)得有一摟粗。太戊帝頗為驚懼，就向伊陟(chì)詢(xún)問(wèn)。伊陟說(shuō)：“臣聞妖不勝德，帝之政其有闕輿？帝其修德?！碧斓勐?tīng)從了伊陟勸諫，那怪異的樹(shù)就枯死并消失了。太戊帝在太廟稱(chēng)贊伊尹，不把伊尹當(dāng)臣下看待，伊尹謙讓不從，作《原命》。伊尹的輔佐使殷朝又復(fù)興起來(lái)。(《殷本紀(jì)》100，《封禪書(shū)》1356)

鬻熊

商朝周?chē)?guó)臣。一作粥熊、粥子、鬻子。名熊，楚之先祖，季連苗裔。殷末賢人，聞周文王賢便往歸。曾經(jīng)為周文王師。鬻熊為周文王論為政之道，以為其首先在于要有賢者相輔佐。對(duì)于所謂賢者，不僅僅要用他的言行來(lái)辨別其賢與不肖，智與愚，而且要察吏于民，從而獲得真正的賢人。既已有賢者輔佐，必以和柔節(jié)制為原則去治民，否則過(guò)猶不及。鬻熊早卒，封于楚。其子為熊繹。

后人以為鬻熊為得道之人，為周文王論道，故集其遺文遺事為《鬻子》一書(shū)。(《楚世家1691》)

祖伊

殷紂王的大臣。曾勸紂王不要放縱聲色，紂王不聽(tīng)。后聞西伯侯姬昌滅饑(忠于紂的諸侯國(guó)。又稱(chēng)“耆”“黎”。在今山西長(zhǎng)治西南；一說(shuō)在今山西黎城東北)，深感憂慮，報(bào)告紂王說(shuō)，上天已經(jīng)拋棄殷商，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人和占卜都不敢預(yù)示好兆頭。并非先王不保佑，而是大王淫虐以自絕。大王違背天意，使人心不安。他們說(shuō)，上天為何不降下懲罰？賢明的君王為何不來(lái)？大王將怎么辦？紂王說(shuō)，我生下來(lái)做國(guó)君不是有天命嗎？祖伊無(wú)奈，嘆道，紂王不能勸諫了?！稌?shū)》有《西伯戡黎》，載錄祖伊之語(yǔ)。(《殷本紀(jì)》107)

【責(zé)任編輯馬俊】

基金項(xiàng)目：渭南師范學(xué)院社科重大研究項(xiàng)目：《史記人物大辭典》編纂與研究(15SKZ04)

【司馬遷與《史記》研究】

編者按：地處司馬遷故里的渭南師范學(xué)院是“史記學(xué)”研究重鎮(zhèn)，學(xué)校研究團(tuán)隊(duì)編纂的《〈史記〉人物大辭典》將由商務(wù)印書(shū)館出版?！丁词酚洝等宋锎筠o典》涉及歷史人物6814人，總計(jì)130萬(wàn)字。辭典的出版，將向廣大讀者通俗易懂地展示精彩紛呈、生動(dòng)鮮活的《史記》人物畫(huà)卷，為做人識(shí)人提供借鑒，也將為研究者提供借鑒。最重要的是，能夠?yàn)椤妒酚洝返钠占?、弘揚(yáng)中華人文精神、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用，充分體現(xiàn)《史記》的現(xiàn)代價(jià)值。本刊摘百余詞條，以饗讀者，并請(qǐng)教于大方之家。