趙 磊

(西南財(cái)經(jīng)大學(xué) 《財(cái)經(jīng)科學(xué)》編輯部，四川 成都 610074)

“劉國光之憂”

趙 磊

(西南財(cái)經(jīng)大學(xué) 《財(cái)經(jīng)科學(xué)》編輯部，四川 成都 610074)

2005年，著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國光先生提出了這樣的憂慮：“有人認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的指導(dǎo)思想，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也公然主張西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該作為我國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，來代替馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位。西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)在經(jīng)濟(jì)研究工作和經(jīng)濟(jì)決策工作中都有滲透。對(duì)這個(gè)現(xiàn)象我感到憂慮?！?10年過去了，“劉國光之憂”不僅沒有得到絲毫舒緩，反而越來越成為壓在中共心中沉甸甸的塊壘。

劉國光之憂；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

2005年，著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國光先生提出了這樣的憂慮：“有人認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的指導(dǎo)思想，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也公然主張西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該作為我國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，來代替馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位。西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)在經(jīng)濟(jì)研究工作和經(jīng)濟(jì)決策工作中都有滲透。對(duì)這個(gè)現(xiàn)象我感到憂慮?！盵1]10年過去了，“劉國光之憂”不僅沒有得到絲毫舒緩，反而越來越成為壓在中共心中沉甸甸的塊壘。習(xí)近平同志為什么要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？這里面包含有豐富的信息和深刻的道理。如何理解習(xí)近平同志的講話精神，如何清醒地認(rèn)識(shí)發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要意義，以及發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要堅(jiān)持哪些原則？筆者談?wù)劜怀墒斓目捶ā?/p>

一、要充分估計(jì)馬克思主義被邊緣化的嚴(yán)重性

中國共產(chǎn)黨人必須清醒地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不僅僅是一門科學(xué)或知識(shí)體系，她還是中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的核心構(gòu)成內(nèi)容。也就是說，一旦馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不再為中共的意識(shí)形態(tài)所信仰和接納，那么，中國共產(chǎn)黨必將走向亡黨的結(jié)局①，這絕非虛言。若中共亡黨，中國從此陷入四分五裂的亂局，將是一個(gè)幾近必然性的大概率事件②，這也絕非妄言。面對(duì)亡黨亡國的危險(xiǎn)，中共能熟視無睹嗎？很悲催，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)被嚴(yán)重邊緣化，這是眾所周知的事情。最近，中央有關(guān)部門調(diào)研組來到作者所在的學(xué)校，調(diào)研馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和科研情況。作為教師代表，作者參加了座談。座談會(huì)下來后，作者一直在思考兩個(gè)問題：第一，高層是否了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已被邊緣化的嚴(yán)重程度？第二，如何有效地改變政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化的現(xiàn)狀？政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)被邊緣化到了何種程度，只要看看高校的學(xué)科建設(shè)，課程設(shè)置，以及科研導(dǎo)向的有關(guān)規(guī)定和制度設(shè)計(jì)，就清楚了。這里，我講五個(gè)真實(shí)事例：

(一)講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師，自己都不相信馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在馬克思主義已被邊緣化、妖魔化的語境下，能給馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開設(shè)一點(diǎn)點(diǎn)有限的課程，那就皇恩浩蕩，要謝天謝地了。我校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)有位教授就告訴我，她講授《資本論》講得很是壓抑。聽課的學(xué)生告訴她，您這里講《資本論》如何如何科學(xué)，而同一個(gè)專業(yè)的老師卻在隔壁課堂上鉚足勁地大批《資本論》如何如何荒謬。唉！都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教師，您讓我們情何以堪吶？結(jié)果搞得學(xué)生無所適從。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教師不信馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這就是當(dāng)下中國已然盛開的奇葩。教師自己沒有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信，遑論講授這門課程了。

(二)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生，根本不知道勞動(dòng)價(jià)值論為何物。幾天前我所在的《財(cái)經(jīng)科學(xué)》編輯部招聘專職編輯，有兩位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生前來面試。面試的老師出了一個(gè)問答題：“什么是勞動(dòng)價(jià)值論？”這兩位研究生吞吞吐吐了好一陣，回答：“勞動(dòng)價(jià)值論就是具體勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”。我?guī)缀醣罎ⅰ＿@就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)研究生的真實(shí)現(xiàn)狀！政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)研究生不知道勞動(dòng)價(jià)值論為何物，就如同數(shù)學(xué)專業(yè)的研究生不知道“圓周率”為何物。你可以批判勞動(dòng)價(jià)值論，也可以不相信勞動(dòng)價(jià)值論。但是，連政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生都不知道勞動(dòng)價(jià)值論是什么的語境下，說“馬克思主義被邊緣化是學(xué)術(shù)競(jìng)爭的結(jié)果”，這不是扯淡嗎？

(三)為了自己不被邊緣化，只有邊緣化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。什么叫遞交“投名狀”？這就是也。在邊緣化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度設(shè)計(jì)下，為了評(píng)職稱、拿課題、完成考核任務(wù)，為了不被同行歧視，更為了在主流學(xué)界獲得一席安身立命之地，很多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教師，尤其是青年教師，不得不自廢武功，自覺不自覺地與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃清界限，毅然決然地拋棄辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析方法，茫然地?fù)Q上了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的馬甲，甚至盲目地跟著討伐馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的隊(duì)伍，越走越遠(yuǎn)。這是高校經(jīng)濟(jì)學(xué)院目前帶有普遍性的現(xiàn)象。

(四)“政治意識(shí)”缺乏必要的信仰支撐，“政治方向”僅僅是服從行政命令的結(jié)果。在一次社科類學(xué)術(shù)期刊貫徹習(xí)近平視察新聞單位講話精神座談會(huì)上，很多主編并不是基于理想信念來講“政治意識(shí)”的必要性，而是基于風(fēng)向和利益來講“政治意識(shí)”的必要性。東風(fēng)來了吹東風(fēng)，西風(fēng)來了吹西風(fēng)。這樣的“政治意識(shí)”靠得住嗎？對(duì)于“四個(gè)意識(shí)”(政治意識(shí)，大局意識(shí)，核心意識(shí)，看齊意識(shí))，嘴上或許附和，內(nèi)心是否抵觸？態(tài)度或許誠懇，思想是否麻木？當(dāng)然，現(xiàn)在要求人人都具有馬克思主義信念是不現(xiàn)實(shí)的。問題是，作為中共意識(shí)形態(tài)重要陣地的社科學(xué)術(shù)期刊，為什么掌門人普遍缺乏自覺的“政治意識(shí)”和“看齊意識(shí)”？恕作者直言，重要原因就在于：在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化的語境下，“政治意識(shí)”完全缺乏必要的信仰支撐，結(jié)果，所謂的“講政治”、“顧大局”和“看齊意識(shí)”，僅僅是服從行政命令的結(jié)果。

(五)黨的各級(jí)干部，到底有多少還在信仰馬克思主義？尤其是各級(jí)干部，究竟還有多少真正了解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？實(shí)在是令人堪憂。認(rèn)為《資本論》已經(jīng)過時(shí)，這是黨內(nèi)很多干部的普遍看法。最近有位政經(jīng)專業(yè)的黨的書記這樣說：“《資本論》是100多年前的理論，現(xiàn)在是建設(shè)時(shí)期，不是戰(zhàn)爭年代?！闭者@樣的邏輯，打仗時(shí)高舉著《資本論》沖鋒陷陣，建設(shè)時(shí)就要把《資本論》丟進(jìn)垃圾堆不成？可悲的是，連起碼的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)都糊里糊涂不知所云，這恰恰是目前很多領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)知水平?！顿Y本論》是干什么的？《資本論》研究的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，分析的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，揭示的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，這跟打不打仗有什么關(guān)系？黨的領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本素養(yǎng)到了如此荒謬的地步，遑論馬克思主義的“三個(gè)自信”！竊以為，這是中共意識(shí)形態(tài)當(dāng)下最具顛覆性的危險(xiǎn)因素。

如何改變這種狀況？這是非常緊迫和嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題。其實(shí)，早在10年前，劉國光老師就尖銳地提出過這樣的問題：“高校的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是不是真的掌握在馬克思主義者手中”？③這真是振聾發(fā)聵、一針見血，一語就點(diǎn)到了問題本質(zhì)。劉國光的話有人聽了會(huì)很不舒服，很不自在，甚至很不以為然。但是，劉老說的難道不是事實(shí)嗎？從量變到質(zhì)變，事情的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)歷史過程。然而，必須高度重視，采取有效措施，標(biāo)本兼治。就作者個(gè)人的體會(huì)而言，應(yīng)當(dāng)盡快從制度和機(jī)制上進(jìn)行以下改革：

第一，從“治國理政”的高度加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。高校領(lǐng)導(dǎo)，至少黨委書記應(yīng)當(dāng)具有馬克思主義的專業(yè)知識(shí)背景和訓(xùn)練。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的院長和書記，必須是來自馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)人才。劉國光先生說的好：要“加強(qiáng)高等經(jīng)濟(jì)院校和經(jīng)濟(jì)研究機(jī)構(gòu)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)，使領(lǐng)導(dǎo)崗位一定要掌握在馬克思主義者手里。”為此，應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義信念和素養(yǎng)的灌輸教育。另外，有一個(gè)嚴(yán)峻的事實(shí)恐怕已經(jīng)不能回避：不換思想，那就換人！

第二，從“政治方向”的高度抓好人才建設(shè)。開放是發(fā)展當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要路徑。引進(jìn)海外人才是必要的，但不能只是一味引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)人才。至少對(duì)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)來講，應(yīng)當(dāng)著重引進(jìn)國外馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的海歸，讓海外的馬克思主義者充實(shí)國內(nèi)的人才隊(duì)伍，讓馬克思主義研究前沿上講臺(tái)、進(jìn)課堂。此外，對(duì)于海歸也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)馬克思主義教育。劉國光老師說：“我們歡迎西方留學(xué)的學(xué)者回來充實(shí)我們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，充實(shí)我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般的知識(shí)，但是對(duì)于這些同志要進(jìn)行再教育，特別是理工科出去的，過去沒有接受過系統(tǒng)的馬克思主義教育，要進(jìn)行馬克思主義的教育。”[1]

第三，從“補(bǔ)短板”的高度改革課程設(shè)置。學(xué)生普遍反映，目前的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)主要存在以下短板：一是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)大大擠壓，已經(jīng)沒有起碼的生存空間；二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)研究生缺乏起碼的《資本論》訓(xùn)練，即使開了這門課，也是零敲碎打，教材碎片化和內(nèi)容隨意化十分嚴(yán)重；三是經(jīng)濟(jì)類研究生在入學(xué)和學(xué)期的考試中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)被貶低到可有可無的地步。因此，應(yīng)當(dāng)在課時(shí)要求、系統(tǒng)規(guī)范，以及相關(guān)考試上，補(bǔ)齊政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的短板。尤其應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)研究生對(duì)《資本論》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

第四，從“意識(shí)形態(tài)陣地”的高度扭轉(zhuǎn)科研導(dǎo)向。雖然并無明文規(guī)定，但是，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)刊物拒登馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的論文，已經(jīng)成了公開秘密和普遍現(xiàn)象。中國共產(chǎn)黨的學(xué)術(shù)期刊不登或拒登馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)成果，這也是當(dāng)下的一大奇葩。在社會(huì)科學(xué)的職稱評(píng)定、課題評(píng)審，以及各種評(píng)獎(jiǎng)上，科研導(dǎo)向的引領(lǐng)作用十分巨大，馬克思主義意識(shí)形態(tài)尤其是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須深度介入，堅(jiān)決占領(lǐng)，真正發(fā)揮應(yīng)有的導(dǎo)向作用。最近《經(jīng)濟(jì)研究》刊登了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家顧海良教授的文章：《開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界》，希望這是一個(gè)積極的開端。

二、發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要堅(jiān)持四個(gè)原則

習(xí)近平同志在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。”這令人鼓舞，也給學(xué)界以啟發(fā)，甚至是鞭策。作者想就發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要堅(jiān)持的原則，談?wù)効捶?。作者認(rèn)為，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(以下簡稱“當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下原則。

第一個(gè)原則：要敢于繼承。發(fā)展，首先要繼承。沒有繼承，何來發(fā)展？馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的源；而特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的流。發(fā)展特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，本質(zhì)上就是發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。二者的關(guān)系，必須明確，必須擺正。

發(fā)展特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，出發(fā)點(diǎn)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，落腳點(diǎn)也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。也就是說，在整個(gè)發(fā)展過程中，我們必須堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)。我們今天做的很多事情，都是前人沒有做過的，對(duì)于改革開放的愿景，我們充滿信心；但是，我們今天做的事情必須而且能夠，用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯來加以回答和解讀，對(duì)此，我們也應(yīng)該充滿信心。

如果我們的解讀與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)南轅北轍，背道而馳，那就談不上特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。因?yàn)檫@樣的發(fā)展，與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有任何關(guān)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的發(fā)展，當(dāng)然要發(fā)展，也會(huì)加入中國元素和時(shí)代元素，甚至也不拒絕對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有科學(xué)成分的理論和工具的借鑒。但是不論怎么發(fā)展，特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是符合馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)展著的特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也必須是堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

習(xí)近平同志明確指出：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！绷?xí)近平同志還說：“我們經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本，只能是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不能是別的什么經(jīng)濟(jì)學(xué)”。作者認(rèn)為，習(xí)近平同志的話，對(duì)于如何繼承，繼承什么，具有深刻的指導(dǎo)意義。

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。只要商品、貨幣、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還存在，勞動(dòng)價(jià)值論就不會(huì)過時(shí)。同樣，在我們今天所處的時(shí)代，剩余價(jià)值論依然沒有過時(shí)。因此，發(fā)展特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論必須繼承，丟了就不是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。此外，資本積累理論，再生產(chǎn)理論，兩大部類理論，利潤平均化理論，地租理論，這些理論仍然是科學(xué)的，為什么不能繼承呢？我之所以要強(qiáng)調(diào)“敢于繼承”，是因?yàn)樵诶^承的問題上，現(xiàn)在是“羞于繼承”，甚至是“不屑于繼承”。所以，作者在繼承前面，加上了“敢于”這個(gè)形容詞。

第二個(gè)原則：要科學(xué)創(chuàng)新。發(fā)展呼喚著創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，發(fā)展就是空話。理論創(chuàng)新的依據(jù)在于實(shí)踐，實(shí)踐創(chuàng)新的成果必然形成理論。那么，為什么要講“科學(xué)創(chuàng)新”呢？要?jiǎng)?chuàng)新，當(dāng)然就不會(huì)和前人一樣，但“不一樣”僅僅是創(chuàng)新的外在要求。并不是說，只要我們說了馬克思沒說過的話，就是理論創(chuàng)新。隨著實(shí)踐的發(fā)展，我們當(dāng)然要說馬克思沒有說過的話，但是，這些話是不是理論創(chuàng)新，還要?dú)v史來檢驗(yàn)。

就科學(xué)性的要求來講，理論創(chuàng)新的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)有兩點(diǎn)：一是能不能客地把握和解讀現(xiàn)實(shí)？二是能不能科學(xué)地預(yù)測(cè)未來？只有能“客觀把握現(xiàn)實(shí)”，并且“準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來”的理論創(chuàng)新，才是科學(xué)創(chuàng)新。如果我們不能用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，來客觀地把握當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)問題，不能科學(xué)地預(yù)測(cè)未來；或者，我們把握當(dāng)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和問題的邏輯并不是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，那么，特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就得不到認(rèn)可，我們就難以建立起馬克思主義的理論自信、道路自信和制度自信。即使創(chuàng)新出一堆名詞概念，構(gòu)建起宏大的理論體系，那也只能是自欺欺人而已。

改革開放以來，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界進(jìn)行了努力探索，也取得了成果和進(jìn)展。然而，除去閹割、歪曲甚至顛覆馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所謂“創(chuàng)新”之外，作者認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，面臨著現(xiàn)實(shí)的壓力和艱巨的任務(wù)。說壓力，是因?yàn)楫?dāng)代很多現(xiàn)實(shí)問題，亟待馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)給予科學(xué)的把握和解讀；說艱巨，是因?yàn)樵谥饔^和客觀因素的制約下，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新的確有待深化和推進(jìn)。

如何切實(shí)推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，是發(fā)展特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的重大課題。作者認(rèn)為，不僅要把“創(chuàng)新”置于原則的高度來加以強(qiáng)調(diào)，而且應(yīng)當(dāng)把“科學(xué)創(chuàng)新”上升到原則的高度來加以強(qiáng)調(diào)。應(yīng)當(dāng)看到，要科學(xué)創(chuàng)新，除了全面準(zhǔn)確地把握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理以外，我們必須直面現(xiàn)實(shí)的矛盾。這也就是我接下來要講的第三個(gè)原則。

第三個(gè)原則：要直面矛盾。問題意識(shí)是創(chuàng)新的前提。不敢直面問題，創(chuàng)新就無法展開，無法深化。只有直面現(xiàn)實(shí)中存在的問題，才能有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所前進(jìn)。那么，什么是問題？馬克思說：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[2]。毛澤東說：“什么叫問題？問題就是事物的矛盾?！盵3]

當(dāng)代改革開放的實(shí)踐，為特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新提供了廣闊的平臺(tái)，也形成了很多重大理論成果，比如：社會(huì)主義初級(jí)階段理論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，新常態(tài)，新型城鎮(zhèn)化，五大發(fā)展理念，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，等等。但是作者認(rèn)為，要?jiǎng)?chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就不能回避改革開發(fā)現(xiàn)實(shí)中的矛盾，比如：(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾(這個(gè)矛盾是客觀存在的，不以哪個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。最近發(fā)生的任志強(qiáng)事件，本質(zhì)上就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾沖突)；(2)發(fā)展生產(chǎn)力與兩極分化的矛盾；(3)經(jīng)濟(jì)增長與生產(chǎn)過剩的矛盾；等等。

這些矛盾如何定性，如何定位？可以討論。但是，這些矛盾的存在和發(fā)展是客觀的，也是必須正視的。在作者看來，其中最基本的矛盾還是在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。從某種意義上講，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的發(fā)展變化，制約著其他矛盾的發(fā)展變化。

其實(shí)，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理中，這些矛盾有著內(nèi)在必然性。或許是為了平衡馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯與現(xiàn)實(shí)矛盾之間的關(guān)系，尋求某種理論上的和諧，人們有意識(shí)地在回避這些矛盾。于是就造成了這樣的一個(gè)情況：雖然這些矛盾客觀存在著、演化著，卻并沒有很好地得到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)把握和解讀。這就大大地削弱了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的說服力。

馬克思說：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)?！盵4]本質(zhì)隱藏在矛盾之中，只有對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾做出了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的說明和預(yù)測(cè)，特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才會(huì)體現(xiàn)出鮮活的生命力，才會(huì)具有強(qiáng)大的科學(xué)說服力。

第四個(gè)原則：要強(qiáng)化灌輸。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化的今天，我認(rèn)為，加強(qiáng)宣傳教育怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。有人說，馬克思主義被邊緣化是“學(xué)術(shù)自由競(jìng)爭的結(jié)果”——這不是事實(shí)！比如就高校而言，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化、妖魔化，并不是因?yàn)樗狈φf服力，而恰恰是高校在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、考研考博升學(xué)考試以及科研導(dǎo)向上，制定各種顯規(guī)則和潛規(guī)則，封殺馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)果，是人為運(yùn)作的結(jié)果。

學(xué)術(shù)競(jìng)爭的“自由”是相對(duì)的“自由”，背后總有立場(chǎng)的選擇。馬克思在《資本論》序言中指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來反對(duì)自由的科學(xué)研究。”學(xué)術(shù)自由是相對(duì)的，高校并不存在純粹的學(xué)術(shù)自由真空，尤其是社會(huì)科學(xué)，并不存在絕對(duì)“中立”的學(xué)術(shù)。現(xiàn)實(shí)清楚地表明，高校學(xué)術(shù)競(jìng)爭的背后一定有意識(shí)形態(tài)的選邊站隊(duì)，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。中國很多高校把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論奉為主流范式，就是選邊站隊(duì)的典型注腳。

有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“左”的產(chǎn)物，是“空洞”的說教，對(duì)學(xué)生沒有吸引力?，F(xiàn)在還搞那套宣傳教育，不合時(shí)宜。這種說法好像很“務(wù)實(shí)”，其實(shí)要么糊涂，要么別有用心。過去的思想教育確實(shí)存在簡單化和教條化的問題，但問題的癥結(jié)并不在于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)青年人沒有吸引力，而是在于：(1)我們究竟是怎樣運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，來客觀把握現(xiàn)實(shí)的發(fā)展和變化的？(2)那些指責(zé)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“說教”的人，用心究竟何在？

不要輕視灌輸?shù)淖饔?。潛移默化、點(diǎn)滴滲透的“涓滴效應(yīng)”，就來自于日?！罢f教”。多年來，普世價(jià)值全方位滲透從反面證明，理想信念的灌輸是何等重要。有人對(duì)灌輸很不以為然，認(rèn)為講理想，灌輸信念是搞“形式”，“走過場(chǎng)”。不要低估了“形式”和“過場(chǎng)”。其實(shí)，普世價(jià)值就非常重視“形式”和“過場(chǎng)”，他們強(qiáng)調(diào)“程序正義”到了癡迷的程度，“程序”也就是“形式”。以至于有“法律形式主義”的稱謂。這說明什么呢？說明形式很重要，灌輸很重要！如果連“形式”和“過場(chǎng)”的馬克思主義都噤若寒蟬，不敢明說，那還侈談什么“實(shí)質(zhì)上”、“內(nèi)容上”的馬克思主義呢？灌輸是個(gè)中性詞，沒有褒貶的意思。關(guān)鍵在于你灌輸?shù)氖鞘裁础?/p>

注釋：

①這里僅從意識(shí)形態(tài)的維度來討論中共執(zhí)政的要件。至于中共執(zhí)政的其他要件，作者已有專文分析(參拙文：《共產(chǎn)黨的命運(yùn)和國企的前途》)，恕不贅述。

②有人說：“中共亡了黨，中國照樣在”。這話貌似很有道理，其實(shí)十分幼稚。我一再強(qiáng)調(diào)，如果共產(chǎn)黨下課了，有兩個(gè)歷史事件一定會(huì)在中國重演：一個(gè)是民族分裂。大家想想，即便在共產(chǎn)黨執(zhí)政的一統(tǒng)天下，各種“獨(dú)立勢(shì)力”都已經(jīng)按捺不住了；如果搞多黨制，有哪個(gè)黨派能鎮(zhèn)住這些“獨(dú)立勢(shì)力”？“選票”能鎮(zhèn)住嗎？開國際玩笑，為了一個(gè)議員席位，民主精英們正打得不可開交呢。至于那些推墻派，不跟著起哄、火上澆油、趁機(jī)把中國給凌遲了，就算給他們祖墳燒高香了。另一個(gè)是民族戰(zhàn)爭。在人口眾多，幅員遼闊，以及民族文化差異比較大的背景下，一旦中共下課，多黨制上崗，以經(jīng)濟(jì)和文化因素為導(dǎo)火線的民族戰(zhàn)爭將不可避免。戰(zhàn)爭是分裂的孿生兄弟，分裂一旦出現(xiàn)，民族之間的沖突如何解決？既然多黨制的“票選”阻止不了民族分裂，那么，高喊“民主”的憲政先生們，你們就只有等著戰(zhàn)爭來當(dāng)裁判吧！我描繪的這個(gè)前景聳人聽聞嗎？讀讀中國歷史，看看前蘇聯(lián)和前南斯拉夫這一大一小的多民族國家的解體過程，答案就擺在那兒。

③劉國光老師尖銳地指出：“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)很關(guān)鍵。中央一再強(qiáng)調(diào)，社會(huì)科學(xué)單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要掌握在馬克思主義者手中。經(jīng)濟(jì)院系、研究機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一定要掌握在堅(jiān)定的馬克思主義者手里。因?yàn)橐坏┱莆赵诜邱R克思主義者手中，那么教材也變了，隊(duì)伍也變了,什么都變了。復(fù)旦大學(xué)張薰華教授對(duì)這個(gè)狀況很擔(dān)心，他說只要領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在西化的人手中，他們就要取消馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，排擠馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)?！眲⒗喜粌H點(diǎn)到了問題的要害，還針對(duì)性地提出了很有前瞻性的整改意見(劉國光：《經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中的一些問題》，《經(jīng)濟(jì)研究》2005年第10期)。至今，此說仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

[1]劉國光.經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中的一些問題[J].經(jīng)濟(jì)研究,2005(10):4-11.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982.

[3]毛澤東.毛澤東選集,第2版，第3卷[M].北京:人民出版社，1991.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[責(zé)任編輯：陳紹松]

The Concern of Liu Guo-guang

Zhao Lei

(Editorial Board of Finance & Economics, Southwestern University of Finance and Economics, Chengdu, Sichuan, 610074)

In 2005, the famous Marxist economist Mr. Liu Guo-guang expresses his concerns about the Chinese economy as follows: “Some people argue that western economics is the guiding ideology of Chinese economic reform and development;some economists also openly advocated it shall substitute Marxism economics and become be the mainstream economics in China. I am concerned for the fact that Western bourgeoisie ideology has infiltrated in economic research work and economic decision-making.” For the past 10 years, not only the “the concern of Liu Guo-guang” get deteriorating, but it also became the major concern of the Communist Party of China.

The Concern of Liu Guo-guang; Marxist Political Economics; Contemporary Chinese Political Economics

2016-01-16

趙 磊(1957-)，男，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)《財(cái)經(jīng)科學(xué)》編輯部常務(wù)副總編，教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

F014

A

1671-9549(2016)01-0001-05