張幸榮，曹陽

(武夷學院藝術(shù)學院，福建武夷山354300）

環(huán)境陶藝介入校園公共空間的分析

張幸榮，曹陽

(武夷學院藝術(shù)學院，福建武夷山354300）

校園公共藝術(shù)呈現(xiàn)出動態(tài)發(fā)展的趨勢，有不同材質(zhì)構(gòu)建的壁畫、雕塑、水體、公共標識等藝術(shù)形式。環(huán)境陶藝是公共藝術(shù)當中一個重要分支，其在材料性、藝術(shù)性、審美性都有獨樹一幟的藝術(shù)風貌，具有非常豐富的美學內(nèi)涵和文化屬性。校園公共空間中的環(huán)境陶藝不僅僅只是陶瓷雕塑、壁畫等物化的建造體，它還是藝術(shù)作品的空間展示與互動，是引導校園文化“種子”生長的誘因。從環(huán)境陶藝作品介入校園公共空間中所展現(xiàn)的歷史文化、地域特征和生態(tài)環(huán)境等角度進行闡述分析。

環(huán)境陶藝；校園文化；公共空間

人們在獲得物質(zhì)滿足之后所帶來精神世界的匱乏，觸動著人們?nèi)プ非笠环N叫“人文關(guān)懷”的意義，正如海德格爾所說“在物質(zhì)越來越容易得到滿足的現(xiàn)代社會，我們卻越來越焦慮和浮躁，我們的痛苦是無處安放自己的身心”。[1]校園公共空間它所承擔的重任不僅僅是補充人們精神的養(yǎng)分，公眾的每一次參與，每一次互動與對話，其所傳達出來的人文精神，更是觸動、啟發(fā)、感染著每一個人。環(huán)境陶藝作品的藝術(shù)語言表現(xiàn)多元化，在校園有限的空間里用瓷土的語言來與人進行對話。正是這種對話能夠超越空間的限制，能夠讓勞碌奔波于學習工作中的師生在校園環(huán)境空間內(nèi)找尋到心靈的棲息地。近年由于全國高校招生規(guī)模的不斷擴大，學校占地面積也在不斷擴張，校園景觀固然是影響整個校園視覺感官的重要因素之一，但是作為人文情懷而存在的公共藝術(shù)則是營造校園文化氣息的重中之重。我們反復思索，環(huán)境陶藝應該以什么樣的姿態(tài)介入校園環(huán)境中來，并如何通過營造藝術(shù)空間影響人們的行為方式，建構(gòu)健康和諧的校園文化體系？

一、環(huán)境陶藝應彰顯校園歷史文化特色

環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)當中的一部分，主要是藝術(shù)家借助陶瓷材料為主要媒介或結(jié)合其它材料作為創(chuàng)作媒介，通過反映某種觀念、審美趣味及其理想，同時又能協(xié)調(diào)周圍環(huán)境的一種公共藝術(shù)形式。作為公共藝術(shù)的環(huán)境陶藝不僅是藝術(shù)作品，更具有社會屬性和文化傳播的特性?！碍h(huán)境陶藝分為建筑陶藝與壁畫、戶外陶藝雕塑與陶藝裝置、景觀陶藝。它是陶藝新發(fā)展的產(chǎn)物，也是陶藝、環(huán)境和社會共同進步的產(chǎn)物?！盵2]環(huán)境陶藝為公眾接觸藝術(shù)創(chuàng)造了有利條件，公眾有機會與之對話、交流甚至批評。正是由于其與生俱來的這種公共特性，它提升了校園環(huán)境的空間藝術(shù)性，延伸校園環(huán)境的空間性，整體優(yōu)化了整個校園文化氣氛。環(huán)境陶藝從屬于公共藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)范疇，這種帶有交互性質(zhì)的作品，強化了人們置身于校園文化空間中的在場感，引導人們直觀的享受藝術(shù)之美所帶來的材質(zhì)感和文化感。

近年來，為了適應高等教育改革進程的快速步伐，高校普遍都在擴張校區(qū)，在校園文化的建設過程中出現(xiàn)了很多問題。普遍存著建設規(guī)模大、建設周期短、建設資金短缺等問題，因此造成校園公共空間與其歷史文脈格格不入，高校校園景觀不完美，缺乏個性，“千城一面”的現(xiàn)象使校園文化的歷史感和認同感逐漸削弱，也引起了審美疲勞，匆忙的建立大量公共設施和景觀雕塑，粗放式的發(fā)展模式完全忽視了文化精神和歷史特色在校園空間的藝術(shù)表現(xiàn)。校園文化建設的使命是不忘先人的教育，啟迪來者、感召后人、銘記和傳承歷史，延續(xù)求學精神，校園環(huán)境中的環(huán)境陶藝展示正好可以起到美化校園環(huán)境、積淀學校歷史、傳統(tǒng)、文化和社會價值取向的重任。每個具有歷史沉淀和地方特性的高等院校都有屬于自己的文化特征，在校園環(huán)境中設置一些環(huán)境陶藝的展示，賦予其屬于自己的文化符號和文化內(nèi)涵，形成一個完整的校園歷史文脈體系，強調(diào)“傳承歷史，兼容并蓄”，以此增強校園空間環(huán)境的可讀性、感召力。展示在校園空間內(nèi)的環(huán)境陶藝應該有記錄學校歷史滄桑、辦學理念、校史圖騰、校訓、學風、教風、校風的藝術(shù)內(nèi)涵，展現(xiàn)獨特的人文景觀和教育隱喻。歷史的痕跡會深深地烙印于學校的每一棵樹、每一塊磚、每一棟建筑之上。它們承載著學校的歷史和記憶，并且在變遷中被傳承下來。這些歷史的縮影久而久之就形成了校園特有的歷史文脈與文化景觀。如哈佛大學為紀念該校的第一位捐贈者約翰·哈佛而設立了“哈佛”雕像，天津大學為紀念“北洋大學”創(chuàng)立100周年在校園中心建立了“北洋紀念亭”。這些凝聚了學校足跡的雕塑或建筑物，以公共藝術(shù)的形式向?qū)W生訴說著它的發(fā)展歷程和歷史記憶，是校園文化的孵化器，借助充滿歷史痕跡的藝術(shù)雕塑和大型壁畫建筑，將校園歷史的記憶的種子植入人們心中，喚起了情感與回憶，在傳承大學的歷史記憶中促進校園文化的生長。

二、環(huán)境陶藝應傳承校園地域特征的文脈

在中國快速的城市化進程中，所有在大城市里穿梭的人都可以在街道上找到藝術(shù)作品。它們是改變城市局部空間、美化城市環(huán)境的文化標識。它們被要求成為有本地特色的象征表現(xiàn)，指代為一個城市、一個地方所特別持有的標志，有時甚至成為城市新構(gòu)思的原點。環(huán)境藝術(shù)的需求極其迅速的擴散正是針對城市中公共空間的消失或缺席的一種間接的警示。從環(huán)境空間到環(huán)境的藝術(shù)，或者由環(huán)境的藝術(shù)到環(huán)境的空間，作為不相識的個體與環(huán)境空間、與藝術(shù)作品的交流，投射出人類對所在的正在繼續(xù)發(fā)展與建構(gòu)的這座城市、這個校園空間的情感，因此也是與校園環(huán)境、與他人、以及與每個分享相同經(jīng)驗的人的溝通與交流，這正是源于我們都身處于同一個校園環(huán)境的公共空間之中。

因此，高校校園當中設置的環(huán)境陶藝作品既應該體現(xiàn)本校歷史的傳承性、深厚的文化底蘊和人文精神，又應該在校園環(huán)境規(guī)劃設計時尊重校園的整體規(guī)劃，與其形成優(yōu)勢互補，還應該充分考慮校園的地形特征和地域文化特色，結(jié)合校園的建筑特點，力圖體現(xiàn)學校的辦學特色和文化特性。高校的地域性是人們對學校的物質(zhì)形態(tài)、生活形態(tài)和藝術(shù)文化的概括性認識。它既是一種對某些特征與個性的鮮明感受，又是一種被上升為具有與之相應的、深刻的文化和精神內(nèi)涵的綜合認識。環(huán)境陶藝作品的視覺形式包括形態(tài)、色彩、質(zhì)感、量感，空間等外在構(gòu)成形式，以及內(nèi)在的情感與觀念元素，如文化符號的樣式、美感、價值認同、信仰等，都應本著尊重當?shù)厮赜械牡赜蛭幕途駜?nèi)涵，在設計理念上要體現(xiàn)本校地域文化和環(huán)境形態(tài)。

一個地方所特有的物質(zhì)材料，往往是本地域的人們在生活和生產(chǎn)中最為熟悉和有親切感的東西，是本地地域文化的象征，結(jié)合環(huán)境陶藝進行構(gòu)思創(chuàng)作，加以合理巧妙的運用，重在裝點校園空間并實現(xiàn)審美效應，并且依據(jù)所在校園的特性或地域?qū)徝纼A向來設計作品的形式、作品風格以及內(nèi)涵表達。在藝術(shù)表現(xiàn)力上都能夠形成獨特的魅力，豐富和強化高校校園公共藝術(shù)的個性。校園作為學生學習、提高修養(yǎng)的場所，陳設在當中的環(huán)境陶藝有益于學生心性的陶冶和人格塑造。對學生的個人行為、生活態(tài)度、社會心理、人際關(guān)系等方面都會產(chǎn)生一定的影響，因此，校園中的環(huán)境陶藝作品作為一種公共藝術(shù)，在改善和提高高校校園環(huán)境的品質(zhì)上應起到重要的配合和促進作用。這一點是基于形式美的基礎上結(jié)合潛移默化的教育功能提出的。事實上，師生們的心理狀態(tài)常常會受到環(huán)境的影響，人文關(guān)懷的力度會促進師生對學校產(chǎn)生認同感、歸屬感、榮譽感，并且有利于健康心理的塑造。在校園公共空間中的環(huán)境陶藝，應該盡量保證無危險、無障礙，并以不破壞校園生態(tài)為前提，與校園環(huán)境完美結(jié)合，使作品的設計形態(tài)在空間上和文化心理上有益于在校者的身心健康，滿足大學生生活的多樣性價值觀和多樣化生活方式的要求為前提。周密考慮公共環(huán)境空間即環(huán)境陶藝作品和周圍環(huán)境之間的設計和規(guī)劃，旨在為在校者的娛樂活動、戶外休息、文化學習提供舒適的場所，營造有利于在校者進行公共交往的良好環(huán)境與文化氛圍，使整個大學校園更加人性化、更具審美性。武夷學院位于世界雙遺產(chǎn)地、朱熹故里——武夷山，學院內(nèi)校園雕塑“朱子”，在精神傳達上喚起學子對朱子思想、武夷本土文化的認知，引發(fā)學子對武夷山地域文化的認同感和歸屬感，以校園公共空間的地域文化的“地氣”為莘莘學子注入正能量，帶著一種地域性和傳承性，實現(xiàn)作品地域性、互動性、傳承性和延展性的統(tǒng)一。

三、環(huán)境陶藝應與校園生態(tài)環(huán)境和諧共生

“陶器既是一切藝術(shù)中最簡單的、也是最困難的……這種藝術(shù)是如此地與本土文化上之各種需要密切不可分離、以致每一種民族的本土文化精神，都必然會在這種媒介中尋求它的表現(xiàn)”——赫伯特·里德。[3]可見陶瓷藝術(shù)是以它所形成的語言和表現(xiàn)帶給現(xiàn)實世界一種關(guān)懷；是對人類衣食起居的關(guān)懷。陶瓷是一種成于泥土的藝術(shù)，是泥土與火完美對話形成的一種藝術(shù)語言。而“環(huán)境陶藝”則是藝術(shù)家用其特有的情感和表現(xiàn)方式在一定的環(huán)境空間內(nèi)借助于泥土的語言來關(guān)注于現(xiàn)實的生活。當這種用泥土的表現(xiàn)熔鑄于現(xiàn)代的環(huán)境空間中，與物質(zhì)的世界，鋼筋鐵骨的現(xiàn)代都市融和，泥性的語言在自然和人為的空間中并沒有獨立存在，而是以一種靜止的景觀來襯托出現(xiàn)實與自然的無常與冷漠?，F(xiàn)代陶藝家們在有意和無意的藝術(shù)構(gòu)思中，在自然或人文的環(huán)境中創(chuàng)作出來的作品是現(xiàn)代與原始的對話；是科學與藝術(shù)的對話；是在用一種特殊的方式來與校園生態(tài)環(huán)境空間溝通。[4]但是，有一些環(huán)境陶藝常常以“作品”的形式靜態(tài)呈現(xiàn)在校園公共空間當中，在規(guī)劃和設計過程中，校園的生態(tài)環(huán)境需要為作品的形態(tài)做出犧牲，山丘被移為平地，植被被連根拔起，內(nèi)湖被填為平地，此類行為對校園生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了顛覆性的破壞。越來越多的環(huán)境陶藝家們在設計作品和整體規(guī)劃時，會提前考察校園環(huán)境，整體規(guī)劃生態(tài)布局，以最和諧的形式讓自己的作品與自然生態(tài)進行對話。[5]

著名陶藝家黃煥義設計的環(huán)境陶藝《升騰》，作者運用最具有地方特色的青花圖案裝飾，體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)濃厚的陶瓷文化內(nèi)涵，在沒有破壞山體植被的生態(tài)理念之下，用陶瓷肌理組成的形體與周圍的山脈天空融為一體，在形體象征語言的提煉和裝飾手法的創(chuàng)新上也相映成趣，使環(huán)境陶藝更加體現(xiàn)出質(zhì)樸而靈動的人性美和自然美。源遠流長的陶瓷文化和現(xiàn)代的審美觀念融為一體，意蘊深沉、耐人尋味，成為瓷都人民勇于開拓創(chuàng)新氣概的象征。環(huán)境陶藝運用其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)語言在校園錯落的現(xiàn)代樓群建筑和鋼筋混泥土的冷漠中，演繹著自己的角色，它中和了水泥墻所帶來的堅硬質(zhì)感，在武夷學院藝術(shù)學院展廳前的一組現(xiàn)代陶藝壁飾，它是由不計其數(shù)大大小小的卷起的泥片鋪排而成，形成一面跌蕩起伏的泛著亞光白色的現(xiàn)代陶藝墻。它坐落在藝術(shù)學院展廳入口，洋溢著學術(shù)氛圍與藝術(shù)氣息的場所，更是學生老師學習工作之地，這件作品使人在藝術(shù)的激蕩中感悟到了泥土的韻律，生命的無限，視覺沖擊力強大，陶瓷土與火是藝術(shù)生命的交織，整件作品使用的是武夷山當?shù)啬嗤?，用不同層次感的大地色系，大地色在色彩的理論中本身就是原色，也是母體之色，“自然之聲”不僅是對藝術(shù)生命的“關(guān)懷”，更表達出作者對武夷山歷史文化的充分關(guān)照，表達對武夷山這片土地的滿腔情懷。讓人在有限的空間中感悟到生命的無限，這是社會的法則，亦是自然的法則.作者選用武夷山當?shù)氐哪嗤翞樵牧希荚趩酒饚熒鷮ξ湟纳竭@片環(huán)境和土地的關(guān)愛之情，能夠保護好這片得天獨厚的生態(tài)環(huán)境。

環(huán)境陶藝的人文性的表現(xiàn)在于，藝術(shù)與人與環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)，如在校園歷史文化、地域性的精神表現(xiàn)以及校園生態(tài)環(huán)境方面發(fā)揮其應有的作用。作品創(chuàng)作的基本動機在于通過這幾個方面的的傳達，讓藝術(shù)介入校園公共空間和師生生活的各個層面，以喚起人們對校園文化的情感共鳴，進而培養(yǎng)富有知性、責任心、美學素養(yǎng)的師生，提高師生的身心修養(yǎng)。[6]在高校校園文化建設進程中，環(huán)境陶藝藝術(shù)作品還扮演著提升校園文化氣質(zhì)、體現(xiàn)校園地域文化精神的角色，用藝術(shù)美妝點校園公共空間，優(yōu)化校園文化氣息，促進民主、和諧和富有創(chuàng)造精神的校園發(fā)展，營造一個優(yōu)雅舒適、寓教于樂的學習工作氛圍。

[1]海德格爾．存在與時間[M]．上海：新知三聯(lián)書店，2014：58．

[2]張玉山．世界當代公共環(huán)境藝術(shù)·陶藝[M]．長沙：湖南美術(shù)出版社，2006：10．

[3]赫伯特里德．現(xiàn)代雕塑簡史[M]．南寧：廣西美術(shù)出版社，2015：8．

[4]李正安．陶瓷設計[M]．杭州：中國美術(shù)學院出版社，2002：1．

[5]王中．公共藝術(shù)概論[M]．北京：北京大學出版社，2014：7．

（責任編輯：白琳）

A Study upon Environmental Ceramic Arts' Intervening in the Public Space of the Cam pus

ZHANG Xingrong，CAO Yang
（School of Arts，Wuyi University，Wuyishan,Fujian 354300）

The artistic forms of the public space of the campus show a dynamic trend.Those forms include frescos,statues,water bodies and public signs etc.With different materials.As a very important branch of the public arts,the environmental ceramic arts demonstrate a unique artistic style in materials,artistry as well as aesthetics while it also possesses a significant artistic connotation and cultural attributes.In addition,the environmental ceramic arts of the public space of the campus are not only the construction of the materialized ceramic statues and frescos etc..It is also the space displays and interactions of the artistic works as well as the cause guiding the“seeds”of campus culture to develop.To sum up,this paper analyzes the environmental ceramic arts'intervening in the public space of the campus from perspectives of the historical cultures,regional characteristics and ecological environment etc.shown by works of the environmental ceramic arts'intervening in the public space of the campus.

environmental ceramic arts;campus culture;public space

J527

A

1674－2109(2016)11－0057－04

2016-03-18

張幸榮（1984-），女，漢族，助教，主要從事陶瓷藝術(shù)設計研究。