周蘭蘭（吉林師范大學(xué)，吉林四平136000）

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趙樸初的佛教和平理念及其實(shí)踐

周蘭蘭
（吉林師范大學(xué)，吉林四平136000）

摘要：趙樸初先生被尊為“二十世紀(jì)偉大的和平使者”，他運(yùn)用自己獨(dú)特的佛教和平理念，在以佛教文化為中心的民間外交實(shí)踐方面為我們樹(shù)立了典范。趙樸初的佛教和平理念既源于他早年的人生經(jīng)歷，又基于他對(duì)佛教教義的深刻理解和研究，其主要內(nèi)容可概括為平和的心境、寬廣的胸懷、菩薩的心腸和真誠(chéng)的態(tài)度四個(gè)方面。趙樸初運(yùn)用佛教和平理念指導(dǎo)中國(guó)佛教界與港澳臺(tái)佛教界以及與日韓、南亞及東南亞佛教界交往的實(shí)踐，為促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一、維護(hù)亞洲乃至世界和平作出了重要貢獻(xiàn)，至今仍有重要的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：趙樸初；佛教；和平理念；民間外交

追求國(guó)家統(tǒng)一、世界和平是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力來(lái)源之一。與周邊國(guó)家發(fā)展睦鄰友好關(guān)系在中國(guó)整個(gè)外交戰(zhàn)略中具有重要地位和意義。習(xí)近平同志在2013年的周邊外交工作座談會(huì)上指出，要著力加強(qiáng)對(duì)周邊國(guó)家的宣傳工作、公共外交、民間外交、人文交流，鞏固和擴(kuò)大我國(guó)同周邊國(guó)家關(guān)系長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的社會(huì)和民意基礎(chǔ)。其中，以佛教文化為紐帶的民間外交在促成與周邊國(guó)家的友好關(guān)系方面將大有可為，因?yàn)榉鸾淘谖覈?guó)與周邊國(guó)家中都有深厚的歷史和文化積淀，自古以來(lái)也不乏友好交流的佳話流傳。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)已故會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生更是運(yùn)用佛教的和平理念，在所從事和推進(jìn)的以佛教文化為中心的民間外交方面為我們樹(shù)立了典范。

趙樸初先生一生獻(xiàn)身佛教，積極投身到中國(guó)佛教事業(yè)。趙樸初特別強(qiáng)調(diào)宗教交流是民間外交的重要組成部分，他從事佛教對(duì)外交流50多年，形成了自己獨(dú)特的和平理念并用以指導(dǎo)實(shí)踐，為社會(huì)主義的外交事業(yè)、為維護(hù)亞洲和世界和平作出了重要貢獻(xiàn)。他本人也被尊為“二十世紀(jì)偉大的和平使者”，受到了世界人民的尊敬和愛(ài)戴。

一、趙樸初佛教和平理念的淵源

趙樸初出身書(shū)香世家，從小受到良好的教育和熏陶。他的高祖曾留有“志讀詩(shī)書(shū)莫做官”、“和善待人不居高”的家訓(xùn)[1]。同時(shí)，趙樸初的母親陳夫人亦出身名門(mén)，精于傳統(tǒng)禮教，待人接物皆以“和善”為旨，平和了一方鄉(xiāng)鄰。母親的行為舉止，使得趙樸初從小就耳濡目染，萌生了初步的和平思想。隨著離家外出求學(xué)，青年時(shí)期的趙樸初經(jīng)歷了中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的混亂，親眼目睹了軍閥的混戰(zhàn)，人民的災(zāi)難。早在20世紀(jì)上半葉，趙樸初就開(kāi)始在佛教界前輩的帶領(lǐng)下參與慈善事業(yè)。他還曾擔(dān)任中國(guó)佛教慈善會(huì)的秘書(shū)，專職佛教的慈善賑濟(jì)工作，這使他有機(jī)會(huì)切身體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)給人民的生活帶來(lái)的苦難與艱辛?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他繼續(xù)從事救助難民工作直至把日本侵略者趕出中國(guó)。親歷戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的趙樸初對(duì)人間和平產(chǎn)生了熱切的渴望，追隨佛教事業(yè)則使他堅(jiān)定了獻(xiàn)身人類和平事業(yè)的信念。

青年時(shí)期的人生經(jīng)歷使趙樸初牢固樹(shù)立了追求和維護(hù)世界和平的人生宗旨和理念。他對(duì)佛教精義，特別是平等觀、慈悲觀和緣起論等的深入研究和透徹理解，也為他和平理念的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

在趙樸初看來(lái)，佛教教義的精髓即是慈悲的胸懷、平等的精神和緣起的智慧。他在《佛教與和平：在接受庭野和平獎(jiǎng)儀式上的講話》中申明，佛教的慈悲與平等精神能促進(jìn)人類道德情操的提高和人類和平友好的實(shí)現(xiàn)，并從三個(gè)方面具體闡釋了佛教教義對(duì)于促進(jìn)世界和平的可能貢獻(xiàn)。

首先，趙樸初指明佛法的總綱是戒、定、慧三學(xué)，而這三學(xué)都與倫理道德相關(guān)。其中，“戒學(xué)”為倫理道德提供相應(yīng)的規(guī)范，“定學(xué)”是調(diào)節(jié)身心健康與凈化的方法，“慧學(xué)”則是區(qū)別善惡、明辨是非的能力。趙樸初指出，“佛教這種提倡道德、發(fā)揚(yáng)智慧的積極精神，對(duì)于制止戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平，無(wú)疑是大有裨益的”[2]。

其次，趙樸初從苦、集、滅、道四諦作為佛教的基本教義入手，分析了四諦教義中展現(xiàn)的利他精神。他進(jìn)而指出，“人類如果用慈悲為懷的同情心，眾生一體的平等觀和明辨善惡的如實(shí)觀作為指導(dǎo)生活的原則，就能改善人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和平共處”[2]。

再次，趙樸初用作為佛教核心思想的緣起論作總結(jié)，闡明了世間任何事物都是因果相續(xù)，彼此相依的，人類也是如此?！罢?yàn)槿绱?，?guó)家與國(guó)家之間、種族與種族之間，都應(yīng)一律平等，互相尊重，互相信任，和睦相處，共同致力于全人類的和平與發(fā)展事業(yè)”[2]。

二、趙樸初的佛教和平理念

在對(duì)佛教教義深刻洞察的基礎(chǔ)上，趙樸初形成了對(duì)和平的獨(dú)到理解和積極闡述。他的佛教和平理念可以概括為：平和的心境、寬大的胸懷、菩薩的心腸和真誠(chéng)的態(tài)度。

首先，趙樸初堅(jiān)持“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我”，認(rèn)為世間的一切都不過(guò)是暫時(shí)的存在，都要?dú)w于寂滅，只有保持平和的心境，超脫凡塵，才能安享無(wú)煩無(wú)惱的和平生活。他解釋佛教的“涅槃寂靜”說(shuō)，指出所謂的涅槃就是沒(méi)有苦難、悲傷和痛苦的精神境界，而寂靜指的是人身之內(nèi)外的“和平”，即內(nèi)心的和平和外界的和平。要實(shí)現(xiàn)涅槃寂靜這一佛教的崇高目的，“其中基本的一條，就是‘自利利他’，即佛教徒不僅要自己追求達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，而且要‘普濟(jì)眾生’”[3]。在這里，趙樸初尤為重視內(nèi)心的和平，他說(shuō)，“我國(guó)各個(gè)宗教都認(rèn)為外界的和平是以內(nèi)心的和平為基礎(chǔ)的。沒(méi)有內(nèi)心的和平，外界的和平是不鞏固的”[4]，“內(nèi)心的和平會(huì)促進(jìn)外界的和平”[5]。要做到“內(nèi)心的和平”，就要“從各宗教的教義出發(fā)，積極做好凈化人心、凈化社會(huì)的工作，以鞏固每個(gè)人內(nèi)心的和平，從而促進(jìn)外界和平的實(shí)現(xiàn)”[4]。

其次，趙樸初指出，萬(wàn)物都處于“因果相續(xù)，自他相依”的整體之中，沒(méi)有什么可以獨(dú)立存在。因此眾生都是平等的，應(yīng)該以寬廣的胸懷去互相包容，互相理解，這樣才能達(dá)到世界的和平。在維護(hù)世界和平上，他特別重視宗教的力量，他堅(jiān)信“仁愛(ài)是一切宗教的根本宗旨，維護(hù)和平是所有宗教信仰者的天職”[2]。雖然每個(gè)宗教都有自身的特點(diǎn)和傳統(tǒng)，甚至同一宗教內(nèi)部也有各種教派的差別，但是為了造福人類和維護(hù)世界和平，各宗教間是可以團(tuán)結(jié)合作的，這種團(tuán)結(jié)合作不是要改變各宗教的傳統(tǒng)和特點(diǎn)以及各國(guó)宗教組織的獨(dú)立自主，而是要“求同存異”，即各宗教根據(jù)自身的傳統(tǒng)和特點(diǎn)獨(dú)立自主地各傳其道，“在獨(dú)立自主、彼此尊重、相互平等的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作，發(fā)揚(yáng)宗教仁慈博愛(ài)、救世利人的偉大精神，提升人類的道德，凈化我們的生存環(huán)境，使人類早日擺脫核戰(zhàn)爭(zhēng)與常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅和破壞，獲得持久的和平與安寧”[6]。

第三，趙樸初向來(lái)以慈悲為懷，既能歡喜慶賀別人的幸福和快樂(lè)，又能同情憐憫他人的不幸與災(zāi)難，認(rèn)為應(yīng)該懷抱菩薩的大慈悲心腸來(lái)對(duì)待世間的一切人、物和事，以期實(shí)現(xiàn)人類的和平友好。慈悲觀是佛教的基本教義之一，佛教主張“大慈與一切眾生樂(lè)，大悲拔一切眾生苦”。因而慈悲一起意為“拔苦與樂(lè)”，即幫助眾生擺脫苦難，給予眾生歡樂(lè)。趙樸初指出，“今天世界上人類最大的憂慮和苦難就是謀求霸權(quán)的侵略、擴(kuò)張，使無(wú)數(shù)人民遭受家破人亡、背井離鄉(xiāng)，妻離子散的慘禍”[3]。佛教的“大悲拔苦”即要維護(hù)世界和平以排除這些產(chǎn)生苦難的原因。他反復(fù)申明慈悲思想對(duì)于世界和平具有重要價(jià)值，如他指出，“佛教所強(qiáng)調(diào)的慈悲、平等的精神，對(duì)于提高人類道德情操，促進(jìn)人類和平友好，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”[2]。又如，他強(qiáng)調(diào)“佛教徒對(duì)和平的向往與追求，是佛陀平等護(hù)念一切眾生的大慈悲心的體現(xiàn)”[6]。

第四，趙樸初強(qiáng)調(diào)發(fā)自真誠(chéng)的互助精神。他認(rèn)為人與人之間的交往，任何一方缺乏真誠(chéng)的態(tài)度，友誼是無(wú)從建立的，指出惟有真誠(chéng)的態(tài)度才可能成就世間和平。他通過(guò)闡釋佛教的凈心觀凸顯真誠(chéng)態(tài)度的重要性。在趙樸初看來(lái)，佛陀創(chuàng)立佛教的最終目標(biāo)是為凈化人類，佛教強(qiáng)調(diào)“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”，目的是使人們心靈凈化，智慧開(kāi)發(fā)，煩惱解脫，覺(jué)悟圓滿。佛教教義中的五戒、十善、四攝、六度等內(nèi)容，也是為凈化人類的生活環(huán)境，最終達(dá)到國(guó)土莊嚴(yán)、眾生安樂(lè)和世界和平。趙樸初認(rèn)為，心靈的凈化與環(huán)境的凈化互為條件、互相促進(jìn)，而心靈的凈化又更為基礎(chǔ)?！暗览砗苊黠@，人與人之間的交往，如果任何一方缺乏出自誠(chéng)意的互助精神，真誠(chéng)的友誼是無(wú)法建立的”[6]。進(jìn)而，趙樸初又將這種人與人之間真誠(chéng)的態(tài)度推廣到宗教間的合作以及國(guó)家間的關(guān)系上。他強(qiáng)調(diào)，宗教間的合作要以互相尊重、真誠(chéng)以待為前提，而國(guó)與國(guó)間的交流也要本著真誠(chéng)的態(tài)度，并指出“超級(jí)大國(guó)關(guān)于裁減核軍備的談判進(jìn)展緩慢，不能不說(shuō)同它們的當(dāng)政者對(duì)人類的未來(lái)缺乏真誠(chéng)的關(guān)懷和嚴(yán)肅的責(zé)任感有關(guān)”[6]。

在趙樸初的和平理念中，平和的心境是從事和平事業(yè)的前提，寬廣的胸懷是和平事業(yè)得以順利進(jìn)行的保證，菩薩的心腸是和平理念最核心的部分，而真誠(chéng)的態(tài)度則是和平事業(yè)能夠開(kāi)展的關(guān)鍵所在。

三、趙樸初佛教和平理念的實(shí)踐

從20世紀(jì)50年代初直到21世紀(jì)初逝世為止，趙樸初一直將他的和平理念用于指導(dǎo)和平事業(yè)的實(shí)踐。

（一）與日韓佛教界友好交往，提出著名的“黃金紐帶”構(gòu)想

這是趙樸初從事最早也是他和平理念實(shí)踐最成功的部分。新中國(guó)成立后，周恩來(lái)、廖承志等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人就非常重視與日本的友好交往工作，廖承志先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出“中日和平友好是亞洲乃至世界和平的保證”[7]。1952年，趙樸初參加了在北京召開(kāi)的亞太地區(qū)和平會(huì)議，他委托日本代表南博氏向日本佛教界贈(zèng)送了一尊象征慈悲和平的藥師佛像，向日本佛教徒表達(dá)了中國(guó)佛教界希望重建兩國(guó)佛教界友好交往的愿望。中國(guó)佛教界的這一舉動(dòng)贏得了日本佛教界的友好回應(yīng)，專門(mén)成立了佛像奉迎委員會(huì)，并致函中國(guó)佛教協(xié)會(huì)籌備處，一方面表達(dá)對(duì)贈(zèng)像的“銘感”之情，另一方面也對(duì)過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)期間的作為表示懺悔，并表示將呼吁日本政府盡快將務(wù)工殉難于日本的中國(guó)勞工遺骨送還中國(guó)。這是新中國(guó)成立后兩國(guó)佛教界第一次往來(lái)，從此打開(kāi)了中日兩國(guó)民間交往的大門(mén)[7]。1955年開(kāi)始，趙樸初多次到日本出席各種會(huì)議，包括禁止原子彈、氫彈世界大會(huì)、世界宗教徒和平會(huì)議等，最終促成了日本佛教界正式來(lái)中國(guó)訪問(wèn)。中日佛教界在互訪等活動(dòng)中增進(jìn)了相互了解，并建立了友好緊密的聯(lián)系。20世紀(jì)60年代趙樸初推動(dòng)中日佛教界共同合作舉辦了兩次活動(dòng)，在中日佛教交流史上留下了濃墨重彩的筆畫(huà)：一是1962年到1964年，中日兩國(guó)佛教界、文化界共同紀(jì)念鑒真和尚圓寂1 200周年活動(dòng)；二是1964年兩國(guó)佛教界共同舉行玄奘法師圓寂1 300周年紀(jì)念活動(dòng)。這兩項(xiàng)活動(dòng)對(duì)促進(jìn)中日邦交正?；鹆撕艽蟮淖饔??！拔母铩苯Y(jié)束后，趙樸初作為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)佛教界同日本佛教界進(jìn)行了新一輪的友好交往，特別是1980年開(kāi)始的奉迎鑒真大師像回國(guó)巡展，將中日友好推向了新的高潮。此后的1982年、1992年，即中日邦交正?；?0周年和20周年時(shí)，趙樸初都主持中國(guó)佛教界與日本佛教界進(jìn)行多種形式的友好交流紀(jì)念活動(dòng)，不斷將中日兩國(guó)的民間友好交流推向新的高度。

中、日、韓三國(guó)友好交往的“黃金紐帶”構(gòu)想是趙樸初在1993年9月舉行的日中佛教界友好交流大會(huì)上提出的。他說(shuō)，“中日韓三國(guó)的佛教文化是我們?nèi)龂?guó)人民之間的黃金紐帶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得我們珍惜、愛(ài)護(hù)和繼續(xù)發(fā)展，祝愿中日韓三國(guó)友誼萬(wàn)古長(zhǎng)青”[8]。趙樸初的構(gòu)想得到了日韓佛教界人士的贊同，也得到了三國(guó)政府的支持和理解。1995年5月，首次中日韓三國(guó)佛教友好交流會(huì)在北京勝利召開(kāi)，會(huì)議以“友好、合作、和平”為主題，趙樸初在致詞中指出，“三國(guó)佛教徒和三國(guó)人民自古以來(lái)有著悠久、深厚的親緣關(guān)系，三國(guó)山水相連，文化習(xí)俗同源，宗教信仰也一脈相承。許多紐帶把三國(guó)密切聯(lián)結(jié)在一起，在所有這些紐帶中，有一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今還閃閃發(fā)光的紐帶，那就是我們共同信仰的佛教”[9]。同時(shí)，他希望這條“黃金紐帶“可以連接更多的國(guó)家和民族，實(shí)現(xiàn)世界的和平友好。會(huì)議期間，時(shí)任國(guó)家主席江澤民接見(jiàn)了三國(guó)佛教界代表，肯定并強(qiáng)調(diào)了佛教文化在國(guó)際交往中的積極作用。此后，在韓國(guó)漢城和日本京都又相繼召開(kāi)了第二屆和第三屆中日韓三國(guó)佛教友好交流會(huì)。趙樸初繼續(xù)為“黃金紐帶”構(gòu)想積極活動(dòng)，直至他逝世?！包S金紐帶”構(gòu)想的提出是趙樸初將佛教理念運(yùn)用到世界和平事業(yè)中的一次偉大實(shí)踐，向全世界展現(xiàn)了中國(guó)政府的宗教政策，加深了世界對(duì)中國(guó)和中國(guó)人民的了解，增進(jìn)了雙方的友好交流，為維護(hù)亞洲乃至世界的和平作出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)為其他國(guó)家和地區(qū)的友好交流事業(yè)也提供了重要借鑒。

（二）與東亞和東南亞國(guó)家的佛教交流

趙樸初從1955年起，就代表中國(guó)積極參加南亞、東南亞國(guó)家的各種重大活動(dòng)。1955年4月，趙樸初作為中國(guó)佛教團(tuán)代表之一訪問(wèn)緬甸，同年10月，趙樸初又作為護(hù)送團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)護(hù)送佛牙舍利巡禮緬甸，開(kāi)啟了“佛牙外交”的序幕。其后的1994年和1996年，趙樸初又主持了佛牙舍利第二和第三次巡禮緬甸。趙樸初后來(lái)總結(jié)說(shuō)：“佛牙舍利三次赴緬甸巡禮供奉對(duì)加深兩國(guó)人民和兩國(guó)佛教徒的友誼起了非常重要的作用?！盵10]1956年是世界佛教徒公認(rèn)的釋迦牟尼佛涅槃2500周年，趙樸初作為中國(guó)佛教代表多次出訪印度、緬甸等國(guó)家參與商討和籌備各種紀(jì)念活動(dòng)，同各國(guó)佛教界增進(jìn)了了解，密切了聯(lián)系。1957年至“文革“前，趙樸初又出訪尼泊爾、柬埔寨等國(guó)進(jìn)行佛教的友好交流?！?980年，趙樸初到曼谷出席世界和平會(huì)議常務(wù)理事會(huì)，受到泰國(guó)佛教界的熱烈歡迎。1990年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)派出10名云南上座部學(xué)僧赴泰國(guó)留學(xué)，1994年11月28日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)送佛指舍利赴泰國(guó)巡禮”[11]。1986年，在加德滿都召開(kāi)的世佛聯(lián)十五屆大會(huì)上，中國(guó)承諾在佛祖誕生地藍(lán)毗尼建立一座中國(guó)寺院，其后趙樸初會(huì)長(zhǎng)將其定名為“中華寺”，1996年中華寺奠基，1998年10月建成。作為新中國(guó)成立后中國(guó)佛教界在海外建的第一所寺院，中華寺見(jiàn)證和代表了佛教在中尼兩國(guó)友好關(guān)系上的重要作用。趙樸初領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)佛教與南亞、東南亞國(guó)家佛教的友好交流與往來(lái)，增進(jìn)了中國(guó)與南亞、東南亞國(guó)家的友誼和了解，為維護(hù)亞洲地區(qū)的和平與穩(wěn)定作出了卓越貢獻(xiàn)。

（三）關(guān)注大陸與港澳臺(tái)佛教界的交往，促進(jìn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一

趙樸初一直關(guān)注香港和澳門(mén)的佛教事業(yè)，曾專程去香港參加天壇大佛開(kāi)光慶典和佛牙舍利的瞻禮大典，對(duì)澳門(mén)佛教的發(fā)展情況也經(jīng)常關(guān)切。同時(shí)，趙樸初對(duì)臺(tái)灣的佛教事業(yè)更是關(guān)懷備至，早在1984年，趙樸初就與臺(tái)灣佛光山的星云法師在曼谷舉行了首次會(huì)晤，邁出了兩岸佛教恢復(fù)交往的第一步。1988年，趙樸初推動(dòng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)參加了在美國(guó)舉行的“世界佛教徒友誼會(huì)第十六屆大會(huì)暨世界佛教徒青年會(huì)第七屆大會(huì)”，與斷絕關(guān)系近50年的臺(tái)灣佛教組織正式恢復(fù)了聯(lián)系。1989年，趙樸初積極邀請(qǐng)星云法師率領(lǐng)臺(tái)灣佛教僧眾來(lái)大陸弘法探親。1998年，趙樸初促成了將三藏頂骨舍利分贈(zèng)臺(tái)灣玄奘大學(xué)供奉，成全了了中法師的宏愿，在臺(tái)灣佛教界引起了強(qiáng)烈反響，進(jìn)一步促進(jìn)了兩岸佛教和文化的交流。趙樸初領(lǐng)導(dǎo)大陸佛教與港澳臺(tái)佛教界的友好交往，為中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一作出了重要貢獻(xiàn)。

早在20多年前，趙樸初就深刻洞察了人類社會(huì)已然危機(jī)四伏，指出“瘋狂的核軍備競(jìng)賽、危險(xiǎn)的軍事沖突以及恐怖活動(dòng)的橫行、種族主義的猖獗、國(guó)際金融系統(tǒng)的不穩(wěn)定、生態(tài)環(huán)境的污染和失調(diào)、社會(huì)財(cái)富占有的不合理、全球人口的膨脹等問(wèn)題，就像烏云一樣，籠罩著人類恐懼和不安的心靈”[6]。融和佛教教義和世界和平事業(yè)的理念和實(shí)踐正是趙樸初解除人類危機(jī)的偉大嘗試。趙樸初將佛教文化作為友好交流的紐帶和橋梁，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具特色的以宗教交流為主的民間外交的范式，維護(hù)了中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一以及亞洲乃至世界的和平穩(wěn)定，同時(shí)也豐富和發(fā)展了世界和平理論，至今仍有重要的參考和借鑒價(jià)值。

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責(zé)任編輯：潘宏紋

作者簡(jiǎn)介：周蘭蘭，女，吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、哲學(xué)博士，研究方向?yàn)樽诮虒W(xué)理論、宗教倫理學(xué)。

基金項(xiàng)目：吉林省教育廳“十二五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（吉教科文合字［2015］第160號(hào)）。

收稿日期：2015-10-28

［中圖分類號(hào)］B948

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1009-0339（2016）01－0076-05

doi:10.3969/j.issn.1009-0339.2016.01.015