閆蘭娜

（河北科技大學(xué)，河北石家莊 050018）

新時(shí)期中國女性文學(xué)的發(fā)展歷程

閆蘭娜

（河北科技大學(xué)，河北石家莊 050018）

運(yùn)用女性主義研究方法，以新時(shí)期女性文學(xué)的創(chuàng)作流變?yōu)榫€索，可以將新時(shí)期女性文學(xué)劃分為初步顯示女性意識(shí)、摸索建構(gòu)女性話語、建立個(gè)人化女性話語等三個(gè)階段。不同階段新時(shí)期女性文學(xué)中女性意識(shí)具有不同的特質(zhì)：初醒期爭(zhēng)取平等權(quán)利的迷茫，情愛敘述中女性主體意識(shí)的張揚(yáng)，私人化寫作中與男權(quán)文化的非理性對(duì)抗。

新時(shí)期；女性文學(xué)；女性意識(shí)

新時(shí)期文學(xué)是中國當(dāng)代文學(xué)史上具有重要意義的一個(gè)文學(xué)階段，它指的是20世紀(jì)70年代中期到90年代初期這一時(shí)段的文學(xué)。本文將以新時(shí)期女性小說為藍(lán)本，以新時(shí)期女性文學(xué)中女性意識(shí)的漸變?yōu)榫€索,探討新時(shí)期的女性文學(xué)從初醒期爭(zhēng)取平等權(quán)利的迷茫到女性意識(shí)的張揚(yáng)、直至非理性反抗的轉(zhuǎn)型過程,從而挖掘中國文化轉(zhuǎn)型時(shí)期女性文學(xué)所體現(xiàn)出的內(nèi)在精神流向。

一、初醒期爭(zhēng)取平等權(quán)利的迷茫

20世紀(jì)70年代末80年代初，是中國新時(shí)期女性寫作的初始階段。這一時(shí)期的女性寫作是伴隨著社會(huì)文化的主旋律而展開的。女性主義文學(xué)批評(píng)家李子云細(xì)致地闡釋了這一時(shí)期女性文學(xué)伸展的兩個(gè)維度:一是“呼吁真正愛情的出現(xiàn),申訴不幸的婚姻帶給婦女的痛苦,要求婚姻自由,其中包括正當(dāng)?shù)碾x婚權(quán)等等。一是如何保證男女兩性在發(fā)展各自事業(yè)的平等權(quán)利和如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)男女兩性在人格上的平等。 ”［1］

在這一階段，眾多女作家以敏銳的觸角傳達(dá)出歷史的回聲，首先對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行思考。在關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，女作家在人道主義思潮中逐漸發(fā)現(xiàn)女性自我，在寫作中自覺地對(duì)女性的特殊文化心理進(jìn)行探討，表明女性自覺在人性的復(fù)蘇中逐漸顯現(xiàn)。宗璞《三生石》敘述了在上世紀(jì)五六十年代到“文革”期間，濃郁的階級(jí)斗爭(zhēng)氣息是如何剝蝕女性愛的權(quán)利的故事，呼喚男女之愛、母性之愛盡快回歸社會(huì)；張抗抗《愛的權(quán)利》、遇羅錦《一個(gè)冬天的神話》都在回首往事、撫摸內(nèi)傷的時(shí)候?qū)o愛時(shí)代進(jìn)行切膚地控訴，找尋長(zhǎng)久失落的愛的權(quán)利和女性自我。這一時(shí)期最有代表性的作品就是張潔的小說《愛，是不能忘記的》和林子的詩歌《給他》。這兩部作品對(duì)女性文學(xué)“女性自覺”的復(fù)位和發(fā)展具有重要意義：前者書寫了柏拉圖式的精神戀愛，探討沒有愛情的婚姻是不道德的倫理學(xué)命題；后者歌吟了詩人年輕時(shí)代的戀歌和情話，那燃燒著的愛火格外美麗而迷人。這兩篇作品是從政治文化模式中走出來的、具有獨(dú)立意義的女性情愛篇章，鼓勵(lì)女性追求屬于自己的愛情，展示女性精神世界。女性的敘述、女性的心態(tài)和女性意識(shí)的呼喚，有力地推動(dòng)了女性意識(shí)的覺醒。

而與《愛，是不能忘記的》相輝映的，還有張潔的《方舟》。它是張潔最富于個(gè)人特色的一篇作品，也是新時(shí)期女性文學(xué)作品中女性意識(shí)凸顯的作品。它以女性所特有的尖銳、激憤和性別意識(shí)，敘寫了在社會(huì)變動(dòng)和個(gè)人覺醒中的女性生存處境，敏感地表現(xiàn)了知識(shí)女性在奮力爭(zhēng)取男女平等權(quán)利的同時(shí)卻又陷入新的異化狀態(tài)時(shí)所面對(duì)的痛苦，以及絕望和抗?fàn)幍葟?fù)雜心理狀態(tài)。

二、情愛敘述中女性主體意識(shí)的張揚(yáng)

80年代中期，隨著國家經(jīng)濟(jì)改革的深入和社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)過第一階段女性意識(shí)的初醒，女性寫作在這一時(shí)期進(jìn)一步深入，女性意識(shí)進(jìn)入成熟時(shí)期，女性寫作在自覺調(diào)整和開掘中變得深邃起來，出現(xiàn)了蓊郁繁榮的景象。眾多女作家從道德、人性層面描述各種愛情、婚姻、家庭形態(tài)，表達(dá)自己的思考，愈來愈多的年輕一代女作家勇敢地將婚戀題材引向 “性”領(lǐng)域，沖擊著中國女性傳統(tǒng)的文化心理結(jié)構(gòu)，超越了第一階段女性情愛書寫的圣潔模式。這一時(shí)期，王安憶《崗上的世紀(jì)》、丁小琦《另外的女人》將女人的性愛心理做了大膽的描述，迷狂中顯示出理性的思考。向婭的紀(jì)實(shí)文學(xué)《女人談》是一份大膽而冒險(xiǎn)的女性心理調(diào)查報(bào)告。伊蕾《獨(dú)身女人的臥室》、翟永明《女人》等詩作直接坦露性意識(shí)，并由此揭示女人艱難而倔強(qiáng)的生存狀態(tài)。這些作品大多因貼近女性生命本身而張揚(yáng)了女性意識(shí)，使這一時(shí)期的女性寫作較同時(shí)期男性作家的寫作顯得更為深刻迷人。

這一時(shí)期，王安憶的寫作取得了非凡的成績(jī)。《小城之戀》就是其代表作品。王安憶在小說中首先顛覆了傳統(tǒng)那種在性愛過程中男性主動(dòng)、女性被動(dòng)以及男性索取、女性給予的模式。王緋以同樣的價(jià)值尺度及相近的語言揭示王安憶《小城之戀》的內(nèi)涵。她認(rèn)為“性愛力之于男性總是侵略的、進(jìn)取的、自私的；男性即使沉溺在最無廉恥的貪欲和骯臟的歡情之中,亦能完整地保持住一個(gè)原本的自己,女人卻必須以鮮血和生命為代價(jià),用一整個(gè)身體獨(dú)自去承擔(dān)那‘罪孽’,被損害的最終是女人”［2］。

與王安憶相呼應(yīng)，鐵凝的“三垛”（《麥秸垛》《棉花垛》《青草垛》）同樣從女性最深沉的生存狀態(tài)揭示文化內(nèi)涵，同時(shí)也把女性生命欲望原生態(tài)地展示出來?！尔溄斩狻罚?987年發(fā)表）講述了處在兩個(gè)年代、兩種文化背景下，接受過不同教育的、甚至是相隔遙遠(yuǎn)的兩個(gè)地區(qū)的幾個(gè)女人的生命故事。這也是對(duì)女性心靈深處的愛與恨、美與丑、生與死的深切思索。鐵凝用她那支精細(xì)的筆，敘述女人的不幸，描寫女人的焦灼與掙扎時(shí)，也在呼喚著人性的完美。

同時(shí)，另一批女性作家除在婚戀題材中突出女性情愛自覺外，還在此基礎(chǔ)上深入探討男性社會(huì)中對(duì)女性的壓抑。張辛欣《在同一地平線上》、陸星《夜晚，請(qǐng)別敲我的門》在探究女性不幸根源時(shí)，提出了女性背負(fù)的社會(huì)和自身性別特點(diǎn)的雙重烙印，使女人在事業(yè)、精神上都難以獲得與男人同等的權(quán)利和尊嚴(yán)。此時(shí)，女性作家開始在作品中消解男性形象的光環(huán)。在這些作品里，男人不再是英雄神話，而是逐漸顯露出卑瑣、懦弱的特點(diǎn)，女人完全可以離開他們而有所作為。這一階段的女性寫作由對(duì)理想男性的尋找轉(zhuǎn)為自我尋找，使女性意識(shí)顯得更為獨(dú)立和成熟。

三、私人化寫作中與男權(quán)文化的非理性對(duì)抗

20世紀(jì)80年代末90年代初期，西方文化、哲學(xué)思潮的涌入，使這一時(shí)期的女性文學(xué)注入了更多女權(quán)色彩，女性文學(xué)成為這一時(shí)期文化浪潮的中堅(jiān)力量。這時(shí)女性文學(xué)中的女性意識(shí)更趨尖銳和決絕，女性本位的觀念越來越明顯。殘雪、翟永明是這一階段的重要代表。殘雪的寫作一反男性寫作的線性歷史時(shí)間，深入夢(mèng)幻潛意識(shí)空間展開敘述，一方面展現(xiàn)出被男性的宇宙所包圍的女性世界的真實(shí)處境，另一方面又以充分個(gè)人化、心靈化和反邏輯化敘事及其話語方式解構(gòu)依附于父權(quán)制巨型話語之下的女性敘事，開拓了女性話語的新角度。翟永明的詩歌創(chuàng)作則在其前期創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，圍繞女性身體的生命階段展開，通過身體的發(fā)育、變化回應(yīng)與闡述外部世界，對(duì)東方男權(quán)神話進(jìn)行解構(gòu)。

90年代，一批更為新銳的女作家迅速崛起，將女性意識(shí)帶入風(fēng)光無限的矚目階段。這是個(gè)人化女性意識(shí)階段，也是女性寫作的成熟階段。越來越多的女作家，從自覺的性別立場(chǎng)出發(fā)，把私人經(jīng)驗(yàn)、幽閉場(chǎng)景帶入公共文化空間。通過女性經(jīng)驗(yàn)的自我解讀和女性心理的大膽表述，破解男性神話，建構(gòu)自己的主體和認(rèn)知體系。這一時(shí)期的女性意識(shí)是自覺地高揚(yáng)階段，女性寫作在題材上是對(duì)軀體感覺、私人經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注，講述方式上是自傳體與自白式寫作的風(fēng)行。

中國新時(shí)期女性文學(xué)發(fā)展走過了艱難的道路。從擺脫男權(quán)話語的主宰、初步顯示女性意識(shí)到摸索建構(gòu)女性話語，再到個(gè)人化女性話語的建立，顯現(xiàn)出中國新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。在這個(gè)過程中，中國女性文學(xué)取得了斐然的成績(jī)。在新的世紀(jì)里，女性寫作如何維護(hù)女性話語自由，更從容深入地展開探索，建構(gòu)全球語境下的富有本土特色的女性文學(xué)，是中國女性文學(xué)發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)。

［1］李子云.近七年來中國女作家創(chuàng)作的特點(diǎn)[J].當(dāng)代文藝探索,1986（5）：27.

［2］王緋.女人：在神秘巨大的性愛力面前——王安憶“三戀”的女性分析[J].當(dāng)代作家評(píng)論,1988(3)：100.

（責(zé)任編輯：邢香菊）

2016-11-01

閆蘭娜，河北科技大學(xué)文法學(xué)院副教授，碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。