付 莉

(湖南科技大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

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馬克思的語言哲學(xué)觀

付 莉

(湖南科技大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

語言是語言學(xué)研究的對象，而“語言學(xué)的轉(zhuǎn)向”促使了語言哲學(xué)的蓬勃發(fā)展，使得馬克思主義語言哲學(xué)在語言學(xué)中得到了繼承與發(fā)展。馬克思語言哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。文章對馬克思的語言哲學(xué)起源、馬克思語言的本質(zhì)及其語言在生活世界中所起的作用進(jìn)行論述，以期對馬克思語言哲學(xué)觀點進(jìn)行探討，希望對馬克思主義語言學(xué)思想的研究有一定的幫助。

馬克思；語言；語言哲學(xué)

語言哲學(xué)是當(dāng)代哲學(xué)的主要問題，雖然馬克思主義的奠基人馬克思和恩格斯在其巨著中沒有對語言哲學(xué)問題進(jìn)行專門的論述，但他們的語言勞動起源論科學(xué)、合理地揭示了語言的本質(zhì)和起源，為我們對語言的正確認(rèn)識找到了立足點。而要想對語言所起的作用給予科學(xué)、合理地說明，必須對語言的起源做出正確地解答，因為語言的起源問題，也就是語言的本質(zhì)和語言的源泉問題，如果這些問題得到合理地解答，那么對語言其他問題的研究也就迎刃而解。因此，本文將從語言哲學(xué)這一角度出發(fā)，對馬克思主義奠基人——馬克思和恩格斯的語言哲學(xué)問題進(jìn)行研究，探討其在語言哲學(xué)方面對語言學(xué)所做出的貢獻(xiàn)。

一、馬克思的語言觀

哲學(xué)思想的探究離不開語言的參與，因此對語言起源進(jìn)行探討，有利于更好地理解馬克思語言觀在語言學(xué)研究中所處的地位，更好地了解馬克思主義語言哲學(xué)思想的來源。

1.馬克思的語言起源觀

在馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的語言哲學(xué)思想中，馬克思強(qiáng)調(diào)的是語言的“實踐性”，語言來源于實踐，實踐產(chǎn)生了語言交往的需要，實踐創(chuàng)造了語言交往的主客觀條件，從而使語言的產(chǎn)生成為了可能。馬克思對語言起源的探討，來源于人類最基本的社會生產(chǎn)活動——勞動，正是在勞動的過程中產(chǎn)生了人類交往的語言，這說明勞動創(chuàng)造了人，同樣勞動也創(chuàng)造了語言。如果人類脫離了勞動，脫離了生產(chǎn)實踐，那么人類也不可能創(chuàng)造出“語言”。

恩格斯關(guān)于“勞動創(chuàng)造語言”的觀點對語言的起源做出了合理而科學(xué)地闡述。他指出，勞動中的個人必須通過集體合作才能創(chuàng)造生產(chǎn)，而處于合作中的個人逐漸意識到這種共同協(xié)作所帶來的好處，因此，這些勞動中的個人共同協(xié)作，彼此交流，有意識地使用語言進(jìn)行交際，而這種使用語言的意識是出自人類物質(zhì)交往的需要。在勞動過程中人們傳達(dá)思想、表達(dá)意見都離不開語言的參與，因而語言的介入在交往過程中變得尤為重要，于是語言便產(chǎn)生了。因此語言在實踐即勞動中產(chǎn)生是馬克思在語言起源問題上所做出的科學(xué)的解釋。馬克思進(jìn)一步指出：“語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人迫切交往的需要才產(chǎn)生的?！盵1](P34)同樣也是提到語言產(chǎn)生的必要性，在交往中，意識要想表達(dá)出來就必須通過語言這一媒介。那么，語言為什么從勞動中而不是其他地方產(chǎn)生呢？馬克思[1](P405)曾描述到，人處在一種對作為滿足他的需要的資料的外界物關(guān)系中，需要通過積極的勞動來獲取外界物，以滿足自己所需。且通過一定的發(fā)展，人的需要以及獲得這種需要的形式增加了，然后再根據(jù)自己已有的經(jīng)驗對這些已經(jīng)同其他外界物區(qū)別開來的事物進(jìn)行命名。但是這種命名只是作為一種概念，這種概念需要在勞動中通過不斷的嘗試來獲得，并不是隨意捏造的，也就是說，處于一定的社會聯(lián)系中的人為滿足自己的需要而對一定的外界物進(jìn)行命名，以區(qū)別于其他事物，方便交流。而且，勞動還同時造就了“完全形成的人”，他們在勞動中清楚地意識到勞動協(xié)作所帶來的好處，因此，他們不僅需要語言來表達(dá)經(jīng)驗，同時，彼此之間也需要這種語言來交流經(jīng)驗，以豐富自己，滿足自己發(fā)展的需要。因為“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物，孤立的個人在社會之外進(jìn)行生產(chǎn)——這是罕見的事……”[1](P2)也就是說，人處在一個集體中進(jìn)行交際、活動，單獨的人進(jìn)行生產(chǎn)是不可行的。于是，語言既自然又必然地在這種群體交際情形下產(chǎn)生了。

因此，從以上有關(guān)論述中，我們大致可以理解馬克思的語言起源思想：人們最基本的需要是生存的需要，要生存就必須通過勞動獲取自己所需的物質(zhì)生活資料，且勞動為人們進(jìn)行交流提供了條件，在勞動中人們交流經(jīng)驗以促進(jìn)自己發(fā)展，于是就產(chǎn)生了人們借助語言和他人進(jìn)行交往的迫切需要，這樣語言就順勢而生了。因而，語言的產(chǎn)生和發(fā)展同社會的物質(zhì)生活、同人們的勞動過程有著密切的聯(lián)系。所以，語言和意識一樣，都是在人類實踐即人類勞動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

2.馬克思與其他馬克思主義語言觀的區(qū)別

在傳統(tǒng)的馬克思主義語言哲學(xué)的研究中，雖然馬克思為語言哲學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)，但是后來在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的馬克思主義學(xué)者表達(dá)語言哲學(xué)的觀點各有所異。斯大林[2]在《馬克思主義與語言學(xué)問題》一書中對語言這一問題提出了自己的疑問，即語言是否是上層建筑，他從這一問題入手探討了語言哲學(xué)的問題。在文章中，斯大林明確指出，語言是不屬于上層建筑的，因為語言作為一種交流工具，是為所有人服務(wù)的。而上層建筑是一種社會意識形態(tài)，同時存在階級性以及無階級性。而“語言創(chuàng)造出來不是為了滿足某一個階級的需要……語言是全民的語言，對社會是統(tǒng)一的，對社會全體成員是共同的?！盵2](P5)也就是說，語言沒有階級性，對于社會全體成員來說是平等的，它具有社會性，是為全民服務(wù)的。巴赫金也表達(dá)了對語言的認(rèn)識，他在《馬克思主義與語言哲學(xué)》[3]一書中，通過語言的意識形態(tài)來探究馬克思主義，他雖然不承認(rèn)自己是一個馬克思主義者，但他的很多觀點都涉及到馬克思主義關(guān)于語言問題的基本原則和立場，他的這些觀點為馬克思主義社會學(xué)與文本研究結(jié)合起來的社會學(xué)詩學(xué)奠定了基礎(chǔ)，也成為馬克思主義在語言學(xué)領(lǐng)域研究的奠基之作。另一個馬克思主義學(xué)者詹姆遜的《語言的牢籠》表明，[4]語言模式與外部的社會歷史語境必定有著密切而復(fù)雜的聯(lián)系。這一點與馬克思的語言觀有著一定的相似性，都指出語言的產(chǎn)生與其他事物是相關(guān)聯(lián)的。在書中，詹姆遜還展開了對話語意識形態(tài)的分析，實現(xiàn)了從語言批判到意識形態(tài)批判的轉(zhuǎn)變。因此，語言本身也具備意識形態(tài)。

雖然以上學(xué)者觀點在某些角度上與馬克思的語言觀有些相似，但還存在一定的不同。馬克思將語言看成是：“一種實踐的，為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的現(xiàn)實的意識”，[1](P34)在這里，馬克思指出語言和意識一樣，都是在人類實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這也是馬克思主義語言觀對語言的起源和本質(zhì)的觀點。因此，通過前文的論述，馬克思的語言觀可以簡述為，語言是從勞動中同時和勞動一起產(chǎn)生的，勞動決定了產(chǎn)生語言的必要性，也創(chuàng)造了語言產(chǎn)生的主客觀條件。也就是說，在勞動中，人們通過語言這一媒介進(jìn)行交往的必要；同時勞動創(chuàng)造了語言交往的條件以及環(huán)境。對于語言本質(zhì)問題的探討中，馬克思語言觀認(rèn)為實踐決定了語言和思維，在實踐的基礎(chǔ)上語言和思維是相互依存、彼此制約的。馬克思提出“語言是思想的直接現(xiàn)實?！盵1](P525)因為語言和思想是相互依存的，它們都是現(xiàn)實生活的表現(xiàn)。馬克思把語言看作是社會的一種交往活動，是現(xiàn)實生活的表現(xiàn)，正如人體中不可或缺的器官一樣，語言也是人們進(jìn)行社會交往的不可或缺的一部分。所以說語言是一種實踐活動，正是這一種實踐活動才產(chǎn)生了人的語言以及思維，才形成了人們對客觀世界的認(rèn)識與發(fā)展。因此，馬克思的語言觀是一種實踐的語言觀，是在馬克思主義科學(xué)方法論指導(dǎo)下產(chǎn)生的科學(xué)的語言觀，指引著馬克思主義語言觀朝著正確的方向發(fā)展。

3.馬克思語言觀作為科學(xué)的語言觀的體現(xiàn)

馬克思語言觀是馬克思主義語言哲學(xué)觀的重要組成部分?！罢Z言是思想的直接現(xiàn)實”是馬克思對語言問題最為簡潔地概括，思想是一種無形的東西，但是我們卻可以通過語言來表達(dá)思想，來實現(xiàn)對它的詮釋。因此，馬克思科學(xué)地揭示了語言的生活本質(zhì)即語言與思維的關(guān)系，從而確立了馬克思語言觀的核心和本質(zhì)。在馬克思看來，語言是現(xiàn)實生活的表現(xiàn)，現(xiàn)實生活則是語言的根基，通過生活來解釋語言，表達(dá)思想。這說明馬克思語言觀作為科學(xué)的語言觀，既是認(rèn)識論、唯物論，又是思維方法，從而體現(xiàn)了馬克思語言觀內(nèi)涵的豐富性、多樣性以及科學(xué)性。而對于馬克思主義的語言哲學(xué)研究必須充分基于這一科學(xué)的語言觀，才能構(gòu)建起自己特色的“科學(xué)的語言哲學(xué)”。因此，馬克思語言觀的科學(xué)性體現(xiàn)在它的實踐的語言哲學(xué)觀，提出語言是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是由于人們在社會交往活動中為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)資料而產(chǎn)生的，并不是憑空出現(xiàn)的，因而是科學(xué)的。

二、馬克思的語言社會本質(zhì)即社會性闡述

語言的本質(zhì)問題就是語言、思維與實在的關(guān)系問題。語言之所以為語言，關(guān)鍵是在于人類如何運用思維將物質(zhì)世界的東西變成可表達(dá)思想的語言符號。而這和語言的起源觀是相一致的，都需要在人類實踐的基礎(chǔ)上積累經(jīng)驗才會產(chǎn)生，因此，語言的社會性也就是語言的實踐性。

1.馬克思的語言社會性的體現(xiàn)及其合理性

語言的本質(zhì)在于它的社會交往性，也就是它的社會性。馬克思曾經(jīng)提到：語言和意識一樣，是在交往中由于迫切需要而產(chǎn)生的。[1](P34)也就是說，語言是一種意識，是人們在實踐活動中彼此間的一種交往活動的意識。馬克思的這一論述表明，語言是人們在實踐過程中彼此間交往的產(chǎn)物，人們通過語言來交流思想、觀念、意識，以便正確地認(rèn)識世界、改造世界。所以，馬克思語言的社會性體現(xiàn)在它的實踐性上，即語言是人在實踐活動中的產(chǎn)物，是人們在實踐交往中彼此建立起來的用于表達(dá)思想的手段。

因此，這一實踐唯物主義的語言哲學(xué)觀體現(xiàn)在，語言是交往的產(chǎn)物，是人類社會實踐的有機(jī)組成部分，實踐決定了人們的語言和思維意識。人們通過語言交往活動來交流思想，從而獲得對現(xiàn)實世界的客觀認(rèn)識和描述，這種客觀認(rèn)識與描述反過來又指導(dǎo)人們的實踐。[5]所以，在實踐活動中產(chǎn)生的語言哲學(xué)觀可以簡要概述為：語言來自實踐；語言的使用是社會實踐活動的趨勢。因此，這種語言的社會性與人們的交際活動緊密相連，是在實踐交往中形成的，因而在一定程度上論證了馬克思語言社會性的合理性。

2.馬克思的語言社會性的淵源及其影響

對于馬克思的語言社會性淵源的探討其實可以從上文看出，即語言的起源觀：語言和意識一樣，都是在人類實踐活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是人類實踐活動的產(chǎn)物，在實踐活動中人們要發(fā)展就必須進(jìn)行交流，那么在交流中語言也就順勢而生了。因此，語言的這種社會性歸根到底來源于實踐，是人們交流活動的產(chǎn)物。而馬克思是從個人和社會的互動中說明語言的起源的，語言是從勞動中產(chǎn)生的，說明了語言產(chǎn)生的社會必要性，這種根據(jù)還在于人類自身生存的需要，就如同一條生存鏈，人們?yōu)榱松?，為了獲得物質(zhì)資料，就要生產(chǎn)，要生產(chǎn)就要交往，有交往就需要交流、溝通和理解，于是語言的產(chǎn)生也就成為必然。由于人們的交往活動，于是語言的產(chǎn)生也就具有了社會性，語言源于實踐，并且在實踐中變化、發(fā)展。因此，馬克思的語言社會性思想對于我們認(rèn)識和分析語言學(xué)問題具有一定的指導(dǎo)作用。

三、馬克思的語言觀在現(xiàn)實生活所起的作用

在社會活動交往中，語言發(fā)揮著巨大的作用。語言的核心在于意義，而意義可以說是人們在勞動過程中所共同獲得的對世界的區(qū)分能力。如果人們擁有了語言的這種區(qū)分能力，那么就把握住了語言的意義，人們就能夠去認(rèn)識世界，去區(qū)分世界為我所用。

而語言在現(xiàn)實生活中所起的作用主要體現(xiàn)在交際行為方面。馬克思對這一問題的論述主要是從歷史唯物主義觀出發(fā)，把他的交際理論奠定在勞動的基礎(chǔ)之上，把生產(chǎn)力作為決定交往發(fā)展的決定性力量，通過生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式的矛盾運動來闡明交往、交往關(guān)系、交往形式的辯證發(fā)展過程，使整個交際行動在現(xiàn)實生活中得到了合理地解釋。馬克思認(rèn)為，作為交往主體的是“現(xiàn)實的人”，這個現(xiàn)實的人是在勞動中生成的，且從事一定的物質(zhì)生產(chǎn)活動的人。由于勞動是人們交往的基礎(chǔ)，因此，勞動產(chǎn)生了人們的交往關(guān)系和必然的交往方式。而且，在馬克思看來，人們的交往關(guān)系是極其多樣的，有物質(zhì)的、腦力的、政治的、宗教的等，甚至包括談話和愛情。從這里我們可以看出，馬克思不僅克服了以往交際行為理論中人的抽象性，而且對交往行動也有了全面的看法：既有物質(zhì)交往，也有觀念交往，還有語言交往。顯然，馬克思的這種交際行為理論不僅克服了以往交際理論的缺陷，還拓寬了交往概念的領(lǐng)域，這是對這一理論認(rèn)識的一大進(jìn)步。但是，由于馬克思認(rèn)為人最基本的需要是物質(zhì)生活的需要，因而這種需要推動著人們進(jìn)行交往，由此可以得出：人最基本的交往是“物質(zhì)交往”，最基本的交往關(guān)系是“物質(zhì)交往關(guān)系”。馬克思還提到，思想、觀念、意識的產(chǎn)生是直接與人們的物質(zhì)生活，物質(zhì)交往，以及現(xiàn)實的語言聯(lián)系在一起的，思想、觀念、意識的產(chǎn)生在這里還是人們物質(zhì)交往的產(chǎn)物。[1](P29)由此看來，觀念交往，特別是語言交往的作用在馬克思的交際理論中沒有得到很好的重視，相反，物質(zhì)交往卻是舉足輕重。馬克思的這種交際行為理論說明語言在交際中處于不可或缺的地位，就如前文提到的一樣，語言是從勞動中并和勞動一起產(chǎn)生出來的，勞動創(chuàng)造了人，同樣勞動也創(chuàng)造了語言。所以人類進(jìn)行交往，進(jìn)行發(fā)展，語言也就不可缺少，因此，語言在現(xiàn)實世界中發(fā)揮的作用無可替代，人們運用語言這一工具進(jìn)行交流，從而推動者社會的發(fā)展。

四、結(jié)語

從以上分析可以得出：馬克思強(qiáng)調(diào)的是語言的“實踐性”，它是現(xiàn)實生活的一種表現(xiàn)形式，是人與人之間的一種交往活動，馬克思還提出，語言也是一種意識形態(tài)，它和意識一樣，都是在人類實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。馬克思對語言的實踐性理解，可以說是馬克思主義哲學(xué)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，這種轉(zhuǎn)向為馬克思主義哲學(xué)在語言學(xué)方面的研究提供了根基。馬克思對語言問題的探討，強(qiáng)調(diào)語言來源于實踐，有了對語言的這一正確認(rèn)識，它才能客觀、真實的反映世界，才能使理論成果成為人們的行動指南，才能在紛繁復(fù)雜中正確的指引人類社會的發(fā)展方向。

(注：出于行文方便，文章中凡是涉及到馬克思、恩格斯合著的著作而需要提及著作者時，一般只提及馬克思，不同時提及馬克思、恩格斯。)

[1]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社,1965.

[2]斯大林.馬克思主義和語言學(xué)問題[M].北京：人民出版社，1971.

[3]巴赫金.錢中文.巴赫金全集[M].石家莊：河北教育出版社，1998.

[4]詹姆遜.語言的牢籠：馬克思主義與形式[M].南昌：百花洲文藝出版社，2010.

[5]錢偉量.語言的實踐基礎(chǔ)[J].哲學(xué)研究，1993,(7).

責(zé)任編輯：李新紅

Marxism Theory of Linguistic Philosophy

FU Li

(Hunan University of Science &Technology，Xiangtan 411201，China)

Language is the research subject of linguistics while the “l(fā)inguistic turn” promotes the development of linguistic philosophy. Marxism linguistic philosophy inherits and develops from linguistics. Marxism linguistic philosophy is a very important part of Marxism. The study focuses on the origin，nature and the idea of language function in the real world，in order to provide reference for the study of Marxism linguistic philosophy.

Marx；language；linguistic philosophy

2015-12-25

湖南科技大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項目,項目編號：S140045。

付 莉(1989-)，女，湖南邵陽人，碩士，主要從事理論語言學(xué)研究。

1004—5856(2016)10—0013—04

B0-0

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2016.10.003