陳廣亮（南華大學(xué)，湖南衡陽(yáng)421001）

全面建成小康社會(huì)歷史方位的三維向度探究

陳廣亮
（南華大學(xué)，湖南衡陽(yáng)421001）

全面建成小康社會(huì)是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的重要內(nèi)容之一，也是新階段中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的基本目標(biāo)。要全面、深入地理解全面建成小康社會(huì)的重要價(jià)值和意義，對(duì)其在時(shí)代境況向度、中國(guó)背景向度、世界社會(huì)主義發(fā)展向度等方面所處的歷史方位給予準(zhǔn)確把握，這是一個(gè)重要的探究視角。在時(shí)代境況向度上，全面建成小康社會(huì)反映了中國(guó)的發(fā)展順應(yīng)時(shí)代潮流，正處于世界由自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段向商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段轉(zhuǎn)進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期；在中國(guó)背景向度上，全面建成小康社會(huì)不僅位于社會(huì)主義發(fā)展模式的引領(lǐng)下，而且直接關(guān)涉著中國(guó)以社會(huì)主義發(fā)展模式向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型；在世界社會(huì)主義發(fā)展的向度上，全面建成小康社會(huì)是世界社會(huì)主義在新的階段由低潮走向高潮中最為關(guān)鍵的支撐力量。

全面建成小康社會(huì)；歷史方位；三維向度；馬克思“三形態(tài)論”

全面建成小康社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨在第十八次全國(guó)代表大會(huì)上提出的新階段中國(guó)發(fā)展要達(dá)到的目標(biāo)，也是習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局發(fā)展的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之一。中國(guó)要在2020年如期建成全面小康社會(huì)，不僅現(xiàn)實(shí)實(shí)踐上需要全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗，而且思維認(rèn)識(shí)上需要對(duì)全面建成小康社會(huì)的歷史定位給予全面、深入、準(zhǔn)確的把握。

一、時(shí)代境況向度與全面建成小康社會(huì)的歷史方位

一方面，近代以來(lái)世界發(fā)展所處的大時(shí)代背景基于馬克思關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的“三形態(tài)論”：對(duì)人的中介依賴、位置于狹隘地理空間和近乎簡(jiǎn)單再生產(chǎn)循環(huán)演進(jìn)是人類社會(huì)發(fā)展的第一形態(tài)階段；對(duì)物的中介依賴、在全球空間與精確時(shí)間中進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)循環(huán)演進(jìn)是人類社會(huì)發(fā)展的第二形態(tài)階段；在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)與社會(huì)普遍聯(lián)系基礎(chǔ)上展開自由人聯(lián)合體協(xié)作生產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的第三形態(tài)階段。其中，人類社會(huì)發(fā)展的第一形態(tài)階段又可稱為自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段，第二形態(tài)階段又可稱為商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段，第三形態(tài)階段又可稱為時(shí)間經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段。16世紀(jì)以來(lái)的世界歷史發(fā)展則是處于向馬克思“三形態(tài)論”指稱的人類社會(huì)第二形態(tài)階段——商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段轉(zhuǎn)型過(guò)渡時(shí)期［1］。這是因?yàn)?，從馬克思指稱的商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的本蘊(yùn)來(lái)看，這一階段是一個(gè)“逐步打破狹隘的社會(huì)格局而使社會(huì)日益形成普遍的物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的要求以及整體的能力體系的過(guò)程”［2］，空間的無(wú)限拓展和時(shí)間的社會(huì)精確制造，是這一階段時(shí)空運(yùn)演的主導(dǎo)特征。從16世紀(jì)以來(lái)人類社會(huì)的歷史發(fā)展來(lái)看，它不僅在空間上逐步地打破了各個(gè)大洲彼此孤立隔絕的狀態(tài)，各個(gè)大洲、地區(qū)、國(guó)家之間的聯(lián)系日益密切，甚至成為了一個(gè)地球村，而且在時(shí)間上實(shí)現(xiàn)了由人造的社會(huì)時(shí)間取代自然時(shí)間支配人們的生產(chǎn)作息。商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段對(duì)人造社會(huì)時(shí)空的依托和人類社會(huì)自16世紀(jì)以來(lái)逐漸由自然時(shí)空下存在向人造社會(huì)時(shí)空下發(fā)展的耦合，決定近代以來(lái)的世界發(fā)展處于商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段逐步替代自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的轉(zhuǎn)型時(shí)期。

另一方面，2020年中國(guó)全面建成的小康社會(huì)達(dá)到的預(yù)定目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人民民主不斷擴(kuò)大、文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)、人民生活水平全面提高、資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。由時(shí)代境況向度審視，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的預(yù)定目標(biāo)，一則表明中國(guó)的主導(dǎo)物質(zhì)變換方式已由男耕女織、自給自足形式轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)形式，二則表明國(guó)家的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式正在由粗放型向集約型演進(jìn)過(guò)程中；人民民主不斷擴(kuò)大的預(yù)定目標(biāo)，既表明了中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由現(xiàn)代民主政治對(duì)封建專制政治的替代，同時(shí)也說(shuō)明國(guó)家的民主政治尚不夠完善，仍處于向現(xiàn)代治理能力和現(xiàn)代治理體系的轉(zhuǎn)進(jìn)過(guò)程中；文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)的預(yù)定目標(biāo)，表明中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由彰顯自由、民主、平等、人權(quán)的倫理文化對(duì)合乎綱常倫理的等級(jí)文化的替代，但與此同時(shí)，國(guó)家的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系建設(shè)、現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)、全民族的文化創(chuàng)造活力提升仍在完善之中；人民生活水平全面提高的預(yù)定目標(biāo)，既鮮明地預(yù)示了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的整體水平已經(jīng)跨過(guò)破解溫飽問(wèn)題的階段，正在由總體小康向全面小康的目標(biāo)邁進(jìn)，也深刻地表明了中國(guó)的社會(huì)發(fā)展仍根本地在低水平、不全面、不平衡的層面上前進(jìn)；資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)的預(yù)定目標(biāo)，一則說(shuō)明中國(guó)由自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段向商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的轉(zhuǎn)進(jìn)，在如何進(jìn)行資源集約運(yùn)用、在怎樣推進(jìn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展上，仍基本處于摸索進(jìn)程中，二則說(shuō)明中國(guó)的社會(huì)發(fā)展不僅在思想上認(rèn)識(shí)到了資源集約使用和人與自然可持續(xù)發(fā)展的重要性與必要性，而且在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中也已經(jīng)開始了向資源集約使用和人與自然可持續(xù)互動(dòng)的社會(huì)常態(tài)邁進(jìn)。因而，時(shí)代境況向度下的全面建成小康社會(huì)時(shí)期，在歷史定位上歸屬于由自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段向商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段轉(zhuǎn)進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期。

二、中國(guó)背景向度與全面建成小康社會(huì)的歷史方位

其一，中國(guó)背景向度表明了全面建成小康社會(huì)的社會(huì)主義發(fā)展模式引領(lǐng)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)以后，如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，成為時(shí)代賦予中華民族的歷史重任。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)以社會(huì)主義引領(lǐng)中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型以前，中國(guó)近代登上探索國(guó)家出路歷史舞臺(tái)的各階級(jí)，要么是發(fā)動(dòng)反封建反侵略的農(nóng)民起義、建立充滿空想色彩的農(nóng)民階級(jí)政權(quán)尋求國(guó)家自強(qiáng)，要么是在堅(jiān)持封建制度內(nèi)核和承受列強(qiáng)侵略背景下僅依靠器物變革以求國(guó)家自強(qiáng)，要么是通過(guò)與封建制度和列強(qiáng)媾和的制度改良、建立資本主義君主立憲制求得國(guó)家自強(qiáng)，要么是發(fā)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命企圖通過(guò)建立純粹的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這些探索失敗的原因有兩個(gè)：第一，未能給出徹底的反封建反侵略的轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的革命綱領(lǐng)，因而未能真正確保作為國(guó)家順利展開向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型建設(shè)前提的民族獨(dú)立與人民的解放，譬如農(nóng)民階級(jí)因其不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，盡管頑強(qiáng)地反抗了封建統(tǒng)治和列強(qiáng)侵略，卻仍然是舊式出路探索的因循，資產(chǎn)階級(jí)雖然是新式生產(chǎn)力的代表，但其各個(gè)派別卻都未能提出徹底的反對(duì)列強(qiáng)侵略的綱領(lǐng)；第二，未能給出科學(xué)的合乎時(shí)代與國(guó)情的轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)綱領(lǐng)，因而未能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，譬如地主階級(jí)洋務(wù)派因企圖通過(guò)器物之變，單純學(xué)習(xí)西方的物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)，不對(duì)不適合時(shí)代發(fā)展的政治上層建筑——封建制度進(jìn)行根本變革，謀求國(guó)家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型而失敗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后，逐步認(rèn)識(shí)到要完成國(guó)家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，首先必須通過(guò)徹底的反封建反侵略的民主革命贏得國(guó)家的獨(dú)立與人民的解放，其次才能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)展開謀求國(guó)家富強(qiáng)與人民富裕轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)。經(jīng)過(guò)28年的奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立與人民解放的歷史任務(wù)。中國(guó)人民經(jīng)過(guò)近110年艱苦卓絕的奮斗，經(jīng)過(guò)歷史的實(shí)踐和人民的選擇，最終發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義的引領(lǐng)模式而非資本主義的引領(lǐng)模式是中國(guó)實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的唯一正確發(fā)展模式。全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，就是在社會(huì)主義的引領(lǐng)模式而非資本主義的引領(lǐng)模式下推進(jìn)的過(guò)程。

其二，全面建成小康社會(huì)關(guān)涉著中國(guó)以社會(huì)主義發(fā)展模式向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。盡管近代以來(lái)的歷史實(shí)踐和人民選擇表明社會(huì)主義是適合中國(guó)轉(zhuǎn)進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的引領(lǐng)模式，但嚴(yán)格意義上，中國(guó)是直到1956年完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的三大改造，才真正在基本框架上確立了社會(huì)主義發(fā)展模式對(duì)中國(guó)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的引領(lǐng)；20世紀(jì)50年代中后期到20世紀(jì)90年代初，是中國(guó)進(jìn)一步摸索與基本廓清社會(huì)主義內(nèi)涵、以社會(huì)主義發(fā)展模式解決人民群眾溫飽問(wèn)題的歷史階段；由20世紀(jì)90年代初到21世紀(jì)20年代初，則是中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的階段。具體來(lái)說(shuō)，首先，1949年新中國(guó)的成立，并不表示國(guó)家已經(jīng)在基本框架上確立了社會(huì)主義對(duì)中國(guó)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的引領(lǐng)。經(jīng)過(guò)三大改造和憲法頒布，國(guó)家才從基本框架上確立了社會(huì)主義的引領(lǐng)模式。原因在于，經(jīng)濟(jì)上國(guó)家基本實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制對(duì)生產(chǎn)資料私有制的揚(yáng)棄；政治上國(guó)家確立了由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主政權(quán)；法律上國(guó)家以憲法的形式標(biāo)明了社會(huì)主義是引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)的基本社會(huì)發(fā)展模式；文化上國(guó)家確認(rèn)了社會(huì)主義文化主導(dǎo)下的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴發(fā)展方針。其次，新中國(guó)在基本框架上確立了社會(huì)主義的引領(lǐng)模式，并不等于國(guó)家已經(jīng)可以十分熟練地運(yùn)用這種較少人類社會(huì)已有實(shí)踐的發(fā)展模式。在新中國(guó)從基本框架上確立社會(huì)主義的引領(lǐng)模式之前，世界上較早從國(guó)家層面嘗試以社會(huì)主義的發(fā)展模式引領(lǐng)其社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的，主要是蘇聯(lián)和東歐的一些國(guó)家，它們踐行的是一種堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)文化高度集中統(tǒng)一的社會(huì)主義發(fā)展樣式——蘇聯(lián)模式，此外罕見(jiàn)其他的社會(huì)主義發(fā)展樣式，因而蘇聯(lián)模式一度被不少社會(huì)主義國(guó)家視為社會(huì)主義的唯一正宗模式。新中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，才逐漸認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義并不只有一種固定不變的發(fā)展樣式，只有能夠解放生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕才是社會(huì)主義恒定不變的真諦。再次，中國(guó)能否實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，既是進(jìn)一步檢驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的重要試金石，也是關(guān)涉中國(guó)能否以社會(huì)主義的發(fā)展模式引領(lǐng)國(guó)家現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要階段。盡管社會(huì)主義發(fā)展模式在中國(guó)的實(shí)踐取得了巨大的成績(jī)，但能否全面建成小康社會(huì)卻相比國(guó)家的其他社會(huì)主義實(shí)踐環(huán)節(jié)更宏大、影響更深遠(yuǎn)，因?yàn)樗菄?guó)家由基本框架上確立社會(huì)主義發(fā)展模式到以這種發(fā)展模式基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最為重要的中間環(huán)節(jié)。

三、世界社會(huì)主義發(fā)展向度與全面建成小康社會(huì)的歷史方位

全面建成小康社會(huì)是世界社會(huì)主義在新的階段由低潮走向高潮中最為關(guān)鍵的支撐力量。近代以來(lái)，世界的社會(huì)發(fā)展處于由自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段向商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段轉(zhuǎn)型過(guò)程中。由于“社會(huì)主義是與資本主義同屬引領(lǐng)商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段社會(huì)發(fā)展的基本社會(huì)發(fā)展模式”［3］，如果對(duì)社會(huì)主義在世界近代以來(lái)由理念到科學(xué)理論、由運(yùn)動(dòng)到制度實(shí)踐的發(fā)展歷程予以宏觀的劃分，那么從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)500多年的世界社會(huì)主義，大體可區(qū)分為四個(gè)階段。第一階段（從16世紀(jì)到19世紀(jì)中期），社會(huì)主義主要是作為一種理念，尤其以空想的形式存在。不成熟的社會(huì)理念是同支撐社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不成熟密切聯(lián)系在一起的。從16世紀(jì)到19世紀(jì)中期的近三個(gè)半世紀(jì)中，社會(huì)主義之所以主要以理念尤其空想的形式存在，就是因?yàn)橘Y本經(jīng)濟(jì)不論是在16—17世紀(jì)以簡(jiǎn)單協(xié)作的作坊形式存在，還是在17世紀(jì)末到18世紀(jì)末以手工工場(chǎng)形式存在，抑或在19世紀(jì)上半期初步以機(jī)器工廠形式存在，本質(zhì)上都是資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)演的不成熟的階段。資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)演的不成熟，決定了對(duì)建立于此種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的、代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾利益的社會(huì)主義發(fā)展模式的探索處在理念構(gòu)想的階段。第二階段（從1848年到1917年），社會(huì)主義作為科學(xué)理論誕生，并且與工人運(yùn)動(dòng)逐步結(jié)合，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)日益地蓬勃發(fā)展起來(lái)。社會(huì)主義之所以在這一時(shí)期由空想的理念形式轉(zhuǎn)為科學(xué)的理論形態(tài)，是因?yàn)樵谶@一時(shí)期世界上一些主要國(guó)家已經(jīng)完成或正在推進(jìn)工業(yè)革命，資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)演日益成熟，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，同時(shí)人類已有的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)等領(lǐng)域的理論探究已經(jīng)到了相當(dāng)高的程度。科學(xué)社會(huì)主義誕生后，與工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合，并且通過(guò)國(guó)際性工人組織第一國(guó)際和第二國(guó)際，極大地?cái)U(kuò)展了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的國(guó)際影響力。第三階段（從1917年到1992年），社會(huì)主義開始了由作為一種運(yùn)動(dòng)存在轉(zhuǎn)為了進(jìn)行制度性的實(shí)踐，雖然其間出現(xiàn)了一些反復(fù)，經(jīng)歷了一些挫折，但社會(huì)主義的制度性實(shí)踐成功地由單一模式引領(lǐng)轉(zhuǎn)化為了多種模式的探索。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，開啟了社會(huì)主義發(fā)展模式對(duì)人類社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的制度性引領(lǐng)。在20世紀(jì)20年代，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”式的政策實(shí)踐及其失利，表明了社會(huì)主義的制度實(shí)踐不能越過(guò)其所依托和反映的資本經(jīng)濟(jì)；“新經(jīng)濟(jì)”式政策實(shí)踐的順利展開，表明了社會(huì)主義的制度實(shí)踐必須正面地應(yīng)對(duì)資本經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)存在。從20世紀(jì)20年代后期到20世紀(jì)80—90年代，政治經(jīng)濟(jì)文化高度集中的蘇聯(lián)模式雖在一國(guó)內(nèi)外環(huán)境的非常時(shí)期有效地捍衛(wèi)和推進(jìn)了社會(huì)主義的制度性實(shí)踐，但由于和平時(shí)期繼續(xù)堅(jiān)持摒棄資本經(jīng)濟(jì)存在的政策，最終在20世紀(jì)90年代初招致了失利；以中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家從20世紀(jì)70年代末開始嘗試正面應(yīng)對(duì)資本經(jīng)濟(jì)存在的政策，特別是1992年鄧小平南方談話和隨后中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又契合了世情國(guó)情。中國(guó)在20世紀(jì)90年代初初步探索出了一條獨(dú)具特色的社會(huì)主義制度性實(shí)踐模式。第四階段（從1992年迄今），世界社會(huì)主義在多種形式的探索中逐步由低潮走向高潮。蘇東劇變后，世界上繼續(xù)以社會(huì)主義進(jìn)行制度實(shí)踐的國(guó)家由15個(gè)銳減為了5個(gè)，各國(guó)的共產(chǎn)黨組織也由180個(gè)減為130個(gè)，一時(shí)間，世界社會(huì)主義的發(fā)展陷入到了前所未有的低潮。中國(guó)不僅頂住了蘇東劇變的影響，克服了國(guó)內(nèi)的政治風(fēng)波，最重要的是成功堅(jiān)持住了自身開創(chuàng)的、切合世情國(guó)情的、正面應(yīng)對(duì)資本經(jīng)濟(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度實(shí)踐模式。全面建成小康社會(huì)就是中國(guó)在堅(jiān)持上述中國(guó)特色社會(huì)主義制度實(shí)踐上制定的未來(lái)發(fā)展目標(biāo)，它的建成與否，建成的程度如何，不僅關(guān)涉了中國(guó)以社會(huì)主義由前現(xiàn)代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)進(jìn)，更因中國(guó)對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展的重要影響而直接成為世界社會(huì)主義由低潮走向高潮最為關(guān)鍵的影響力量，因?yàn)殡m然在新階段的世界社會(huì)主義發(fā)展上，除了中國(guó)的社會(huì)主義制度性實(shí)踐外，還有其他一些國(guó)家譬如越南的社會(huì)主義制度性實(shí)踐，有其他國(guó)家共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，有社會(huì)主義學(xué)者對(duì)社會(huì)主義的繼續(xù)理論探究，甚至在拉美的一些國(guó)家還出現(xiàn)了類似社會(huì)主義的實(shí)踐，但由于中國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，其對(duì)社會(huì)主義的實(shí)踐最為系統(tǒng)、深入，因而對(duì)世界社會(huì)主義在新階段的發(fā)展影響最為重大、深遠(yuǎn)。中國(guó)全面地建成小康社會(huì)，不僅因佐證中國(guó)特色社會(huì)主義制度實(shí)踐模式的正確而進(jìn)一步地豐富世界社會(huì)主義制度性實(shí)踐的模式，而且更直接地壯大和鼓舞著世界社會(huì)主義力量的發(fā)展。

［1］陳廣亮.再論社會(huì)主義與資本主義兩制并存的自發(fā)性與博弈的自覺(jué)性根源［J］.探索，2013（3）.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷（上）［M］.北京：人民出版社，1979：109.

［3］陳廣亮.關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)階段社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的新認(rèn)識(shí)［J］.唯實(shí)，2011（10）.

責(zé)任編輯：朱列

10.3969/j.issn.1009-0339.2016.03.004

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1009-0339（2016）03-0018-04

2016-04-08

陳廣亮，男，南華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師、博士，研究方向?yàn)轳R克思主義基礎(chǔ)理論。