張作棟

(河池學(xué)院 教師教育學(xué)院，廣西 宜州 546300)

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小學(xué)教育專業(yè)中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容適切性的思考

張作棟

(河池學(xué)院 教師教育學(xué)院，廣西 宜州 546300)

小學(xué)教育專業(yè)中國古代文學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上存在適切性的問題。小學(xué)教育專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，在廣度方面，角度上要多元，數(shù)量上要精簡，同時要兼顧古代蒙學(xué)與兒童文學(xué)內(nèi)容；在深度方面，要準(zhǔn)確透徹；在體例安排方面，宜采用“縱向文學(xué)史描繪——橫向要點(diǎn)剖析——作品本位”的模式。

小學(xué)教育；古代文學(xué)；適切性

中國古代文學(xué)是小學(xué)教育專業(yè)(下文簡稱“小教專業(yè)”)的主干課程，隨著社會對傳統(tǒng)文化的日益重視，其重要性也將愈加凸顯。目前，多數(shù)高校小教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)是借用漢語言文學(xué)專業(yè)的教材與體例，略作簡縮、調(diào)整。其實(shí)由于專業(yè)的不同，小教專業(yè)古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容在廣度、深度與體例安排等方面較漢語言文學(xué)專業(yè)均應(yīng)有明顯區(qū)別。可以說，小教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容存在適切性問題。對此，本文結(jié)合教學(xué)中的體會，從三方面略陳管見。

一、教學(xué)內(nèi)容的廣度

小教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)，既要進(jìn)行一般內(nèi)容的講授，又要具有專業(yè)培養(yǎng)的針對性，以適合學(xué)生未來小學(xué)教師職業(yè)的培養(yǎng)。這樣在教學(xué)內(nèi)容的廣度方面，必然有其獨(dú)特要求，主要有三點(diǎn)：角度上要多元，數(shù)量上要精簡，同時兼顧古代蒙學(xué)與兒童文學(xué)并盡量涵蓋中小學(xué)教材里有關(guān)古代文學(xué)的內(nèi)容。

首先，角度上要多元。古代文學(xué)內(nèi)容是異常豐富的，這在20世紀(jì)80年代以來古代文學(xué)研究中得到體現(xiàn)，除了作家生平、作品思想內(nèi)容與藝術(shù)特色外，作家考證、作品本事勾陳、文獻(xiàn)整理、文學(xué)體裁、地域文學(xué)、家族(姻親)文學(xué)、文學(xué)集團(tuán)與流派、文學(xué)傳播與接受、文學(xué)選本、多種學(xué)科與文學(xué)交叉研究等諸多內(nèi)容進(jìn)入文學(xué)研究者視野并取得重要成果。這些研究視角有助于對古代文學(xué)的多方面觀照，理應(yīng)進(jìn)入大學(xué)教學(xué)中來。漢語言文學(xué)專業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)，除了古代文學(xué)史之外，還會有多種其他必修課或選修課相輔，從詩歌、散文、詞、小說等文體，或文學(xué)研究專題等方面構(gòu)成多面的知識理論體系；而小教專業(yè)則幾乎不可能安排其他課程來強(qiáng)化這些方面的內(nèi)容。這勢必要求古代文學(xué)一門課承擔(dān)起這些多元角度內(nèi)容的介紹。如，選本對于文學(xué)有深遠(yuǎn)影響，在歷代選本中影響最大的當(dāng)屬《文選》，甚至形成專門的“選學(xué)”，我們可以《文選》為例，吸收歷代文選研究成果，簡要介紹《文選》研究史，再附帶羅列一些其他重要文學(xué)選本，以此說明選本對于古代文學(xué)的影響。又如，陶淵明是古代文學(xué)史上極為重要的詩人，當(dāng)時無知音，唐代受重視，宋代得定評，元明清繼續(xù)被推崇；其作品開始并不被人注意，后來逐漸成為經(jīng)典。我們可以陶詩為例介紹文學(xué)的傳播與接受，說明經(jīng)典并不一定從來都是經(jīng)典，而是往往有一個經(jīng)典化過程。同樣，對于其他重要視角的內(nèi)容——甚至包括在今天的古代文學(xué)研究語境下地位不高的玄言詩、香奩體、西昆體等，也選取最為典型的文學(xué)作品，參考優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果進(jìn)行示例。通過上述多元視角的典型案例做介紹講授，能豐富學(xué)生對于古代文學(xué)史多方面、立體的觀照與了解。

其次，數(shù)量上精簡。一般說來，小教專業(yè)古代文學(xué)課時較漢語言文學(xué)專業(yè)要少很多，這樣教學(xué)內(nèi)容的選擇方面必須遵循有限原則進(jìn)行精簡，精選文學(xué)史上最為重要的內(nèi)容進(jìn)行講授。從文學(xué)體裁角度，以小說一體為例，專題介紹六朝《世說新語》《搜神記》，唐傳奇名篇，宋代話本名篇，明代《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》與“三言二拍”，清代《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢》等最重要作品就足夠了；對其他小說，則以時為經(jīng)、以類相從，一語帶過可矣，如袁枚《子不語》、紀(jì)昀《閱微草堂筆記》等在介紹《聊齋志異》時附帶介紹即可。從作家角度，以唐代作家為例，選取王維、孟浩然、高適、岑參、李白、杜甫、白居易、元稹、韓愈、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧、溫庭筠等最為重要的作家做專題介紹即可。對要介紹的作家，也不是面面俱到地介紹其生平思想、作品內(nèi)容、藝術(shù)特色，而是精選最能體現(xiàn)其創(chuàng)作的主要內(nèi)容、主體風(fēng)格、藝術(shù)成就或心境處境的詩詞文作品，把作家在文學(xué)史上最值得關(guān)注的一面凸顯出來。如對陶淵明詩歌，就講授既能代表其田園內(nèi)容、又能代表其的平淡自然風(fēng)格的田園詩作，對其他“金剛怒目”式作品則可一筆帶過。對李白則選取體現(xiàn)其“豪放飄逸”風(fēng)格的詩作講授，對杜甫則選取能夠體現(xiàn)其“沉郁頓挫”藝術(shù)風(fēng)格的篇什講授。

第三要兼顧古代蒙學(xué)與兒童文學(xué)內(nèi)容。蒙學(xué)內(nèi)容，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》與《弟子規(guī)》等，可以整部書的形式融入古代文學(xué)教學(xué)，并擷取片段作介紹，讓學(xué)生有一個基本了解。同時，古代文學(xué)中有關(guān)兒童文學(xué)的內(nèi)容，在教學(xué)中也要有所兼顧，可在講授文學(xué)史不同視角內(nèi)容時附帶介紹。如“緹縈救父”故事，曾被福建人民出版社作為前后漢通俗演義之十出版過連環(huán)畫，屬于兒童文學(xué)方面內(nèi)容。這個故事出自司馬遷《史記·扁鵲倉公列傳》，后班固《詠史》曾經(jīng)歌頌。在教學(xué)中可安排到詠史詩這個角度的專題做附帶介紹，結(jié)合班固《詠史》詩來講解，這樣在介紹詠史詩形式之一的同時，兼顧了兒童文學(xué)內(nèi)容，一舉兩得。又如《小兒垂釣》是兒童題材詩歌，通過典型細(xì)節(jié)，極其傳神地描繪了童心和童趣，意趣盎然。其作者是唐代胡令能，胡“少為負(fù)局鎪釘之業(yè)。夢人剖其腹，以一卷書內(nèi)之，遂能吟詠，遠(yuǎn)近號為胡釘鉸”。這首詩，可安排在唐代文學(xué)史描繪的“引論”中附帶介紹，以此詩為例既可介紹兒童文學(xué)內(nèi)容，又可顯示唐代詩歌之盛行——以釘鍋補(bǔ)盆為業(yè)的人都可以寫出這么優(yōu)秀的詩歌！另外，中小學(xué)教材所選的古代文學(xué)作品都是適合少年兒童閱讀的內(nèi)容。對此，我們要盡可能合理安排，盡量涵蓋。如講授田園詩時可附帶介紹常建《題破山寺后禪院》，講授邊塞詩時可附帶介紹王翰《涼州詞》(葡桃美酒夜光杯)、王之渙《涼州詞》(黃河遠(yuǎn)上白云間)、王昌齡《出塞》(秦時明月漢時關(guān))，講授新樂府詩歌時可附帶介紹李紳《憫農(nóng)》(鋤禾日當(dāng)午)等中小學(xué)教材所選內(nèi)容。

這樣，在教學(xué)內(nèi)容的廣度方面，角度上做了拓展，數(shù)量上做了精簡，同時兼顧了古代蒙學(xué)與兒童文學(xué)方面內(nèi)容，更加適切小教專業(yè)的教學(xué)。

二、教學(xué)內(nèi)容的深度

小教專業(yè)學(xué)生將承擔(dān)起基礎(chǔ)教育重任，所以我們在教學(xué)內(nèi)容的深度方面不能降低標(biāo)準(zhǔn)，相反即使面對最常見作品也力求準(zhǔn)確、透徹。首先要保證內(nèi)容準(zhǔn)確。如《木蘭詩》是入選中小學(xué)教材的詩歌，也是膾炙人口的作品。對《木蘭詩》開頭兩句“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”中“唧唧”一詞，朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》、郁賢皓《中國古代文學(xué)作品選》都釋為“嘆息聲”，袁世碩《中國古代文學(xué)作品選》釋為“織布聲，一說指嘆息聲”，皆不準(zhǔn)確。以“唧唧”擬嘆息之聲不類；解做“織布聲”，則與下一句“不聞機(jī)杼聲”相牾。其實(shí)，此處“唧唧”當(dāng)為蟲鳴聲，“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，言蟲鳴不止，夜深也，而木蘭仍舊坐在織布機(jī)旁。歐陽修《秋聲賦》“但聞四壁蟲聲唧唧”，以“唧唧”擬蟲鳴，可為證一；此句一作“促織何唧唧”，“促織”正為鳴叫之蟲，可為證二；解做蟲鳴，則時在深秋，與下文“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”時節(jié)相符，此為證三*此說承泰山學(xué)院陳偉軍教授見示，特此致謝！。個別詞語的釋義雖對整首詩歌主旨的理解無大影響，但對其準(zhǔn)確解釋卻能使詩脈更加通暢。

其次是力求透徹。古代文學(xué)既是小教專業(yè)的主干課程，也是大學(xué)生的人文教育課，需要對選入內(nèi)容做透徹的講析。文學(xué)史上重要內(nèi)容往往也是學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)，對于優(yōu)秀研究成果，我們要及時汲取到教學(xué)中來，力爭講得深、講得透徹，使學(xué)生讀懂讀透，真正掌握。如陶淵明《桃花源記》是散文名作，也被選入中學(xué)教材。對《桃花源記》多以烏托邦等思想意識去闡釋，或者進(jìn)行本事考證。而錢志熙《陶淵明傳》則據(jù)清代沈德潛“此即羲皇之想”(羲皇即傳說中上古帝王伏羲氏)的論述進(jìn)行內(nèi)證考究，指出《桃花源記》其實(shí)反映了陶淵明對羲皇之世、黃唐之世淳風(fēng)美俗的向往。這樣通過汲取學(xué)界研究成果，才能將《桃花源記》講透。在數(shù)量上精簡的背景下，力求教學(xué)內(nèi)容深入透徹，就需要抓住所要專題介紹的內(nèi)容最值得探究的一面。如《三國演義》作為歷史演義小說，在正統(tǒng)觀念的影響下重塑歷史，體現(xiàn)出“擁劉反曹”的傾向。正統(tǒng)觀念不僅決定了《三國演義》思想內(nèi)容上的取向，也影響到藝術(shù)上“虛實(shí)錯雜”的搭配與處理方式，是《三國演義》在教學(xué)中最值得探究的問題。毛宗崗《讀三國志法》云：“讀三國志者，當(dāng)知有正統(tǒng)、閏運(yùn)、僭國之別。”就指出正統(tǒng)觀念之于《三國演義》的重要性。我們在教學(xué)中，可以此為切入口透徹剖析，以更深入地理解《三國演義》的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就。

當(dāng)然，教學(xué)不等于學(xué)術(shù)，我們在內(nèi)容深度方面力求準(zhǔn)確透徹的同時，也要注意深入淺出。

三、教學(xué)內(nèi)容的體例安排

目前古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，從體例安排上主要是以時代為經(jīng)，以作家為緯；介紹作家時，主要側(cè)重于生平思想、作品內(nèi)容、藝術(shù)成就以及影響幾大塊。對于極為重要作家，可能會再按照詩、詞、文、戲曲、小說等文體進(jìn)行劃分。這種體例對漢語言文學(xué)專業(yè)來說固然較為合適，確實(shí)能夠把基礎(chǔ)性的內(nèi)容介紹給學(xué)生；而對小教專業(yè)卻未必適切。在教學(xué)內(nèi)容廣度與深度特殊觀照前提下，小教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容在體例安排上相應(yīng)地也有其獨(dú)特要求，宜采用“縱向文學(xué)史描繪——橫向要點(diǎn)剖析——作品本位”的模式。

首先是縱向文學(xué)史描繪。小教專業(yè)古代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)首先是了解古代文學(xué)的發(fā)展演變，這需要將古代文學(xué)史的縱向脈絡(luò)描繪出來。在這一點(diǎn)上，以時代為經(jīng)，除了其內(nèi)在合理性之外，也遵循了長期以來的習(xí)慣，有其清晰明了之處。在縱向上以時代為經(jīng)，按照通行做法將古代文學(xué)分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋、元、明、清等階段，以“引論”的形式將每個階段的文學(xué)演變脈絡(luò)勾勒出來。在描繪各階段文學(xué)發(fā)展演變時，以文學(xué)內(nèi)部諸因素為主，廣泛聯(lián)系文學(xué)外部諸因素，以期將中國古代文學(xué)發(fā)展演變脈絡(luò)多面、立體、連貫地描繪出來。

其次是橫向要點(diǎn)剖析。在每一部分“引論”之后，對這一時段不同角度的重要內(nèi)容，選取要點(diǎn)做深入剖析講授，進(jìn)而以點(diǎn)成線，支撐“引論”的描述。在介紹這些要點(diǎn)時，采取獨(dú)立篇章形式，一篇介紹一個專題，如一位作家、一首(組、類)作品、一種文體、一類題材、一個流派、一部選集、一種現(xiàn)象或一個問題等，以說明“引論”中對文學(xué)發(fā)展輪廓的描繪。對每個專題，一方面選取最為典型的作家、作品或事例作為重點(diǎn)介紹；另一方面上鉤下聯(lián)，就這個問題形成一條線，理出其發(fā)展演變的軌跡。如介紹詠史詩，可選取杜牧為要點(diǎn)做剖析，同時對詠史詩這一類可從班固《詠史》開始縱向梳理，以見其發(fā)展脈絡(luò)，概括不同類型，總結(jié)詠史詩特點(diǎn)。

第三是堅(jiān)持作品本位。盡管觀照古代文學(xué)的視角是多樣的，但作品終究是文學(xué)的核心。尤其對小教專業(yè)而言，更應(yīng)該堅(jiān)持作品本位，注重賞析。在每一專題篇章，都要以作品為先導(dǎo)作具體分析；對作品的分析，并不要求面面俱到，而是抓住最本質(zhì)、最重要之處，取其一點(diǎn)，略及其余；而“最本質(zhì)、最重要之處”，是將這部(篇)作品放在文學(xué)史長河中觀照而提煉出來的。以作品為引導(dǎo)，或展示作家最主要一面，如以韓愈《山石》揭示其以文為詩；或揭示時代最主要的一面，如以孫綽《贈溫嶠詩》揭示東晉玄言詩風(fēng)；或揭示文學(xué)體裁特征，如以王勃《滕王閣序》為例介紹駢文，等等。與作品本位相對應(yīng)的是小切口、大視角，以小見大的方法。如介紹陶淵明，就結(jié)合初高中教材所選的也是其較為重要的田園詩《歸園田居》與《桃花源記》為切入口，是為小切口；聯(lián)系其家世與社會背景，對當(dāng)時文壇進(jìn)行全面審視，體現(xiàn)作者文學(xué)史上的地位，是為大視角。

這種體例，以縱向文學(xué)史描繪為綱，以橫向要點(diǎn)剖析為目，綱舉則目張而不至于凌亂化、碎片化。堅(jiān)持作品本位，則能多面立體化而不流于泛泛概念化介紹。

總之，教學(xué)內(nèi)容廣度方面的多元角度、數(shù)量精簡與對蒙學(xué)、兒童文學(xué)的兼顧，深度方面的準(zhǔn)確、透徹，體例安排方面的縱橫結(jié)合、作品本位，是小學(xué)教育專業(yè)中國古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容適切性改革的用力方向。

[責(zé)任編輯 韋志巧]

On the Appropriateness of Chinese Ancient Literature Teaching for Primary Education Majors

ZHANG Zuodong

( School of Teachers Education，Hechi University，Yizhou，Guangxi 546300，China)

There exists an problem of appropriateness in Chinese ancient literature teaching for primary education majors. Teaching content should be diversified and brief, aking into account both ancient Chinese initiation education and children literature. Teaching should be precise and thorough. As for the arrangement of teaching style, the model of“Vertical description of the history of Literature——Horizontal analysis of key points——works standard”would be preferable.

primary education; Chinese ancient literature; appropriateness

G624

A

1672-9021(2016)06-0102-05

張作棟(1978- )，男，山東臨沂人，河池學(xué)院教師教育學(xué)院副教授，博士，主要研究方向：唐宋文學(xué)與駢文史學(xué)。

2014年度廣西高等教育教學(xué)改革工程重點(diǎn)項(xiàng)目“地方高校面向山區(qū)農(nóng)村創(chuàng)新小學(xué)教師培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐”(2014JGZ139)。

2016-08-25