崔曉麟， 陳 婷

(1.河池學(xué)院 廣西 宜州 546300； 2.廣西民族大學(xué) 東南亞語(yǔ)言文化學(xué)院，廣西 南寧 530006)

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對(duì)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程的幾點(diǎn)思考

崔曉麟1， 陳 婷2

(1.河池學(xué)院 廣西 宜州 546300； 2.廣西民族大學(xué) 東南亞語(yǔ)言文化學(xué)院，廣西 南寧 530006)

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展是建立在第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索基礎(chǔ)之上的。第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)特色社會(huì)主義的歷程明確了社會(huì)主義道路創(chuàng)新發(fā)展的探索思路，抓住了社會(huì)主要矛盾變遷的探索前提，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的探索路線(xiàn)，為新時(shí)期堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了經(jīng)驗(yàn)與借鑒。

第一代領(lǐng)導(dǎo)集體；中國(guó)特色；社會(huì)主義道路； 思考

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命?！盵1]3這就要求我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。中國(guó)特色社會(huì)主道路是馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成果，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確方向和根本途徑，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展必然規(guī)律。新中國(guó)成立初期以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)拓和發(fā)展積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。其探索開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義“走自己的路”的良好開(kāi)端，明確了社會(huì)主義道路創(chuàng)新發(fā)展的探索思路，抓住了社會(huì)主要矛盾變化的探索前提，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的探索路線(xiàn)。

一、走自己的路，需要理清社會(huì)主義道路創(chuàng)新發(fā)展的探索思路

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的大背景下，在半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情下，就確立了在中國(guó)建立社會(huì)主義制度和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的發(fā)展目標(biāo)。為以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路奠定了發(fā)展基調(diào)，即：中國(guó)社會(huì)主義道路既不同于資本主義發(fā)展道路，也不同于其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展道路，它是一條在中國(guó)可以跨越資本主義社會(huì)制度直接建立社會(huì)主義制度的中國(guó)特色發(fā)展道路。這就要求我們?cè)谔剿魈厣l(fā)展道路時(shí)必須要做到以下幾點(diǎn)：

(一)始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)探索社會(huì)主義發(fā)展道路的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)直接決定和體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的開(kāi)辟必須由馬克思主義政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。而堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的根本前提。

近代以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建國(guó)家，一步步陷入民族危機(jī)的災(zāi)難中。無(wú)數(shù)仁人志士不斷尋求救國(guó)途徑，各種主義和思潮紛紛在歷史舞臺(tái)上演，但都失敗了。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，改變了中華民族的命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路，領(lǐng)導(dǎo)四萬(wàn)萬(wàn)同胞進(jìn)行了新民主主義革命，建立了新中國(guó)，奠定了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的政權(quán)基礎(chǔ)；進(jìn)行了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度并取得前所未有的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果；進(jìn)行了“走自己的路”的探索，為成功開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了基礎(chǔ)?；厮葜袊?guó)共產(chǎn)黨光輝而艱難的發(fā)展歷史，不難得出這一結(jié)論：沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義發(fā)展道路在中國(guó)走不通；沒(méi)有第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的探索，就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功。

(二)充分把握社會(huì)制度跨越發(fā)展的可能性

關(guān)于俄國(guó)革命發(fā)展道路探索中，其農(nóng)業(yè)公社發(fā)展目標(biāo)到底是私有制因素戰(zhàn)勝集體因素還是集體因素會(huì)戰(zhàn)勝私有制因素？針對(duì)俄國(guó)革命家的疑問(wèn)，馬克思于1881年2月到3月的多次回復(fù)中提出：“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境”，并強(qiáng)調(diào)“土地公有制賦予它以集體占有的自然基礎(chǔ)，而它的歷史環(huán)境，即它和資本主義生產(chǎn)同時(shí)存在，則為它提供了大規(guī)模組織起來(lái)進(jìn)行合作的現(xiàn)成的物質(zhì)條件。因此，它可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果?！盵2]586-587這就是著名的跨越“卡夫丁峽谷”理論。關(guān)于“卡夫丁峽谷”的跨越問(wèn)題，一方面包括社會(huì)制度上的跨越問(wèn)題；另一方面包括生產(chǎn)力跨越發(fā)展的問(wèn)題。然而，基于生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，筆者認(rèn)為以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中，牢牢把握住了這一跨越中的現(xiàn)實(shí)環(huán)節(jié)——跨越社會(huì)制度的可能性。

舊中國(guó)經(jīng)歷了前所未有的屈辱，中國(guó)人民也從未停止過(guò)探索中國(guó)的發(fā)展道路。在俄國(guó)十月革命的炮聲中，第一代領(lǐng)導(dǎo)集體看到了中國(guó)未來(lái)發(fā)展的正確方向。他們看到了先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系可以更好的解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為在生產(chǎn)力落后的國(guó)家建立先進(jìn)的社會(huì)制度這一探索思路奠定了思想基礎(chǔ)。所以，在現(xiàn)實(shí)國(guó)情條件下，第一代領(lǐng)導(dǎo)集體選擇了首先在社會(huì)制度上實(shí)現(xiàn)跨越，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力大跨步發(fā)展的社會(huì)主義道路創(chuàng)新發(fā)展模式。他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的初步探索和所取得的成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思、恩格斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家可以“不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷”直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律一般性和特殊性的結(jié)合，凸顯了生產(chǎn)關(guān)系能動(dòng)作用和人類(lèi)推動(dòng)歷史發(fā)展的辯證唯物主義和唯物史觀的統(tǒng)一。一方面，充分把握了社會(huì)制度可跨越性的可能性，另一方面，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。

(三)深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展模式的多樣性

以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中，經(jīng)歷了一個(gè)“全盤(pán)照抄”蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展模式到借鑒再到自主探索的歷程。在新中國(guó)成立后，外部遭到帝國(guó)主義國(guó)家的軍事和經(jīng)濟(jì)封鎖，內(nèi)部千瘡百孔，百?gòu)U待興。但是，蘇聯(lián)作為當(dāng)時(shí)世界上第一個(gè)，也是最大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，建設(shè)了社會(huì)主義，打敗了法西斯，變成了一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)。這極大地鼓舞了其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義的信心。因此，在世界“冷戰(zhàn)”格局下，與其他社會(huì)主義國(guó)家一樣，中國(guó)也確立了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式發(fā)展社會(huì)主義的目標(biāo)。然而，社會(huì)主義制度在中國(guó)確立后，第一代領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的弊端，不適合中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際。因此，毛澤東同志等人經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查研究，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，學(xué)習(xí)并借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，不能全盤(pán)生搬硬套。與此同時(shí)，1956年2月蘇共二十大的召開(kāi)，全盤(pán)否定斯大林，充分暴露了蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義模式的弊端，在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一事件的發(fā)生，促使東歐其他社會(huì)主義國(guó)家和中國(guó)重新審視蘇聯(lián)模式。東歐社會(huì)主義國(guó)家和中國(guó)都逐漸開(kāi)始了自主發(fā)展道路的探索。但是，由于傳統(tǒng)模式積累的弊端太久，思想得不到解放，加上蘇聯(lián)的大國(guó)沙文主義，大多數(shù)國(guó)家改革遭到挫折。其根源就是在社會(huì)主義發(fā)展模式問(wèn)題上存有分歧。

社會(huì)主義發(fā)展真的沒(méi)有其他路可走？答案是否定的，社會(huì)主義發(fā)展模式應(yīng)該是多樣化的，這個(gè)探索思路是探索中國(guó)特色革命道路和建設(shè)道路的前提。第一代領(lǐng)導(dǎo)集體沖破了思想障礙，探索符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義發(fā)展模式。雖然第一代領(lǐng)導(dǎo)集體因故未能堅(jiān)持這種積極探索，但為后人留下了解決社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要思考——什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？因此，在1982年中共十二大會(huì)議上，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”[3]3。沒(méi)有第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體特色探索奠定的基礎(chǔ)和積累的經(jīng)驗(yàn)，就沒(méi)有第二代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步探索所取得的偉大成果。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自己在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的初步探索歷程，指出社會(huì)主義就應(yīng)該同各個(gè)國(guó)家的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不能脫離各國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)探討社會(huì)主義發(fā)展的問(wèn)題，這必然會(huì)形成社會(huì)主義發(fā)展模式多樣化、繁榮的景象。

(四)充分繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒西方資本主義發(fā)展成果的必然性

調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而形成的一項(xiàng)重要方針。

中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了特色的思想體系，這是中國(guó)人民幾千年積累的智慧結(jié)晶，是第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義道路的重要優(yōu)勢(shì)。第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索“走自己的路”正是基于中國(guó)的實(shí)際，堅(jiān)定文化自信，繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，使之能與變化發(fā)展的新情況和不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題相適應(yīng)，激活傳統(tǒng)文化的生命力。從第一代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)的艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)到曲折的探索中國(guó)發(fā)展道路，無(wú)不融合了人民集體的智慧力量，成功探索出中國(guó)特色的革命發(fā)展道路，為“走自己的路”奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

而充分借鑒西方資本主義發(fā)展成果也是第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成功探索中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的必要措施。生產(chǎn)力因素是社會(huì)更替發(fā)展的決定性因素。雖然中國(guó)成功跨越了社會(huì)制度上的“卡夫丁峽谷”，但是，仍然避免不了發(fā)展生產(chǎn)力，夯實(shí)根基的問(wèn)題。如何更快地彌補(bǔ)生產(chǎn)力落后的不足呢？就是要合理利用西方資本主義發(fā)展成果，發(fā)展社會(huì)主義。列寧曾說(shuō)：“我們不能設(shè)想，除了以龐大的資本主義文化所獲得一切經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的社會(huì)主義以外，還有別的什么社會(huì)主義?！盵4]285

1956年，毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中指出，“外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面”[5]287?！拔覀兊姆结樖?，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)”[5]285。社會(huì)主義建設(shè)道路任重而道遠(yuǎn)，僅僅只靠本民族的傳承和創(chuàng)造，難以盡快彌補(bǔ)生產(chǎn)力發(fā)展的落后問(wèn)題，從而導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革。因此，第一代領(lǐng)導(dǎo)集體清醒地認(rèn)識(shí)到借鑒西方資本主義發(fā)展成果的重要性和必然性，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開(kāi)辟奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨不拘泥于政黨、制度之別，解放思想，社會(huì)主義制度創(chuàng)新的又一體現(xiàn)。

二、走自己的路，需要牢牢把握社會(huì)主要矛盾變化的探索前提

第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，是建立在把握社會(huì)主要矛盾變化的前提上的。一個(gè)復(fù)雜的事物在其發(fā)展過(guò)程中，必然會(huì)有許多矛盾。其中，主要矛盾決定著其他矛盾的存在和發(fā)展。而在事物發(fā)展的不同歷史階段，主要矛盾會(huì)有所變化。把握了主要矛盾，意味著把握了事物前進(jìn)和發(fā)展的脈絡(luò)。社會(huì)的主要矛盾決定了主要任務(wù)，這就為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索實(shí)踐指明了方向。

(一)準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾存在的現(xiàn)實(shí)性

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步都離不開(kāi)矛盾的推動(dòng)。要理清社會(huì)發(fā)展道路的脈絡(luò)，就必須準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾存在的現(xiàn)實(shí)性。

一要全面且準(zhǔn)確地把握社會(huì)的主要矛盾。矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。任何一種社會(huì)形態(tài)下，都必然會(huì)存在矛盾。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體始終高度重視對(duì)社會(huì)主要矛盾的分析和把握。新民主主義革命時(shí)期，準(zhǔn)確把握了帝國(guó)主義與中華民族，封建主義和人民大眾這兩對(duì)主要矛盾的存在，并致力于推翻“三座大山”的壓迫，帶領(lǐng)貧苦大眾建立了新中國(guó)。在新民主主義社會(huì)里，第一代領(lǐng)導(dǎo)集體更是精準(zhǔn)地抓住了社會(huì)主要矛盾雙重性的特點(diǎn)及其變化。1949-1952年，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾和人民大眾與帝國(guó)主義、封建主義等殘余勢(shì)力之間的矛盾，共同構(gòu)建了社會(huì)主要矛盾的框架；而1953-1956年，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾和工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，占據(jù)了社會(huì)主要矛盾的地位。1956年三大改造完畢，社會(huì)主義制度確立，9月，中共八大提出積極探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義中國(guó)而奮斗的主題。大會(huì)正確地分析了社會(huì)主義改造基本完成以后國(guó)內(nèi)形勢(shì)和主要矛盾的變化，指出國(guó)內(nèi)的主要矛盾已變?yōu)槭侨嗣駥?duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。準(zhǔn)確判斷社會(huì)的主要矛盾及其變化，是探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要基礎(chǔ)。

二要認(rèn)真分析和總結(jié)社會(huì)主要矛盾產(chǎn)生的背景。社會(huì)的主要矛盾是隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的更替而變化的，具有現(xiàn)實(shí)性。要把握社會(huì)的主要矛盾，就要對(duì)其產(chǎn)生的背景進(jìn)行深入的分析和總結(jié)。舊中國(guó)經(jīng)歷了百年屈辱，從一個(gè)封建社會(huì)淪為半殖民地半封建的社會(huì)，這就決定了中華民族具備內(nèi)外雙重矛盾，對(duì)內(nèi)要推翻封建統(tǒng)治、打倒剝削階級(jí)；對(duì)外要抵抗帝國(guó)主義的侵略。而在新中國(guó)，帝國(guó)主義、封建主義的殘余勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)的伺機(jī)而動(dòng)，外加新中國(guó)的貧窮落后，都在影響著社會(huì)主要矛盾的運(yùn)動(dòng)軌跡，帶著時(shí)代遺留的雙重性質(zhì)。正如1949年3月5日，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨的七屆二中全會(huì)上報(bào)告中所述，“中國(guó)革命在全國(guó)勝利，并且解決了土地問(wèn)題以后，中國(guó)還存在著兩種基本的矛盾。第一種是國(guó)內(nèi)的，即工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。第二種是國(guó)外的，即中國(guó)和帝國(guó)主義國(guó)家的矛盾?！盵6]1433第一代領(lǐng)導(dǎo)集體正是在對(duì)中國(guó)國(guó)情的全面把握和分析下，把馬克思主義經(jīng)典作家的矛盾理論，創(chuàng)造性地用于分析和解決中國(guó)社會(huì)存在的主要問(wèn)題?？陀^認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握了特定歷史階段下的社會(huì)主要矛盾，才能推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。

(二)全面掌握社會(huì)主要矛盾變化的復(fù)雜性

第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程是漫長(zhǎng)的、曲折的，國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)和繁重的任務(wù)，增加了中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主要矛盾的難度，社會(huì)主要矛盾變化的復(fù)雜程度可見(jiàn)一斑。要全面掌握社會(huì)主要矛盾變化的復(fù)雜性，必須做到：

一要處理好階級(jí)斗爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系。在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷程中，階級(jí)斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系問(wèn)題顯得尤為突出。雖然階級(jí)斗爭(zhēng)的矛盾和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的問(wèn)題同是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，但是，哪一個(gè)才是最主要的矛盾呢？哪一個(gè)問(wèn)題更亟需解決呢？圍繞著這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨的探索過(guò)程在曲折中前進(jìn)。新中國(guó)成立之初的過(guò)渡時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出社會(huì)主要矛盾是中國(guó)人民同帝國(guó)主義、封建主義之間的矛盾，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。同時(shí)，又不斷強(qiáng)調(diào)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性，經(jīng)濟(jì)建設(shè)同時(shí)也是新中國(guó)成立后黨工作的重心。因而，黨一手抓階級(jí)斗爭(zhēng)，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但更強(qiáng)調(diào)以階級(jí)斗爭(zhēng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展。社會(huì)主義制度確立后，迎來(lái)了社會(huì)主義建設(shè)高潮。為了更好地調(diào)動(dòng)人民群眾的社會(huì)主義建設(shè)熱情，開(kāi)始了諸如整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、“大躍進(jìn)”、人民公社化一系列運(yùn)動(dòng)，階級(jí)斗爭(zhēng)在不斷加劇的同時(shí)，社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程也還在繼續(xù)。這時(shí)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為中國(guó)共產(chǎn)黨工作的中心，一切工作和運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)還是為了推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。然而，在1962年中國(guó)共產(chǎn)黨的八屆十中全會(huì)上重新提出階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，1963年又重提“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，直到1966年發(fā)動(dòng)文化大革命，更是把階級(jí)斗爭(zhēng)當(dāng)成社會(huì)的主要矛盾，以抓革命促生產(chǎn)的思路推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)則阻礙了社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程。根本原因就是對(duì)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)失誤造成的。這種復(fù)雜的、特殊的、交叉的矛盾，更需要理清孰輕孰重的問(wèn)題。

二是要為資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)確定位。新中國(guó)成立后，社會(huì)主要矛盾的復(fù)雜性還存在于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)和定位上。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)是在特殊國(guó)情條件下產(chǎn)生的特殊階級(jí)。1925年毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中就把資產(chǎn)階級(jí)分成了兩個(gè)部分，一部分是大資產(chǎn)階級(jí)，是要被打倒的對(duì)象；另一部分則是民族資產(chǎn)階級(jí)，是要團(tuán)結(jié)的對(duì)象。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，不乏與民族資產(chǎn)階級(jí)合作的成功事例。然而，新中國(guó)成立之初的新民主主義社會(huì)，國(guó)內(nèi)矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，特別是社會(huì)主義改造時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾就凸顯出來(lái)了。為了解決這個(gè)矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨用“和平贖買(mǎi)”“大包干”等方式將資產(chǎn)階級(jí)改造成為社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)者和自食其力的勞動(dòng)者。也就是說(shuō)，1956年隨著社會(huì)主義改造的基本完成，社會(huì)主義制度的建立，資產(chǎn)階級(jí)不再是剝削階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)不再是主要矛盾。但是，這個(gè)正確的判斷并未能堅(jiān)持，1957年出現(xiàn)了反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，之后，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間仍然是社會(huì)的主要矛盾，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)剝削階級(jí)仍然存在，提出要“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”，從而使第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路歷程中屢受挫折。其根本原因就在于錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性，從而錯(cuò)誤判斷中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。

正反兩方面的經(jīng)歷與實(shí)踐，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索提供了借鑒。

三、走自己的路，需要堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的探索路線(xiàn)

以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，堅(jiān)決貫徹了馬克思主義中國(guó)化的探索路線(xiàn)。在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義？馬克思主義的經(jīng)典著作里找不到現(xiàn)成的答案，只能依靠馬克思主義提供的世界觀方法論。這要求中國(guó)共產(chǎn)黨既要知曉馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的理論，又要掌握中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。只有將馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，也就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，才能探索出符合中國(guó)實(shí)際的正確道路。

然而，如何在探索中國(guó)道路的過(guò)程中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化呢？這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義基本原理，并敢于和善于在特殊國(guó)情下進(jìn)行制度、實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，增強(qiáng)制度自信、道路自信和理論自信。為此，必須做到：

(一)要鞏固社會(huì)主義制度，推進(jìn)制度創(chuàng)新，增強(qiáng)制度自信

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義制度是相對(duì)于資本主義制度而言的政治經(jīng)濟(jì)制度。在中國(guó)確立了社會(huì)主義制度，是適應(yīng)中國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代潮流和歷史發(fā)展趨勢(shì)的正確選擇，是探索中國(guó)道路的前提。探索制度創(chuàng)新的過(guò)程也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必不可缺的環(huán)節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)人民在推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)制度創(chuàng)新，增強(qiáng)了制度自信，探索出中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

毛澤東同志在《新民主主義論》中就明確指出要建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的新民主主義國(guó)家制度。它的實(shí)質(zhì)是人民民主專(zhuān)政的政治制度和與之相適應(yīng)的各級(jí)人民代表大會(huì)制度。在1949年9月中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議中制定的具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中，對(duì)新中國(guó)的國(guó)體、政體、政黨制度等進(jìn)行確認(rèn)，即中華人民共和國(guó)為人民民主主義的國(guó)家，實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政。在1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》中，將新中國(guó)國(guó)家制度進(jìn)行了法律規(guī)定。確立了人民代表大會(huì)制度、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、民族區(qū)域自治制度的法律地位，同時(shí)，也確認(rèn)了國(guó)家在過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策和公民的基本權(quán)利和自由。這些充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人注重結(jié)合本國(guó)實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義學(xué)說(shuō)，積極探索具有中國(guó)特色的，代表廣大人民群眾利益的社會(huì)主義制度，為社會(huì)主義制度在新時(shí)期的創(chuàng)新發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)，鞏固了社會(huì)主義制度的地位，增強(qiáng)了制度自信，為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了制度基礎(chǔ)。

(二)要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新，增強(qiáng)道路自信

一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)。這一的思想路線(xiàn)是在中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗里程中，用無(wú)數(shù)人的犧牲換取和在挫折失敗中吸取教訓(xùn)總結(jié)而來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這無(wú)疑是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的最好印證。在革命年代，中國(guó)共產(chǎn)黨走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，就是把馬克思主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合的成果，更是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)的必然結(jié)果。在社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期，探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路，同樣要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。1956年蘇共二十大會(huì)議上赫魯曉夫發(fā)表了猛烈批判斯大林個(gè)人崇拜的秘密報(bào)告，揭開(kāi)了斯大林的蓋子，雖然在社會(huì)主義陣營(yíng)引起了巨大的混亂。但毛澤東認(rèn)為這正是實(shí)事求是探索適合中國(guó)自己建設(shè)道路的契機(jī)。他在當(dāng)年召開(kāi)的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：赫魯曉夫的秘密報(bào)告“破除了那種認(rèn)為蘇聯(lián)、蘇共和斯大林一切都是正確的迷信，有利于反對(duì)教條主義。不要再硬搬蘇聯(lián)的一切了，應(yīng)該用自己的頭腦思索了。應(yīng)該把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，探索在我們國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義的道路了”[7]7。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨一切從實(shí)際出發(fā)，找到馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的切合點(diǎn)，創(chuàng)造性地開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，探索中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)定道路自信。

(三)要堅(jiān)持在實(shí)踐中提升經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)理論創(chuàng)新，增強(qiáng)理論自信

馬克思曾說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”[8]12然而，要想理論時(shí)時(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐，必須激活其生命力，即是要進(jìn)行創(chuàng)新。理論源于實(shí)踐。社會(huì)總在發(fā)展，新情況新問(wèn)題層出不窮，這就要求我們要及時(shí)研究新問(wèn)題，提出并運(yùn)用新的理論來(lái)解決實(shí)踐中遇到的問(wèn)題。第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷程，就是馬克思主義中國(guó)化的歷程，是在馬克思主義指導(dǎo)下推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成中國(guó)化的馬克思主義理論，更好地指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

實(shí)際上，自近代以來(lái)，中華民族肩負(fù)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。完成這兩大歷史任務(wù)，就要求我們立足中國(guó)國(guó)情，勇于實(shí)踐，探尋解決兩大歷史性任務(wù)問(wèn)題的具體方法，并把在這個(gè)過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，提升為新的理論，豐富和發(fā)展馬克思主義理論寶庫(kù)，不斷增強(qiáng)了理論自信?？傊谝淮I(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化的探索路線(xiàn)，抓住了馬克思主義與中國(guó)國(guó)情在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中碰撞、摩擦、融合的線(xiàn)索?？茖W(xué)地對(duì)待和創(chuàng)新地運(yùn)用馬克思主義，使得馬克思主義在中國(guó)具有生命力，為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信提供支撐。

綜上所述，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)前所未有的全新事業(yè)，需要進(jìn)行創(chuàng)造性的艱辛探索。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，正是以實(shí)事求是的態(tài)度、開(kāi)拓進(jìn)取的精神、不怕失敗的信念、堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，提出了馬克思主義和中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的重要思想。并且，他們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，鞏固了社會(huì)主義制度，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和發(fā)展奠定了重要的思想、物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇是經(jīng)過(guò)不斷的探索做出的正確選擇，只有道路正確了，我們的方向才能明確，才能凝聚中國(guó)人民的力量建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，才能更好地讓馬克思主義在中國(guó)長(zhǎng)久發(fā)展，才能更好地堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。

[1]朱峻峰.道路自信——中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)特色社會(huì)主義道路[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社. 2013.

[2]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]鄧小平文選:第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]列寧全集：第27卷[M].北京：人民出版社，1985.

[5]毛澤東選集：第五卷[M].北京：人民出版社，1977.

[6]毛澤東選集: 第四卷[M].北京：人民出版社，1991.

[7]吳冷西.憶毛主席 [M].北京：新華出版社,1995.

[8]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[責(zé)任編輯 羅傳清]

Thoughts of the Exploration of the First Chinese Generation Leading Collective in the Socialist Path with Chinese Characteristics

CUI Xiaolin, CHEN Ting

(1. Hechi University, Yizhou, Guangxi 546300; 2. School of Southeast Asian Studies,Guangxi University for Nationalities, Nanning, Guangxi 530006, China)

The initiation and development of socialist path with Chinese characteristics are base on the exploration of the first Chinese generation leading collective, which has further defined the socialist innovative development ideas, grasped the presupposition of contradiction transition, promoted the path of adapting Marxism to Chineseconditions, and offered experience and reference for a firm path of socialism in the new period.

the first generation leading collective; Chinese characteristics; socialist path; thought

A8

A

1672-9021(2016)06-0062-07

崔曉麟(1966-)，女，河池學(xué)院教授，博士，廣西民族大學(xué)碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：中共黨史與馬克思主義中國(guó)化研究。

廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)2013年規(guī)劃課題(13FKS003)。

2016-11-05