陳琳靜

(鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部， 鄭州 451150)

論運(yùn)用傳統(tǒng)家訓(xùn)文化助推社會主義核心價(jià)值觀

陳琳靜

(鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部， 鄭州 451150)

家訓(xùn)又稱家范、家規(guī)，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)容主要是長輩對子孫、族長對族人的教誨，是家族教育的重要形式和內(nèi)容。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和社會主義核心價(jià)值觀具有高度的一致性。運(yùn)用中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化助推社會主義核心價(jià)值觀的途徑有如下幾種：第一，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代建構(gòu)。第二，重視對青少年進(jìn)行基于家訓(xùn)文化視角的學(xué)校社會主義核心價(jià)值觀教育。第三，利用多種媒體形式大力度宣傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，為樹立核心價(jià)值觀營造文化氛圍。

傳統(tǒng)家訓(xùn)；社會主義核心價(jià)值觀；一致性；助推途徑

中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的傳承發(fā)展已有兩千多年歷史，包含修身齊家、愛國、禮儀等傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，許多杰出的家訓(xùn)更是體現(xiàn)出一種可貴的道德信念、思想品格，其中立德為先、經(jīng)世治學(xué)、知行合一等價(jià)值觀和道德品質(zhì)與社會主義核心價(jià)值觀有著高度的一致性。我們應(yīng)該深入挖掘我國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代價(jià)值，以中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化助推社會主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。

一、堅(jiān)持以核心價(jià)值觀引領(lǐng)中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代建構(gòu)

傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容的產(chǎn)生有其特定的歷史時(shí)代背景、社會背景，與今天的社會環(huán)境已經(jīng)有很大的不同。并且，家訓(xùn)只是家族內(nèi)部道德教育的一種方式，在教育內(nèi)容上具有獨(dú)特的家庭內(nèi)部的針對性。這些因素要求傳統(tǒng)家訓(xùn)文化不得不思考如何實(shí)現(xiàn)社會主義環(huán)境下的現(xiàn)代建構(gòu)。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代建構(gòu)，其目的是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，核心任務(wù)是以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，按照新的歷史時(shí)期價(jià)值觀塑造的要求，豐富和革新傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)其教育能力。

家訓(xùn)家風(fēng)是由社會存在決定的，也應(yīng)隨著社會的變化而變化。囿于封建社會的時(shí)代局限性，我國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化不可避免的存在重男輕女、家長統(tǒng)治等弊端。隨著時(shí)代的變遷、社會的變化，我國社會出現(xiàn)了亟待解決的新的社會問題，家訓(xùn)內(nèi)容也應(yīng)不斷補(bǔ)充諸如法治精神、民主平等、參與意識等具有時(shí)代特征的因素和價(jià)值觀念。核心價(jià)值觀創(chuàng)造性地提出了國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值準(zhǔn)則，完全符合時(shí)代發(fā)展的要求，理應(yīng)成為每一個(gè)家庭和公民的價(jià)值追求，家訓(xùn)文化建設(shè)也必須以核心價(jià)值觀作為價(jià)值導(dǎo)向。

堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀為傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代建構(gòu)能夠很好地降低、甚至避免轉(zhuǎn)化的盲目性。比如，自由，核心價(jià)值觀認(rèn)為，“自由”指的是社會成員依靠智力、能力開創(chuàng)事業(yè)的積極自由，以激發(fā)社會大眾實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、社會價(jià)值的追求。這個(gè)意義上的“自由”在傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中并未得到明確的體現(xiàn)。

二、升華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，創(chuàng)建具有時(shí)代特色的家庭文化

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化強(qiáng)調(diào)家庭、家族作為整體的重要性，要求家庭成員樹立家族的集體意識，追求家庭內(nèi)部團(tuán)結(jié)，認(rèn)為家庭是個(gè)人精神和情感的重要?dú)w屬和載體，個(gè)人被嵌入家庭或家族之中。然而，隨著國門的打開、中西文化的交流、平等民主等思想的涌入，中國固有的家庭本位和家族模式受到了沖擊，個(gè)人本位主義思潮出現(xiàn)，很多人不再以家庭這個(gè)共同體為中心?，F(xiàn)代社會開始出現(xiàn)孩子叛逆、代溝明顯、家長權(quán)威下降、兒女分家、爭奪家產(chǎn)、家族意識淡漠等現(xiàn)象。家庭是社會的細(xì)胞、是社會主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的陣地前沿，我們有必要以社會主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，把傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中正確的家庭觀念和當(dāng)代家庭現(xiàn)狀結(jié)合起來，建設(shè)有時(shí)代特色的、適應(yīng)社會發(fā)展需要的新型家訓(xùn)文化。

首先，愛國要成為家訓(xùn)文化的核心內(nèi)容。傳統(tǒng)家訓(xùn)是將愛國和忠君聯(lián)系起來的，現(xiàn)代家訓(xùn)文化的建設(shè)要克服傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中固有的、狹隘的愛國觀念，認(rèn)識到個(gè)人和國家的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的，愛國是愛中華民族的文化、愛各民族同胞。

其次，將愛國、敬業(yè)、誠信、友善個(gè)人層面的道德要求與家庭特點(diǎn)相結(jié)合，構(gòu)建一整套先進(jìn)的家庭道德規(guī)范體系。個(gè)人是家庭的重要組成，家庭是國家的基礎(chǔ)，在個(gè)人層面上，要樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，要把人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值結(jié)合起來，在社會生活中，以正確的道德自律去為人處世，學(xué)會寬容，大度，反對封建迷信，使自己成為一個(gè)對國家，對社會有用的人。

再次，在家庭文化中也要引入自由、平等、公平、法治的觀念。家庭中要拋棄男女不平等觀念，要注意把個(gè)人合法權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和國家利益、社會責(zé)任相統(tǒng)一。

通過社會主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面對家訓(xùn)文化的現(xiàn)代升級，將為家訓(xùn)文化在現(xiàn)代語境發(fā)揮積極作用，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會得到升華和應(yīng)用，為發(fā)揮傳統(tǒng)文化提供新的契機(jī)和平臺，也為社會主義核心價(jià)值觀的踐行提供有效途徑。

三、重視對青少年進(jìn)行基于家訓(xùn)文化視角的學(xué)校社會主義核心價(jià)值觀教育

幼小的心靈就像潔白的紙，最有可能描繪美麗的圖畫。青少年時(shí)代是一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀養(yǎng)成的最重要時(shí)期，此時(shí)的人可塑性很強(qiáng)，但是因?yàn)樾闹遣怀墒鞓O易受到外界不良因素的影響而產(chǎn)生人生觀念和道德觀念的變化。因此，社會主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成一定要注重從小孩抓起，重視對青少年進(jìn)行核心價(jià)值觀的輸入和鞏固。

一方面，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化可以在義務(wù)教育階段，以學(xué)校教育體系為平臺和思想道德課程結(jié)合在一起。教師可以根據(jù)孩子們的接受能力、接受特點(diǎn)來慎重選擇傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)容，以青少年樂于接受的形式講授，比如講解尊老愛幼的家訓(xùn)故事、誠實(shí)守信的家訓(xùn)故事、愛國奉獻(xiàn)的家訓(xùn)故事。此外，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中有很多以警句、詩歌、箴言形式來表達(dá)的，篇幅較短內(nèi)容精悍，加之古文特有的押韻、對仗、較強(qiáng)的節(jié)奏感等特征，使得家訓(xùn)內(nèi)容非常容易朗朗上口，這也降低了學(xué)生背誦的難度、提升了學(xué)習(xí)興趣和記憶效果。可以預(yù)見的是，以合適的方式講授合適的傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容必然能收到良好的教育效果。

另一方面，我們要注重在高等教育階段對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的講解和傳承。大學(xué)生的理解能力比較強(qiáng)，對知識的接受能力比較快，高等學(xué)校應(yīng)該高度重視傳統(tǒng)家訓(xùn)的時(shí)代價(jià)值，以高校思想政治課堂、學(xué)術(shù)研究組織、學(xué)生社團(tuán)為平臺，將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和社會主義核心價(jià)值觀引進(jìn)學(xué)校、課堂、學(xué)生活動(dòng)，推動(dòng)大學(xué)生的核心價(jià)值觀養(yǎng)成。

1.組織研究力量，對傳統(tǒng)家訓(xùn)文化進(jìn)行研究、整理，將其納入學(xué)校的教學(xué)范圍

高校中有專家、圖書館及相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，具備雄厚的研究力量、有利的研究基礎(chǔ)。高校應(yīng)該充分挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)在新時(shí)代的教育價(jià)值，將其中適宜在高等教育階段講授的內(nèi)容納入學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，此時(shí)內(nèi)容整理的重點(diǎn)應(yīng)放在傳統(tǒng)家訓(xùn)文化演變的歷史及原因、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化對中華民族性格塑造起到的作用、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和社會主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系等方面。此外，高校也可展開傳統(tǒng)家訓(xùn)文化論壇，邀請其他高校專家、民間團(tuán)體及大學(xué)生代表參加，交流彼此的研究心得、促進(jìn)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化研究的不斷進(jìn)步。

2．運(yùn)用多種教育方法,促進(jìn)傳統(tǒng)家訓(xùn)和核心價(jià)值觀的教學(xué)應(yīng)用

高校思想政治課和大學(xué)語文課程，是高等院校的基礎(chǔ)課、公修課，涉及學(xué)生面比較廣，都具有培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的教育功能，是講授傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和核心價(jià)值觀的有利平臺。大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的知識積累、社會經(jīng)驗(yàn)和思辨能力，他們的學(xué)習(xí)方式有著顯著的特征：可以接受有一定深度的理論知識，對接觸到的知識有著自己的思考和解釋，接受知識的過程中總是存在自己的質(zhì)疑和反思，比起強(qiáng)硬灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，教師用融理論于實(shí)例、引導(dǎo)思考、思辨啟發(fā)等方式教學(xué)會收到更好的效果。高校教師應(yīng)該根據(jù)大學(xué)生群體的身心特點(diǎn)和興趣愛好、學(xué)習(xí)習(xí)慣等來設(shè)計(jì)講課內(nèi)容和授課環(huán)節(jié)，靈活展開傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和核心價(jià)值觀的教育教學(xué)工作。

教師要采取靈活多變、切實(shí)可行的教學(xué)方法,增強(qiáng)課堂的生動(dòng)性和趣味性。比如，教師可安排學(xué)生課前閱讀相關(guān)理論內(nèi)容，以縮短課堂理論講授的環(huán)節(jié)，把更多時(shí)間分配給課堂討論。課堂討論可以在師生之間展開，也可以將學(xué)生分成小組展開小組之間的論辯，然后由教師進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體會到學(xué)習(xí)帶來的成就感，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)樂趣。此外，也可以采用角色扮演的方式，由學(xué)生在課余時(shí)間選定家訓(xùn)題材，分角色用生活的方式演繹傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、調(diào)節(jié)課堂氣氛、加深記憶效果、加深理解深度。

3.開展多種教育實(shí)踐活動(dòng),使傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和社會主義核心價(jià)值觀外化于行

古人指出學(xué)習(xí)和做人都存在“知易行難”的問題，強(qiáng)調(diào)要做到“知行合一”，高尚的道德要被踐行才能起到“修身”的作用。學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和核心價(jià)值觀的教育，也要注意“知行合一”這個(gè)關(guān)鍵問題，要積極組織教育實(shí)踐活動(dòng)，使傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含的愛國、誠信、敬業(yè)等觀念在大學(xué)生身上外化于行。

第一，開展愛國主義教育、活動(dòng)，培養(yǎng)堅(jiān)定的愛國信念。大學(xué)生是社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，是國家的未來和民族的希望，應(yīng)該具備自覺的、高度的愛國意識和堅(jiān)定的愛國信念，這種信念必須要在日常生活中得到踐行。開展愛國主義教育，首先要注意引導(dǎo)學(xué)生理性愛國、培養(yǎng)學(xué)生理性愛國的能力，讓學(xué)生認(rèn)識到愛國意識和愛國行為應(yīng)正確的統(tǒng)一。其次，學(xué)校應(yīng)該視具體條件定期組織大學(xué)生參觀愛國主義教育基地、歷史博物館、愛國人士故居等能培養(yǎng)愛國意識的地方。比如，地處河南省新鄭市的鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)就非常注重在充分挖掘本地文化的基礎(chǔ)上對本校大學(xué)生展開愛國主義教育，定期組織大學(xué)生參觀炎黃故里、新鄭市歷史博物館，讓學(xué)生深入了解偉大的炎黃文化、培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。此外，可以組織學(xué)生定期舉行升旗儀式、在國慶節(jié)和建軍節(jié)等節(jié)日當(dāng)天集體收看國慶儀式和建軍節(jié)晚會直播等電視節(jié)目、到烈士陵園掃墓敬獻(xiàn)花圈等實(shí)踐活動(dòng)。

第二，加強(qiáng)職業(yè)道德培養(yǎng),鼓勵(lì)爭做模范敬業(yè)者。 在個(gè)人工作崗位上做出一定的成績，是和平時(shí)期個(gè)人愛國的主要行為方式，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、社會價(jià)值的一種主要方式。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和社會主義核心價(jià)值觀都高度倡導(dǎo)敬業(yè)觀。作為未來國家建設(shè)主力軍的大學(xué)生必須要繼承和發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)觀。首先，學(xué)校要注重開展職業(yè)道德教育，這不僅能培養(yǎng)大學(xué)生的敬業(yè)精神，也能培養(yǎng)他們的專業(yè)自豪感、增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。職業(yè)道德培養(yǎng)可以邀請專業(yè)教師、行業(yè)專家、行業(yè)知名從業(yè)者、優(yōu)秀畢業(yè)生開展專題講座的方式進(jìn)行，也可以讓教師在教授專業(yè)課的過程中巧妙地融入職業(yè)道德教育。其次，培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生的人生經(jīng)歷比較單純、平順，在吃苦耐勞方面沒有經(jīng)受過太多考驗(yàn)，走上職場之后難免出現(xiàn)心氣浮躁、眼高手低、抗挫力差等情況，學(xué)?？梢怨膭?lì)大學(xué)生去基層鍛煉、去建設(shè)西部邊疆，由此培養(yǎng)大學(xué)生處理業(yè)務(wù)的能力和踏實(shí)做事、吃苦耐勞的寶貴品質(zhì)。

第三， 調(diào)動(dòng)學(xué)生團(tuán)體的力量，多形式開展家訓(xùn)文化教育。 多種多樣的大學(xué)生社團(tuán)不僅豐富了學(xué)生的業(yè)余生活、鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，而且也能起到配合學(xué)校的課堂教育的作用，學(xué)校要善于利用學(xué)生團(tuán)體的力量，展開多種形式的實(shí)踐活動(dòng)來展開傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和社會主義核心價(jià)值觀的傳播和教育。比如，可以鼓勵(lì)學(xué)生劇團(tuán)排演有關(guān)愛國、守信、友愛、敬業(yè)的話劇、小品等藝術(shù)演出活動(dòng)；可以鼓勵(lì)播音社和演講社團(tuán)開展傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的朗誦和演講比賽；可以在旅游專業(yè)中組織業(yè)余活動(dòng)，安排學(xué)生到愛國主義教育基地去做義務(wù)導(dǎo)游。

四、利用多種媒體形式大力度宣傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，為樹立核心價(jià)值觀營造文化氛圍

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和核心價(jià)值觀有著很強(qiáng)的一致性、相融性，在各種場合和時(shí)機(jī)利用多種形式加大對傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的宣傳力度，必定能為核心價(jià)值觀的樹立營造適當(dāng)?shù)纳鐣h(huán)境和文化氛圍，讓核心價(jià)值觀的影響不知不覺在人們心里扎根發(fā)芽。

1.在宣傳途徑上，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的完美結(jié)合。傳統(tǒng)媒體的宣傳優(yōu)勢是可信度高、覆蓋面廣、涉及社會各階層各職業(yè)，宣傳的觸角較長，受眾的接受機(jī)率較高，但是信息不易被長久保存、隨時(shí)翻看、媒體和受眾之間基本沒有互動(dòng)這些都是傳統(tǒng)媒體的局限性。網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳優(yōu)勢是信息量大、信息傳遞速度快、信息可持久保存、媒體和受眾的互動(dòng)比較方便，但是網(wǎng)絡(luò)媒體也存在著把關(guān)不嚴(yán)、門檻較低、信息可信度稍低的局限。傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的完美結(jié)合正好可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，以保證傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的宣傳效果。

2.在宣傳空間上，要努力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會三位一體、相互影響和加強(qiáng)的良好局面。讓人民無一地、無一時(shí)不是處在傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和核心價(jià)值觀的熏陶之中。近幾年出現(xiàn)的墻體公益廣告“中國傳統(tǒng)節(jié)日”的宣傳形式就很值得我們借鑒。

3.在宣傳方式上，要保證理論闡釋和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，以避免宣傳效果較差的空洞說教和理解難度較高的抽象說理。

科技的發(fā)展、公民受教育程度的普遍提高為我們多形式、多途徑、多角度宣傳傳統(tǒng)家訓(xùn)文化提供了便利性。我們可以利用電視平臺錄制播放有關(guān)家訓(xùn)文化的公益廣告、兒童動(dòng)畫、紀(jì)錄片，錄制“尋找最美家庭”一類的節(jié)目；利用報(bào)紙平臺宣傳研究傳統(tǒng)家訓(xùn)的學(xué)術(shù)文章、家風(fēng)較好的家庭的典型事例、刊登關(guān)于家訓(xùn)家風(fēng)的文藝作品；可以利用出版社平臺出版經(jīng)典家訓(xùn)著作、傳統(tǒng)家訓(xùn)讀物、家訓(xùn)警句選編；可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺傳播有關(guān)傳統(tǒng)家訓(xùn)的微電影；可以利用學(xué)校平臺開展嚴(yán)肅的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化討論的論壇；可以利用曲藝的形式開展“傳統(tǒng)家訓(xùn)文化下鄉(xiāng)”等文藝活動(dòng)。各種宣傳途徑和宣傳方式的有效結(jié)合可以讓傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的宣傳面夠廣、宣傳力度夠大、宣傳效果持續(xù)長久，從而為核心價(jià)值觀的培養(yǎng)提供適宜的社會文化環(huán)境。

[1]施敏鋒．傳統(tǒng)家訓(xùn)中的倫理道德教育理念及其當(dāng)下價(jià)值探析[J]．黑龍江高教研究，2010，(3)．

[2]謝寶聯(lián)．中國家訓(xùn)精華[M]．上海：上海社會科學(xué)院出版社，1997．

[3]喻岳衡．歷代名人家訓(xùn)[M]．杭州：岳麓書社，1991．

[4]唐浩明．曾國藩家書[M]．長沙：岳麓書社，2002．

[5]李瑩．中國古代家訓(xùn)的現(xiàn)代德育功能研究[D]．景德鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2013.

責(zé)任編輯：陳君丹

On the Enhancement of Socialist Core Values by the Application of Traditional Family Culture

CHEN Lin-jing

(Department of Basic Teaching, Zhengzhou Univerisyt of Industrial Technology, Zhengzhou 451150, China)

Family instruction, also known as family standard or family rules, is an important form and content of Chinese traditional family education, in which the main content is to provide instructions for children and clansmen. Chinese traditional family culture and socialist core values are highly consistent. The methods to boost the socialist core values by applying Chinese traditional family culture are as follows: firstly, to implement the construction of modern Chinese traditional family culture with the lead of core values; secondly, to pay attention to the socialist core value education for the youth in school from the perspective of the view based on family culture education; thirdly, to popularize family education culture by a variety of media form so as to create a cultural atmosphere for the establishment of core values

traditional family instructions; socialist core values; consistency; enhancement methods

2016-10-20

河南省社科聯(lián)課題項(xiàng)目(SKL-2016-51)

陳琳靜(1980-)，女，河南濮陽人，講師，碩士，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和媒介傳播。

G122

A

1674-344X(2016)12-0027-04