周遠(yuǎn)成

(衡陽(yáng)師范學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，湖南 衡陽(yáng) 421002)

現(xiàn)代校對(duì)學(xué)基本原理及其關(guān)系問(wèn)題

周遠(yuǎn)成

(衡陽(yáng)師范學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，湖南 衡陽(yáng) 421002)

現(xiàn)代校對(duì)學(xué)體系,離不開(kāi)校對(duì)原理原則，也離不開(kāi)校對(duì)基本關(guān)系。校對(duì)原理原則，涉及校對(duì)組織、校對(duì)屬性、校對(duì)思維和校對(duì)科學(xué)、校對(duì)責(zé)任、校對(duì)關(guān)系等；而校對(duì)學(xué)關(guān)系，諸如校對(duì)目標(biāo)與校改目標(biāo)、校對(duì)原則與校改原則、校對(duì)技巧與校改技巧、校對(duì)職責(zé)與校對(duì)責(zé)任、校對(duì)質(zhì)與量以及校對(duì)技術(shù)與校對(duì)方法、校對(duì)功能等種種關(guān)系，構(gòu)成了一系列校對(duì)學(xué)原理原則和基本關(guān)系作用系統(tǒng)。

現(xiàn)代校對(duì)學(xué)；原理；原則；關(guān)系

現(xiàn)代校對(duì)學(xué)、校對(duì)管理學(xué)的發(fā)展表明，無(wú)論從校對(duì)工作、校對(duì)管理實(shí)踐體系，還是從校對(duì)學(xué)、校對(duì)管理學(xué)理論建構(gòu)來(lái)說(shuō)，校對(duì)學(xué)都存在著一系列的基本對(duì)應(yīng)關(guān)系和原理原則問(wèn)題。從關(guān)系上說(shuō)，諸如校對(duì)目標(biāo)與校改目標(biāo)、校對(duì)原則與校改原則、校對(duì)技巧與校改技巧、校對(duì)職責(zé)與校對(duì)責(zé)任、校對(duì)質(zhì)與量以及校對(duì)技術(shù)、校對(duì)方法、校對(duì)功能關(guān)系，等等。從原理原則上看，涉及校對(duì)組織、校對(duì)屬性、校對(duì)思維和校對(duì)科學(xué)、制度責(zé)任等；校對(duì)原理和校對(duì)原則發(fā)展都有一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，這是校對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中各種思維交叉運(yùn)用的結(jié)果，并從實(shí)踐原則上升為理論原理體系。所謂原理，一般指帶有普遍性的、最基本的、可以作為其他規(guī)律的基礎(chǔ)規(guī)律；或具有普遍意義的道理。而原則指說(shuō)話(huà)或行事所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)[1]1600-1601，也指觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題的準(zhǔn)則[2]2820。前者具有理論屬性、是關(guān)系整合的內(nèi)在規(guī)律，后者接近實(shí)踐屬性、是關(guān)系協(xié)調(diào)的運(yùn)作或處理法則，二者之間有一種內(nèi)在必然的邏輯關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，事物本質(zhì)產(chǎn)生的事物原生規(guī)則，并正確反映事物的客觀規(guī)律和經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的，通常要受個(gè)人立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的制約，極易成為人們看待和處理問(wèn)題的準(zhǔn)則。

(一)校對(duì)學(xué)基本原理

校對(duì)學(xué)原則來(lái)源于校對(duì)實(shí)踐，又隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展并推動(dòng)出版技術(shù)條件和社會(huì)人文條件而變化，然而基本的原理原則，本質(zhì)上是不會(huì)輕易質(zhì)變的，只是內(nèi)容或形式上發(fā)生量變而已。從古代的校讎到現(xiàn)代的校對(duì)，校對(duì)的總原則就是“五個(gè)負(fù)責(zé)”或稱(chēng)“五個(gè)忠實(shí)于”，內(nèi)含有“存真”與“傳承”兩個(gè)層次：存真，即對(duì)原稿負(fù)責(zé)、對(duì)作者負(fù)責(zé)；傳承，即對(duì)讀者負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)，進(jìn)而派生出許多有效并富有深厚的傳承性、繼承性、發(fā)展性的原理原則。現(xiàn)代校對(duì)原理原則，從屬性上講，有文字性原則、技術(shù)性原則、博雜性原則等；從思維上說(shuō)，有一致性原則、自控性原則等；從科學(xué)上看，有標(biāo)準(zhǔn)性原則、程序性原則、可驗(yàn)性原則等；從組織上看，有制度性原則、效率性原則、質(zhì)量性原則等；從主體責(zé)任看，有主體性原則、責(zé)任性原則等。從管理學(xué)看，還有人本性原則、整體性原則等。現(xiàn)就校對(duì)學(xué)一些基本原理原則作個(gè)簡(jiǎn)單介紹：[3]

1.基本屬性原理

(1)文字性原則。文字性，這是校對(duì)的主要屬性決定的。一般指語(yǔ)言文字表達(dá)(如文字語(yǔ)言、符號(hào)語(yǔ)言，文字規(guī)范、詞語(yǔ)規(guī)范、語(yǔ)法規(guī)范、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法規(guī)范、數(shù)字用法規(guī)范等)和圖表公式排列、體例、版面格式統(tǒng)一、字體字級(jí)批注等一些基本規(guī)范。此外，還有量和單位用法規(guī)范(度量衡)等標(biāo)準(zhǔn)，一般是由國(guó)家或區(qū)域制定的。

(2)技術(shù)性原則。技術(shù)性，來(lái)自校對(duì)操作程序和校對(duì)技術(shù)方法，也是由校對(duì)的主要屬性來(lái)決定的。校對(duì)程序、校對(duì)技術(shù)、校對(duì)方法決定校對(duì)質(zhì)量、校對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，凡是嚴(yán)格執(zhí)行校對(duì)程序、校對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)的校對(duì)技術(shù)方法，就會(huì)提高校對(duì)效率、保證校對(duì)質(zhì)量。從校對(duì)技術(shù)方法看，有點(diǎn)校技術(shù)、折校技術(shù)、讀校技術(shù)、倒校技術(shù)等，這些技術(shù)方法屬于校對(duì)的對(duì)校法范疇。此外，還有本校法、他校法、理校法等一般常用校對(duì)方法。校對(duì)基本離不開(kāi)這些行業(yè)技術(shù)、規(guī)范和方法，這是校對(duì)特殊規(guī)律的具體表現(xiàn)。

(3)博雜性原則。博雜性，也是由校對(duì)基本屬性來(lái)決定的。它從校對(duì)者學(xué)識(shí)水準(zhǔn)、知識(shí)閱歷、人生經(jīng)驗(yàn)和校對(duì)工作實(shí)踐能力等綜合平衡發(fā)展來(lái)要求的。從知識(shí)范疇來(lái)說(shuō)，如文史哲會(huì)通，數(shù)理化滲透，理工農(nóng)醫(yī)、天文地理、經(jīng)濟(jì)管理以及計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息科學(xué)、數(shù)字化出版、互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)等常見(jiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤的編校規(guī)范。校對(duì)者應(yīng)專(zhuān)業(yè)內(nèi)“博”，專(zhuān)業(yè)外“雜”[4]，尤其是校對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，最好能知其一也知其二，同時(shí)有一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和理論素養(yǎng)，這就是校對(duì)工作的特殊要求之一。

2.專(zhuān)業(yè)思維原理

(4)一致性原則。一致性，內(nèi)涵整體性，有內(nèi)在的，也有外在的。整體意識(shí)，這是從校對(duì)學(xué)專(zhuān)業(yè)或行業(yè)思維的特殊要求決定的。內(nèi)在的整體性，諸如邏輯一致性、形象思維一致性、直覺(jué)思維一致性等內(nèi)質(zhì)的一致性(校是非)。外在的整體性，如全書(shū)刊的“統(tǒng)一”“一致”“相符”“銜接”，這是做好校對(duì)工作必須具備的外在“整體”意識(shí)。這種內(nèi)外在統(tǒng)一的整體性意識(shí)，決定出版物的內(nèi)在質(zhì)量和外在品質(zhì)統(tǒng)一的基本要求，是有效保障出版物品牌質(zhì)量的重要理念之一。

(5)自控性原則。自控性，是由校對(duì)個(gè)體心理素質(zhì)決定的。從心理學(xué)來(lái)說(shuō)，校對(duì)有內(nèi)部調(diào)節(jié)，如激勵(lì)、 “制怒”， 心理訓(xùn)練、注意分配、心理互補(bǔ)等，調(diào)節(jié)、協(xié)諧和控制自己的情緒和心態(tài)，以適應(yīng)校對(duì)環(huán)境、校對(duì)活動(dòng)、校對(duì)工作，即所謂情緒管理的能力，這是校對(duì)成敗的關(guān)鍵因素。同時(shí)，還有校對(duì)實(shí)踐的外部調(diào)節(jié)，如環(huán)境(工作環(huán)境，即物理環(huán)境因素，如聲音、色彩、亮度、濕度等)、關(guān)系(人際關(guān)系、工作習(xí)慣等形成的關(guān)系心理場(chǎng)效應(yīng))等。此外，地域的、性別的、年齡的和人種的差別等，都需要運(yùn)用雙向自我調(diào)控，以適應(yīng)校對(duì)實(shí)踐各環(huán)節(jié)的需要。

3.主體責(zé)任原理

(6)主體性原則。主體性，這是出版物質(zhì)量保障體系來(lái)決定的。出版物質(zhì)量的保障體系，除著作者外，有編輯、校對(duì)、印裝，即編者、校者和印者三個(gè)主體，其各自的主觀能動(dòng)性，主體主動(dòng)作用發(fā)揮，決定了出版物的質(zhì)量。主體來(lái)自校對(duì)組織機(jī)體，層級(jí)、分工是組織最重要兩面。組織既可克服個(gè)體盲點(diǎn)、缺陷，又同時(shí)兼顧質(zhì)量和效率，是錯(cuò)誤的多功能過(guò)濾器。

(7)責(zé)任性原則。責(zé)任性，不僅指校者的責(zé)任心，也指編者的責(zé)任心，還有排版者的責(zé)任心、作者的責(zé)任心等。所謂責(zé)任性，就是職業(yè)責(zé)任，根植于一個(gè)“忠”字，即“忠實(shí)于原稿”，更忠于自我或忠于職守。這是校對(duì)者的基本責(zé)任范疇，也是責(zé)任的第一個(gè)層面。還有忠實(shí)于讀者、忠實(shí)于社會(huì)、忠實(shí)于歷史等，這是第二個(gè)層面的責(zé)任要求。從某種意義說(shuō)，校對(duì)工作離不開(kāi)行業(yè)倫理責(zé)任、社會(huì)歷史責(zé)任和文化傳承責(zé)任，等等。這些責(zé)任，決定出版物的質(zhì)量水準(zhǔn)和起碼基本要求。

4.標(biāo)準(zhǔn)制度原理

(8)標(biāo)準(zhǔn)性原則。標(biāo)準(zhǔn)性，是由出版物的國(guó)家或地方性標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范來(lái)決定的。從其發(fā)展歷史看，文字、度量衡、交通等方面國(guó)家的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)始于秦代。標(biāo)準(zhǔn)性有強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)(合理性強(qiáng)制和不合理性強(qiáng)制兩種)和行內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)(行內(nèi)習(xí)慣性標(biāo)準(zhǔn))。一般校異同的標(biāo)準(zhǔn)有表達(dá)方面的，如語(yǔ)言文字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、量和單位、名詞術(shù)語(yǔ)以及格式規(guī)范等國(guó)家或地方標(biāo)準(zhǔn)；格式規(guī)范，有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)格式和編輯規(guī)范，即習(xí)慣性文樣格式，或稱(chēng)行內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)(如“齊、清、定、全”)，這也是出版物的內(nèi)在美走向外在形式美的起碼要求。校對(duì)經(jīng)驗(yàn)積累和校對(duì)理論發(fā)展的邏輯結(jié)果顯示，組織化、程序化和制度化本身最終也會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展。從這種意義上說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)是校對(duì)依據(jù)的基礎(chǔ)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)就沒(méi)有校對(duì)。

(9)制度性原則。制度性，這是校對(duì)實(shí)踐程序規(guī)律、校對(duì)管理技術(shù)的特殊規(guī)律所決定的。制度有校對(duì)行內(nèi)制度，如“三校一讀制”“責(zé)任校對(duì)制”[5]、樣書(shū)檢查制和人機(jī)結(jié)合制、三結(jié)合制度(編、著、校結(jié)合制)和換校制①、分配制等，還有校對(duì)管理制度或習(xí)慣性規(guī)定等，如校對(duì)簽名、責(zé)任編輯讀清樣找差錯(cuò)等，以及行外制度、人本化制度，等等。

5. 層級(jí)檢驗(yàn)原理

(10)層級(jí)性原則。無(wú)論是校對(duì)工作本身，還是校對(duì)者都存在層級(jí)性規(guī)律。校對(duì)層級(jí)性，內(nèi)含三類(lèi)層級(jí)：一類(lèi)是文字的層級(jí)性、錯(cuò)誤的分類(lèi)性；二類(lèi)是目標(biāo)的分級(jí)性、組織的層級(jí)性、校對(duì)者層級(jí)或工作層級(jí)性；三類(lèi)是經(jīng)驗(yàn)的正反性、習(xí)慣的養(yǎng)成性、知識(shí)的修養(yǎng)性等。無(wú)論是校異同，還是校是非，都必須從校對(duì)的對(duì)象內(nèi)容、程序形式、校對(duì)活動(dòng)規(guī)律等，全面注意重要性(文字層級(jí)，真善美、信達(dá)雅)、準(zhǔn)確性(錯(cuò)誤層級(jí)，獵錯(cuò)滅錯(cuò))、針對(duì)性(對(duì)象層級(jí)，錯(cuò)誤分析)、周期性(環(huán)節(jié)層級(jí)，校對(duì)過(guò)程、工作時(shí)序流程，即校對(duì)日程安排)、目標(biāo)性(目標(biāo)層級(jí)，校對(duì)目標(biāo)明了正確)和經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣性(實(shí)踐層級(jí)，正反經(jīng)驗(yàn)、良好習(xí)慣)、正確知識(shí)(專(zhuān)業(yè)層級(jí)，專(zhuān)業(yè)或分專(zhuān)業(yè)知識(shí))的交叉、縱橫、上下、左右、正反等各種知識(shí)、各種技巧、各種關(guān)系的組織機(jī)體配合運(yùn)用，以保障校對(duì)的高標(biāo)準(zhǔn)、高效率、高信度和高質(zhì)量要求。

(11)可驗(yàn)性原則[6]。可驗(yàn)性原則就是理校法的具體運(yùn)用準(zhǔn)則。事實(shí)上，校對(duì)檢驗(yàn)，即校對(duì)推理性，為“校是非”功能之一。對(duì)于校對(duì)對(duì)象(客體)一方面除了邏輯檢驗(yàn)外，另一方面還可用科學(xué)檢驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)等方式進(jìn)行檢驗(yàn)?！靶Ｊ欠恰保x不開(kāi)邏輯推理方式的運(yùn)用，這是校對(duì)檢驗(yàn)中邏輯檢驗(yàn)(論點(diǎn)、論據(jù)、論證和行文)方法之一。

此外，還有校對(duì)一般管理原理，諸如人本性原則、整體性原則、民主性原則、有序性原則、量化性原則等。所有這些，基本構(gòu)成了現(xiàn)代校對(duì)學(xué)、校對(duì)管理學(xué)的原理原則體系，不過(guò)仍有待于不斷研究、豐富和完善，進(jìn)而形成現(xiàn)代校對(duì)行業(yè)的一種科學(xué)原理與原則體系。

(二)校對(duì)學(xué)關(guān)系問(wèn)題

現(xiàn)代校對(duì)學(xué)，研究的是從文字意象到出版物具象的過(guò)程及其校對(duì)(技術(shù)、方法)規(guī)律的學(xué)問(wèn)。出版物載體變了，即由紙介質(zhì)到電子出版物或網(wǎng)絡(luò)出版物，校對(duì)認(rèn)識(shí)可變，但校對(duì)原理原則的本質(zhì)和校對(duì)理念、校對(duì)規(guī)律不變。諸如文科編輯校對(duì)，一般應(yīng)具有以下前提條件：(1)對(duì)歷代校讎學(xué)家有共識(shí)的典范校讎經(jīng)典有感性認(rèn)識(shí)，如《十三經(jīng)注疏》《清注十三經(jīng)》，等等。(2)對(duì)中華傳統(tǒng)文化思想的文字審美觀念和文章結(jié)構(gòu)藝術(shù)美、行業(yè)審美規(guī)律有研究，達(dá)到“技近乎道”。如語(yǔ)言文字的組合規(guī)律、表達(dá)規(guī)律、結(jié)構(gòu)規(guī)律審美和校對(duì)程序、技術(shù)、方法審美，校對(duì)藝術(shù)、校對(duì)技巧，校讎規(guī)律、?？币?guī)律、校對(duì)規(guī)律等，達(dá)到一定熟練程度并化為自身的技能技巧等技藝境界。(3)校對(duì)者應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)實(shí)的文字基本功和漢語(yǔ)言文字的寫(xiě)作實(shí)踐，如語(yǔ)言表達(dá)能力、文學(xué)鑒賞能力、寫(xiě)作能力(文學(xué)寫(xiě)作、應(yīng)用寫(xiě)作或其他寫(xiě)作等)，以及校對(duì)技術(shù)基本功、心理自控基本功和博雜的知識(shí)素養(yǎng)等。(4)校對(duì)研習(xí)途徑和修治方法等實(shí)踐總結(jié)并上升為理論，如先校練，后理論；先理論，后校練；校練和理論結(jié)合，如此等等。校對(duì)學(xué)的習(xí)得，一般不外乎這三種法則。總而言之，這一切都體現(xiàn)并寓于現(xiàn)代校對(duì)學(xué)體系的各種基本關(guān)系及其對(duì)應(yīng)或相互作用之中。諸如：

1.校對(duì)目標(biāo)、校改目標(biāo)

校對(duì)總目標(biāo)，就是出版物無(wú)編校質(zhì)量差錯(cuò)。一般分為“無(wú)編錯(cuò)” “無(wú)校錯(cuò)”兩個(gè)子目標(biāo)。這是從編輯、校對(duì)(對(duì)照、比勘)的質(zhì)量來(lái)確定、度量、權(quán)衡的。

校改目標(biāo)，就是獵錯(cuò)滅錯(cuò)，消滅校樣(錄排)中的一切差錯(cuò)。這是“無(wú)校錯(cuò)”目標(biāo)的基本要求，即從存真、保真(訂正、改錯(cuò))目的來(lái)決定的。

2.校對(duì)原則、校改原則

校對(duì)原則是原理性的、規(guī)律性的出版行業(yè)規(guī)范法則和標(biāo)準(zhǔn)，是校對(duì)職業(yè)道德、職業(yè)倫理核心標(biāo)志和至高境界。校改原則是操作性的、實(shí)踐性的工作行動(dòng)行為基本守則，是校對(duì)獵錯(cuò)改錯(cuò)責(zé)任的本質(zhì)要求。二者有著實(shí)質(zhì)的區(qū)別和內(nèi)在的聯(lián)系, 校對(duì)原則是從責(zé)任道德境界對(duì)職業(yè)理想的工作標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)倫理要求，而校改原則不僅從工作責(zé)任行為，而且從校對(duì)質(zhì)量要求出發(fā)，提出的校改實(shí)踐操作、行動(dòng)法則和規(guī)范要求。

校對(duì)的基本原則，就是“對(duì)原稿負(fù)責(zé)”五個(gè)字。校對(duì)總原則，即“五個(gè)負(fù)責(zé)”或稱(chēng)“五個(gè)忠實(shí)于”，分為“存真”和“傳承”兩個(gè)層次：第一個(gè)層次(質(zhì)量存真責(zé)任)，對(duì)原稿負(fù)責(zé)、對(duì)作者負(fù)責(zé)；第二個(gè)層次(文化傳承責(zé)任)，對(duì)讀者負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)。這兩個(gè)層次，確保了出版物傳播的知識(shí)質(zhì)量和文化價(jià)值，以致成為知識(shí)積累和文化傳承的佳本、珍本、善本和精品。

校改原則，就是忠實(shí)于原稿或?qū)υ遑?fù)責(zé)，要通過(guò)校異同、校是非和拾補(bǔ)存真等來(lái)達(dá)到校改目標(biāo)。具體來(lái)說(shuō)，有以下編輯、校對(duì)改錯(cuò)原則：

(1)“一字不略過(guò)，一字不輕改”(孫詒讓)②。

(2) 字易意留，拾補(bǔ)存真。

(3)可改可不改的，不隨意改。

(4)引文內(nèi)文字，不妄改。查對(duì)原出處，方可改。

(5)專(zhuān)有名詞或術(shù)語(yǔ)勿亂改。不要以異體改規(guī)范。

(6)一校基本改定(萬(wàn)分之一以下)，二校重點(diǎn)改，三校不大范圍改。

3. 校對(duì)技巧、校改技巧

校對(duì)技巧：“設(shè)疑——推理——求證——改錯(cuò)”，是從校對(duì)思維上說(shuō)的。具體要求：(1)掌握現(xiàn)代出版物出錯(cuò)規(guī)律(有的歸納為10多種類(lèi)型，尤其是文字出錯(cuò)三大規(guī)律：如形似、音同、義近致訛)；(2)把握專(zhuān)有名詞、不同術(shù)語(yǔ)的錯(cuò)用混用因由；(3)熟悉錄排出錯(cuò)規(guī)律，即五筆、拼音、短語(yǔ)錄入等不同輸入法造成的不同錯(cuò)漏或失誤。無(wú)論是校對(duì)，還是校改，其技巧都是追求一種語(yǔ)言文字信達(dá)雅、真善美境界的完全、善美的思維技巧和校對(duì)工作過(guò)程。

校改技巧：質(zhì)疑——多思——慎改，是從校對(duì)行為來(lái)說(shuō)的。質(zhì)疑，要有對(duì)象的多疑、善疑；多思，即有目的深思、會(huì)思；慎改，一要“字易意留”，拾補(bǔ)存真；二要“一字不略過(guò)，一字不輕改”。從理論上或境界上說(shuō)，就是追求真實(shí)性、完善性，使語(yǔ)言文字表述美信達(dá)雅；但事實(shí)上與實(shí)踐現(xiàn)實(shí)有差距，存在缺陷性、局限性等，仍會(huì)有虛假丑惡的語(yǔ)言現(xiàn)象。

4.校對(duì)技術(shù)、校對(duì)方法、校對(duì)功能

校對(duì)技術(shù)、校對(duì)方法、校對(duì)功能都屬于校對(duì)實(shí)務(wù)的范疇，是校對(duì)實(shí)務(wù)的核心內(nèi)容。

校對(duì)技術(shù)：對(duì)校的操作技術(shù)，有點(diǎn)校、折校、讀校、倒校等，這都是從對(duì)校法派生或衍生出來(lái)的校對(duì)常用技術(shù)方法。

校對(duì)方法：校異同、校是非是校對(duì)的基本方法(簡(jiǎn)稱(chēng)“雙校結(jié)合法”或“雙校法”)，并派生出對(duì)校法、本校法、他校法、理校法等四種校讎方法，也是基本的常用校對(duì)方法。

校對(duì)功能：基本功能(亦即基本方法)，有“校異同”“校是非”； 并派生功能有校對(duì)監(jiān)檢、校對(duì)學(xué)習(xí)、校對(duì)審美等。

5.校對(duì)過(guò)程、校對(duì)程序、校對(duì)模式

過(guò)程,指事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過(guò)的程序；程序，指事情進(jìn)行的先后次序[7]421,137。校對(duì)過(guò)程，就是一校、二校、三校、通讀檢查和核紅、技術(shù)整理等校對(duì)活動(dòng)所經(jīng)過(guò)的程序。

校對(duì)程序，即校對(duì)工作的基本操作工序或流程，包括初校、二校、三校、通讀、謄樣、核紅、過(guò)紅、文字技術(shù)整理等各環(huán)節(jié)先后次序。一般基本程序是“一校(整理)——退改→二校(核紅、整理)——退改→三校(核紅、整理)——退改→通讀檢查(核紅、整理)——退改→打出清樣”。

【案】紙質(zhì)稿件的人機(jī)結(jié)合的校對(duì)流程如下：人工初校+技術(shù)整理→謄樣→退廠改樣→核紅→計(jì)算機(jī)二?！斯と！斯ねㄗx→退廠改樣→清樣核紅→付印。

人工初?？珊藢?duì)原稿及進(jìn)行全書(shū)的技術(shù)性整理工作；計(jì)算機(jī)二?？梢怨?jié)省大量人工校對(duì)時(shí)間，確保準(zhǔn)確率；人工三校和通讀則可以起到最后把關(guān)的作用。

電子原稿的人機(jī)結(jié)合校對(duì)模式：

計(jì)算機(jī)一校(主要校文字性差錯(cuò))→人工二校(主要校是非) +技術(shù)整理→退廠(或退責(zé)任編輯)改樣→核紅→計(jì)算機(jī)三校(主要校改動(dòng)后的差錯(cuò))→人工通讀→退廠(或退責(zé)任編輯)改樣→清樣核紅→付印。

校對(duì)模式，亦即校對(duì)工作模式、校對(duì)管理模式。校對(duì)模式主要有編校合一、編校分離或二者結(jié)合模式等。

6.校對(duì)責(zé)任、校對(duì)職責(zé)

校對(duì)就是認(rèn)真和責(zé)任。認(rèn)真，是職業(yè)態(tài)度問(wèn)題；責(zé)任是工作行為問(wèn)題。校對(duì)責(zé)任，從校對(duì)行為目的看，就是獵錯(cuò)改錯(cuò)，改正校樣中的所有差錯(cuò)，這是從工作行為責(zé)任、校對(duì)目標(biāo)來(lái)說(shuō)的。從職業(yè)道德或校對(duì)目的看，校對(duì)職責(zé)，即校對(duì)倫理責(zé)任，離不開(kāi)博識(shí)、認(rèn)真、多思、慎改，就是拾補(bǔ)存真，對(duì)原稿負(fù)責(zé)，這是校對(duì)工作的職業(yè)倫理、道德責(zé)任來(lái)決定的。

7.校對(duì)內(nèi)容、校對(duì)標(biāo)準(zhǔn)

校對(duì)內(nèi)容：(1)檢查多、漏、錯(cuò)文字及標(biāo)點(diǎn)、符號(hào)錯(cuò)誤；核對(duì)標(biāo)題、署名，文中人名、地名、數(shù)字、公式。(2)檢查版面、格式，圖表位置及表題、圖題，字體、字號(hào)、字距和行距。(3)檢查標(biāo)題位置、層次及轉(zhuǎn)行，注釋、參考文獻(xiàn)及序號(hào)，核對(duì)中英文目錄及頁(yè)碼與文章的一致。(4)檢查目錄及對(duì)應(yīng)的頁(yè)碼、刊眉、頁(yè)碼順序、版權(quán)、封面、封二、封三、封底的文字、刊號(hào)、年月期號(hào)等。

校對(duì)標(biāo)準(zhǔn)：(1)編輯負(fù)責(zé)校對(duì)、印刷工作的組織和實(shí)施，及時(shí)送取稿件和校樣，做好與印刷廠的業(yè)務(wù)聯(lián)系。(2)校對(duì)以原稿為準(zhǔn)，不得在校樣上隨意增補(bǔ)、刪減，發(fā)現(xiàn)原稿錯(cuò)誤及編輯處理的疏漏和失誤做出標(biāo)示，由編輯對(duì)原稿、校樣予以處理。若作者提出修改時(shí)，要盡量堅(jiān)持不動(dòng)版面、不動(dòng)字?jǐn)?shù)的原則，減少改版的麻煩。(3)準(zhǔn)確使用校對(duì)符號(hào)，消滅錯(cuò)字，補(bǔ)齊遺漏，糾正版式錯(cuò)誤，嚴(yán)格執(zhí)行三校加點(diǎn)校制度，保證書(shū)刊質(zhì)量。(4)校對(duì)以對(duì)校、折校為主，根據(jù)實(shí)際情況，部分稿件由作者校對(duì)一次，校后由編輯對(duì)格式、質(zhì)量復(fù)校一次。(5)校對(duì)時(shí)要注意版面的規(guī)范、美觀，排版的合理。校對(duì)差錯(cuò)率要控制在萬(wàn)分之一以下。

8.校對(duì)質(zhì)/量關(guān)系

校對(duì)的質(zhì)與量是辯證統(tǒng)一的，片面追求數(shù)量，就會(huì)使質(zhì)量下降；而過(guò)于苛求強(qiáng)調(diào)質(zhì)量，就難以完成規(guī)定數(shù)量的校對(duì)任務(wù)，達(dá)不到預(yù)定的校對(duì)定額要求。

任何校次、任何稿件都要樹(shù)立以質(zhì)量為主的理念，必須始終堅(jiān)持質(zhì)量第一，數(shù)量第二的原則。數(shù)量提高是有限度的，而質(zhì)量的提升是無(wú)止境的。只有在堅(jiān)持質(zhì)量、穩(wěn)定質(zhì)量的基礎(chǔ)上，提高校對(duì)速度，完成校對(duì)數(shù)量任務(wù)。

【案】如何提高校對(duì)質(zhì)量？(1)校對(duì)工作態(tài)度端正、心態(tài)良好；(2)掌握校對(duì)技術(shù)，把握正確的校對(duì)方法；(3)扎實(shí)的語(yǔ)言文字、校對(duì)技術(shù)、心理自控等基本功和業(yè)務(wù)知識(shí)；(4)善于總結(jié)、溝通、交流，不斷吸取同行編校的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。[8]

9.校對(duì)層次、校對(duì)意識(shí)

校對(duì)工作要經(jīng)歷“校異同——校是非——發(fā)現(xiàn)重大失誤”等三個(gè)基本層次；因此，校對(duì)人員必須具備責(zé)任意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)(即精品意識(shí))、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)②和整體意識(shí)等。

10.校對(duì)出錯(cuò)方式、書(shū)面材料出錯(cuò)類(lèi)型

校對(duì)出錯(cuò)方式有兩類(lèi)四種情況：(1)“無(wú)心之誤”，有 “視而不見(jiàn)”“熟視無(wú)睹” 兩種情況?！耙暥灰?jiàn)”一般是形近字造成的錯(cuò)覺(jué)，如氣乞、士土、千干、天夭等；“熟視無(wú)睹”是受以往知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣的制約而缺乏敏感，造成致誤，如烏/鳥(niǎo)、普通話(huà)/普遍話(huà)、煩躁/煩燥等。(2)“有心之誤”，一般有“先入為主”、“自以為是”。 “先入為主”以?xún)?yōu)勢(shì)抑制弱勢(shì)，主導(dǎo)壓倒一切，如草本植物/草木植物、各界人士/各屆人士等；“自以為是”指對(duì)某些似是而非的字詞或問(wèn)題，想當(dāng)然認(rèn)定而造成的錯(cuò)誤，如一籌莫展/一愁莫展、明日黃花/昨日黃花等。

書(shū)面材料(現(xiàn)代出版物)出錯(cuò)類(lèi)型有訛、脫、衍、倒、多種錯(cuò)誤等,一般有(1)語(yǔ)言文字方面，(2)版面格式方面，(3)思想內(nèi)容方面等三大方面十類(lèi)錯(cuò)誤。

11.校對(duì)原則、校對(duì)方法

原則，是處理人與人、人與事(或工作)、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的基本行動(dòng)準(zhǔn)則；而方法，是處理人與人、人與事(或工作)、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的基本有效法則；二者有著天然的聯(lián)系。方法有很多，但不論什么方法，都是“有原而變”，做任何事情都有原則，沒(méi)有原則就辦不好事情。校對(duì)原則，就是處理校對(duì)活動(dòng)或校對(duì)實(shí)踐中的一切關(guān)系的行動(dòng)準(zhǔn)則；校對(duì)方法，是具體解決校對(duì)實(shí)踐關(guān)系等的基本法則，它是依據(jù)校對(duì)原則而變化的。

12.校對(duì)哲學(xué)、校對(duì)管理哲學(xué)

哲學(xué)，研究事物本質(zhì)及其運(yùn)行規(guī)律的法則。它是“完美的均衡”智慧；是一種理性“活動(dòng)”，一種從普遍性觀點(diǎn)出發(fā)的思考活動(dòng)和批評(píng)性反省[9]23-24。校對(duì)哲學(xué)、校對(duì)管理哲學(xué)，二者既有區(qū)別，也有密切聯(lián)系，前者涉及校對(duì)者的活動(dòng)關(guān)系及其校對(duì)實(shí)踐規(guī)律，屬于專(zhuān)業(yè)或行業(yè)實(shí)踐哲學(xué)；后者涉及校對(duì)管理關(guān)系及其規(guī)律，屬于專(zhuān)業(yè)或行業(yè)管理哲學(xué)。校對(duì)哲學(xué)是揭示校對(duì)學(xué)工作的基本范疇、校對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的基本關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為校對(duì)者提供正確的校對(duì)世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論指導(dǎo)；而校對(duì)管理哲學(xué)，是校對(duì)管理中的世界觀理論化、認(rèn)識(shí)論智慧化、方法論系統(tǒng)化的集大成理論體系，又對(duì)校對(duì)管理經(jīng)驗(yàn)作哲學(xué)的反思，對(duì)校對(duì)管理本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律作哲學(xué)的概括[10]52。

此外，還有一些校對(duì)理論、校對(duì)實(shí)踐問(wèn)題值得探索，如(1)校對(duì)主體與校對(duì)客體，校對(duì)學(xué)、校對(duì)哲學(xué)與校對(duì)管理學(xué)、校對(duì)心理學(xué)、校對(duì)美學(xué)、校對(duì)倫理學(xué)等；(2)古代校讎、?？迸c現(xiàn)代校對(duì)關(guān)系(內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別)，校對(duì)學(xué)、?？睂W(xué)和校讎學(xué)等；(3)校對(duì)原則與校對(duì)原理，校對(duì)意識(shí)與校對(duì)倫理等；(4)編校合一與編校分離，校對(duì)質(zhì)疑與編輯排疑等；(5)校異同與校是非，校是非與文字加工，保真與校是非，滅錯(cuò)率(百分比)與留錯(cuò)率(萬(wàn)分比)；(6)校對(duì)閱讀與一般閱讀，校對(duì)閱讀與編輯閱讀，等等。這些校對(duì)學(xué)關(guān)系是建構(gòu)現(xiàn)代校對(duì)學(xué)的基本關(guān)系和原理原則體系的重要組成元素。

注釋?zhuān)?/p>

①換校制，即集體交叉與責(zé)任校對(duì)相結(jié)合制度。一般在二?；蛉r(shí)，兩個(gè)以上校對(duì)者交換校對(duì)，最后交給責(zé)任校對(duì)，這樣可克服校對(duì)個(gè)體誤區(qū)盲點(diǎn)。交叉校對(duì)制度是多種心理狀態(tài)、知識(shí)水平、經(jīng)驗(yàn)水平的優(yōu)化組合，就可克服這些方面的不足和缺陷。

②光緒八年(1882年)，孫詒讓在《瑞安縣志總例議》提出纂輯例、測(cè)繪例、校讎?yán)?、采訪例、繕寫(xiě)例等六項(xiàng)“例議”。校讎?yán)龔?qiáng)調(diào)志書(shū)行文“義兼通俗”，“一字不略過(guò)，一字不輕改”的原則。講求實(shí)事求是，反對(duì)虛假等陋習(xí)。

[1]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(第6版)[Z].北京：商務(wù)印書(shū)館，2012.

[2]辭海(第六版彩圖本4)[Z].上海：上海辭書(shū)出版社，2009.

[3]周遠(yuǎn)成.實(shí)用校對(duì)學(xué)原理[M].長(zhǎng)春: 東北師范大學(xué)出版社，2016:29-39.

[4]周遠(yuǎn)成.完善制度 提升素養(yǎng) 執(zhí)行規(guī)范——綜合性學(xué)術(shù)期刊的學(xué)報(bào)質(zhì)量把關(guān)[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016,(1).

[5]新聞出版署.圖書(shū)質(zhì)量保障體系[Z].1997.

[6]趙連志.校對(duì)學(xué)原則與原理初探[J].內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版),2011,(6).

[7]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1979.

[8]校對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn)[OB/EL].校對(duì)網(wǎng)(2013-12-15 21:33)[2016-05-28].

[9]周遠(yuǎn)成.大成管理哲學(xué)與《老子》今說(shuō)[M].北京：中國(guó)言實(shí)出版社,2010.

[10]周遠(yuǎn)成.大成管理學(xué)導(dǎo)論與老子 老子衍今譯[M].北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2014.

責(zé)任編輯：彭雷生

Basic Principles of Modern Proofreading and Its Relationship

ZHOU Yuan-cheng

(Editorial Department, Journal of Hengyang Normal University, Hunan Hengyang 421002, China)

Modern proofreading system cannot be separated from both the principle and the basic relationship. Proof principle is related to proofreading structure, proofreading properties, proofreading thinking, proofreading science, proofreading responsibility and proofreading relationship. While relationship between learning and proofreading includes proofreading objectives and alteration objectives, proofreading principles and alteration principles, proofreading techniques and alteration techniques and skills, proofreading duties and techniques duties, proofreading quality and proofreading and alteration methods, which constitute a series of principles and basic principle of proofreading system.

modern proofreading; theory; principle; relationship

2016-09-28

周遠(yuǎn)成，男，湖南衡山人，教授，研究方向?yàn)榇蟪晒芾碚軐W(xué)、管理思想史和編校管理學(xué)等。

G232.2

A

1674-344X(2016)12-0114-06