李麗環(huán)
(黎明職業(yè)大學(xué) 機(jī)電學(xué)院,福建 泉州 362000)
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漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的形態(tài)研究
李麗環(huán)
(黎明職業(yè)大學(xué) 機(jī)電學(xué)院,福建 泉州 362000)
漢字是中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的元素。漢字的形態(tài),不僅是信息視覺(jué)化的傳達(dá),同時(shí)也體現(xiàn)了其服務(wù)對(duì)象的文化內(nèi)涵和觀念。通過(guò)簡(jiǎn)要?dú)w納漢字在傳統(tǒng)媒介中的形態(tài)特征,分析漢字在歷史應(yīng)用中的文化現(xiàn)象,探索其在新的設(shè)計(jì)理念、審美視點(diǎn)和多元媒介影響下的新形態(tài),為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展開(kāi)拓新的視覺(jué)語(yǔ)匯。
漢字形態(tài);現(xiàn)代平面設(shè)計(jì);形態(tài)研究
平面設(shè)計(jì)中文字的作用是非常重要的,王受之先生說(shuō),“自從有了文字,就有了文字的不同體例,有文字編排的體例,有加強(qiáng)文字編排能力的插圖,等等,這就是平面設(shè)計(jì)的開(kāi)始,所以平面設(shè)計(jì)其實(shí)是從人類開(kāi)始記錄自己的思想的時(shí)候就開(kāi)始的一個(gè)活動(dòng),貫穿了人類文明的整個(gè)過(guò)程”。[1]在現(xiàn)代成熟的平面設(shè)計(jì)中,文字依然是設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的元素。
中國(guó)的漢字與蘇美爾人的楔形文字和古埃及的圣書(shū)文字共同構(gòu)成了世界公認(rèn)的人類最為古老的三大文字體系。楔形文字和圣書(shū)字都在后來(lái)幾千年的使用過(guò)程中,由表形進(jìn)而演化發(fā)展為表音,惟漢字由始而終地走上了世界上獨(dú)有的具有極其豐富的文化內(nèi)涵和審美內(nèi)涵的表意化道路。[2]它和中華文化一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng),負(fù)載著悠久的中華文明。
“形”、“音”、“義”構(gòu)成了漢字的三要素,利用形體,通過(guò)發(fā)音來(lái)表達(dá)意義,形成漢字獨(dú)特的形態(tài)。漢字的三要素是一體的,形與音、義之間有統(tǒng)領(lǐng)和被統(tǒng)領(lǐng)的關(guān)系,看到字形雖不能讀其音但能夠“望文生義”、“望文知義”,這個(gè)“文”就是“紋”,就是文字的形象,文字所具備的這種形象性是“紋”的因素和傳承的基質(zhì),是紋化方式的產(chǎn)物。[3]漢字這種“觀物取像”的思維方式,決定了漢字字形具有形象生動(dòng)又有一定抽象性的圖紋特征。正是漢字先天的紋化品格使得漢字具備了圖紋的藝術(shù)形態(tài)之美。
漢字中的會(huì)意字是象形文字的組合,它由兩個(gè)或三個(gè)象形文字拼合起來(lái),表達(dá)一個(gè)新的意義,如“林、森”由“木”字組成,樹(shù)木多了,便成“林”成“森”。 漢字中的形聲字由兩部分組成,一部分表示意義,稱形或形符,另一部分表示讀音,稱聲或音符。由此,漢字字形的演變形成了漢字特殊的圖式化結(jié)構(gòu),有獨(dú)體字、上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu),等等。漢字字體結(jié)構(gòu)均衡、比例協(xié)調(diào)、字形均等、書(shū)寫(xiě)整齊、字形多樣、變化微妙,其構(gòu)造本身就傳遞著發(fā)人思考的創(chuàng)造潛能。
漢字的圖紋基質(zhì)與圖式結(jié)構(gòu)構(gòu)成了漢字的重要特征,這為漢字的再創(chuàng)造提供多種可能。漢字的圖紋化特征可以通過(guò)對(duì)漢字添加、取舍、變形等手法進(jìn)行再創(chuàng)造,為設(shè)計(jì)提供極大的想象空間。漢字的圖式化結(jié)構(gòu)可以通過(guò)對(duì)漢字部首偏旁的分解、組合、剪缺等進(jìn)行構(gòu)造。同時(shí),在設(shè)計(jì)應(yīng)用中還可以發(fā)揮想象,因形制宜,通過(guò)漢字本身的形、音、意、空間布局,傳達(dá)特定的含義和信息。
文字是文化的載體,也是文化傳播的媒介,同時(shí)也凝結(jié)著民族文化信息。漢字的設(shè)計(jì)應(yīng)用隨時(shí)代流行趨勢(shì)的變化而不斷發(fā)展,可以說(shuō)漢字發(fā)展的歷史也是漢字設(shè)計(jì)的歷史。在漢字結(jié)構(gòu)基本定型以后,漢字便以基本字體為依據(jù),采用多樣的視覺(jué)表現(xiàn)手法來(lái)創(chuàng)新字體形式,其發(fā)展的每個(gè)歷史階段都烙上時(shí)代的印痕。在傳統(tǒng)媒介中對(duì)于漢字應(yīng)用的審美模式包含兩種:一種是字形美,字形美是可以獨(dú)立于語(yǔ)言意義之外而得到欣賞的形象美;一種是寓意美,寓意美看到的是形象,感受到的是形象以外的對(duì)理想化生活的美好向往。這兩條審美主線在漢字的應(yīng)用中又常常同時(shí)存在。
漢字書(shū)寫(xiě)的媒介隨著時(shí)代變遷而不斷發(fā)展變化,從甲骨、陶、青銅器、竹簡(jiǎn)、帛等這些無(wú)規(guī)則的空間形式所形成的漢字原始載體,再到以筆墨紙硯為主體的傳統(tǒng)媒介的書(shū)寫(xiě)形式,以及與傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)媒介相互依存的印章、卷軸、扇面。漢字書(shū)寫(xiě)媒介的發(fā)展過(guò)程蘊(yùn)含著豐富的歷史文化氣息,成為研究漢字字體設(shè)計(jì)的寶庫(kù)。漢字在發(fā)展的歷史中,不僅是記錄信息的載體,還是應(yīng)用于裝飾設(shè)計(jì)的重要元素。對(duì)漢字進(jìn)行創(chuàng)造性書(shū)寫(xiě)的書(shū)法藝術(shù)就曾經(jīng)是一種流行的裝飾元素,為實(shí)物禮器、建筑等服務(wù)。比如,瓦當(dāng),古代建筑檐頭筒瓦前端的遮擋,盛行于漢代,是中國(guó)古代建筑中集圖案、書(shū)法、雕刻、工藝于一體的裝飾材料,文字紋瓦當(dāng)以文字作為當(dāng)面裝飾的主體,在設(shè)計(jì)中講究排列順序,左右讀、上下讀、內(nèi)外讀、旋轉(zhuǎn)讀等均可自由發(fā)揮文句順序,分割形式多樣;文字形象點(diǎn)線結(jié)合、曲直相輔、穿插呼應(yīng)、促短引長(zhǎng),其文字的裝飾功能超過(guò)了文字的表達(dá)功能。又如,東晉以后到宋元期間,將漢字書(shū)寫(xiě)在手札、冊(cè)頁(yè)、橫幅、手卷、扇面等上,漢字以書(shū)法藝術(shù)為裝飾題材,不僅可以審美,又保持實(shí)用的特點(diǎn),比如扇面,既可以扇風(fēng),又可以作為禮物相互贈(zèng)送欣賞;宋元時(shí)期書(shū)法作為裝飾的最大特點(diǎn)就是將書(shū)法藝術(shù)懸掛廳堂壁上作為陳設(shè)。
中國(guó)傳統(tǒng)圖案中,漢字也是設(shè)計(jì)的重要元素,較常用的有“福”“祿”“壽”“喜”等吉祥字,這些吉祥字通過(guò)不同形態(tài)的書(shū)寫(xiě)或與動(dòng)、植物組合,組成具有吉祥寓意的圖案,這種通過(guò)設(shè)計(jì)的漢字圖案廣泛應(yīng)用于玉器、刺繡、髹器、木雕、石刻、建筑彩畫(huà)等藝術(shù)中,寄托人們的美好期望。民間對(duì)漢字的應(yīng)用或取其意,或取其音,通過(guò)巧妙的融合手法將漢字與漢字、漢字與圖形和諧共存,以新穎別致的圖形表達(dá)人們祈求美好生活的愿望,同時(shí)滿足人們自身的精神需求和審美需求。如,中國(guó)人在過(guò)年這個(gè)喜慶的日子里,喜歡用紅紙寫(xiě)上各種美好寓意的文字以祈福來(lái)年過(guò)上更好的日子,其中表達(dá)美好祝愿的手段也十分巧妙,最常見(jiàn)的有“?!弊郑案5健睂⒏W值怪鴴?,一個(gè)字將美好祝愿的整個(gè)過(guò)程都完成了。諧音也是中國(guó)民間祈福中常見(jiàn)的手法,利用同動(dòng)物或植物相同的發(fā)音來(lái)替代祝福的語(yǔ)言,利用漢字諧音雙關(guān)的特點(diǎn),借讀音相同的動(dòng)、植物的形象或相近物品名稱來(lái)暗喻所要表達(dá)的美好寓意,寄希望于吉祥畫(huà)、吉祥語(yǔ)中。
漢字的應(yīng)用和發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的豐富、濃厚的文化現(xiàn)象,反映了民族的審美情趣,同時(shí)與人們的生活息息相關(guān),這些文化現(xiàn)象都可以濃縮成現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)元素,為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供延展空間。
漢字作為中華文化的重要載體,其字形形態(tài)不僅是信息視覺(jué)化的傳達(dá),更是體現(xiàn)了其服務(wù)對(duì)象的文化內(nèi)涵和觀念,在當(dāng)今的商業(yè)應(yīng)用和文化交流中發(fā)揮著重要的作用。設(shè)計(jì)活動(dòng)和其所處的時(shí)代環(huán)境存在著相互吸收、融化、調(diào)和的過(guò)程,信息化和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)給平面設(shè)計(jì)提供了新的展現(xiàn)平臺(tái),數(shù)碼時(shí)代的平面設(shè)計(jì)在延續(xù)傳統(tǒng)因素的同時(shí)更多涉及到一系列的非傳統(tǒng)因素。平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也隨設(shè)計(jì)工具和傳播媒介的發(fā)展從靜態(tài)的印刷品拓展到為動(dòng)態(tài)的、互動(dòng)的多元媒體,這使得設(shè)計(jì)的理念和審美體驗(yàn)也隨之多元化。在新的設(shè)計(jì)環(huán)境下,漢字新形態(tài)的研究應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面入手:一是在繼承民族文化的基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行重構(gòu);二是體現(xiàn)時(shí)代特征,不斷挖掘和創(chuàng)造具有時(shí)代性格的新形態(tài)。
(一)民族文脈的延續(xù)與重構(gòu)民族文脈儲(chǔ)存了人們的各種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和文化觀念,漢字新形態(tài)的設(shè)計(jì)自然不能割斷民族文脈,漢字在傳統(tǒng)媒介中的形態(tài)和滲透的文化現(xiàn)象都是創(chuàng)造新形態(tài)的母體。漢字在傳統(tǒng)媒介中的表達(dá)并不是單一的,不僅有對(duì)漢字創(chuàng)造性的書(shū)寫(xiě)而發(fā)展成世界性的獨(dú)立的書(shū)法藝術(shù),而且滲入到傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域,如,建筑文化、禮儀文化、民俗文化等。設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)難以抹去民族文化印記,其必然帶有民族的、地域的某些特征,民族文脈延續(xù)的設(shè)計(jì)自然也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式中重要的組成部分。民族文脈在歷史中也有其發(fā)展演變的過(guò)程,其視覺(jué)藝術(shù)思維代表著一個(gè)特定時(shí)代的審美觀,與現(xiàn)代人的審美情趣存在巨大差異,因此在應(yīng)用傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)思維時(shí)也應(yīng)該是流變的,并非對(duì)傳統(tǒng)元素的直接引用,而是適當(dāng)融注現(xiàn)代元素。
對(duì)漢字在傳統(tǒng)媒介中“形”的歸納。漢字的傳統(tǒng)形態(tài)本身融匯了抽象性和形象性、藝術(shù)性和哲理性。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,抓住傳統(tǒng)漢字形態(tài)的文化品格,注重傳統(tǒng)形態(tài)的體現(xiàn)和繼承,從而形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。就如享譽(yù)國(guó)際的香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)對(duì)漢字的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)形式和傳統(tǒng)的水墨以極其現(xiàn)代的國(guó)際語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn),得到國(guó)際的認(rèn)可,開(kāi)拓了傳統(tǒng)漢字在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的新形態(tài)——以中國(guó)人的審美思維方式,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)筆韻、墨味所帶來(lái)的文化品格,融合西方的設(shè)計(jì)思維,相互協(xié)調(diào),相互包容,自然調(diào)和。
對(duì)漢字在傳統(tǒng)媒介中“意”的領(lǐng)會(huì)。民族傳統(tǒng)文化中“寓意美”是審美的一條主線,因此對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用應(yīng)注重對(duì)“意”的領(lǐng)會(huì),提取最有用的視覺(jué)元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì),體現(xiàn)民族的審美修養(yǎng)和厚重的文化底蘊(yùn)。如,中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì),其整體造型都在圖解“聯(lián)通”,與中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文字設(shè)計(jì)中的“‘?!埂庇挟惽ぶ睢6?008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印舞動(dòng)的北京”,以中國(guó)印為載體,印出漢字傳統(tǒng)文化現(xiàn)象與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合。
對(duì)漢字在傳統(tǒng)媒介中變遷軌跡的審美再現(xiàn)。漢字在中國(guó)傳統(tǒng)媒介中表現(xiàn)形式和滲透的各種文化現(xiàn)象極其豐富,涉及的領(lǐng)域也廣泛,這些被現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師逐漸挖掘再創(chuàng)造。如中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)大師韓家英在《鏡像》展中,涉及電影、文學(xué)、藝術(shù)、時(shí)尚等跨領(lǐng)域新作,展覽的媒介呈現(xiàn)多元化,該作品展將漢字在傳統(tǒng)媒介中出現(xiàn)的各種印記以現(xiàn)代的審美視點(diǎn)重新呈現(xiàn),映照了社會(huì)的變遷,時(shí)代的發(fā)展。
(二)時(shí)代性格的挖掘與創(chuàng)造隨著時(shí)代的發(fā)展,人們的思想觀念發(fā)生變化,審美情趣也趨向多元化,這對(duì)漢字的風(fēng)格、造型等方面產(chǎn)生重要的影響,更要求設(shè)計(jì)師把握時(shí)代的氣息,挖掘和創(chuàng)造具有時(shí)代性格的新形態(tài)。傳統(tǒng)媒介中的漢字已有多種字體,每種字體都因自己的筆畫(huà)規(guī)律特征而呈現(xiàn)出不同的個(gè)性和表情,在多元媒介中要?jiǎng)?chuàng)造適合漢字應(yīng)用的新形態(tài),自然要對(duì)原有的形態(tài)進(jìn)行調(diào)整:結(jié)構(gòu)調(diào)整,筆形重組、變化,改變漢字的自然平展?fàn)顟B(tài)、改變漢字的維度、改變字塊編排的位置,豐富漢字的色彩、肌理,開(kāi)拓現(xiàn)代漢字的新載體等。漢字新形態(tài)的創(chuàng)造給予漢字極強(qiáng)的生命力,設(shè)計(jì)中可以保持漢字作為信息性的完全可讀的傳達(dá)功能的設(shè)計(jì),也可以將漢字作為裝飾性的接近可讀的漢字陌生化的設(shè)計(jì)。
信息直訴,以信息為主的設(shè)計(jì)。文字視覺(jué)清晰,內(nèi)容可理解,是設(shè)計(jì)中常用的方法,設(shè)計(jì)是靠視覺(jué)語(yǔ)言說(shuō)話的,現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)既要實(shí)用、又要美觀,還必須能適應(yīng)現(xiàn)代各種不同媒介技術(shù)的需求。漢字字體本身就體現(xiàn)出極大的個(gè)性差異,也能夠表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感與力量。現(xiàn)在常用的字體有厚實(shí)醒目的黑體、工整柔和的楷體、剛?cè)嵯酀?jì)的宋體、整齊美觀的仿宋體等,每種字體都有各自的特征與特殊的用法。印刷字體形式各樣,體現(xiàn)不同的風(fēng)貌,就像說(shuō)話聲音一樣,可以大膽有力,也可以非常低調(diào),不惹眼;可以大喊大叫,也可以非常優(yōu)雅地提供信息;可以一本正經(jīng)或隨意的,全球的或地方的,傳統(tǒng)的或富有藝術(shù)性的,高度復(fù)雜的或原始的。[4]精準(zhǔn)的文字選擇與設(shè)計(jì),能促使畫(huà)面和諧完整,有力地表達(dá)設(shè)計(jì)的主旨內(nèi)涵。漢字設(shè)計(jì)過(guò)程中,不僅要考慮漢字與漢字的組合,也要考慮漢字與各種文字組合的設(shè)計(jì),經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元性,中國(guó)與國(guó)際聯(lián)系越來(lái)越密切,經(jīng)濟(jì)和文化交流中要求漢字與全世界各種文字結(jié)合設(shè)計(jì),因此不僅要研究漢字的形態(tài)與排列的規(guī)律,還要研究與其它文字形態(tài)的協(xié)調(diào),找到形態(tài)上的默契與組合規(guī)律的合理。如,2008年北京奧運(yùn)會(huì)印章會(huì)徽和書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)字體與奧林匹克五環(huán)標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)字體的完美結(jié)合,既體現(xiàn)民族個(gè)性又適應(yīng)時(shí)代特征。以移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的移動(dòng)媒介中,信息內(nèi)容森羅萬(wàn)象,信息瀏覽成為人們了解社會(huì)的一種途徑。其中字號(hào)、字體、字距、行距、文字顏色、背景顏色的選擇,均圍繞人們對(duì)信息瀏覽的量和舒適程度來(lái)設(shè)計(jì)。信息直訴在移動(dòng)媒介設(shè)計(jì)中仍然是平常而又最具分量的方式。
視覺(jué)參與,使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)參與感。將熟悉的漢字字形進(jìn)行“破壞、顛覆、聯(lián)想、比喻、夸張、置換、截取、組合”等,在視覺(jué)創(chuàng)意表現(xiàn)中以從未見(jiàn)過(guò)的外表呈現(xiàn),但這個(gè)新的外表并沒(méi)有歪曲或背離漢字原有的本質(zhì),而是以似曾相識(shí)、扣人心弦的新奇重新解釋古老的漢字。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)信息傳達(dá)的需要,用筆畫(huà)與形狀套疊共用的方法,讓觀者參與到尋找文字真相的游戲中;也可聚焦和引導(dǎo)受眾的視線,使受眾仔細(xì)閱讀方能領(lǐng)會(huì)其中更深的意義;動(dòng)態(tài)媒介中漢字在屏幕上的移動(dòng)、變換等產(chǎn)生漢字的透視、俯視、仰視等維度上的視覺(jué)變換,漢字在屏幕上的出現(xiàn)、從屏幕進(jìn)入人的眼睛不僅需要科技的參與也需要設(shè)計(jì)師把握漢字的特征,從科學(xué)技術(shù)角度實(shí)現(xiàn)對(duì)漢字的動(dòng)態(tài)感知。讓觀者參與到設(shè)計(jì)的互動(dòng)游戲中,體會(huì)漢字以不同的方式帶來(lái)閱讀以外視覺(jué)參與的樂(lè)趣。
視線流程,對(duì)視線移動(dòng)規(guī)律的編排設(shè)計(jì)。視線流程不管在靜態(tài)媒介還是動(dòng)態(tài)媒介中均有意安排畫(huà)面中視線的流動(dòng)主線,讓閱讀在流暢、舒適的主線中游動(dòng)。編排過(guò)程中不僅要保證閱讀對(duì)象的有效識(shí)別,同時(shí)以各異的視覺(jué)流程烘托別樣的閱讀環(huán)境。視線導(dǎo)線的流程可以是有規(guī)律、有秩序、有節(jié)奏地偏重于相對(duì)規(guī)則、理性的逐次運(yùn)動(dòng),也可以是偶合的、隨機(jī)的、自由移動(dòng)的、輕松隨意、強(qiáng)調(diào)感性的無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)。視線在一定的平面空間甚至可以展現(xiàn)維度上的變化、空間上的轉(zhuǎn)換。新穎的視覺(jué)信息傳達(dá)能吸引觀者的視線,別樣的視覺(jué)流程則能加深觀者對(duì)信息的印象。視線流程主線設(shè)計(jì)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)這一直觀的視覺(jué)表達(dá)增添互動(dòng)的關(guān)系。在設(shè)計(jì)中不僅對(duì)文字字體、文字整體構(gòu)成的形狀、大小、間距、位置、顏色上的處理,還要考慮閱讀中視線的引導(dǎo),通過(guò)對(duì)文字及圖片的有序組織,增強(qiáng)文字的表現(xiàn)力,激發(fā)觀眾的視覺(jué)興趣,引導(dǎo)讀者在不同的視線流程中順暢地閱讀。
漢字是中華文化的重要載體,在歷史的積淀中形成了特有的形態(tài),并隨時(shí)代流行趨勢(shì)的變化而不斷發(fā)展。平面設(shè)計(jì)在時(shí)代環(huán)境的影響下涉及的領(lǐng)域越來(lái)越廣,其展現(xiàn)的載體與媒介也越來(lái)越多元。漢字作為平面設(shè)計(jì)中重要的元素,其形態(tài)的整體塑造隨設(shè)計(jì)理念和傳播媒介的延伸,給予了設(shè)計(jì)師更多的創(chuàng)造空間,研究漢字的新形態(tài)也成為了時(shí)代新的需求。
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責(zé)任編輯張吉兵
J04
A
1003-8078(2016)05-0048-04
2016-03-19doi:10.3969/j.issn.1003-8078.2016.05.14
李麗環(huán)(1978-),女,福建莆田人,福建黎明職業(yè)大學(xué)講師,碩士。
福建省泉州市科技局立項(xiàng)課題,項(xiàng)目編號(hào):2015Z118。