曹 鋒

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院 徐州經(jīng)貿(mào)分院，江蘇 徐州 221004)

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關(guān)于古代文學(xué)松柏題材和意向的作品研究

曹 鋒

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院 徐州經(jīng)貿(mào)分院，江蘇 徐州 221004)

松樹、柏樹是古老的樹種，在對松樹、柏樹長年栽培和利用的歷史實踐中，我們可以挖掘其中積淀的文明和文化內(nèi)涵，研究中國松柏獨立而深厚的文化——松柏文化。底蘊厚重的松柏文化內(nèi)容豐富，它融合于人們的生活之中和文學(xué)題材之中，成為中華民族理想人格的符號。在中國古代文學(xué)作品中，松柏題材和意象的文學(xué)作品不計其數(shù)，它們展示出了豐富的比德內(nèi)涵、審美欣賞價值和文化底蘊，松柏文化在中國古代文學(xué)作品中的題材和意向值得我們對其審美特色和文化意蘊進(jìn)行深入的研究。

中國古代文學(xué)；松柏文化；題材；意向；審美

松樹和柏樹是植物的普通品種，但它們卻在中國古代文學(xué)作品中顯現(xiàn)出以小見大、因此及彼的特殊情懷，文人借助于松柏之樹寄托了某種理想，傳遞出某些思想，在反復(fù)的運用過程中，賦予了松柏以固定的情趣和人格的標(biāo)志，松柏的意象代表著不懼嚴(yán)寒、四季常青、挺拔堅韌，文人作品之中大多借松柏“詠志”，[1]形成了具有高度認(rèn)識意義和審美價值的作品，并蘊含了“比德觀”，即：自然物象之美，在于可以將比附之物比附于人們的某種道德操守，使自然屬性人格化。無論從松柏的題材，還是從松柏的意象而言，都具有極高的研究價值和意義。

一、松柏的文化意蘊和典型意向分析

松柏浸潤了古代文學(xué)家的情感和價值觀念，在古代文人的作品中賦予了多重的象征意義，在文學(xué)作品中，作者采用托物寓意、借景抒情的方式，表達(dá)了多重的意向和社會文化涵義，典型的意向可以有如下幾種：

1.墓地松柏和文學(xué)表現(xiàn)

追溯中國古代歷史，松柏是國君陵的專利，成了墳樹的別稱。在兩漢戰(zhàn)亂時期，文人用松柏意象傾訴出內(nèi)心的悲情：“驅(qū)車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路?！痹偃绻旁姟妒鍙能娬鳌分校枋隽死媳鴼垟〉募揖常骸凹抑杏邪⒄l？”在松柏象征神靈福佑的文字中，被文人吟唱出生死懸隔的人生際遇慨嘆，代表了中華民族歷盡磨難后擺脫蒙昧而蘇醒的烙印，在現(xiàn)實的無奈之下，賦予松柏以豐富的生命意象，成為中國古代人文精神的重要旗幟。[1]

2.澗底松意象和人格擬喻

澗底松是中國古代詩人借以感遇詠懷的物象，在和情感層面顯現(xiàn)出新的格調(diào)，是古典文學(xué)作品中的重要意象。在前期的澗底松意象，主要是其堅貞剛勁的形象，如唐代王勃所作的《澗底寒松賦》中：“磊落殊狀，森梢峻節(jié)，紫葉吟風(fēng)，蒼條振雪”；唐代闕名《幽松賦》中的“孤山曲澗之幽松”，在松柏澗底松意象之中，還有清高不俗、孤傲不群的品性，如唐代劉希夷所作的《孤松篇》中的南澗之松：“青青好顏色，落落任孤直?！庇蛇@些詩詞可知，澗底松的風(fēng)骨可以歸結(jié)為孤高、貞堅、孤直、自強不息、窮且彌堅。

到了宋代，澗底松的意象又獲得了新的發(fā)展，在文學(xué)作品中顯示出文人雅士用松柏寄托超曠淡泊之志，展示出文人雅士恬靜優(yōu)雅之趣，在詩人黃庭堅的澗底松之作《次韻楊明叔見餞十首》中，有云：“松柏生澗壑，坐閱草木秋。金石在波中，仰看萬物流?！痹谶@首詩作中，詩人將澗底松喻為閱世老人，在仰觀萬物之中，體察到盛衰之無常，窮通之有定，顯示出自我超越的淡然和通達(dá)。[2]

總體來說，澗底松意象代表了文人對松柏的審美認(rèn)識和道德評價，展示出在澗底松的生存狀態(tài)中的人生哲學(xué)，并具有相應(yīng)的人格擬喻：寒門俊才、蟄伏之士、遷客逐臣、烈女貞婦等。

3.老、怪松柏意象的象征意蘊

松柏所獨有的蒼老、古怪之美也受到文人的關(guān)注，他們描述了松柏的逼真意象，具有文人雅士的真情真性，充實了自然審美價值觀。

在漢樂府《艷歌行》中出現(xiàn)了南山老松的形象，之后文人體會和發(fā)現(xiàn)了古松、怪松的古老滄桑之美，他們將古松的丑陋、怪異也融入對松柏的審美之中，體現(xiàn)出以怪奇為美、以新異為美的審美新風(fēng)尚。這些古老松柏的美感主要體現(xiàn)在：形體美、姿態(tài)美和神韻美等方面，如：宋代石延年所作的《古松》云：直氣森森恥屈盤，鐵衣生澀紫鱗干。還有明代高啟所作的《偃松行》中云：“長身蜿蜒橫數(shù)畝，巨石作枕相撐搘。……無心昂聳上霄漢，偃仰獨向荒山陲?！边@些文學(xué)作品都給老松增添了古意和生意，并且具有象征性的文化意蘊和比德內(nèi)涵，如：仙靈長壽、格調(diào)高古的君子人格。[3]

4.復(fù)生、連理松柏意象的文學(xué)底蘊

在中國古代文學(xué)作品中，也有一些不老松意向、連理松意向、復(fù)生松柏意向，它們都有其特定的民俗意蘊和內(nèi)涵，具有深厚的文化價值。如，最早在《詩經(jīng)·小雅·天?！分?，就將松柏作為祝壽的形式，有云：“如月之恒，如日之升。如松柏之茂，無不爾或承?！痹谶@篇詩作之中，用松柏為君王祈福，祈祝君王長壽安康，子孫綿延，永享福祿，這可以視為不老松意向的文學(xué)起源。

復(fù)生松柏在民俗觀念中，有死而復(fù)生之意，并在五代王仁裕的《開元天寶遺事》中有云：“明皇遭祿山之亂，鑾輿西幸，禁中枯松復(fù)生，……枯松再生，祥不誣矣?！?/p>

連理松象征著忠貞不渝的愛情，在東漢干寶的《搜神記·韓憑妻》中的“相思樹”即兩棵枝干交相生長的連理木，表達(dá)了夫婦生死不離的忠誠愛情。[4]

二、中國古代傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中的松柏文化題材和意向的發(fā)展

松柏之所以能夠成為中國古代傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中的題材，是緣由它們特殊的風(fēng)姿、力量和景致，在松柏這個特殊樹種中，文人創(chuàng)作了諸多文學(xué)作品，以松柏為文人的審美對象，運用比喻、象征、襯托的手法，賦予松柏以斑斕之文采，并在歷史發(fā)展的源遠(yuǎn)流長之中，有其不同的階段：

1.松柏文學(xué)的初始階段

《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上的第一部詩歌總集，在這部具有劃時代意義的文學(xué)作品中，便出現(xiàn)了詠頌松柏的詩文：“陟彼景山，松柏丸丸”“淇水滺滺，檜楫松舟”“山有喬松，隰有游龍”等，這些詩文都寄予了作者感應(yīng)外界的朦朧意識，作為一種單純而質(zhì)樸的文學(xué)形象，鮮明地展示在世人的面前。

《楚辭》是一種新詩體，它用杜若對應(yīng)松柏，以松柏作為比興，具有極為明顯的象征意味，也被賦予了一個品性純正、志向高潔的詩人自我形象。

在南北朝時期，文學(xué)自覺地表達(dá)出強烈的社會性內(nèi)容，如“建安七子”之一的劉楨，其借物抒情之作《贈從弟三首》中云“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)，風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁？”通過比興的手法，表現(xiàn)出抱負(fù)之士守志不阿的節(jié)操，體現(xiàn)出詩人“真骨凌霜，高風(fēng)跨俗”的高潔情操，也成了松柏文學(xué)的重要標(biāo)志。[5]

2.松柏文學(xué)題材和意向作品的發(fā)展階段

魏晉南北朝時期，松柏文學(xué)有了極大的發(fā)展，涌現(xiàn)出諸多文學(xué)詩作，如范云的《詠寒松》、李德林的《詠松樹詩》、隋煬帝楊廣的《北鄉(xiāng)古松樹詩》等，又如擁有充實內(nèi)容文學(xué)作品的杰出詩人左思，他在《詠史》八首中云：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條?！边@首詩以松柏起興，形象地揭示出古代門閥社會的不合理，并創(chuàng)造出“澗底松”的文學(xué)意象，在松柏文學(xué)中擁有重要價值并占據(jù)著重要地位。

再如劉琨所作的具有寓言體特征的詩《扶風(fēng)歌(艷歌行)》：“南山石嵬嵬，松柏何離離?！咀阅仙剿?，今為宮殿梁?！痹娭幸耘d起意，描繪出一顆高大的松樹被用作宮殿之梁，隱含有“物不得其位“的感慨，后來在后世作家的作品中，這個形象被逐漸豐滿而深刻，并最終形成了松柏文化中的“棟梁材”的意象。

吳均也作有《贈王桂陽》一詩，用以表明自己的志向，詩中云：“松生數(shù)寸時，遂為草所沒。未見籠云心，誰知負(fù)霜骨?！萎?dāng)數(shù)千尺，為君覆明月?！边@首詩顯示出作者以松自擬的孤傲不平之氣，顯露出寒賤人士的雄心和骨氣，也流露出作者對壓制人才的辛辣諷刺和沉痛的詰問。

還有在漢代興起的文體“賦”。在古代文學(xué)作品中，松柏文化中僅有的一位女作者是左九嬪，她所作的《松柏賦》對松柏的生長環(huán)境及“長風(fēng)鳴條”之聲，極盡贊美，寫了松柏的細(xì)膩之情趣，顯示出松柏文學(xué)作品中的又一番天地。[6]

3.松柏文學(xué)題材和意向作品的繁榮階段

隋唐是統(tǒng)一王朝，為松柏文學(xué)作品帶來了空前的繁榮，遼闊的疆域推動了文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展，引領(lǐng)松柏文學(xué)走向了全面繁榮的巔峰，在有意無意之間可以看到諸多“松柏”的身影。如王績所作的《古意六首其四》，詩中云：“松生北崖下，由來人徑絕?！瓕庩P(guān)匠石顧，豈為王孫折，盛衰自有時，圣賢未嘗屑?！边€有李嶠所作的《松》：“郁郁高崖表，森森幽澗陲。……歲寒終不改，勁節(jié)幸君知?！鄙鲜鲞@些詩作流露出作者以天下為己任，渴望得到明君賞識而建功立業(yè)的心情，表達(dá)出蓬勃、進(jìn)取的昂揚精神和狀態(tài)。

在盛唐時代，出現(xiàn)了許多激蕩人心的豪邁之作，松柏文化顯示出豐富多姿的景象。盛唐時代的王維在《新秦郡松樹歌》中，用自己的眷愛之情關(guān)注自然中的景物，松柏之物成了情感化的內(nèi)容，如：“青青山上松，數(shù)里不見今更蓬?！瓰榫伾咔议e，亭亭迥出浮云間?！边€有“軟草承趺坐，長松響梵聲。”顯示出松柏的佛家意味。唐代偉大的浪漫主義詩人李白所作的《贈韋侍御黃裳二首其一》詩中，以松言志，流露出作者的不同流俗和高風(fēng)峻節(jié)，這位“謫仙人”將松柏的高潔品性張揚到了極致，有詩作證：“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松。蘭幽香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容?！薄扒迦呈杷?，不知幾千古？”“南窗蕭颯松聲起，憑崖一聽清心耳。”“時游敬亭上，閑聽松風(fēng)眠。”……可見，“詩仙”李白的風(fēng)度和氣質(zhì)可以用“松風(fēng)”的意象加以彰顯和表達(dá)。

白居易所作的《澗底松》是唐代松柏文化的突出的代表，他通過對松柏的贊頌，表達(dá)出自己的價值觀念，在松柏的品格之中解讀自己的精神和思想。如：“小松未盈尺，心愛手自移。蒼然澗底色，云濕煙霏霏?！?/p>

三、結(jié)束語

總之，松柏的題材和意向豐富，在中國古代文學(xué)作品中，具有不同的文化底蘊和情感內(nèi)涵，如墓地松柏、不老松、連理松等，它們顯示出生動的民俗文化心理，表達(dá)了不同的人格品質(zhì)。

[1] 賈軍.植物意象研究[D].哈爾濱:東北林業(yè)大學(xué),2011.

[2] 李杰玲.山與中國詩學(xué)[D].上海:上海師范大學(xué),2012.

[3] 白帥敏.唐宋詞聲音意象研究[D].蘇州:蘇州大學(xué),2012.

[4] 石中華.作者身份與中國古代文學(xué)活動[D].武漢:華中師范大學(xué),2012.

[5] 廖啟明.清初唐宋詩之爭研究[D].南京:南京大學(xué),2013.

[6] 李飛.中國古代林業(yè)文獻(xiàn)述要[D].北京:北京林業(yè)大學(xué),2010.

責(zé)任編輯：張彩云

2016-09-20

曹鋒(1978—)，男，江蘇睢寧人，講師，碩士，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

I206.2/.4

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1671-8275(2016)06-0080-02