荀夢

摘 要：堯舜禹是中國歷史上三個名帝，他們禪讓的故事更讓一代一代中國人津津樂道。禪讓：統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人。其真實性如何？堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。認(rèn)為堯、舜、禹三代統(tǒng)治權(quán)的交接，是通過推薦、考察和任用等一系列程序和平實現(xiàn)的。

關(guān)鍵詞：禪讓制；歷史；帝王

禪讓的宗旨是“讓賢”.我們看一下三人的檔案。

司馬遷《史記》推斷，堯帝為帝嚳之子，帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。堯帝為黃帝玄孫。

舜帝為瞽叟之子，“瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意，以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人”。昌意為黃帝之子，這么推算來，敬康為黃帝玄孫，與堯帝為同輩兄弟。舜為敬康玄孫，同理，也為堯帝玄孫輩。

大禹為鯀之子，“鯀之父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意”。則鯀與窮蟬為兄弟，禹與敬康為堂兄弟。由此推知，舜也為禹的玄孫輩，而禹與堯帝同為舜帝高祖輩。

用現(xiàn)在話來說，三人都是高干子弟有血緣關(guān)系。

堯帝禪位與玄孫舜，舜帝禪位與高祖禹，肥水不外流。同時，舜娶堯女，舜帝是堯帝的女婿。而堯女為舜曾祖輩，屬近親結(jié)婚。有關(guān)堯、舜、禹的禪讓故事，《史記·五帝本紀(jì)》講：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃授權(quán)舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰‘終不以天下之病而利一人，而卒授舜于天下。”先秦的儒家、墨家、縱橫家及后世的文人學(xué)士對先王禪讓的千古佳話津津樂道，孜孜以求。近年新出土的歷史文獻(xiàn)，如見于郭店一號墓的《唐虞之道》及《窮達(dá)以時》與《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》中收錄的《容成氏》和《子羔》都言及上古的禪讓。其中，《唐虞之道》還明確將禪讓制度與利天下的觀念聯(lián)系起來：“堯舜之王，利天下而弗利也。禪而不專，圣之盛也。利天下而弗利，仁之至也。”這些記錄了禪讓古制的竹簡在沉埋千載之后的重新面世，似乎為其存在提供了新的證據(jù)。

然而，無論傳世的還是新發(fā)掘的歷史文獻(xiàn)，有關(guān)禪讓制的文字均系后世回溯性的描述，缺乏信而可征的直接證據(jù)，俱當(dāng)屬于傳說的性質(zhì)。其實，歷史上否定禪讓存在的文字亦不少見。先秦儒家孔子之后的兩大代表孟子與荀子就都持否定的說法，如《荀子·正論》明言：“世俗之為說者曰：‘堯、舜擅讓。是不然。”法家著作《韓非子·外儲說右上》則直言：堯根本沒行禪讓，只是因為年老力衰而被篡位的舜所“偪”。古本《竹書紀(jì)年》云：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也?！爆F(xiàn)代史學(xué)家顧頡剛先生曾指出：“禪讓之說乃是戰(zhàn)國學(xué)者受了時勢的刺激，在想象中構(gòu)成的烏托邦?！彼€認(rèn)為禪讓的傳說乃是“這時墨家為了宣傳主義而造出來的”（《古史辨》第七冊）。雖然禪讓的說法是否為墨家首創(chuàng)，還有進(jìn)一步討論的余地，但顧氏關(guān)于禪讓之說產(chǎn)生原因的辨析，還是不無道理的。諸子鼓吹禪讓的春秋戰(zhàn)國時代，是個崇尚暴力、充斥權(quán)謀的時代，或許正是這爭權(quán)奪利的血腥現(xiàn)實激起了士人對禪讓的浪漫遐想與溫情呼喚。

為什么堯傳給了舜？為什么堯不傳位給自己的兒子？舜為什么也沒傳位給兒子，卻給了禹？難道真的是上古帝王們品德高尚？上古時的“禪讓”，沒有文字記載，因此是什么樣，我們不得而知。但我們可以通過后世有文字記載的“禪讓”，而一窺上古“禪讓”的面容。

《韓非子·說疑》說得更清楚：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽(yù)之。”韓非是法家代表，說話做事應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)。即便主張“禪讓制”的孟子在《孟子·萬章》中也透露出這樣的信息：“居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也?！逼涿黠@是在指責(zé)舜，說舜與堯之子之間有一場激烈的爭奪?？梢姟八幢茍颉?、“禹逼舜”諸故事在當(dāng)時已很流傳，應(yīng)也有一定的歷史依據(jù)。

其實，對舜、禹之間的“禪讓”故事最為有力的否定依據(jù)，應(yīng)是當(dāng)時最著名的案子.禹的父親鯀的被殺。能否定“禪讓”故事的道理很簡單，鯀既然被舜所殺，那么舜怎么會將天子之位禪讓給有被殺父之仇的禹呢？

舜是東夷部落的首領(lǐng)，有賢名，有能力，而且還單身。是高富帥。堯覺得舜不錯，把兩個女兒嫁給了他，并考驗了他幾年，后把他調(diào)到自己身邊，幫助自己治理部落聯(lián)盟他的權(quán)力。通過輔助堯的時候，舜得到了大量的支持者，形成了自己的政治勢力。

鯀知堯帝要傳位于舜，鯀不服氣，鯀曰：“不詳哉，孰以天下而傳之于匹夫乎？”鯀是一股很大的勢力集團(tuán)。也是帝位的有力爭奪者。（[韓非子·外儲說右上]）舜很生氣，舜讓鯀去治水，是因為他不相信鯀能治好水，舜的本意是以治水不利為借口再將鯀給殺了。鯀是個眼高手低之人，鯀用堵的方法治理洪水，且“鯀竊帝之息壤以堙洪水”（[呂氏春秋·行論]），何為“息壤”？乃舜帝的祖墳上的土。鯀借治水土是抗洪物資，把人家舜的祖墳給挖了，這也是想報復(fù)、侮辱堯舜，鯀沒有把洪水治好，舜后來以治河不力為由，殺了鯀。安理說鯀治水沒功勞也有苦勞吧？對于禹，舜也不放心。想斬草除根，派禹去治水。史書上說，禹三過家門而不入，其實，這只不過是不敢進(jìn)家門，他怕舜殺害自己的家人。禹冶好了水，并且通過治水，禹抽空了舜財力物力，迅速壯大了自己的實力。后來禹取代舜奪取權(quán)力后，把舜流放到南方，打著讓舜南巡的旗號，致使舜死在九嶷山，娥皇、女英也淚投湘江。

再看禹以后的故事。

[戰(zhàn)國策·燕策]：“ 禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！?/p>

當(dāng)時部落酋邦中首領(lǐng)位置的更替，有禪讓賢達(dá)之說，也有爭斗逼迫之實，況且實力是能否即位的關(guān)鍵。但肯定沒有兒子世襲之事。禹為了讓兒子啟繼承其王位，便玩了一個花招：先把啟任作酋邦的官吏，以使啟培養(yǎng)積聚個人勢力，等到禹年紀(jì)老了，便裝模作樣地把王位讓給有能力的益。此時，啟早已羽毛豐滿具備武裝奪取王位的實力，最后，益為啟所誅殺。所以，益只是這次王位更替的犧牲品，死得很冤。是禹殺死了益。

由此可知堯舜禹禪讓是不存在的，堯帝把位傳于半個兒子女婿舜，不是禪讓。禹從殺父仇人舜手中接位更不可能是禪讓。禪讓制，不過是儒生杜撰的一個美好傳說，是知識分子心中的空中樓閣、海市蜃樓。是知識分子一廂情愿的夢想。在一個不是法制的時代是不可能存在的。

（作者單位：山東濟(jì)寧市育才中學(xué)）