董 鵬汪朝陽

（（1.惠達咨詢有限公司咨詢部，陜西安康 750008；2.香港大學教育學院，香港 999077）

大學人文通識教育的問題與反思

董 鵬1汪朝陽2

（（1.惠達咨詢有限公司咨詢部，陜西安康 750008；2.香港大學教育學院，香港 999077）

通識教育在國外大學已廣泛開展,在我國卻是一種新興的教育模式。通識教育，包括人文通識教育，是近十多年來大學教育的一個熱門話題。但是，當前大學通識教育存在人文通識教育人文性不足、通識課流于形式、課程設置不合理、師資隊伍薄弱、授課內(nèi)容隨意以及大學生對通識課缺乏正確認識等弊端。為此，應注意轉(zhuǎn)變社會思想和價值觀，改革現(xiàn)有大學人文教育機制，重建大學生的人文價值取向，優(yōu)化課程體系、為學生開啟廣闊的哲學視野，組建專業(yè)的教師團隊、為學生提供高質(zhì)量的教學等。

大學；人文通識教育；人文性

人文學科是通識教育的重要組成部分,它具有不可替代的獨特意義。人文學科的靈魂是理性,人文學科特有的價值理性精神與源遠流長的非功利的自由教育傳統(tǒng)是一致的,這種非功利主義并沒有脫離現(xiàn)實,而恰恰是從更高遠的位置上服務于現(xiàn)實,這與通識教育目標不謀而合。同樣地,作為大學最重要的社會職能,從啟蒙時代開始倡導的理性批判活動必須有賴于人文通識教育來完成。

一、大學人文通識教育的內(nèi)涵

通識教育是大學教育的一個組成部分。自1995年國家教委在華中地區(qū)召開“文化素質(zhì)教育試點工作會”以來，我國許多大學都在以不同方式推動“大學本科通識教育”的發(fā)展。近百年來，我國大學的人才培養(yǎng)模式走過了以下歷程：民國時期的通識教育，新中國成立后前十七年的專才教育，“文革”時期的革命教育，改革開放初期專才教育的恢復，以及最近二十多年通識教育的構(gòu)建。經(jīng)過了近二十年的發(fā)展，我國的大學教育已從新中國成立初期蘇聯(lián)模式下的專業(yè)教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在通識教育基礎上的寬口徑專業(yè)教育?！巴ㄗR教育”的概念被普遍使用，“文化素質(zhì)教育”也不斷被提及。

清華大學李曼麗博士在其《通識教育——一種大學教育觀》一文中，從三個方面對通識教育進行了定義：“就性質(zhì)而言,通識教育是高等教育的組成部分,是所有大學生都應接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言,通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言,通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育?！保?］不過對于通識教育的定義往往見仁見智。有人認為通識教育包含人文通識教育，有些人則將通識教育等同于人文通識教育。不過，不論如何定義，有一點則是共識，即通識教育對于人一生的學習和發(fā)展都是極為重要的。正如密歇根大學原校長詹姆斯·杜德斯達博士所言：“盡管難以給通識教育下定義，它的實現(xiàn)也極具挑戰(zhàn)性，但這難以捉摸的通識教育的目標可能依然是使學生為終身學習和變化的世界做好準備的最好途徑。畢竟，大學教育就應該讓人為生活做準備，事業(yè)也只是人生的一個經(jīng)歷而已。”［2］縱觀全國各高校十多年來開設的通識課，人文性往往貫穿其中。本文將大學通識教育課程中的人文科學課程和一部分社會科學課程統(tǒng)稱為人文通識課程，以此為基點，辨析人文通識教育中人文性的內(nèi)涵，指出當前大學人文通識教育存在的人文性不足的問題及其表現(xiàn)特征，并提出解決問題的建議，藉此強調(diào)大學人文通識教育中人文性的重要性。

在我國，通識教育的思想由來已久。先秦時期的圣人們就提出要廣泛學習，如孔子就提出了“六藝”概念。他在《論語》中說道：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！保?］他認為“射”作為一種體育活動，君子在參加活動時互相揖讓，謙和有禮，有利于修身養(yǎng)性，培養(yǎng)君子風度?？梢娡ㄗR教育與人文教育是息息相關的，人文教育貫穿于通識教育中，是通識教育的重要內(nèi)容之一，即所謂人文通識教育。

“人文”這個詞，代表著一種社會潮流，一種普遍文化，一種穩(wěn)定的價值觀和規(guī)范。無論東方西方，人們對人文的探討自古已有。即使是現(xiàn)今，其使用頻率也非常高，大到國家的規(guī)章制度，小到普通市民的談話。按照北京大學吳國盛教授的理解，人文有三種指稱：“第一，指對最高價值、終極關懷的一種訴求；第二，指把人作為最高價值的所謂‘唯人主義’（人道主義、人本主義等）；第三，指文史哲藝這些人文學科的學習和培養(yǎng)。”［4］由此可見，在人文通識課教育中，所謂人文性就是注重啟迪人的生存智慧，深化對人生價值的反省。它包含兩個層面，即思想性和思辨性。人文主義一向提倡所有人生來平等，追求思想自由、情感自由、意志自由，認為只有這些自由，才能迸發(fā)出思維的火花，推動人類進步。人文主義也注重理性，并以理性思想為指導基礎，要求人思考自己的人生，以辯證的思維看待世界，它是一種哲學理論和世界觀。而“人的自由而全面的發(fā)展始終是大學教育的最高理想”［5］，由此可見，大學教育的目標與人文主義的理想是一致的。因此，大學教育應該注重人文通識教育，即注重培養(yǎng)學生的思想性和思辨性，以促進學生的自由而全面的發(fā)展，而不是培養(yǎng)人云亦云、沒有獨立思考能力的考試機器。

二、大學人文通識教育存在的問題

簡單來說，大學里的通識課就是專業(yè)以外的課程，是為提高學生文化品位、人文素質(zhì)和科學素質(zhì)等而設立的課程，而人文通識課主要指文史哲通識課程和一部分社會科學通識課程。新中國成立后，我國的教育體制借鑒蘇聯(lián)模式，重視專業(yè)教育而忽視了大學應有的通識教育。大學教育一度出現(xiàn)科學主義傾向,人文教育表現(xiàn)出科學至上性、政治化、意識形態(tài)化取向,從而導致人文教育的缺場和人文性的遮蔽［6］。這種教育模式雖然取得了一定成就，使我國各項技術迅速發(fā)展，在當時的情況下適應了保衛(wèi)新建政權的要求，但是，這種教育模式，包括在“文革”之后，逐漸暴露其缺點：單科性的理工學校占據(jù)主導，五四運動時期蔡元培先生提倡的兼容并包的“北大精神”不再被重視。隨著這種教育體制缺點的逐漸暴露，要求改革的呼聲也越來越大。至20世紀90年代，各高校進行改革，人文教育成為改革的關注重點，通識教育的概念也走進了大眾的視野。盡管改革取得了一定成就，但似乎只是表象，特別是自改革開放以來，很多高校的取向日趨市場化、功利化。在市場經(jīng)濟的大背景下，有些學校舍棄“人文”傳統(tǒng)，把大學降低到市場經(jīng)濟的附屬地位，培養(yǎng)適應市場的人才，形成產(chǎn)銷對路的人才培養(yǎng)模式。商學院、財經(jīng)學院不斷出現(xiàn)，相關類專業(yè)更是貼以“熱門專業(yè)”的標簽，相應的，文史哲這類專業(yè)則是所謂的“冷門專業(yè)”。在綜合型院校，文科類學院和理工科學院之間則是冰火兩重天。盡管各高校已開始開設各類通識課，但問題依然存在，在不少高校還很嚴重。

（一)當前大學人文通識教育人文性不足

雖然通識教育已在思想上得到一定程度的重視，但在實際操作中，由于各種因素的限制，通識教育一般還是被看作是對專業(yè)教育的一種補充，是讓學生學習一些本專業(yè)外的知識而已，而且大多流于形式。據(jù)筆者收集到的資料顯示，當前國內(nèi)除了一些高水平大學相對重視通識教育，并在實際操作中確實能夠投入大量人力和物力，在人文通識教育方面做得相對較好之外，其余更多的普通高校及其學生、教師，或者在思想上或者在實踐中對人文通識教育往往都不夠重視，對人文通識教育課中的人文性問題更少關注。盡管學校開設的人文通識課程在內(nèi)容上確實有人文性內(nèi)容，但往往是知識性有余而人文性不足。例如，很多學校都開設有中國文化類課程，比如中國古典詩詞鑒賞、中國古代文學作品欣賞等等，這些課程對于了解中國古代文學和文化很有幫助，尤其是貫穿古今的儒家文化對于學生來說是一種精神上的陶冶。不過，教學實施效果卻不盡如人意。授課教師往往重在教授理論知識，如詩歌的形象、意象、文學作品分類等等，對于思想層面的內(nèi)容，則往往摘取前人理解，直接用填鴨子的方式塞給學生，缺乏討論，無法迸出新的思維火花。對學生而言，這種形式的人文通識教育并非真正意義上的人文通識教育，僅是增長了一些文學理論知識而已，缺乏思想性和思辨性的培養(yǎng)和提升，即缺乏人文性。真正的人文通識教育有清晰的目標，即通過人文性的教育，不斷完善人，使其成為一個有獨立思想的人。用哈佛大學前校長尼爾·陸登庭的話來說就是：“大學要提供無法用金錢衡量的最佳的教育。這種教育不僅賦予我們較強的專業(yè)技能,而且使我們善于觀察、勤于思考、勇于探索,塑造健全完善的人格。特別是通過不同學科領域知識的滲透,使從事科學研究的人開始懂得鑒賞藝術,從事藝術創(chuàng)造的人逐漸了解科學,使我們每個人的生活更加豐富多彩?！保?］。當前大學人文通識教育的問題，尤其是其中人文性不足的問題，亟需得到改善。

（二)通識課流于形式，課程設置不合理

盡管大多數(shù)高校都設置有通識課（包括人文通識課），不過很多情況下實施的效果都大打折扣。例如有的學校提倡修身，開設修身課。這種意識雖然很好，但是修身難道就是課上放幾張課件，然后告訴學生應該怎樣做這么簡單嗎？文化不能脫離其載體，類似修身這種問題也不能當作一門具體學科從外部移植。此外，有些普通高校雖然通過學分制度要求學生選修通識課，然而實施過程中卻對曾經(jīng)制定的規(guī)則朝令夕改，有些課程的開設時有時無，上課時間也不固定，讓學生無所適從。這些都反映出學校對于通識課的重視不夠，才會對規(guī)定朝令夕改，甚至撤銷相關課程。例如，南昌某高校新學期開設的通識課集中于每周四的下午，大一大二的學生要求每學期選修相應的通識課學分。這種安排盡有不合理之處。該校開設的課程種類繁多，然而課程數(shù)量卻有限，學生選課就像買春運火車票，一課難求；另外，課程集中在同一個時間段開講，授課地點卻分散在各個學院樓里，學生下完一二節(jié)課之后就得飛奔下一個課程的授課地點，情形好似打游擊戰(zhàn)。學生因為激烈的選課和相距甚遠的授課地點而煩惱不已，對于通識課的興趣也就大打折扣。除此之外，一些高校的通識課程流于形式。一方面是由于學校的重視不夠，另一方面師資隊伍也存在問題。在一些高校，大部分的通識課程授課方式都以老師口頭講授課件為主，輔之以必要的音頻、視頻。由于課程幾乎都是大班上課，有的多達一兩百人，師生之間幾乎沒有交流。以南昌某大學2011-2012第二學期通識課為例，通識課班級人數(shù)限制最少是50人，局限于跆拳道、禮儀、球類等相關課程，其他課程人數(shù)在150個以上的占總課程的84%。也就是說150個人以下授課的班級不到20%。此外，授課老師往往注重更有實際績效的本專業(yè)課程研究，而以完成任務的心態(tài)去教授通識課，因此課程內(nèi)容枯燥抽象，方法單一乏味，對學生課程成績評定主觀隨意、方法簡單，主要以考察為主，往往只需要選課學生上交一份簡易論文就可獲得該課程學分。因而，這些流于形式的通識課的實施效果并不盡如人意。

（三)師資隊伍薄弱，授課內(nèi)容隨意

由于校方對人文通識課的重視不夠，造成了人文通識課的尷尬地位，讓承擔人文通識教育的教師地位更加尷尬。首先，造成了師資隊伍的薄弱。當前國內(nèi)眾多高校都在朝著研究型大學努力，不少高校一味強調(diào)科研，無形之中摒棄了教學本位。不少人戲言“一流人才搞科研，二流人才搞教學”，高職稱高學歷的教師申請項目尚且無暇，根本沒有精力分身專業(yè)教學，自然也無力顧及人文通識教育了，這種現(xiàn)象目前尚未有停息之勢。這種情況，直接導致了高校沒有穩(wěn)定的人文通識課教學團隊。很多高校承擔人文通識教育的教師人數(shù)少、流動性大，造成開課門類的不足、開設課程不穩(wěn)定、可供學生選擇的余地不大等問題。不少高校都存在上述熱門課程“一課難求”、班級容量太大的問題，這都影響了教學的質(zhì)量。其次，教授內(nèi)容和教學態(tài)度隨意。由于人文通識教育的特殊性，加之課程多安排在專業(yè)教育之外的時間進行，不少教師以完成任務的心態(tài)進行教學，這就造成了教學的隨意。首先，教授內(nèi)容隨意，一些教師貪圖方便，不少人文通識課程成了概論式的課程，什么都講，但什么都講一點點。這種蜻蜓點水、浮光掠影式的教法不僅沒有解惑，反而造成了學生的一知半解。有的教師授課隨意性較大、嚴謹不足，甚至沒有教學大綱、沒有教學進度、沒有固定內(nèi)容。其次，教學態(tài)度隨意。在一些高校，此類課程沒有納入學校的監(jiān)管體系，校方的管理不嚴格，也讓一些教師產(chǎn)生了應付的態(tài)度，造成了種種問題。如內(nèi)容枯燥，形式創(chuàng)新不夠；教法單一，師生互動不夠；照本宣科，缺乏互動。這樣的教學是難以讓學生滿意的，學生排斥這種教學也不奇怪。再次，學生重視不夠，學習態(tài)度欠佳。相對于教師的重視不夠，學生漫不經(jīng)心的學習態(tài)度自然也不奇怪。

（四）大學生對通識課缺乏正確認識

很多大學生都缺乏對通識課的正確認識，選修通識課程只是為了完成學校規(guī)定的學分。而且，我國從高中起就文理科分班,許多中學生在教師和家長的指導下,自幼就產(chǎn)生了重數(shù)理化、輕文史哲的偏科心理［8］。因此，在大學選課時，很多同學會考慮與就業(yè)相關聯(lián)的課程，比如金融、財會、法律等等，而排斥那些文史哲之類的課程。此外，由于對開設的課程內(nèi)容不熟悉，不少學生是懷著對課程名稱的好奇心、抱著試一試的心理選課的，往往選擇那些看似比較輕松或是比較容易通過的課程，而對課程質(zhì)量并不是很關心。這就會出現(xiàn)所謂的選課熱、選課難的問題。有些課程學生們扎堆去搶，而對另外一些課程，選擇的人則寥寥無幾，以至于有些冷門課程最后被取消。另外，很多學生上選修課的態(tài)度比較隨便。一方面可能是教師授課方式單一、內(nèi)容不佳、枯燥無味，課程成績評定方法隨意，造成學生對通識課的重視不夠；另一方面也可能是學生本來就對通識課程重要性缺乏認識，認為與專業(yè)無關的課程都是輔課，持無所謂的態(tài)度。于是很多高校就出現(xiàn)了“選課積極，上課消極，選課人數(shù)眾多，教室門可羅雀”的局面［9］。教師與學生對于通識課無所謂的態(tài)度使得通識課教育包括人文通識課教育，一直以來問題多多。

三、提升大學人文通識教育人文性的對策建議

大學人文通識教育在中國的發(fā)展遇到了如上所說的困境：知識性有余，人文性不足。因此，要改變這種困境，克服這些缺陷，需要從宏觀和微觀上著眼，逐步改善。

（一)轉(zhuǎn)變社會思想和價值觀

大學的人文教育是與整個社會思潮相協(xié)調(diào)的，社會的思想和價值觀在某種程度上影響著大學的發(fā)展方向，因此，要改變大學人文通識教育的困境，就得從轉(zhuǎn)變社會思想和價值觀這個大環(huán)境開始。當今中國整個社會充斥著浮躁氣息、拜金主義，“富二代”“官二代”等網(wǎng)絡詞成為人們常掛在嘴邊的日常生活用詞，并伴隨著羨慕嫉妒恨心理，折射出整個社會對金錢和物質(zhì)的癡迷。此外，各種商業(yè)氣息濃重的影視劇充斥熒屏，惡搞、低俗文化受到大眾的追捧，質(zhì)量好的、有水準的作品則往往被淹沒在對庸俗作品的喝彩聲中；經(jīng)典的文學作品少人問津，而各種網(wǎng)絡小說屢屢博得大眾的眼球，就好像陽春白雪碰上下里巴人，這不得不讓人扼腕嘆息。一個社會、一個時代、一個民族，如果人性泯滅，道德意識喪失，人的內(nèi)在價值和尊嚴淪落，那么整個社會、時代和民族都會面臨滅亡的危險?？梢韵胍?，在精神追求退而居其次的大環(huán)境下，教育的方向怎么能不跑偏？一個以物質(zhì)利益追求為己任的社會，其教育必然會深受其影響，培養(yǎng)出來的學生質(zhì)量也會大打折扣。因此，要改變當前大學人文通識課教育的困境，應當首先轉(zhuǎn)變社會思想和社會價值觀。如果整個社會價值觀和主流思想向著追求精神層面轉(zhuǎn)變，樹立以人為本的理念，那必然能夠在大方向上引導大學人文通識教育的健康發(fā)展。

（二)改革現(xiàn)有大學人文教育機制

要改變當前大學人文通識教育的困境，需要從教育理念、教育體制、教學體系、教學方法等方面入手，改革現(xiàn)有大學人文教育機制。人文教育不僅僅只是開設一些人文課程這么簡單，大學人文教育應該貫穿尊重文明、尊重人性、尊重人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，重建大學教育理想。不能只顧追求學校排名而忽視了大學的根本性質(zhì)和目的——育人。因此，大學的人文教育應該樹立以人文為本的教育理念，改變長期以來追求物質(zhì)的教育理念，形成和諧自由的大學人文環(huán)境［10］。大學應該深化教育管理體制改革，著力進行教育教學內(nèi)容和方法、課程教材等方面的改革，重視人文通識課的教育。在對整個教育教學體系進行大刀闊斧地改革過程中，可以嘗試融入大學教育所缺乏和急需的優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育思想和方法。盡管很多人詬病諸如八股文教育等一些傳統(tǒng)教育思想和方法，認為其束縛了科學的發(fā)展，束縛了整個民族前進的步伐，但是我們不能否認其在培養(yǎng)優(yōu)秀人格方面的重要作用：修身、齊家、治國、平天下的志士精神一直深深影響著整個中華民族。目前很多高校的人文教育存在很多問題，可以通過試點的方法在某些高校進行上述改革，在課程授課方式、教材內(nèi)容豐富性、人文通識課課程學分增加等方面做足功課，從而改革現(xiàn)有大學人文教育機制，形成人文傳統(tǒng)。

（三)重建大學生的人文價值取向

作為人文通識教育主體的大學生，肩負著改變現(xiàn)有人文通識教育“知識性有余、人文性不足”現(xiàn)狀的重要使命。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟發(fā)展的不斷深入，高等教育愈來愈趨向市場化，學生在接受高等教育的同時也面臨著就業(yè)的巨大競爭壓力，因此，他們在接受教育時難免會考慮就業(yè)因素，重視專業(yè)技能的提升而忽視自身人格的培養(yǎng)。而且，在接受通識教育時，也往往局限于獲取知識，而非樹立高尚品格，缺乏對自身的人文性關懷。要改變當前這種現(xiàn)狀，就需要重建大學生的人文價值取向。讓大學生認識到教育的目的在于促進人的全面發(fā)展，接受教育不僅僅是為了積累知識、提升技能，還有健全人格的培養(yǎng)。只有讓學生們轉(zhuǎn)變思想，他們才能重視人文通識課，正確認識人文通識教育的作用，從而增強人文通識教育的人文性。

（四）優(yōu)化課程體系，為學生開啟廣闊的哲學視野

中國文化博大精深，尤以中國哲學思想著稱。中國哲學包含著重要的倫理道德思想，在日益浮躁的今天，中國哲學精神對于個人修為的提高尤為重要。可以在現(xiàn)有的教學內(nèi)容中引入上述豐富的內(nèi)容，也可以加開其他哲學類課程，為學生提供較為全面的哲學視野。從復旦大學通識教育的經(jīng)驗看，通識教育的內(nèi)容至少應包括以下六個方面：文史經(jīng)典與文化傳承；哲學智慧與批判性思維；文明對話與世界視野；科技進步與科學精神；生態(tài)環(huán)境與生命關懷；藝術創(chuàng)作與審美體驗。對應上述六個方面，可以從如下方面開設哲學課程：哲學經(jīng)典著作選讀、哲學概論、邏輯學研究、中國哲學智慧、哲學與文明起源、科學技術哲學問題研究、生態(tài)哲學、生命哲學等。此外，還可以開設適合高校特點的課程，如經(jīng)濟倫理學、經(jīng)濟學哲學等。

（五）組建專業(yè)的教師團隊，為學生提供高質(zhì)量的教學

教師是通識教育實施的關鍵，要完成系統(tǒng)的哲學通識教育課程，需要專業(yè)的教學團隊作為后盾。教師是大學教學工作主要的實施者，沒有合格的教師，就沒有合格的課程。要開展系統(tǒng)的哲學通識教育，就需要建設相應的教學團隊。學校在引進專職教師方面，可以在原有的馬克思主義哲學、外國哲學、科學技術哲學的基礎上，適當引進中國哲學、倫理學、政治哲學、宗教哲學等方面的人才，增強哲學通識教育的師資力量。也可以發(fā)掘?qū)W校現(xiàn)有的師資潛力，從非哲學專業(yè)的教師中尋找對哲學感興趣、能夠進行交叉學科研究的教師，開設的課程與學生本專業(yè)相關聯(lián)，更能激發(fā)學生的興趣。除此之外，還可以從綜合性高校聘請哲學類專家學者開設短期課程或講座，從而強化哲學類通識教育團隊。

四、結(jié)論

人文通識教育是現(xiàn)代大學教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學生健全人格的重要途徑。當前，大學的人文通識教育仍不盡如人意，存在種種問題，尤其是人文性不足的問題。然而，通過宏觀和微觀方面的改革，即從社會主流思想和價值觀、高校管理機制以及學生認識等方面進行改革，相信能夠取得良好成效，構(gòu)建良好人文性氛圍。

［1］李曼麗.通識教育——一種大學教育觀［M］.北京:清華大學出版社,1999:18.

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［4］吳國盛.吳國盛縱論科學與人文(續(xù)):回到科學與人文的概念問題［N］.中華讀書報,2002-07-24（3）.

［5］閻亞林,郭捷.試論科學教育與人文教育的人文性［J］.教育理論與實踐,2003(6):10.

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［9］鄭艷林.論高校人文通識教育的現(xiàn)狀和困境［J］.文學教育, 2012(8):105.

［10］董剛.論大學教育的人文精神［J］.學理論,2009(11):156.

（責任編輯：杭長釗）

2016-04-28

董鵬，惠達咨詢有限公司咨詢部博士，研究員，研究方向：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；汪朝陽，香港大學教育學院教授，博士，博士生導師，研究方向：高等教育管理。