張 揚(yáng) 張勇軍

（華中師范大學(xué)，湖北武漢 430079）

試論新聞史研究方法的批判與范式建構(gòu)

張 揚(yáng) 張勇軍

（華中師范大學(xué)，湖北武漢 430079）

中國(guó)的新聞史研究經(jīng)過(guò)多年積累取得了諸多的有益成果，但也暴露出許多問(wèn)題，例如：在認(rèn)識(shí)論上缺乏本體意識(shí)、主體觀念較為淡?。辉诜椒ㄕ撋?，研究方法孤立、單一，通常立足于史料，作邏輯上、理論上的綜合分析，以至于束縛了自身的發(fā)展。在構(gòu)建新聞史研究范式上，學(xué)者們提出了許多具有探索性和創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，比較有代表性的有李彬的“三范式”論和丁淦林的“兩范式”論。而“人本主義范式”“媒介生態(tài)范式”“民族主義范式”三種研究范式，是對(duì)上述研究范式的擴(kuò)展和創(chuàng)新，為新聞史研究的范式建構(gòu)提出一些思考。

新聞史；研究方法；范式建構(gòu)

一、新聞史研究方法的批判

中國(guó)新聞史學(xué)科建設(shè)多年來(lái)取得重要成果，已經(jīng)基本建立起結(jié)構(gòu)完善、層次多樣、理論扎實(shí)的體系。改革開(kāi)放以來(lái)，新聞史研究更是突破了原有框式，獲得了快速發(fā)展，大量專著等學(xué)術(shù)成果如雨后春筍般問(wèn)世。方漢奇先生將新中國(guó)成立以來(lái)的新聞史以1978年為斷點(diǎn)劃分為兩個(gè)不同階段，前一階段主要研究共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新聞史；后一階段則較為全面地研究新聞史。丁淦林則以 《中國(guó)報(bào)學(xué)史》《中國(guó)新聞事業(yè)史稿》《中國(guó)新聞事業(yè)通史》等三本著作作為新聞階段的劃分標(biāo)準(zhǔn)。李秀云拋棄了政治新聞史的觀念和研究思路，將新聞理論形態(tài)作為劃分的基準(zhǔn)，培養(yǎng)了新的學(xué)術(shù)品質(zhì)，具有一定意義［1］。分析新聞史研究自身的問(wèn)題，尋找科學(xué)的解決方法，并提出新的研究范式，可以為新聞史的發(fā)展提供長(zhǎng)久的動(dòng)力。

（一）認(rèn)識(shí)論范疇：本體意識(shí)缺失、主體觀念淡薄

新聞史研究本體意識(shí)的萌發(fā)，是學(xué)術(shù)界自覺(jué)性的反思成果。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，中國(guó)的新聞史研究一直依附于革命史，采用階級(jí)分析的方法，建立起與政治學(xué)的同盟關(guān)系。這種同盟結(jié)構(gòu)雖然有失偏頗，但與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與政治氣候卻是相適應(yīng)的。但隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制的變革，原有的結(jié)構(gòu)受到質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)新聞史研究獨(dú)立性的呼聲越來(lái)越高。深入分析新聞事業(yè)發(fā)展的獨(dú)特軌道，研究新聞史發(fā)展的特有規(guī)律，是對(duì)新聞科學(xué)的尊重，也是對(duì)這一學(xué)科研究所應(yīng)有的態(tài)度。寧樹(shù)藩先生明確提出新聞史研究要有“本體意識(shí)”，認(rèn)為新聞史研究要清除政治斗爭(zhēng)思想，重新審視自身的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持本體意識(shí)［2］。除了堅(jiān)持“本體意識(shí)”，他還提出“兩條腿走路”。所謂“兩條腿”，實(shí)際上是新聞史研究的兩個(gè)方面。一是報(bào)刊的社會(huì)作用，主要表現(xiàn)為政治思想方面的作用；二是報(bào)刊自身的發(fā)展歷史，即新聞事業(yè)產(chǎn)生及其動(dòng)態(tài)變化的歷史，尤其是新聞?dòng)^念的變遷和經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn)步［3］。因而樹(shù)立起本體意識(shí)，強(qiáng)化主體地位應(yīng)該成為新聞史研究者工作中的基本立場(chǎng)和原則。盡管這種意識(shí)逐漸成為共識(shí)，卻缺乏行動(dòng)力，在出版的相關(guān)著作中原有思維依舊是普遍存在的，這種思維改造的任務(wù)就落在了具有活力的期刊上。在思考中被當(dāng)做原因的，在行動(dòng)中就會(huì)被當(dāng)做規(guī)則。培根的這句名言告誡人們，思想的解放一定會(huì)引導(dǎo)實(shí)踐，最終促成事物的改變。

（二）方法論范疇：?jiǎn)我?、孤立、片面的研究方?/p>

多年來(lái)的新聞史研究，不僅數(shù)量可觀，種類也十分多樣，涵蓋中國(guó)通史、斷代史、地方史等類別。但是縱觀歷史與現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)新聞史研究方法孤立、單一，通常立足于史料，作邏輯上、理論上的綜合分析。重視史料，對(duì)史料做深入挖掘，做思維與理論上的研究與分析，的確是史學(xué)研究的重要方法，也符合方漢奇先生提出的“多打深井，多做個(gè)案研究”的理論，但這種僵化、刻板的研究模式，容易使史學(xué)研究陷入孤注一擲的尷尬境地。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因復(fù)雜而多樣，既有時(shí)代背景的影響，又有學(xué)科自身的發(fā)展邏輯。首先，無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)為政治服務(wù)的意識(shí)形態(tài)根深蒂固，并長(zhǎng)期主導(dǎo)學(xué)者的研究思維。馬克思主義新聞?dòng)^并沒(méi)有激發(fā)學(xué)術(shù)百花競(jìng)放，而是強(qiáng)化了新聞為政治服務(wù)的意識(shí)形態(tài)理念。其次，中國(guó)的新聞史研究與國(guó)外新聞史研究脫節(jié)，割裂了中國(guó)新聞事業(yè)與外國(guó)新聞事業(yè)相通、相連的普遍屬性，導(dǎo)致中國(guó)學(xué)者孤立地、片面地研究新聞史。再次，新聞史研究多是閉門造車，缺乏與其他學(xué)科的互動(dòng)交流，較少借鑒其他學(xué)科的研究方法。實(shí)證史料作為新聞史研究的方法是中國(guó)歷史研究的傳統(tǒng)，自司馬遷時(shí)代由來(lái)已久。清代出現(xiàn)了考據(jù)學(xué)，近代一批史學(xué)大家將中西方史學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，取得了巨大成就。然而，這種實(shí)證史學(xué)已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)代新聞史的研究，傳統(tǒng)新聞史研究方法應(yīng)該面向現(xiàn)代，不斷創(chuàng)新，以促進(jìn)新聞史學(xué)科的繁榮。

二、新聞史研究的范式建構(gòu)

過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間新聞史研究缺乏系統(tǒng)和科學(xué)的范式創(chuàng)新，受制于方法單一、千篇一律的藩籬。改革開(kāi)放以后，這種藩籬逐漸被打破，許多學(xué)者對(duì)新聞史研究的范式進(jìn)行了探索性思考，比較有代表性的有李彬的“三范式”論和丁淦林的“兩范式”論?！叭妒健笔恰案锩贩妒健薄懊褡鍑?guó)家范式”和“現(xiàn)代化范式”的統(tǒng)稱，其提出依據(jù)具有鮮明的時(shí)代特征，是縱向的結(jié)構(gòu)范式?！案锩贩妒健遍L(zhǎng)期以來(lái)一直占據(jù)新聞史研究的主流，以階級(jí)斗爭(zhēng)和政治為核心，作為評(píng)價(jià)新聞史的標(biāo)準(zhǔn)；“現(xiàn)代化范式”將新聞史研究放在大的時(shí)代背景里考察，以現(xiàn)代化作為新聞史考量的指標(biāo)；“民族國(guó)家范式”不同于前兩種范式，而是以國(guó)家利益為準(zhǔn)則，考量新聞能否促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步［4］。由此可見(jiàn)，以上無(wú)論哪一種范式，都是以新聞史的價(jià)值和目的為導(dǎo)向，這種提法科學(xué)與否，姑且不予置辯，至少在宏觀上對(duì)新聞史方法創(chuàng)新提供了有益的借鑒。丁淦林提出的“兩范式”論也頗有影響。作為一種橫向結(jié)構(gòu)范式，它具體表現(xiàn)為“體制與媒介范式”和“政治與媒介功能范式”兩種?！绑w制與媒介范式”的核心觀點(diǎn)在于“報(bào)史是報(bào)紙自身發(fā)達(dá)的歷史”，它將“報(bào)紙”自身作為研究的主體對(duì)象，強(qiáng)調(diào)“媒介經(jīng)營(yíng)”的重要性；“政治與媒介功能范式”則立足于“功能性”，是將“新聞事業(yè)”作為研究對(duì)象，聚焦于媒介的“政治功能”［5］。丁淦林的“兩范式”論以突出某項(xiàng)研究為重點(diǎn)，自然有輕重難以顧全的弊端，但它們都以新聞自身為主要研究對(duì)象，凸顯了新聞史研究方法的本體意識(shí)，具有重要意義。本文在借鑒上述研究范式的基礎(chǔ)上，提出下列三種新的研究范式。

（一）人本主義范式

所謂人本主義范式，就是以人為中心，通過(guò)人所在的歷史階段來(lái)反映新聞史發(fā)展的歷史背景及其傳播規(guī)律。該范式將新聞從業(yè)者作為研究的主體對(duì)象，通過(guò)新聞人的活動(dòng)歷程與思想變化來(lái)探索新聞歷史規(guī)律，把握新聞發(fā)展特點(diǎn)。人是新聞傳播活動(dòng)的主導(dǎo)者；離開(kāi)人，新聞傳播就失去了存在的意義，新聞史研究也缺乏重要的依存點(diǎn)。因而，從人自身出發(fā)，建構(gòu)人本主義的范式尤為必要。以人為中心做傳播史的方法研究，并非否認(rèn)傳統(tǒng)的研究方法，而是以人為本，注重史料，通過(guò)特定的歷史事件和新聞活動(dòng)來(lái)研究新聞傳播的特殊規(guī)律?？茖W(xué)的新聞史研究方法要善于利用唯物主義的眼光看問(wèn)題，將歷史事件和歷史人物放在具體的時(shí)代環(huán)境來(lái)考察［6］。高文虎很早就看到了人在新聞史方法研究中的作用。他從歷史唯物主義的視角出發(fā)，以新聞人的傳播活動(dòng)為中心，注重人的基礎(chǔ)作用，以此來(lái)構(gòu)建新聞史的范式結(jié)構(gòu)。將歷史學(xué)的研究方法直接借用于新聞史的研究中，是他對(duì)人本主義史學(xué)研究方法的創(chuàng)新。當(dāng)前人本主義的范式并沒(méi)有過(guò)多地引起注意，學(xué)界采用的還都是傳統(tǒng)的研究方法，這種現(xiàn)狀與國(guó)內(nèi)新聞史長(zhǎng)期受蘇聯(lián)模式影響有很大關(guān)系。過(guò)去也有對(duì)新聞人物進(jìn)行個(gè)案研究的文獻(xiàn)，但大多數(shù)研究集中于新聞思想、新聞實(shí)踐等領(lǐng)域，較為單一，很少有對(duì)人物的心靈、情感、認(rèn)知等方面的研究，并放在特定的歷史背景下進(jìn)行考察。有鑒于此，建立人本主義的新聞史研究范式是對(duì)馬克思主義普遍規(guī)律的發(fā)展，具有重要的科學(xué)意義。

（二）媒介生態(tài)范式

“媒介”本是傳播學(xué)詞匯，麥克盧漢提出“媒介即訊息”的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展中，真正有價(jià)值的不是各時(shí)代傳播的訊息，而是各時(shí)代具體的媒介屬性及其所代表的生產(chǎn)力。媒介生態(tài)視角是社會(huì)技術(shù)論的體現(xiàn)，它將媒介自身作為研究的主要對(duì)象，通過(guò)考察媒介自身、媒介與其他環(huán)境要素的關(guān)系來(lái)分析和探索事物的發(fā)展規(guī)律。媒介生態(tài)范式的創(chuàng)新之處，在于既強(qiáng)調(diào)了技術(shù)在研究新聞史中的重要地位，同時(shí)又承認(rèn)了史學(xué)研究的關(guān)聯(lián)性，拋棄了傳統(tǒng)研究中單一、孤立的研究方法。媒介生態(tài)系統(tǒng)通常分為媒介群落和媒介生存環(huán)境兩層。媒介群落體現(xiàn)媒介內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)和發(fā)展變化，著眼于媒介的新聞實(shí)踐和業(yè)務(wù)；媒介生態(tài)環(huán)境更看重媒介與外界環(huán)境因素的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)，著眼于制度和媒介體制的變化，以開(kāi)放的思維和視野來(lái)探究事物深層的原因。將媒介生態(tài)作為分析新聞史的方法和視角，體現(xiàn)了新聞史研究的系統(tǒng)觀和媒介觀，既突出微觀元素的創(chuàng)新視角，又能從全局把握歷史元素本身與環(huán)境因素的各種變化關(guān)系。此外，將傳播學(xué)的研究方法引進(jìn)新聞史學(xué)中，又體現(xiàn)了學(xué)科研究的交叉性。學(xué)術(shù)研究并非象牙塔里的孤立活動(dòng)，學(xué)科之間的互動(dòng)與借鑒能夠提供源源不斷的活水。媒介生態(tài)范式是一種大文化視野、一種整體思維，有利于深入把握媒介與其他因素的緊密聯(lián)系。研究新聞史不能避開(kāi)各時(shí)期的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)，只有將經(jīng)濟(jì)因素、政治因素、文化因素與媒介自身的生存觀結(jié)合起來(lái)，方能構(gòu)建起完整科學(xué)的媒介生態(tài)范式。

（三）民族主義范式

所謂民族主義范式，是指研究新聞傳播史要從本民族的特殊性出發(fā)，將探索新聞史發(fā)展的一般規(guī)律與民族主義融合起來(lái)。這種范式不同于李彬的“民族國(guó)家范式”?！懊褡鍑?guó)家范式”認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的新聞事業(yè)要以國(guó)家利益為根本，服務(wù)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)，具有明顯的功利性色彩。民族主義范式，更多折射出民族的特殊性，反映出民族新聞事業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律。在構(gòu)建民族主義范式過(guò)程中，可以引進(jìn)“大歷史觀”思維?！按髿v史觀”能夠在跨度較大的時(shí)空范圍內(nèi)梳理歷史發(fā)展的脈絡(luò)，從而由表入內(nèi)地研究歷史中的深層次問(wèn)題。盡管中國(guó)新聞事業(yè)是國(guó)外傳入的，但是其自身的發(fā)展卻具有特殊性和變異性的特點(diǎn)。中國(guó)歷史是世界史的一部分，具有特殊性。中國(guó)有特殊的辦報(bào)環(huán)境，有特殊的辦報(bào)主體，有特殊的新聞理念和追求方向。研究中國(guó)新聞史，必須了解中國(guó)近現(xiàn)代革命、改革和發(fā)展的大歷史背景，深入剖析其背后的發(fā)展規(guī)律。研究民族主義范式，研究中國(guó)新聞史，必然要對(duì)中國(guó)的歷史和中國(guó)的新聞主體深入發(fā)掘。研究中國(guó)新聞史，既要批判民族虛無(wú)主義，又要警惕歷史虛無(wú)主義，還要立足于自身的文化背景與時(shí)代特征，引進(jìn)不同學(xué)科的研究方法，同時(shí)借鑒其他民族的有益成果，推動(dòng)民族自身的發(fā)展。因而，民族主義范式的構(gòu)建出發(fā)點(diǎn)既是充分尊重民族新聞事業(yè)的特殊性，又將其與世界新聞事業(yè)發(fā)展的普遍規(guī)律結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建一整套科學(xué)、系統(tǒng)的方法論體系。

科學(xué)的研究方法是科學(xué)世界觀的體現(xiàn)，新聞史研究同樣需要科學(xué)的世界觀的指導(dǎo)。傳統(tǒng)的新聞?dòng)^念已經(jīng)被戴上了研究的桎梏，創(chuàng)新的思維和方法能夠?yàn)樾侣勈钒l(fā)展提供新的研究路徑和方向。關(guān)于新聞史研究范式的創(chuàng)新，諸多學(xué)者皆有論述，上文所列舉的三種新聞史研究范式都是在前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新拓展和簡(jiǎn)要說(shuō)明，并沒(méi)有形成自己完整的體系。但無(wú)論何種方法，研究新聞史至少要滿足兩個(gè)基本的要求：一是要充分尊重民族新聞事業(yè)的特殊性，并且與世界新聞事業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律相結(jié)合；二是避免孤立的、主觀的研究，要建立跨學(xué)科、跨文化的多樣化的方法論體系?？傊瑯?gòu)建完整、科學(xué)的新聞史結(jié)構(gòu)范式既要遵守常規(guī)路徑，又要突破僵化模式，不斷創(chuàng)新、止于至善。

［1］李秀云.中國(guó)新聞學(xué)術(shù)史［M］.北京：新華出版社，2004：6.

［2］寧樹(shù)藩.中國(guó)新聞事業(yè)史研究方法的若干問(wèn)題［M］//寧樹(shù)藩文集.廣州：汕頭大學(xué)出版社，2004.

［3］寧樹(shù)藩，曾建雄.強(qiáng)化本體意識(shí)，探求自身規(guī)律——新聞史研究的反思與前瞻［J］.新聞?dòng)浾撸?998（9）：29-32.

［4］方漢奇.1949年以來(lái)大陸的新聞史研究（一）［J］.新聞與寫作，2007（1）：39-40.

［5］丁淦林.中國(guó)新聞史研究需要?jiǎng)?chuàng)新——從1956年的教學(xué)大綱草稿說(shuō)起［J］.新聞大學(xué)，2007（1）：28-32.

［6］吳文虎.從本體論角度研究中國(guó)新聞史［C］//方漢奇.新聞春秋:中國(guó)新聞改革學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)年會(huì)論文集.成都：四川大學(xué)出版社，2003.

（責(zé)任編輯：邢香菊）

2016-04-10

張揚(yáng)，華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院2014級(jí)傳播學(xué)碩士研究生；張勇軍，華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，武漢大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士生，研究方向：媒介融合、新媒體。