胡建新
(遼寧師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,遼寧 大連 116029)
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從人性救贖主題探討霍桑的《紅字》
胡建新
(遼寧師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,遼寧 大連116029)
摘要:霍桑被譽(yù)為“作家中的作家”,由于深受清教主義的影響,其作品中常常體現(xiàn)清教徒宗教意識(shí),“原罪—救贖—死亡—永生”便成為了霍桑作品的主題?!都t字》作為其浪漫主義小說(shuō)的代表,深刻反映了人性救贖主題。
關(guān)鍵詞:宗教;人物;紅字;救贖
一、作者、作品簡(jiǎn)介及作品研究
納撒尼爾—霍桑(Nathaniel Hawthorne,1804—1864)是美國(guó)浪漫主義文學(xué)心理分析小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者,愛(ài)倫坡稱(chēng)他的小說(shuō)“屬于藝術(shù)的最高層次,一種服從于非常崇高級(jí)別的天才的藝術(shù)。”[1]52人性救贖主題,是霍桑創(chuàng)作的重心,其代表作《紅字》被譽(yù)為美國(guó)浪漫主義小說(shuō)中“最有聲望的權(quán)威作品”。在處于殖民時(shí)期的波士頓,女主人公海斯特同牧師丁梅斯代爾產(chǎn)生了愛(ài)情,而這一切在當(dāng)時(shí)的宗教禮法中是不能被容忍的,因而海斯特被送上了刑臺(tái)。沒(méi)能主動(dòng)站出承擔(dān)這一切的牧師丁梅斯代爾在畢生的懺悔中進(jìn)行贖罪?!都t字》雖然看似一段傷感的戀情,但更是一部關(guān)于人性、關(guān)于良知、關(guān)于救贖的小說(shuō)。通過(guò)對(duì)不同人物性格細(xì)致入微的描寫(xiě),作者試圖向讀者展示心靈凈化的過(guò)程,它毫無(wú)例外地被打上了清教思想的烙印,滲透、展示出基督教文化。作者通過(guò)救贖這一主題,向讀者展示出帶著“原罪”的人是如何在基督教義的影響下獲得救贖與內(nèi)心的平靜?!澳阋K身勞動(dòng)才得食物,你只能吃野菜過(guò)日子,你要汗流滿面才能糊口,直到你重歸于塵土?!盵2]83也就是說(shuō),只有人類(lèi)每一代都進(jìn)行懺悔和救贖,人類(lèi)才能重返天堂。
二、人物分析
(一)女主人公海絲特·白蘭
美麗年輕,溫柔又有活力的女主人公海斯特在遲遲等不來(lái)丈夫的消息境況下與一位牧師產(chǎn)生了愛(ài)情。被世人知曉后,這位偷吃了禁果的“夏娃”就被懲罰永遠(yuǎn)佩戴一個(gè)象征著通奸的紅色的“A”(adultery)字,象征著被逐出了天堂。佩戴著紅字的海斯特便成為了一個(gè)體現(xiàn)邪惡感情的受辱贖罪個(gè)體。在以后的年年歲歲中,她一邊贖罪,一邊苦行。最終,這個(gè)代表著通奸(adultery)的紅色的“A”變成了能干(able)和天使(angel)的象征①。作者用充滿人性關(guān)愛(ài)的語(yǔ)句來(lái)描寫(xiě)海絲特·白蘭,稱(chēng)她是一個(gè)年輕、率性、可愛(ài)、勇敢又充滿激情的女人。配戴著紅字“A”的海斯特是痛苦的,但她依然保護(hù)了她的情人丁梅斯代爾。紅色的“A”就變成了愛(ài)情的象征,代表著“愛(ài)”(Amour),同時(shí)也代表著她的情人亞瑟·丁梅斯代爾(Author Dimmesdale)的名字。正是如此,這紅色的一團(tuán)火給了海斯特以巨大的勇氣和力量,使她不懼嚴(yán)寒,不怕人言,默默地承受一切,并努力生活。她積德行善,漸漸贏得了人心,得到了人們對(duì)她的好感與尊重。紅色“A”字便又升華了意義,成為天使(angel)、愛(ài)(affection)的代表。海斯特全身流淌著虔誠(chéng)追隨耶穌的血液,在生命的旅程中,用她的善念擺脫了罪孽,走向了光明?;羯Mㄟ^(guò)女主人公一生的經(jīng)歷,向世人宣告了自己的觀點(diǎn):死亡,是現(xiàn)世罪惡的終結(jié),同時(shí)也是生命在另外一個(gè)世界的永生。[3]29
(二)男主人公丁梅斯代爾
牧師丁梅斯代爾于與海斯特產(chǎn)生了愛(ài)情,并有了一個(gè)女兒,但是當(dāng)人們折磨懲罰海斯特的時(shí)候,他沒(méi)有站出來(lái)承擔(dān)一切,沒(méi)有和海斯特一起站在刑臺(tái)上承認(rèn)罪行。這位集新教和清教教義于一身的牧師知道自己的罪責(zé),但由于害怕眾人對(duì)他唾罵,每次都躊躇不定,因而幾次都沒(méi)能站出來(lái),一生陷于自責(zé)與懺悔中。從他的身上,讀者可以看出宗教的虛偽和矛盾。為了贖罪,他整天用鞭子抽打自己,絕食,日夜不眠在自己胸前烙下一個(gè)“A”字。在死亡之前,他終于正視了一切,走向講臺(tái),向一直崇敬他的教民們展示了自己的一切,承認(rèn)了自己的罪惡,也終于實(shí)現(xiàn)了靈魂的自我救贖,[4]40在海斯特和珠兒的陪伴下死去。丁梅斯代爾的每一次的選擇,都讓人感受到一個(gè)虔誠(chéng)信奉宗教人的想要救贖的心。他的死亡,實(shí)現(xiàn)了其精神的升華。在生命的最后一刻,他直面生死善惡,坦誠(chéng)地將胸前的“A”字燃燒,燒盡了一生的罪孽,得到救贖?;羯Mㄟ^(guò)對(duì)丁梅斯代爾的描寫(xiě),既向讀者揭示出宗教的虛偽,同時(shí)也展示了如何在絕望的現(xiàn)實(shí)中獲得永生:人們應(yīng)當(dāng)用對(duì)宗教的虔誠(chéng)來(lái)直面自己的一切,超越一切,實(shí)現(xiàn)生命意義的生生不息。
(三)齊靈沃斯
齊靈沃斯是一位上了年紀(jì),性格古怪陰沉的老人。他違背了自然法則,不顧年輕的海斯特的意愿而強(qiáng)娶其為妻。這算一宗罪,因?yàn)樗c海斯特的結(jié)合,不過(guò)是為了自私地滿足自己對(duì)家庭的完整感,而非為了愛(ài)情,最終導(dǎo)致了兩人的不幸。在發(fā)現(xiàn)妻子有了情人后,他非常憤怒,這憤怒驅(qū)動(dòng)了一顆決定復(fù)仇的陰暗的心。無(wú)奈妻子不肯承認(rèn)情人是誰(shuí),因此齊靈沃斯偽裝身份,時(shí)刻跟蹤丁梅斯代爾,探尋他的往事,窺探他的隱私,折磨他的內(nèi)心。這算第二宗罪,是道德上的罪惡。擔(dān)負(fù)著這兩宗罪的齊靈沃斯,如同魔鬼一般。最終當(dāng)丁梅斯代爾對(duì)公眾承認(rèn)了自己的罪行后,齊靈沃斯的全部活力和智力立刻喪失殆盡,就像連根拔起的野草在太陽(yáng)底下曬蔫了。然而,就是這樣一個(gè)身處在無(wú)限罪惡中的老人,在臨死前卻將自己的遺產(chǎn)留給了珠兒(海斯特與丁梅斯代爾的女兒)。這一舉動(dòng)給人們留下困惑:這么做是因?yàn)樗簧?jīng)歷了種種罪過(guò),面臨生命枯竭之時(shí)作了懺悔?想在生命的最后時(shí)刻救贖自己的靈魂?客觀來(lái)講,齊靈沃斯是冷酷又充滿報(bào)復(fù)心的,但是至少他揭露出了宗教的偽善,且身體力行去證明。在生命的最后一刻,讓自己的靈魂得到滌蕩,得到了自我的救贖。霍桑通過(guò)這樣一個(gè)人物,表達(dá)出他對(duì)虛偽宗教的憤怒,揭露了人性虛偽、自私的一面,但同樣地,也借助齊靈沃斯這個(gè)人物,借助他的懺悔,表達(dá)出人性只有進(jìn)行救贖才會(huì)達(dá)到平靜。
三、結(jié)論
霍桑將其宗教善惡觀凝聚在《紅字》中。盡管整部作品都在描寫(xiě)世人怎樣查找犯罪的人,犯罪人怎樣進(jìn)行贖罪,但最后卻并沒(méi)有真正為哪位人物定罪,而是告訴我們,生命終究都會(huì)走向死亡,但是人為一世,不應(yīng)當(dāng)懼怕死亡,反而是死亡這個(gè)最后的終結(jié)會(huì)讓人進(jìn)行思考,讓人們懂得靈魂擔(dān)負(fù)的責(zé)任。生命美好,死亡是這美好的升華,它是靈魂的再生和滌蕩,是新的旅程的開(kāi)始。正如作品中這三位人物一般,在死亡中,得到了人性的救贖、靈魂的升華。同時(shí)不難發(fā)現(xiàn),這三位主人公的靈魂,都是一步一步由“墮落”、懺悔、頓悟到精神自我救贖的一種自覺(jué),即使處于黑暗當(dāng)中,如能頓悟,從而自覺(jué)自省,也會(huì)實(shí)現(xiàn)了人性的救贖。
參考文獻(xiàn):
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責(zé)任編輯:之者
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文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1671-8275(2016)02-0072-02
作者簡(jiǎn)介:胡建新(1991-),女,遼寧沈陽(yáng)人,遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2014級(jí)碩士研究生,研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。
收稿日期:2016-01-05