衛(wèi)　佳，楊和為

(六盤水師范學(xué)院　中文系，貴州　六盤水　553001)

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從中醫(yī)情志角度看孟浩然晚年的疾病及健康問題

衛(wèi)佳，楊和為

(六盤水師范學(xué)院中文系，貴州六盤水553001)

摘要：作為盛唐詩壇名家，孟浩然一生多病，但學(xué)界對(duì)此似乎研究不夠。從中醫(yī)情志角度出發(fā)，結(jié)合孟浩然諸多詩作及其行事，主要從應(yīng)舉不第、漫游吳越、爽約韓朝宗、入幕張九齡等四個(gè)方面探究了孟浩然晚年的疾病及其身心健康問題，將有助于更好地解讀孟浩然其人其詩及其豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞：孟浩然；情志疾?。粦?yīng)舉不第；漫游吳越；爽約與入幕

孟浩然曾在《歲暮歸南山》一詩中寫到：“不才明主棄，多病故人疏?！逼渲校虾迫蛔匝浴安徊拧钡睦悟}語到北宋蘇軾那里似乎得到了某種證實(shí)，蘇軾曾評(píng)價(jià)孟浩然說：“孟浩然之詩，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料爾?！?宋陳師道《后山詩話》引)，但其自言“多病”，卻似乎未能引起學(xué)界足夠的關(guān)注。關(guān)于詩人的疾病，孟浩然在很多詩作中都有表現(xiàn)，除了前引《歲暮歸南山》一詩，尚有《晚春臥病寄張八》《重酬李少府見尋》《李氏園臥疾》《初年樂城館中臥疾懷歸作》《疾愈過龍泉精舍呈易業(yè)二公》《家園臥疾畢太祝曜見尋》《送昌齡王君之嶺南》等詩，均透出此中消息。尤其是在人生最后兩年的時(shí)間(738年夏至740年春夏)，孟浩然一直臥病鄉(xiāng)園，直至去世。孟浩然詩作中除了臥病養(yǎng)疾方面的信息，更有因不得志而愁煩憤懣導(dǎo)致的諸多情志疾病，這就為我們從疾病及健康角度來探討孟浩然提供了依據(jù)。

本文擬從鮮見的中醫(yī)情志角度，結(jié)合孟浩然諸多詩作及其行事(關(guān)于其行事只能更多地依賴于其同時(shí)代人王士源的記載，并參照新舊《唐書》《唐才子傳》等書的記載及學(xué)界對(duì)于孟浩然事跡所作的諸多考索)，立體解讀孟浩然晚年的疾病及身心健康問題，以更客觀、真實(shí)地把握詩人言語(詩作及一般意義上的言語)舉止背后的因由，從而更好地解讀孟浩然其人其詩及其豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。

一、對(duì)“情志”及“晚年”的界定

開始我們的論述之前，有必要先界定幾組概念。首先是情志。情志是中醫(yī)學(xué)對(duì)情緒的特有稱謂，是對(duì)包括七情在內(nèi)的所有情志的通稱。七情之說最早見于《禮記·禮運(yùn)》：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者不學(xué)而能?！惫糯钟形迩?、六情之說。五情指喜、怒、哀、樂、怨，六情指喜、怒、哀、樂、愛、惡，但中醫(yī)學(xué)界明確提出七情者，乃是宋代醫(yī)家陳無擇。喬明琦、張惠云所著《中醫(yī)情志學(xué)》在前賢的基礎(chǔ)上，概括七種情志(七情)為喜、怒、憂、悲、思、驚、恐，并對(duì)每一種情志作了較為準(zhǔn)確的界定[1]43-51。一般而言，“由外在的表情變化來推知其內(nèi)在的情志體驗(yàn)，是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)情志的基本途徑?！盵1]34孟浩然去古已遠(yuǎn)，我們當(dāng)然不可能由其外在的面部表情、語聲表情和姿態(tài)表情來推知其內(nèi)在的情志體驗(yàn)，但我們卻可以通過分析他的詩作(以及被人記錄下來的某些行為和話語)來推知其情志體驗(yàn)并在此基礎(chǔ)上研究其疾病與健康問題，因?yàn)樵娛窃娙诵穆暤牧髀?，亦是詩人情志體驗(yàn)的外在表現(xiàn)。

其次是晚年。據(jù)明銅活字本、叢刊本、汲古閣本孟浩然詩集之王士源《孟浩然詩集序》，孟浩然卒于開元二十八年(740年)，年五十二。據(jù)此逆推，孟浩然當(dāng)生于武則天永昌元年(689年)[2]9。關(guān)于孟浩然晚年的劃界，我們認(rèn)為可有廣義狹義之分。廣義上的晚年，當(dāng)以四十歲(728年)為界，因其年四十入長安應(yīng)舉不第，實(shí)為孟浩然一生之大轉(zhuǎn)折，此后十二年時(shí)間即為晚年。狹義上的晚年，當(dāng)以五十歲為界，是年夏(738年)孟浩然從張九齡幕以背疽之病歸臥襄陽，其后兩年左右的時(shí)間都是在襄陽臥病，直到開元二十八年春夏因?yàn)橥醪g的到訪，“食鮮疾動(dòng)”而死。從身心健康角度來看，孟浩然四十歲之前似較少生病，四十歲之后，孟浩然的病中詩便陡然增多。從詩人身心健康這一點(diǎn)出發(fā)，我們將其四十歲之后的十二年定為晚年當(dāng)是成立的。無獨(dú)有偶，日本芳村弘道在《唐代的詩人研究》一書中，曾專辟兩章論述孟浩然其人其詩，亦將孟浩然的晚年定在詩人四十歲之后[3]20-40。參照劉文剛先生所作《孟浩然年譜》，我們發(fā)現(xiàn)，從四十歲應(yīng)試不第到五十二歲病卒這十二年時(shí)間，主要有這樣幾件大事跟詩人的身心健康密切相關(guān)：一是應(yīng)進(jìn)士舉不第；二是漫游吳越；三是爽約韓朝宗；四是入幕張九齡。以下即從中醫(yī)情志學(xué)角度對(duì)孟浩然晚年疾病及身心健康問題做一些考察。

二、孟浩然晚年的疾病與健康問題

1.應(yīng)進(jìn)士舉不第的情志分析

首先來看孟浩然應(yīng)進(jìn)士不第對(duì)他的打擊。據(jù)《舊唐書·文苑傳》載：“孟浩然，隱鹿門山，以詩自適。年四十來游京師，應(yīng)進(jìn)士不第?！盵4]565孟浩然早年隱于襄陽鹿門山，還是很有濟(jì)世之心的，二十九歲曾作《岳陽樓》干謁張說，“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明?！比畾q作《書懷貽京邑同好》，渴望有人向皇帝引薦：“晝夜恒自強(qiáng)，辭翰頗亦工。三十既成立，吁嗟命不通?！爻汶x異，翻飛何日同？”又《田園作》：“鄉(xiāng)曲無知己，朝端乏親故。誰能為揚(yáng)雄，一薦《甘泉賦》？”從這兩首詩可以看出，孟浩然早年思想中雖然有很濃厚的慕隱成分(作于早年的《夜歸鹿門寺(歌)》及《登鹿門山懷古》等詩可證)，但也確實(shí)有著很積極的入世因素。有論者指出，“孟浩然的進(jìn)取之心，很大程度上是受到了時(shí)代的影響，盛世的激發(fā)。”[5]21正因此故，孟浩然在多年干謁無果的尷尬中，終于按捺不住，年四十乃赴京應(yīng)進(jìn)士舉。開元十六年(728年)初春，孟浩然在長安作《長安早春》詩，抒發(fā)渴望及第的心情：“鴻漸看無數(shù)，鶯聲聽欲頻。何當(dāng)遂榮擢，歸及柳條新?！闭^希望愈大，失望就愈大，自信滿滿的孟浩然竟然落第了。可以想見這對(duì)于孟浩然是何其深痛的打擊！我們可從孟浩然稍后的詩作略窺其隱衷。如《姚開府山池》：“今日龍門下，誰知文舉才？”佟培基先生注云：“此詩當(dāng)作于開元十七年，孟浩然應(yīng)舉落第客居洛陽時(shí)。”[4]484按，唐人俗稱登進(jìn)士為躍龍門，詩言“龍門下”，意謂應(yīng)進(jìn)士舉而不第，時(shí)隔一年，猶有此憾，可見打擊之深。更有甚者，《陪盧明府泛舟回作》云：“猶憐不才子，白首未登科。”詩約作開元二十三年(735年)春(依劉譜)，其時(shí)孟浩然已四十七歲，猶悵恨落第之事，而生自憐之情。聊可欣慰的是，孟浩然雖然不第，卻意外地收獲了聲譽(yù)和友誼。開元十六年(728年)秋，孟浩然在秘書省聯(lián)句，以“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”一聯(lián)譽(yù)滿京師。但其實(shí)這聲譽(yù)對(duì)于孟浩然而言恰恰是一種不幸，因?yàn)槁曌u(yù)越高，孟浩然對(duì)于落第也就越容易感到痛苦和憤懣，而且還使詩人對(duì)于自己產(chǎn)生更大的誤讀，以為自己真的才華高卓，不該名落孫山。所以他才會(huì)選擇繼續(xù)留在長安獻(xiàn)賦，期望通過這樣的方式躋身仕途，但直到九月，獻(xiàn)賦仍舊杳無音信，孟浩然遂連連作詩，“寫落拓困頓之況，抒壯志未酬之憤?！盵2]34如《題長安主人壁》云：“久廢南山田，叨陪東閣賢。欲隨平子去，猶未獻(xiàn)甘泉?！倏楏@寒女，秋風(fēng)思長年。授衣當(dāng)九月，無褐竟誰憐？”詩抒寫其落第之后在長安生活的窘迫與思鄉(xiāng)的矛盾，既欲早日歸鄉(xiāng)隱居，又想通過獻(xiàn)賦的方式再次得到賞識(shí)。詩人聞促織而驚悸，感秋風(fēng)而思鄉(xiāng)，獨(dú)在長安求仕，耗費(fèi)時(shí)日，衣衫寒薄，頓生自憐之情。又《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》云：“一丘常欲臥，三徑苦無資。北上非吾愿，東林懷我?guī)?。黃金燃桂盡，壯志逐年衰。日夕涼風(fēng)至，聞蟬但欲悲?！痹娛銓懧涞诤蟮氖б夂屠Ь娱L安的苦況，詩人求仕而不得，遂生歸隱之心，滯留異鄉(xiāng)，而客囊已空，先前進(jìn)京應(yīng)舉的所有壯志便漸見衰頹，當(dāng)此境況，偏偏秋風(fēng)蕭瑟，秋蟬長鳴，更覺悲傷愈深。此種衰頹悲傷的情緒隨著時(shí)間的推移最后竟變成憤懣與決絕，在贈(zèng)袁仁敬、賀知章的詩中，詩人抒寫落魄憤懣，表示將拂衣離開長安：“二毛催白發(fā)，百鎰罄黃金。淚憶峴山墮，愁懷襄水深。謝公積憤懣，履舄空謠吟。躍馬非吾事，狎鷗宜我心。寄言當(dāng)路者，去矣北山岑?！?《答秦中苦雨思?xì)w而(贈(zèng))袁左丞賀侍郎》)其中“謝公積憤懣”句用謝靈運(yùn)典，按《文選》卷二十三謝靈運(yùn)《廬陵王墓下作》云：“眷言懷君子，沉痛結(jié)中腸。道消結(jié)憤懣，運(yùn)開申悲涼。”對(duì)于孟浩然所用此典，佟培基先生解釋說：“此年孟浩然落第滯京，故怨君子之道消，憶鄉(xiāng)山而不能即歸，憤懣郁結(jié)也?！盵4]137看得出來，孟浩然此番應(yīng)舉落第所受情志刺激非常之大，以致不久之后(729年寒食)就病倒在洛陽李氏園中，“伏枕嗟公干，歸山羨子平。年年白社客，空滯洛陽城。”(《李氏園臥疾》)更有甚者，即使是隨后在吳越漫游數(shù)年之久，登山臨水，泛海浮槎，訪僧就道，會(huì)友宴朋，探禹穴，觀錢塘，游鏡湖，賞煙霞，凡此種種，也未能讓他真正釋懷，反而在開元二十年(732年)于浙江樂城館中大病一場(chǎng)。正如他在《自洛之越》(作于729年秋)詩中所寫的：“遑遑三十載，書劍兩無成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。扁舟泛湖海，長揖謝公卿。且樂杯中物，誰論世上名?！痹娙送螀窃綍r(shí)的心理看似有些灑脫，實(shí)則隱藏著些許無奈，“山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京”流露出對(duì)于赴京求仕的深刻不滿，而在“且樂杯中物，誰論世上名”的背后，我們體會(huì)更多的也是一種無奈與心酸。

2.漫游吳越及其歸來之后的情志分析

雖然“孟浩然一生都在出仕與歸隱之間徘徊，搖擺不定”[5]21，但在仕與隱之間，孟浩然究其實(shí)仕進(jìn)之念并不那么熱烈，他潛意識(shí)里慕隱的成分要大得多，“從他的詩作中能夠看出來，他是有真摯而濃厚的慕隱思想的，他對(duì)于山水的喜愛也是由衷的?！盵5]21如“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。樵徑非遙長寂寥，惟有幽人自來去”(《夜歸鹿門寺》)，“昔有龐德公，采藥遂不返?！[跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”(《登鹿門山懷古》)，“輕舟恣來往，探玩無厭足”(《初春漢中漾舟》)，“余意在山水，聞之諧夙心”(《聽鄭五愔彈琴》)，“嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤”(《晚泊潯陽望廬山》)。因此，他年四十才入京赴舉，本來就不是出于詩人的本心，而是受了盛唐時(shí)代精神的激發(fā)，某種程度上甚至可以說有一種“隨波逐流”的性質(zhì)。但孟浩然既已動(dòng)了赴京應(yīng)舉的念頭，偏偏未能如其所愿地及第，其心理就發(fā)生了微妙的變化。因此，孟浩然落第之后的漫游吳越，并非簡單地游山玩水而已，而當(dāng)出于兩種考慮：第一，詩人落第而深感恥辱，既不愿繼續(xù)滯留京洛，也不愿返回家鄉(xiāng)隱居；第二，詩人內(nèi)心深處的慕隱思想和耽于玩樂本能地占了上風(fēng)，并可一定程度沖淡落第的恥辱，撫慰心靈的創(chuàng)傷。漫游之初，詩人作詩表明自己拂衣而去的灑脫，“吾從伯鸞邁”(《適越留別譙縣張主簿申(屠)少府》)的豪氣。他甚至謝絕了曹三御史想要薦舉的好意，“白簡徒推薦，滄州已拂衣”，為自己的漫游定下豪氣干云的基調(diào)，“杳冥云外去，誰不羨鴻飛”(《同曹三御史泛湖歸越》)。盡管詩人“為多山水樂，頻作泛舟行”，想要“揮手弄潺湲，從此洗塵慮”(《經(jīng)七里灘》)，“愿言解纓路(璐)，從此無煩惱。高步凌四明，玄蹤得二老”(《宿天臺(tái)桐柏觀》)，“愿從(承)功德水，從心(此)灌(濯)塵機(jī)”(《臘八日于剡縣石城寺禮拜》)，但他還是會(huì)時(shí)常感受到身在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)，“移舟泊煙渚，日暮客愁新”(《建德江宿》)，“建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭”(《宿(桐)廬江寄廣陵舊游》)，“鄉(xiāng)關(guān)萬余里，失路一相悲”(《永嘉上浦館送(逢)張子容》)，而且隨著時(shí)間的推移，應(yīng)舉落第的恥辱仍會(huì)不時(shí)襲上心頭，使他不能如其所愿地徹底釋懷。開元十九年(731年)夏，作《久滯越中貽謝甫池會(huì)稽賀少府》詩：“未能志魏闕，空此滯秦稽。……圣主賢為寶，君何隱遁棲？”八月又往越州，作《初下浙江舟中口號(hào)》詩：“八月觀濤罷，三江越海潯?；卣拔宏I路，空復(fù)子牟心?！狈禋w途中又作《自潯陽泛舟經(jīng)明海》詩：“魏闕心恒在，金門詔不忘。遙憐上林雁，冰泮也回翔?！睌?shù)用魏闕之典，正說明詩人仕進(jìn)之心未因漫游而泯滅。大約正因此故，孟浩然在漫游吳越期間，才會(huì)又大病一場(chǎng)。開元二十年(732年)初春孟浩然臥疾于樂城館中，思鄉(xiāng)之情油然而生：“異縣天隅僻，孤帆海畔過。往來鄉(xiāng)信斷，留滯客情多?！綄?duì)芳樽酒，其如伏枕何。歸來(歟)理舟楫，江海正無波。”(《初年樂城館中臥疾懷歸作》)再?zèng)]有了漫游之初那種拂衣而去的瀟灑。我們看他漫游歸來所作《仲夏歸漢南園寄京邑舊游》(732年5月)一詩，當(dāng)不難理解應(yīng)舉不第對(duì)他的刺激和影響是何等深刻。詩作言及四十歲赴京求仕的動(dòng)機(jī)及游越歸來的情況，“嘗讀高士傳，最嘉陶征君。日睹(耽)田園趣，自謂羲皇人。余復(fù)何為者？棲棲徒問津。中年廢丘壑，十上旅風(fēng)塵。忠欲事明主，孝思侍老親。……因聲謝同列，吾慕穎陽真?！痹娙苏f自己原本具慕隱之心，但還是忍不住要赴京求仕，并以“忠欲事明主，孝思侍老親”這一冠冕堂皇的理由為自己辯護(hù)。但饒有意味的是，詩人越是竭力向長安友人辯白，我們也就越能窺見其隱衷，也即落第之恥與仕進(jìn)之念并未因?yàn)槁味?/p>

開元二十一年(733年)新年孟浩然作《田家元日》詩：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我來(年)已強(qiáng)仕，無祿唯尚農(nóng)?！笔惆l(fā)其無祿尚農(nóng)的窘境，為我們的推測(cè)提供了有力的佐證。其后與襄州刺史獨(dú)孤冊(cè)及荊府兵曹參軍蕭誠等唱和，詩中有“再飛鵬激水，一舉鶴沖天”(《峴山送蕭員外之荊州》)之句。733年秋作《和盧明府送鄭十三還京兼寄之什》，有“洞庭一葉驚秋早，漠落空嗟滯江島。寄語朝廷當(dāng)世人，何時(shí)重見長安道？”之句。是年冬送好友丁大鳳進(jìn)士舉，作詩鼓勵(lì)，中有“惜無金張?jiān)?，十上空歸來。棄置鄉(xiāng)園老，翻飛羽翼催。故人今在位，歧路莫遲回”(《送丁大鳳進(jìn)士舉》)之句，凡此種種，皆說明孟浩然的仕進(jìn)之念不僅未曾淡忘，反而在漫游歸來之后因張九齡的拜相而漸見強(qiáng)烈。是以孟浩然734年再入長安求仕，只是依舊鎩羽而歸，心情無比激憤，身心健康受到極大的傷害。我們從孟浩然這一時(shí)期的詩作，如《留別王侍御(維)》《京還贈(zèng)張淮》《東京留別諸公》《初出關(guān)懷王大校書》，不難窺見其情志內(nèi)傷。開元二十二年(734年)冬，詩人歸至南陽一帶遇雪，倍增失意悲涼之情，作《南歸阻雪》詩，將“詩人失意而歸的憂憤、羞愧、迷惘、騷亂、彷徨無主的心情渲染得格外強(qiáng)烈?！盵6]19好不容易回到襄陽，已是開元二十二年(734年)的歲末，作《歲晚歸南山》一詩，將其內(nèi)心深處的失意與哀傷表達(dá)得淋漓盡致：“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜堂虛?！憋@然詩人的身心健康已受到嚴(yán)重?fù)p害，以致要慨嘆“多病故人疏”了。據(jù)喬明琦、張惠云《中醫(yī)情志學(xué)》所說，中醫(yī)所論的情志疾病包括兩種：一是情志內(nèi)傷所致的以神志癥狀為主的一類疾病，如郁證、臟躁、不寐、癲狂等，二是情志內(nèi)傷所致的以形體癥狀為主的一類疾病，類似于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說的心身疾病[1]317。我們從“永懷愁不寐”一句，可知此時(shí)的孟浩然(時(shí)年四十六歲)已患有“不寐”的情志疾病。按“不寐”之病，病位主要在心，多由情志不遂而致肝氣郁結(jié)，肝郁化火，邪火擾動(dòng)心神，因心神不安而導(dǎo)致不寐。至于第二年(735年)春孟浩然故意爽約韓朝宗，并對(duì)善意提醒者大聲叱罵，已有某種神經(jīng)質(zhì)的癲狂意味了。

3.爽約韓朝宗的情志分析

與孟浩然一生窮通休戚相關(guān)者，除了備受爭議的“轉(zhuǎn)喉觸諱”一事外(學(xué)界多認(rèn)為此乃好事者的杜撰之言，故暫未作情志分析)，尚有爽約韓朝宗一事。按此事最早見于王士源所撰《孟浩然詩集序》，其后《新唐書·文藝傳》亦采錄，文字與王序稍有不同。因王士源與孟浩然生前曾有過從，王序所言當(dāng)近乎真實(shí)，唯其解釋我們不敢茍同。王序云：“山南采訪使本郡守昌黎韓朝宗，謂浩然間代清律，置諸周行，必詠穆如之頌。因入秦，與偕行，先揚(yáng)于朝。與期，約日引謁。及期，浩然會(huì)僚友文酒講好甚適?；蛟唬骸优c韓公預(yù)約而怠之，無乃不可乎？’浩然叱曰：‘仆已飲矣，身行樂耳，遑恤其他！’遂畢席不赴，由是間罷。既而浩然亦不之悔也，其好樂忘名如此?！盵7]1陳貽焮先生曾對(duì)此事作了詳細(xì)的考辨，結(jié)論令人信服。他說：“按《舊唐書·玄宗本紀(jì)》載：‘(開元二十二年，二月)辛亥，初置十道采訪處置使。’又《新唐書·張韋韓宋辛二李裴列傳》哉：‘初置十道采訪使，(韓)朝宗以襄州刺史兼山南東道(采訪使)。’又《舊唐書·玄宗本紀(jì)》載：‘(開元)二十三年，春，正月，己亥……其才有霸王之略，學(xué)究天人之際，及堪將帥牧宰者，令五品以上清官及刺史各舉一人?！n朝宗欲薦孟當(dāng)在開元二十三年正月后不久。”[8]33-34據(jù)劉文剛先生《孟浩然年譜》考證，韓朝宗“依玄宗此令”舉薦孟浩然“當(dāng)在春季”[2]75。孟浩然爽約韓朝宗一事的真實(shí)性被絕大多數(shù)人所認(rèn)同，但其爽約的原因卻引起爭論無數(shù)，可謂聚訟紛紜，莫衷一是。其實(shí)我們可從情志角度分析孟浩然爽約背后的心理狀態(tài)，并借此探究其情志疾病。細(xì)揆王序，孟浩然本已答應(yīng)韓朝宗的薦舉，并預(yù)約了入朝薦舉的日期。但到了如約之期，孟浩然卻跟一幫朋友喝酒，“劇飲歡甚”(《新唐書·文藝傳》)，置韓朝宗的預(yù)約于不顧。當(dāng)有人提醒他“子與韓公預(yù)約而怠之，無乃不可乎”時(shí)，竟被孟浩然劈頭蓋臉“叱”了一通，而且理由冠冕堂皇：“仆已飲矣，身行樂耳，遑恤其他！”雖然不同的版本文字略有出入，但如下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)卻驚人的一致：第一，孟浩然本與韓朝宗約定好入朝舉薦的日期，而后竟然爽約；第二，當(dāng)有人提醒他前往踐約時(shí)，他第一反應(yīng)都是“叱”；第三，爽約的理由都是只顧與朋友喝酒行樂，“遑恤其他”。王士源解釋為“好樂忘名”，未免有些溢美。我們的解釋是：此時(shí)的孟浩然(時(shí)年四十七歲)實(shí)已身患“憤怒”這一情志疾病，所以才如此不合情理。如我們所知的，開元二十二年(734年)冬，孟浩然再入長安求仕而鎩羽歸來，“十上恥還家，徘徊守歸路”(《南歸阻雪》)，回到襄陽又作《歲晚歸南山》一詩，抒發(fā)了自己滿腹的憤懣，其對(duì)于明主也好，對(duì)于故人也好，都充滿怨尤與不滿，情志內(nèi)傷，以致到了“永懷愁不寐”的地步。也許是造化弄人，就在孟浩然高叫著“北闕休上書，南山歸敝廬”，抱怨著“不才明主棄，多病故人疏”，想要與仕進(jìn)徹底決裂之后不久，第二年也即開元二十三年(735年)春，韓朝宗偏要薦他入朝，孟浩然肯定覺得命運(yùn)又跟他開了一個(gè)玩笑，于是他便以故意爽約這樣一種不合情理而又荒誕之極的方式拒絕韓朝宗的薦舉，此即孟浩然爽約的真正原因。孟浩然既與韓朝宗約定好，其后竟爽約不顧，而理由是那樣的冠冕堂皇，如果不是孟浩然忘了預(yù)約的日子，那就是他有意為之。若是忘了預(yù)約的日子，那么可以推斷，孟浩然已患健忘之癥(從孟浩然后來所作詩及入張九齡幕來看，此種可能性似可排除)；若是有意為之，那么可以推斷，孟浩然因?yàn)轭^一年再度求仕失敗而心存怨念，并帶有一點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的癲狂。故其爽約韓朝宗，乃是出于對(duì)魏闕朝廷的怨懟不滿(孟浩然與韓朝宗私交甚好，他并非是出于對(duì)韓本人的不滿)，而其大聲“叱”罵，則是“去年求仕失意和一生不得志的郁郁不平的猝然爆發(fā)”[2]75。從王士源的描述看來，孟浩然有意為之的可能性很大，叱罵不過是他情志癲狂的表現(xiàn)(癲狂為情而叱罵為志)，“身行樂耳，遑恤其他”不過是他冠冕堂皇的借口。孟浩然作詩本來“沖澹中有壯逸之氣”(《唐音癸簽》引《吟譜》語)，但此“壯逸之氣”在情志疾病的作用下，業(yè)已變成飽含憤怒的叱罵。饒有意味的是，在那些“劇飲歡甚”的朋友看來，孟浩然此舉卻成了“好樂忘名”的典范，并為他贏得了任情放性、高士風(fēng)流的名聲。其后李白游襄陽，即對(duì)孟浩然傾倒不已：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰？徒此揖清芬?！盵9]461因爽約韓朝宗而收獲一代詩仙如此高的贊譽(yù)，恐怕也是孟浩然始料未及的。

4.入幕張九齡的情志分析

孟浩然晚年曾在張九齡荊州幕中待過一年左右(737年夏至738年春夏)，雖然只是從事，并非正式官職(從事屬于州府長官的私人幕僚)，但似乎總算走上了他曾渴望二十余年的仕途。本來孟浩然可以在張九齡幕中一直做下去的，但他沒有。從王士源序看來，孟浩然開元二十八年(740年)因背疽之病“且愈”，“食鮮疾動(dòng)”而死，學(xué)界推斷孟浩然所以入幕一年便辭歸襄陽，當(dāng)是因?yàn)樯〉木壒省Ｈ缧禊i《孟浩然集校注·前言》說孟浩然“大約是由于身體健康的原因，又從(張)九齡幕府辭歸，回襄陽養(yǎng)疾。”[7]7而劉文剛先生所作年譜，則明言孟浩然開元二十六年(738年)夏乃因患背疽而臥于襄陽，并作按語云：“浩然患背疽時(shí)間，書均不載。考本年(按即開元二十六年)春浩然尚在張九齡幕中，而后活動(dòng)突然中斷，而從浩然詩和行動(dòng)看，他并無馬上離開荊州之意。其離開顯然系因?yàn)楸尘野l(fā)作?！盵2]94如果真是如此，我們可以推知孟浩然在張九齡幕中的這一年左右時(shí)間，其健康狀況應(yīng)每況愈下，直至“疾病纏身”，才不得不辭歸襄陽的。孟浩然入幕后的詩作為我們略窺其健康狀況及情志心理提供了最可信賴的材料。按張九齡開元二十五年(737年)夏四月因監(jiān)察御史周子諒上書忤旨，被貶為荊州長史(張九齡曾薦引周子諒)，五月八日到達(dá)荊州任上，是年夏便將孟浩然“辟置于府”(《新唐書·文藝傳》)，“署為從事，與之唱和”(《舊唐書·文苑傳》)。這一時(shí)期，他隨張九齡外出行縣、祠祭、游獵，時(shí)相唱和，幾乎是他一生中最愜意的時(shí)期。從唱和詩看來，孟浩然在入幕之初，對(duì)于張九齡還是心存感激的，甚至于感到歡欣鼓舞：“覯止欣眉睫，沉淪拔草萊。坐登徐孺榻，頻接李膺杯?！?《荊門上張丞相》)但時(shí)間一長，他對(duì)于幕僚生活的不滿和抵觸就漸漸冒出來?！稄膹堌┫嘤渭o(jì)南城獵戲贈(zèng)裴迪張參軍》一詩業(yè)已流露出對(duì)幕僚生活的厭倦：“從禽非吾樂，不好云夢(mèng)田。歲暮登城望，偏令鄉(xiāng)思懸。……何意狂歌客，從公亦在旃！”詩作于開元二十五年(737年)冬，寫他隨張九齡巡行途中在紀(jì)南城打獵的情況。首四句說自己不喜好田獵，只登城遙望而觸動(dòng)了鄉(xiāng)思之情。后六句寫官員們飛騎聯(lián)翩追隨張九齡田獵的情景。最末兩句“何意狂歌客，從公亦在旃”，用楚狂接輿之典，意即像我這樣一個(gè)縱情狂歌之士，不曾想居然也在張九齡田獵的隊(duì)伍之中，做一些自己所不愿的事情。雖是戲贈(zèng)之辭，但透露出孟浩然對(duì)于幕府生活的不滿，而對(duì)張九齡亦不無微詞，足見其性格中的狷傲。不僅如此，我們從這首詩，還可體味到他跟幕府生活的格格不入。或正因此故，他的身心健康才越來越糟糕。最要命的是，他還不能在張九齡面前發(fā)作，而只能選擇隱忍的方式。有論者甚至認(rèn)為，孟浩然在一代賢相張九齡面前其實(shí)是很拘謹(jǐn)?shù)模@種拘謹(jǐn)“是由于張九齡的高位和名望”[10]109，因此，孟浩然對(duì)于幕府生活的諸多不滿，就只能通過戲贈(zèng)他人的方式得到一定程度的紓解。孟浩然對(duì)于張九齡本人，還時(shí)常在詩中表達(dá)知己之感：“客中遇知己，無復(fù)越鄉(xiāng)愁”(《陪張丞相登嵩(當(dāng))陽樓》)，亦多稱頌其燮理之才：“迎氣當(dāng)春至，承恩喜雪來。……不睹豐年瑞，焉知燮理才”(《和張丞相春朝對(duì)雪》，作于738年立春)。而當(dāng)張九齡流露出歸隱之念時(shí)，孟浩然亦衷心希望他能效仿東晉的謝安拯救天下黎民：“謝公還欲臥，誰與濟(jì)蒼生？”(《陪張丞相祠紫蓋山途經(jīng)玉泉寺》，作于738年2月)。盡管如此，孟浩然對(duì)于幕僚生活的不滿與厭倦?yún)s與日俱增，這在《和宋大使北樓新亭》(約作于737年歲末或738年初)詩中表露無遺：“返耕意未遂，日夕登城隅。誰謂山林近？半(坐)為符竹拘。……愿為江燕賀，羞逐府僚趨。欲識(shí)狂歌客，丘園一豎儒?！泵虾迫辉谠娭忻餮浴胺蹈馕此臁保藶榍橹静凰熘Y。從詩句看來，孟浩然或曾向張九齡委婉提出過辭歸之意而不被允許，直到738年春夏身患疾病才被允辭歸。聯(lián)系前后幾年孟浩然的身體狀況及心理，我們似可作這樣的推測(cè)：開元二十二年(734年)再入長安求仕失敗歸來，孟浩然即已決絕仕進(jìn)之念，故爽約韓朝宗，叱罵提醒者，但當(dāng)張九齡被貶荊州而相邀，他卻又動(dòng)心而入幕了。命運(yùn)似乎總是跟孟浩然開玩笑：欲求仕而不果，欲求隱而不得，求隱而有仕進(jìn)之念，求仕而有慕隱之心，結(jié)果搖擺不定，“仕隱兩失”[11]111，既已身在幕中，卻又因?yàn)楸拘陨⒌v情，且不能忍受嵇康所謂“七不堪”之類俗務(wù)吏事，遂與府僚俗吏格格不入，但礙于張九齡的高位和名望，又不能發(fā)作，只好強(qiáng)行隱忍，如此情志不遂，火毒內(nèi)蘊(yùn)，竟患背疽，不得不辭歸襄陽養(yǎng)病。

三、孟浩然的背疽與死亡

年已五十的孟浩然在張九齡幕中因情志內(nèi)傷，以致身患疽病，于開元二十六年(738年)春夏辭歸襄陽，在澗南園度過了生命中最后兩年左右的時(shí)光。是年秋，詩友王昌齡(690？—756？)貶嶺南經(jīng)襄陽，孟浩然作詩相送，深深慨嘆彼此的不幸，其中有“已抱沉痼疾，更貽魑魅憂”(《送昌齡王君之嶺南》)之句，“沉痼疾”意即歷時(shí)較久而頑固難治之病，說的正是孟浩然所患的背疽。到了第二年也即開元二十七年(739年)夏末秋初，孟浩然仍舊臥疾家中，畢曜還曾前來探視并有饋贈(zèng)，孟浩然作詩《家園臥疾畢太祝曜(耀)見尋》，表達(dá)了自己病中的感受和內(nèi)心的感激?？赡苁切那闅g欣的緣故，其后孟浩然病情稍有好轉(zhuǎn)，還曾外出拜訪家園附近龍泉精舍的友人，《疾愈過龍泉精舍呈易業(yè)二公》一詩詳細(xì)抒寫了此次為期半天的出游經(jīng)歷。按龍泉寺在襄陽北十五里，從詩所寫，可知孟浩然已能夠走很遠(yuǎn)的路，并可“入洞窺石髓”和“傍崖采蜂蜜”，其調(diào)養(yǎng)功夫可見一斑。但開元二十八年(740年)，王昌齡遇赦北還，又經(jīng)過襄陽，拜訪了孟浩然?！皶r(shí)浩然疾發(fā)背且愈，得相歡飲。浩然宴謔，食疾鮮動(dòng)，終于南園，年五十[有二]。”[4]558背上的癰疽正在好轉(zhuǎn)過程中，但孟浩然全然不顧，而與遠(yuǎn)道而來的詩友浪情宴謔，一醉方休，竟因此丟了自己的性命。較之五年前因?yàn)榕c朋友“劇飲歡甚”而失約韓朝宗，這一次更是表現(xiàn)了詩人縱情任性的人品與性格，難怪王士源會(huì)將這兩件事情加以采錄，從而將其塑造成一個(gè)“好樂忘名”的高士。但從健康角度而言，孟浩然實(shí)在是太不懂得理性的克制了。不過人固有一死，以孟浩然這樣一種死法，倒恰恰成就了他“風(fēng)流天下聞”的高士之名，這或許是對(duì)這位“淪落明代，終于布衣”(殷璠《河岳英靈集·孟浩然》語)的盛唐詩人最好的補(bǔ)償和安慰。

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(責(zé)任編輯：陳道斌)

收稿日期：2016-05-26

基金項(xiàng)目：六盤水師范學(xué)院校級(jí)課題(LPSSY201508)

作者簡介：衛(wèi)佳(1985— )，女，安徽涇縣人，貴州省六盤水師范學(xué)院中文系講師，主要研究方向：唐宋文學(xué)。

中圖分類號(hào)：K242

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2095-4476(2016)07-0018-06

Disease and Health in Old Age of Meng Haoran from Perspective of Chinese Emotion Medicine

WEI Jia， YANG Hewei

(Chinese Department， Liupanshui Normal University， Liupanshui 553001， China)

Abstract：As a famous poet of the Tang Dynasty， Meng Haoran was frail and sickish，but the academic research does not seem to be much. According to uncommon TCM emotional angle， combining many poems of Meng Haoran and his actions， this paper analyses Meng Haoran’s diseases and mental health from four aspects： failure in the examination， roam in the Wu Yue area，failing to keep an appointment with Han Chaozong， and being a secretary of Zhang Jiuling. This will contribute to a better understanding of Meng Haoran and his poetry and its rich and complex inner world.

Key words：Meng Haoran； Emotional diseases； Failure in the examination； Roam in the Wu Yue area； Failing to keep an appointment with Han Chaozong； Being a secretary of Zhang Jiuling