羅邊伍各，羅暉

（1.西昌學院彝族文化研究中心，四川西昌 615000，2.喜德縣瓦爾九年一貫制學校，四川喜德 616750）

四川涼山彝族人情消費變遷對扶貧的影響現(xiàn)狀研究

羅邊伍各1，羅暉2

（1.西昌學院彝族文化研究中心，四川西昌 615000，2.喜德縣瓦爾九年一貫制學校，四川喜德 616750）

涼山彝族的生活條件和過去相比是提高了不少，但是要完全脫貧和走向小康之路還需要改變一些盲目的消費問題。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，一些彝族傳統(tǒng)習俗不斷演化，這些傳統(tǒng)習俗的變化已經(jīng)影響和制約著彝族地區(qū)生活質(zhì)量。特別是當前正在如火如荼地發(fā)展的各種人情消費的變遷讓人擔憂，從涼山彝族地區(qū)當前的人情消費現(xiàn)狀進行闡述，以揭示諸多的人情消費出現(xiàn)和變遷對目前涼山彝族同胞們自身生活和扶貧工作有很大的影響。

人情消費現(xiàn)狀變遷；扶貧影響；涼山彝族

“人情消費，即人與人之間正常交往中的感情投資。改革開放以來，隨著城鄉(xiāng)居民生活水平的不斷提高，人情消費也不斷升格。因逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、添丁增歲、評先選優(yōu)、升學拜師、招工參軍、看病求醫(yī)、喬遷新居等人情禮難以勝數(shù)。人情消費已成為時下城鄉(xiāng)居民的一大經(jīng)濟負擔。 ”[1]而涼山彝族地區(qū)的人情消費也跟風發(fā)展成為當下最為時尚的一種禮節(jié)，甚至超出人們的想象，過去涼山彝族地區(qū)傳統(tǒng)生活中，只有一種叫 “卡巴的禮俗”。而不知從什么時候開始加入到了諸多人情消費隊伍中，現(xiàn)在已經(jīng)普及到了家家戶戶。這種人情消費進入到?jīng)錾揭妥宓貐^(qū)后，不僅僅是人與人之間正常交往的感情投資，而是包含了傳統(tǒng)彝族固有的愛面子和互相攀比觀念，這兩種觀念促使人情消費愈演愈烈。因此，目前涼山彝族地區(qū)人情消費達到最高峰。雖然涼山州各縣都在想不同的辦法來限制各種人情消費的高漲與頻繁，但是，依然無法有效地控制人情消費局面。特別是農(nóng)村的人情消費，因為不受限制，所以更頻繁。本文主要從涼山彝區(qū)當前的人情消費現(xiàn)狀進行闡述，以揭示諸多人情消費出現(xiàn)和變遷對目前涼山彝族同胞們自身生活質(zhì)量和扶貧工作有很大的影響。

一 涼山彝族地區(qū)人情消費現(xiàn)狀

當前，涼山彝族地區(qū)人情消費已遠遠超出人們所能承受的地步，無論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)的彝族都無法逃避各種人情禮，只要是成年人都會遇到，甚至現(xiàn)在連小孩都會有自己的朋友圈，只要友好的朋友都會互相請客或送禮，這也是現(xiàn)代交際方式的一種人情消費，別人請你，你也回請別人，形成了請客送禮的生活習俗。最為嚴重的是，不管是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，只要有點小事都學著發(fā)請柬收禮，親戚朋友請你，不參加也把禮錢送到，這種消費年底最頻繁，幾乎月月都有，有時同一天就會有幾張請柬。這種消費給每個家庭帶來很大的經(jīng)濟壓力。

按筆者自己家庭在一年里人情消費上的開銷來估算，人情消費算是一家人經(jīng)濟開支的一塊大頭。如：2015年筆者家庭在人情消費開支：“孩子升學、生日、過年過節(jié)共送出去一萬五千、搬新家四千、結(jié)婚人情二萬、喪葬習俗八千、看病人四千等等?！币粋€人一年的工資都不夠這些人情消費開支，一家人還要生活，加上小孩讀書學習費用就所剩無幾。人與人之間，不能沒有親情、友情，禮尚往來，本在情理之中。然而，要是禮超越了情的本義，成為無休止的人情債務(wù)，就會對自身和扶貧工作帶來更大的壓力，按照目前農(nóng)村連片貧困地區(qū)來看，越貧困的地區(qū)人情消費會越高，涼山州布拖縣是國家重點扶貧對象，可是，那里的人情消費越高，例如，2015年9月筆者的弟媳剛考到布拖縣XX中心校當老師，她親身體會到布拖的人情消費比西昌高，她剛?cè)r遇到學校一位同事結(jié)婚，送了三百元，誰知她送的是最少的。之后為了迎合大家至少也送五百元，自己只能省吃儉用過日子。她的一位同事是本縣的，隔三差五就有人情需要送禮金，她的這位同事每個月的工資遠遠不夠送人情，每一份禮至少都要送五百到一千元不等。

二 涼山彝族地區(qū)人情消費變遷現(xiàn)狀

涼山彝族地區(qū)過去雖然很貧窮，但是也從未見過鄉(xiāng)親們會為結(jié)婚、搬新房子、學生升學等這樣的禮金發(fā)愁。在彝族傳統(tǒng)生活習俗中也沒有這么多的名目消費，只有過年背年肉給長輩時，長輩才會給小孩 “卡巴” （彝語）。這種卡巴一般以牲畜代替，比如：小到一只雞，大到一只羊，此外就是結(jié)婚時男方家要給女方送親的舅舅、叔叔、哥哥、媒人等給象征性的 “卡巴”，而且這些“卡巴”都是人們所能承受的。

如今中國城鎮(zhèn)化過程中，涼山彝族地區(qū)同樣出現(xiàn)傳統(tǒng)文化沖擊嚴重、信仰危機，人們追名逐利、盲目攀比與浮躁消費心理作祟等促使消費金額也越來越大，不僅增加了各種名目的消費，而且把一些傳統(tǒng)習俗也加入到這個隊伍中，所以導(dǎo)致了自身發(fā)展也受到極大的影響。涼山彝族地區(qū)農(nóng)村請客主要以 “結(jié)婚、生孩子、孩子升學（只要是一個孩子畢業(yè)了就必須請客，無論是初中畢業(yè)還是高中畢業(yè)、不管是否考上大學）、孩子就業(yè)、修房子、參軍、老人去世、生病、家支成員喪事集資”；城鎮(zhèn)的彝族同胞們所遇到的人情消費除了和農(nóng)村的名目一樣多之外，“還有孩子滿月、生日、搬新房子、同學聚會（小學、初中、高中、大學）、家支聚居、朋友聚會等等”。 因此，可想而知彝族同胞的生活壓力有多大。

例如，一個普通的農(nóng)村家庭操辦一場婚禮為例，越西縣果爾吃都家有三個兒子，2015年11月大兒子結(jié)婚，發(fā)了一百張請柬，收了十七萬禮錢，按照平均數(shù)算也需要每家人至少要送一千七百元 ，那么三個兒子需請300家，按老大收得十七萬算，果兒吃都家在三個兒子結(jié)婚時總共收五十一萬，對于一個沒有什么經(jīng)濟來源，靠那幾畝地勉強過日子的普通農(nóng)村家庭而言，每次收到的禮金看似很多，但是這些禮金都等待父母和兒子們?nèi)ミ€的。他們什么時候才能還清這么多禮金，農(nóng)村所送的禮金往往較多，一般兄弟姐妹之間或較好關(guān)系的親友都要送五千到一萬元之間，還禮時一般都會比本金多一些。比如：今天你收了李某的一千元禮金，那么明天或日后至少要還一千二百元，這些直接影響著目前精準扶貧工作成效。涼山彝族地區(qū)城鎮(zhèn)人情消費情況也令人堪憂。他們的消費比同樣生活在城鎮(zhèn)的漢族同胞會更多一些，因為他們除了正常人與人之間的感情交流方面的投資之外，他們還有一個龐大的隊伍需要他們加入，他們的家人和親戚基本上都是農(nóng)村的，這些農(nóng)村親戚的婚喪嫁娶都需要他們幫助和支持。因此，特別是剛參加工作的彝族年輕人個個都一提起人情消費就愁眉苦臉的。他們每個月兩千多的工資遠遠不夠開支人情消費，月月都到處借錢過日子。如果這種人情風氣正確合理，那么年輕的彝族同胞們也不會過得如此艱辛。因為這種人情消費的地方日益增多，大家都會想方設(shè)法來回請，為的是收回送出去的禮金。因此，人情消費在涼山彝族地區(qū)越來越多的原因也是環(huán)環(huán)相扣。

如今，因為經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)的追求等多種原因，許多傳統(tǒng)習俗也跟隨變遷了，這些傳統(tǒng)習俗都與金錢掛鉤，一切已向錢看，例如：婚喪嫁娶習俗中，過去從沒有聽說和見過彝族結(jié)婚時要收禮金，親朋好友最多打幾斤酒來祝福就足夠了。現(xiàn)在不僅明目張膽地收禮，而且在喪葬習俗中還流行各種新花樣，就是來奔喪的人們要么送牛、要么送錢，送錢的都習慣用一根樹枝或一根長長的線，用一百元的人民幣一張一張地粘連在樹枝或線上，幾千到幾萬不等，用樹枝的一個人拿著，用線的就兩個人拉著，其中女兒家（窩撒）更明顯，人多車多各種花樣多多，以此來示某某家的面子觀。愛面子在農(nóng)村更突出，在喪葬習俗中許多禮節(jié)也隨之變化，比如：老人去世時多了一項現(xiàn)代廣場舞比賽、少了一些哭喪。原本哭喪是彝族喪葬習俗中最讓人感動的一個環(huán)節(jié)，自己的親屬和所有前來奔喪的人們都會用不同的格言哭喪來悼念死者，而如今，這種好的習俗慢慢少了，而且沒有多少人會哭喪了，有些子女也只有默默淚流，完全不會用優(yōu)美的彝族格言（爾比爾吉）來哭喪了。優(yōu)秀文化無法繼續(xù)傳承，影響自身的一些隨之而來，這一切讓人憂慮。

三 涼山彝族地區(qū)的人情消費對扶貧的影響對策建議

以上這些諸多消費的出現(xiàn)和變遷是困擾著涼山彝族地區(qū)的一種新的問題，涼山彝族地區(qū)原本貧困而需要政府扶貧救濟，卻因為各種人情消費而雪上加霜、苦不堪言。如何才能盡快走向小康之路是涼山彝族地區(qū)十三五規(guī)劃中重點解決的一個大問題，可是目前這種不合理的人情消費卻把自己束縛在原地，甚至負債累累。因此，筆者認為涼山彝族地區(qū)人情消費的本身是造成了極大鋪張浪費，比如，在喪葬習俗中大量的殺牲畜方面，涼山州布拖縣的農(nóng)村喪葬中特別突出，他們在遇到喪事時一般都要殺一百頭牛，不分大小、只數(shù)牛皮。這種習俗的消費給彝族自身造成了很大的經(jīng)濟壓力和鋪張浪費。彝族地區(qū)群眾長期以來形成的傳統(tǒng)習俗，一方面促進了民族地區(qū)的團結(jié)、和諧，另一方面，一些傳統(tǒng)習俗的變遷對彝族地區(qū)的扶貧工作中帶來阻礙。所以涼山彝族地區(qū)傳統(tǒng)習俗的變化對扶貧工作及彝民族自身的發(fā)展有很大的影響。所謂年年扶貧年年貧窮，反貧多也是這些原因。因而涼山彝族地區(qū)的各種人情消費是亟需改變的一件重要的事情，也是一件非常困難的事，特別對農(nóng)村基礎(chǔ)教育與引導(dǎo)是長期的。目前雖然婚姻習俗和喪葬習俗問題已經(jīng)引起政府和專家學者的重視，而且小涼山樂山市馬邊縣和峨邊縣已經(jīng)對傳統(tǒng)婚姻習俗進行了規(guī)范，規(guī)范后有了較大成效。大涼山已著手對婚喪嫁娶和鋪張浪費情況進行治理中，但是完全根除還需要很長一段時間，何況涼山彝族地區(qū)還有許多其他名目的消費，如果能對不同的習俗制定不同的相關(guān)制度來規(guī)范管理，那么可能會有所轉(zhuǎn)變。

（一）學習彝族傳統(tǒng)文化習俗，引導(dǎo)人們正確消費

大小涼山彝族地區(qū)人情消費越來越高的情況，已經(jīng)影響著彝族同胞的自身生活質(zhì)量。所以大家都希望生活中少遇到人情消費，那么，應(yīng)該想辦法來改變現(xiàn)狀，至少本民族同胞們都來關(guān)心、關(guān)注自己民族的發(fā)展，所以，筆者認為首先在彝族地區(qū)多開展一些傳統(tǒng)文化知識教育，引導(dǎo)彝族同胞們自身排斥盲目的消費情況，逐漸減輕彝族同胞們的生活負擔，至少不會像現(xiàn)在這樣為人情禮金操心。其次讓自己的民族同胞們不僅好好學習彝族傳統(tǒng)文化習俗，而且在學習中學會總結(jié)和對比的方法來減少多余的人情名目，而且以村村教育為主，可以先帶動一批年齡稍大一點，深受人情消費困擾、了解本民族歷史文化的部分來教育年輕人，因為目前消費最瘋狂的還是一部分年輕人，是這部分年輕人的大方所造成的，他們的思想缺少本民族傳統(tǒng)文化理論，喜歡跟風，讓這部分同胞做更多的宣傳來改變現(xiàn)狀。最后讓大家都把傳統(tǒng)文化中的禮節(jié)和現(xiàn)代的消費區(qū)別開，不能把自己傳統(tǒng)的文化習俗也加入的現(xiàn)代的消費當中來，從而讓大家擺脫多余的人情消費，并統(tǒng)一站在正確的消費道路中。

（二）涼山彝族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀念

愛面子和互相攀比的傳統(tǒng)觀念使涼山彝族人情消費越來越高，而且人們普遍認為“人情消費越高越光榮”。這種錯誤的思想觀念鑄成當前消費愈演愈烈，因此大家都需要把這種觀念轉(zhuǎn)變過來，只有轉(zhuǎn)變觀念才能有所減輕。轉(zhuǎn)變觀念對正確選擇人情消費有很大幫助，就是讓大家都互相不要攀比，有多大的能力就做多大的事情，不要為了愛面子而過得辛苦。其實許多同胞就是愛面子害苦了自己，比如：在XX朋友的結(jié)婚儀式或典禮上，原本計劃送五百元，可到了現(xiàn)場，看到別人都給一千元，自己也愛面子只好又掏出一千元，是這種面子觀念讓自己的消費一次比一次高，導(dǎo)致整個彝族地區(qū)氛圍都以送的禮錢越多越有光榮。因此，必須把這種錯誤的思想觀念轉(zhuǎn)變過來。

（三）督促涼山彝族地區(qū)人們合理消費

老一輩都堅持以勤儉節(jié)約為榮，浪費可恥的思想觀念。這也是我們中華民族傳統(tǒng)優(yōu)良習俗，筆者的長輩們一直都是省吃儉用，如今也如此，他們從不會浪費一粒糧食，他們時常教育我們過去的生活辛酸歷程，近些年來人民生活條件改善后，又出現(xiàn)不合理的人情消費讓這些剛過上一點好日子的老人們又苦惱了。因此，取消一些人情消費的名目，比如：搬新家、孩子畢業(yè)就請客等這些情況取消后同胞們要互相監(jiān)督，學習合理的消費理念，讓全民族都走上合理的消費中。目前城鎮(zhèn)這方面有所減少和收斂，因為中央“八項規(guī)定”“六項禁令”、四川省“十項規(guī)定”的原因?？墒?，農(nóng)村依然無人管理。這需要鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣級政府制定可行的辦法，讓各級各部門和村民聯(lián)合管理實施。

（四）規(guī)范管理涼山彝族地區(qū)各種人情消費變遷

規(guī)范管理涼山彝區(qū)各種人情消費以減輕人們的經(jīng)濟負擔，已成為當前亟需解決的大事。解決雖然難，但只要大家都來參與和關(guān)注，為了涼山彝族地區(qū)早日脫貧，為了涼山彝族地區(qū)明天更好地實現(xiàn)十三五規(guī)劃中的小康社會，從現(xiàn)在開始慢慢引導(dǎo)大家走上正確的消費道路，那么當前的這種現(xiàn)象一定會得到改變。比如：結(jié)婚送禮不能超過一千元等，這可能不好規(guī)范，但是，如果不采取一些方法來約束，那么到2020年很難實現(xiàn)完全脫貧的步伐，所以必須從現(xiàn)在開始，同時也倡導(dǎo)彝族同胞們正確合理的消費觀念。 只要改變目前這種盲目的人情消費，涼山彝族同胞們的生活將會越來越好，同全國全省走上幸福的小康之路也不難實現(xiàn)。因此，為了早日脫貧致富，為了盡早提高人們自身的生活條件，希望所有的同胞們都正確選擇人情消費，不要和之前一樣一味地跟風消費，以勤儉節(jié)約為榮的新風貌來改變現(xiàn)狀，要傳承文明、拋棄一些陋習、轉(zhuǎn)變觀念、合理消費。也希望更多的專家學者們都來集思廣益獻計獻策，那么四川涼山彝族地區(qū)人情消費變遷現(xiàn)狀一定能得到改變的。

[1]百度百科.人情消費[EB/OL].[206-01-11].http://baike.baidu.com/link?url=21Gy91hI-VgtFbTJvCwJSvci5mZPBp7hRvtxiPa LqUqoXvzJekg4tkRpok7833sFuOXcgTmRbdNLNjtktoHKb_.

[2]羅邊伍各.涼山彝族婚俗變遷及其存在問題的對策研究[J].西昌學院學報,2015(4).

[3]羅邊伍各.涼山彝區(qū)傳統(tǒng)習俗對扶貧的影響及其對策研究[J].西昌學院學報,2016(1).

[責任編輯 龍倮貴]

On the Change of Yi People's Human Consumption and Poverty Alleviation in Liangshan

LUOBIAN Wu-ge1,LUO Hui2
(1.Yi Culture Reseach Center,Xichang College,Xichang 615000,China;2.Wa’er Nine Years School in Xide,Xide 616750,China)

Liangshan Yi People's living conditions and the past is improved a lot,but to completely out of poverty and the way to a well-off society also need to change some of the blind consumption.With the development of social economy,the traditional customs of the Yi people are constantly evolving,and the changes of these traditional customs have influenced and restricted the quality of life of the Yi area.Particularly worrying is currently developing like a raging fire of all kinds of human consumption change,carries on the elaboration from the Yi people in Liangshan Prefecture,the current human consumption status,in order to reveal many human consumption and change of great influence to the Liangshan Yi compatriots own life and poverty alleviation.

The current situation of human consumption;the effect of poverty alleviation;the Yi nationality in Liangshan

G03

A

1008-9128（2016）06-0017-03

10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.06.006

2016-04-29

國家民委人文社會科學重點研究基地、中國彝學研究中心資助項目：涼山彝族傳統(tǒng)習俗對扶貧的影響及對策研究（YXJDY1504）；西昌學院研究生資助課題：彝族婚姻習俗中禮金的規(guī)范研究（13SQS44）

羅邊伍各（1979- ），女（彝族），四川喜德人，助理研究員，碩士，研究方向：彝族宗教文化、婚姻習俗研究。