劉　暢

(東北師范大學(xué) 政法學(xué)院， 吉林 長春　130117)

個(gè)體道德認(rèn)知的家庭養(yǎng)成研究

劉暢

(東北師范大學(xué) 政法學(xué)院， 吉林 長春130117)

摘要:家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，是由不同的個(gè)體組成，家庭在個(gè)體道德認(rèn)知習(xí)得和踐行過程中占據(jù)重要的位置。現(xiàn)實(shí)中個(gè)體道德認(rèn)知的實(shí)現(xiàn)過程卻沒有那么順利，以致出現(xiàn)道德的知行斷層?；诩彝サ赖聢鲞@一角度，探究個(gè)體道德認(rèn)知的養(yǎng)成過程中出現(xiàn)的問題及原因，并提出：按個(gè)體身心發(fā)展特點(diǎn)有階段、分層次地引導(dǎo)；傳承良好家風(fēng)、營造正能量的道德場；轉(zhuǎn)變家庭教養(yǎng)方式和提高家庭成員道德素養(yǎng)等解決措施。

關(guān)鍵詞:道德認(rèn)知；道德場；家風(fēng)；家長；個(gè)體

0 引言

道德認(rèn)知是對(duì)道德的一種認(rèn)識(shí)層面的感知，即社會(huì)成員對(duì)道德規(guī)范以及自身與道德關(guān)系的認(rèn)識(shí)和知覺。道德認(rèn)知就其實(shí)質(zhì)而言,應(yīng)該是主體對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、知覺、體會(huì)、理解、把握。道德認(rèn)知是以社會(huì)道德現(xiàn)象為對(duì)象，而社會(huì)道德現(xiàn)象首先呈現(xiàn)為感性事實(shí)[1]，比如好人好事、不道德的人和事、習(xí)俗、風(fēng)氣等。對(duì)于這些社會(huì)道德現(xiàn)象的認(rèn)知一般采取感性和理性兩種形式，先從表象的知覺和感受初步認(rèn)識(shí)，再通過分析、判斷、理解進(jìn)入深入理性認(rèn)知階段。所以，社會(huì)成員對(duì)道德認(rèn)知并不能只停留在表面上，而是要把這種初步的認(rèn)識(shí)和知覺轉(zhuǎn)化為道德情感、道德意志和道德信念，并外化為道德行為，從而進(jìn)一步內(nèi)化為新的道德認(rèn)知，最終成為一種道德自律。

然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，道德認(rèn)知的實(shí)現(xiàn)過程卻沒有那么順利，道德危機(jī)、道德滑坡的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)在大眾傳媒中，個(gè)體道德的知與行之間出現(xiàn)了斷層。而當(dāng)今社會(huì)道德現(xiàn)狀比道德理論來得更為復(fù)雜，人們的知行不一成為困擾個(gè)體和社會(huì)進(jìn)步的絆腳石，追根溯源，還是道德認(rèn)知這一環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題。道德行為是社會(huì)成員對(duì)道德認(rèn)知的踐行，從道德認(rèn)知的獲得和實(shí)現(xiàn)途徑來看，主要來源于社會(huì)、家庭、學(xué)校和個(gè)體自身中，其中，家庭在個(gè)體道德認(rèn)知習(xí)得和踐行過程中發(fā)揮著重要作用。

父母是孩子的第一任老師，家庭是個(gè)體接受教育的起點(diǎn)，也是道德產(chǎn)生的搖籃，因而家庭教育是社會(huì)成員進(jìn)行道德認(rèn)知的關(guān)鍵點(diǎn)，是奠定個(gè)體道德認(rèn)知形成的基調(diào)。由于各種復(fù)雜的原因，家庭養(yǎng)成對(duì)個(gè)體道德認(rèn)知的習(xí)得和踐行過程出現(xiàn)“漏洞”，這也是導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)道德危機(jī)現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。

1 個(gè)體道德認(rèn)知的家庭養(yǎng)成問題與原因

個(gè)體的道德認(rèn)知水平和道德人格的養(yǎng)成與家庭環(huán)境密切相關(guān)，所以個(gè)體道德認(rèn)知水平的提高和道德認(rèn)知的正確踐行需要有一個(gè)良好的家庭道德場，這個(gè)道德場受許多因素制約，如家庭成員的道德素質(zhì)、文化水平、職業(yè)、收入、教養(yǎng)方式等。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們思想的開放，個(gè)體對(duì)自身權(quán)利的重視，家庭生活開始越來越不和諧。有的家長自身道德修養(yǎng)不高，家庭暴力不斷；有的家長自身物質(zhì)條件變好了，生活作風(fēng)就開始不檢點(diǎn)了，忘卻道德責(zé)任；有的家長只顧及自己的眼前利益，拋棄父母，不贍養(yǎng)老人，喪失道德義務(wù)；有的家長只注重孩子學(xué)習(xí)成績，缺乏對(duì)孩子道德感的培養(yǎng)。這些負(fù)能量的道德場對(duì)個(gè)體的成長都起著潛移默化的作用。尤其當(dāng)父母離異重組家庭時(shí)，孩子進(jìn)入新的家庭環(huán)境之中，原有的家庭給予他的道德認(rèn)知影響也將發(fā)生改變，加之家長忙于新家庭，無暇顧及孩子由道德認(rèn)知不協(xié)調(diào)可能引發(fā)的不良行為，進(jìn)而變成“問題少年”，甚至對(duì)個(gè)體以后的道德人格的養(yǎng)成埋下“禍根”。另外，現(xiàn)在的家庭教育已淪落為應(yīng)試教育的“幫兇”，家長不僅缺乏對(duì)孩子道德責(zé)任和道德義務(wù)的履行，僅僅是“言傳”已使孩子厭煩，身教更難做到。家庭中還缺乏一定的道德教育，忽視孩子的道德需要和道德情感，很少給予孩子踐行道德認(rèn)知的機(jī)會(huì)，讓個(gè)體在早期就對(duì)道德認(rèn)知失去了興趣。

2 解決對(duì)策

解決個(gè)體道德認(rèn)知的家庭養(yǎng)成過程中的問題，是一項(xiàng)極其細(xì)致又復(fù)雜的任務(wù)，但我們要秉持從大處著眼、從小處著手原則，明確主要矛盾，兼顧矛盾的次要方面。家庭是個(gè)體道德認(rèn)知習(xí)得和踐行的第一環(huán)境，家長是個(gè)體道德認(rèn)知的第一任老師，而其他家庭成員各方面素質(zhì)也對(duì)個(gè)體道德認(rèn)知的養(yǎng)成產(chǎn)生重要影響。

第一，家長要根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展特點(diǎn)，有階段、有層次地引導(dǎo)個(gè)體道德認(rèn)知。從個(gè)體身心發(fā)展來看，可分為以下幾個(gè)階段：第一階段，從出生到3歲，個(gè)體自我意識(shí)處于萌芽狀態(tài)，道德認(rèn)知完全憑借自身對(duì)外界事物的感知來獲得，所表現(xiàn)出來的道德行為是一種無意識(shí)的狀態(tài)。這個(gè)時(shí)期的個(gè)體道德認(rèn)知處于白紙狀態(tài)，道德認(rèn)知的獲得和踐行完全來自于家長的教導(dǎo)。第二階段，3歲到6歲，個(gè)體自我意識(shí)漸漸覺醒，開始思考自身道德認(rèn)知狀態(tài)與環(huán)境和他人的關(guān)系，但是道德認(rèn)知的踐行，即所表現(xiàn)出來的道德行為仍處于一種對(duì)他人的模仿狀態(tài)。在個(gè)體道德認(rèn)知的獲取和踐行的過程中，家庭環(huán)境和家長的言行舉止起到關(guān)鍵的作用。第三階段，7歲到13歲，個(gè)體自我意識(shí)突出，是道德認(rèn)知形成的關(guān)鍵時(shí)期。他們開始對(duì)家長給予的道德認(rèn)知產(chǎn)生懷疑，更想要堅(jiān)守自己的認(rèn)知。所以在這一時(shí)期，家長不僅要嚴(yán)格要求孩子，還要嚴(yán)格要求自己，努力提升自身道德素質(zhì)，起到模范帶頭作用。對(duì)待孩子錯(cuò)誤的道德認(rèn)知，耐心引導(dǎo)，進(jìn)行道德認(rèn)知的灌輸，并且要給予他們獨(dú)立踐行道德認(rèn)知的機(jī)會(huì)。這一時(shí)期，家長應(yīng)該是一個(gè)榜樣者和引導(dǎo)者。第四階段，14歲到18歲，這一時(shí)期，個(gè)體自我意識(shí)更加突出，是道德認(rèn)知踐行的重要時(shí)期。反復(fù)有意識(shí)地道德灌輸，可能導(dǎo)致個(gè)體心理排斥，所以這一階段，家長應(yīng)給予孩子更多的道德認(rèn)知踐行的機(jī)會(huì)，同時(shí)要時(shí)刻監(jiān)督踐行的過程，對(duì)出現(xiàn)的不良認(rèn)知和行為應(yīng)及時(shí)糾正。18歲之后，個(gè)體開始離開家庭走向社會(huì)，家庭是個(gè)體道德認(rèn)知的養(yǎng)成的基礎(chǔ)，因而，家長要有階段、有層次地引導(dǎo)個(gè)體道德認(rèn)知的養(yǎng)成。

第二，家庭成員需要傳承良好的家風(fēng)，營造正能量的道德場。家風(fēng)就是一個(gè)家庭的價(jià)值觀，是社會(huì)美德的一種表現(xiàn)形式，它是指調(diào)整家庭各成員之間利益關(guān)系與情感關(guān)系的道德行為規(guī)范，引導(dǎo)家庭成員的行為符合家庭美德的要求[2]。家風(fēng)通過潛移默化的影響不斷內(nèi)化為個(gè)體的自律道德，而“自律道德”靠良心和過失感來保證，道德個(gè)體可以按照內(nèi)心穩(wěn)定的道德認(rèn)知來決定自身的道德行為，而不為外部環(huán)境所左右[3]。家庭是由若干個(gè)體組成的，作為家庭成員之一，我們每個(gè)人都有義務(wù)去傳承家庭美德，營造正能量的家庭道德場，為個(gè)體道德認(rèn)知的習(xí)得和踐行提供有力的外部支持。

對(duì)于長輩來講，首先要提高自身的道德文化素質(zhì)，以身作則，給晚輩留有良好的道德認(rèn)知印象。因?yàn)殚L輩的一言一行時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)潛移默化地影響個(gè)體道德認(rèn)知水平的發(fā)展。其次，作為家長要認(rèn)真關(guān)注孩子的道德認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)向，把更多的注意力轉(zhuǎn)移到孩子身上。由于孩子每一個(gè)生長發(fā)展階段面臨的道德認(rèn)知任務(wù)不同，個(gè)體自身道德意識(shí)成熟程度不一，所以長輩，尤其是家長要時(shí)刻關(guān)注孩子的道德認(rèn)知方向的變化，及時(shí)予以引導(dǎo)。個(gè)體處在青春期時(shí)需要更多的關(guān)注，家長除了給孩子物質(zhì)的滿足，更要豐富孩子精神方面的內(nèi)容。

對(duì)于晚輩來說，即個(gè)體自身。首先要尊老愛幼，發(fā)揚(yáng)家庭傳統(tǒng)美德，積極配合長輩的教導(dǎo)，主動(dòng)提升自身道德認(rèn)知水平，規(guī)范道德認(rèn)知方向。其次應(yīng)充分利用外在條件，內(nèi)化道德修養(yǎng)。一方面，家庭為個(gè)體道德認(rèn)知的踐行營造一個(gè)良好的道德場，那么個(gè)體應(yīng)積極主動(dòng)地配合外在因素對(duì)塑造自身道德人格給予的外部支持，這是內(nèi)心向善的一種基本表現(xiàn)，也是具備一種道德認(rèn)同感和道德責(zé)任感的表現(xiàn)。其中，家規(guī)是營造家風(fēng)的重要內(nèi)容。個(gè)體可通過家規(guī)明確道德認(rèn)知向善的基本方向，激發(fā)道德良知。另一方面，在個(gè)體道德人格的養(yǎng)成過程中，內(nèi)化轉(zhuǎn)變外化尤為重要。個(gè)體將獲得的道德認(rèn)知通過道德情感，內(nèi)化為道德信念和道德意志，進(jìn)而外化為道德行為，但這不是最終目的，而是再將道德行為內(nèi)化為新的道德認(rèn)知，形成道德意識(shí)，達(dá)到道德自律，這才是塑造個(gè)體道德品質(zhì)的核心內(nèi)容。所以個(gè)體在這一過程中應(yīng)注意理論與實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)在道德實(shí)踐中檢驗(yàn)道德認(rèn)知，學(xué)會(huì)反思道德行為，總結(jié)新的道德認(rèn)知。再次，要提升自我意識(shí)的道德自覺性，樹立道德責(zé)任和道德義務(wù)的意識(shí)。家庭是個(gè)體成長的搖籃，良好的家風(fēng)有利于促進(jìn)個(gè)體道德自覺的養(yǎng)成。道德自覺是道德認(rèn)知的最高境界。個(gè)體在身心發(fā)展的第二階段到第四階段中，個(gè)體自我意識(shí)對(duì)道德認(rèn)知的發(fā)展起著關(guān)鍵作用。所以個(gè)體一方面要清晰地明確自身合理的道德需要，另一方面要將需要轉(zhuǎn)化為道德認(rèn)知，養(yǎng)成道德自覺性，將良好的家風(fēng)繼續(xù)保持并傳承下去。

第三，家長需要轉(zhuǎn)變家庭教養(yǎng)方式，提高個(gè)體道德認(rèn)知的有效性。首先，個(gè)體在身心發(fā)展的每一階段，他們所表現(xiàn)的道德認(rèn)知水平有兩種：善的道德行為和惡的道德行為。這個(gè)時(shí)期家長要向個(gè)體灌輸向善的道德認(rèn)知，個(gè)體通過對(duì)外界事物的具體感知來獲取道德認(rèn)知，但這個(gè)時(shí)期家長主要依靠語言的方式進(jìn)行道德認(rèn)知的灌輸。其次，個(gè)體在身心發(fā)展的第二、第三階段，自我意識(shí)漸漸表現(xiàn)突出，自身道德認(rèn)知矛盾開始出現(xiàn)，并且學(xué)校介入個(gè)體道德認(rèn)知的習(xí)得和踐行的過程，但個(gè)體還未脫離家庭，家庭教育對(duì)個(gè)體道德認(rèn)知的養(yǎng)成還起著一定的作用。在家庭培養(yǎng)個(gè)體道德認(rèn)知的過程中，首先必須要求家長掌握一定的道德知識(shí)，采取正確的教育方式，保證個(gè)體道德認(rèn)知的完整性。家長必須以身作則，言行一致，促進(jìn)個(gè)體道德認(rèn)知和道德行為的統(tǒng)一。采用榜樣教育法，發(fā)揮家長模范帶頭作用，同時(shí)利用其他家庭成員的影響，使個(gè)體從心里對(duì)道德認(rèn)知的認(rèn)同和信服，形成正確的道德評(píng)價(jià)，自覺自愿地履行道德責(zé)任和道德義務(wù)。再次，當(dāng)個(gè)體處于第四個(gè)階段時(shí)，自我意識(shí)發(fā)展比較突出，伴隨外界環(huán)境和自身身心的變化，個(gè)體道德認(rèn)知也必然出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的狀態(tài)。因此，家長應(yīng)給予個(gè)體更多的空間和權(quán)利，強(qiáng)制性管束反而會(huì)使他們更加排斥。家長應(yīng)給予個(gè)體更多的人性關(guān)懷和更多的關(guān)注，凡事應(yīng)從他們的角度思考，不要盲目替他們做選擇，而是要給予他們更多道德認(rèn)知踐行的機(jī)會(huì)。

總之，家長不僅要言傳身教，也要看到個(gè)體合理的道德需要，同時(shí)有意識(shí)地設(shè)置認(rèn)知踐行情境，從情境中發(fā)現(xiàn)個(gè)體的道德態(tài)度、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為的發(fā)展變化狀況，及時(shí)予以指導(dǎo)。

第四，努力提高家庭成員文明素質(zhì)，促進(jìn)個(gè)體道德認(rèn)知水平的提升。家庭是由不同的個(gè)體組成的，每個(gè)人的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)等參差不齊，由此形成的家庭氛圍對(duì)孩子的道德養(yǎng)成影響也不一樣。所以，作為家庭的每一分子，需要積極提升自身文明素質(zhì)，并且互幫互助，共同提升，以此促進(jìn)正能量的家庭道德場的形成。作為長輩，不僅要恪守家規(guī)，維護(hù)家風(fēng)，言行一致，以身作則，也要積極與晚輩溝通。作為晚輩，要聆聽長輩的教導(dǎo)，積極配合長輩的教育，注意言行一致，虛心請教，及時(shí)與長輩交流，主動(dòng)化解矛盾。道德知識(shí)的豐富,不但可以改變個(gè)體的智力結(jié)構(gòu),而且是品德修養(yǎng)的重要條件，同時(shí)也是提高道德認(rèn)知水平的有力武器。

3 結(jié)語

教育是樹人的工程,家庭教育正是培養(yǎng)參天大樹的園林,家庭對(duì)于個(gè)體道德認(rèn)知的養(yǎng)成具有重要作用，這不僅需要家長在各方面的努力改進(jìn)，也需要其他家庭成員的積極配合，更需要個(gè)體自身的積極主動(dòng)參與。只有這樣，才能更好地發(fā)揮家庭道德場的積極作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 孫蘭英,盧婉婷.家風(fēng)家教是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)[J].思想教育研究,2014(12):80-83.

[3] 劉廣明.宗法中國[M].北京:三聯(lián)書店,1993.

[責(zé)任編輯：王曉青]

收稿日期:2016-02-13

通訊作者:劉暢(1991-)，男,江蘇連云港人，碩士研究生，主要從事青年思想政治教育研究。E-mail:1543162869@qq.com

中圖分類號(hào):G417

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1671-6876(2016)02-0186-03