曹愛軍，陳 思

(甘肅政法學(xué)院 經(jīng)濟管理學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

“一帶一路”背景下中華文化“走出去”研究

曹愛軍，陳 思

(甘肅政法學(xué)院 經(jīng)濟管理學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

隨著文化在綜合國力中作用的凸顯，各國圍繞文化展開激烈的競爭。因此，中國積極推動中華文化“走出去”，具有戰(zhàn)略必要性?；诖?，中央高層適時提出的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，成為推動中華文化走出國門、走向世界的重要契機。中國應(yīng)當(dāng)充分利用與沿線國家交流的契機，客觀審視目前文化傳播交流的發(fā)展現(xiàn)狀，從國家和企業(yè)兩個層面制定并實施中華文化“走出去”的戰(zhàn)略方針，以中華文化獨有的魅力保障國家安全、推動經(jīng)濟發(fā)展，進而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一帶一路；中華文化；走出去戰(zhàn)略；國家層面；企業(yè)層面

自改革開放政策實施以來，我國不再處于封閉的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顟B(tài)，與周邊鄰國、西方國家的經(jīng)濟互動逐漸加強。同時，伴隨對外貿(mào)易總額的逐年提升，我國的經(jīng)濟實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，我國政府一直期望經(jīng)濟“走出去”的同時也能帶動中華文化的“走出去”。

韓國、日本與我國同屬亞洲國家，有著大致相同的文化淵源，同質(zhì)性的文化競爭異常激烈。近年來，韓國注重挖掘中華文化的歷史和底蘊，將本屬中國的傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人貼上韓國標(biāo)簽，并以“亞洲最具影響力的國家”著稱。面對這種同質(zhì)化文化的激烈競爭，我國的反制能力顯得力不從心，文化影響力明顯不及韓日。除了來自同質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，西方國家異質(zhì)文化的威脅大多是源于意識形態(tài)的對立。因意識形態(tài)的偏見和對立，美國在全球范圍內(nèi)散布“中國威脅論”，試圖阻撓我國與他國的經(jīng)濟合作和文化交流。與國際范圍文化競爭與對抗并存的是，我國文化產(chǎn)業(yè)處于粗放型的低端發(fā)展階段，文化輸出能力薄弱，很難實現(xiàn)從“制造強國”到“文化強國”的轉(zhuǎn)變。當(dāng)此之時，推動中華文化“走出去”就顯得尤為緊迫和重要，它不僅關(guān)乎中華文化認(rèn)同和傳承創(chuàng)新，也有助于凝結(jié)中華文化的向心力，抵御西方價值觀的滲透，保衛(wèi)國家文化安全，提升民族文化軟實力。

長期以來，無論是西方國家還是周邊鄰國，對我國以“和”為貴的傳統(tǒng)文化缺乏準(zhǔn)確的理解，甚至存在著某種偏見，中華文化“走出去”戰(zhàn)略未能取得實質(zhì)進展。面對這種情勢，習(xí)近平總書記高屋建瓴地提出搭建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想[1]，這為帶動中華文化“走出去”創(chuàng)造出良好的契機。充分利用“一帶一路”的發(fā)展契機，促進我國與沿線國家的交流合作，形成休戚相關(guān)的利益共同體，有助于加強沿線國家對中華文化的深入了解，提升我國的文化形象及文化影響力。當(dāng)然，“一帶一路”戰(zhàn)略為中華文化“走出去”帶來的不只是機遇，同時也伴隨著挑戰(zhàn)，因為不同文化的天然競爭性蘊藏著文化沖突的潛在風(fēng)險。因而，“一帶一路”背景下的中華文化“走出去”，需要理性規(guī)劃、審慎應(yīng)對，需要國家宏觀引領(lǐng)，社會積極參與，推動文化與經(jīng)濟的共同發(fā)展。

一、 中華文化“走出去”的戰(zhàn)略意義

(一)重塑文化形象，傳播正確聲音

由于意識形態(tài)的根本差異以及歷史上的戰(zhàn)爭沖突，西方資本主義國家一直對我國懷有深刻的偏見。當(dāng)我國的經(jīng)濟實現(xiàn)加速發(fā)展時，西方媒體便肆意炒作“中國威脅論”“中國傲慢論”“文明沖突論”乃至其津津樂道的“中國責(zé)任論”“中國崩潰論”等，在文化上否認(rèn)中國發(fā)展的積極意義，將中國視為文明秩序的敵人、意識形態(tài)上的惡魔，進而敵視中國、拒斥中國、妖魔化中國[2]。西方媒體這樣做的目的是給我國經(jīng)濟的發(fā)展設(shè)置無形的屏障，將中國包圍在亞洲的發(fā)展圈之內(nèi)。相較于西方媒體的轟炸，我國媒體的文化宣傳力度則較為薄弱，且大多采用“單向”的文化傳播模式，很少與文化接受者產(chǎn)生互動，導(dǎo)致其對我國的文化一知半解，更阻礙了我國文化影響力的發(fā)揮。面對國際的話語權(quán)被美國牢牢控制的現(xiàn)狀格局，我國唯有大力推動中華文化“走出去”，撕掉西方資本主義國家加諸在我國形象上的標(biāo)簽，重塑“和平、友好、互幫、互助”的文化形象，以文化的影響力爭取話語權(quán)，傳播正確的聲音，讓世界重新認(rèn)識我國，主動加強與我國的商貿(mào)往來，實現(xiàn)和諧發(fā)展、共同進步。此外，重塑文化形象更能擴大我國文化的影響力，在世界范圍內(nèi)提升我國的文化地位，使得我國在亞洲的文化地位得到認(rèn)可，這不僅對韓國的行為是一種威懾，更是對別國文化侵權(quán)行為的無聲警告。

(二)抵御文化入侵，維護國家主權(quán)

我國與西方資本主義國家素有恩怨，其一直未曾放棄控制我國的政治企圖，只不過手段由最初的野蠻戰(zhàn)爭侵略逐步轉(zhuǎn)化為較為溫和的“和平演變”策略，但其入侵的本質(zhì)并未轉(zhuǎn)變，目前的“和平演變”雖然緩慢但其危害性更大，意圖從根本上“西化”我國的下一代，使其接受西方的價值觀念。面對這種赤裸裸的文化入侵，我國必須予以反擊，文化“走出去”戰(zhàn)略的實施正是對西方國家有力的警告。因為文化“走出去”戰(zhàn)略的實施需要強大的民族凝聚力作為后盾，這種社會需求背景之下會促進我國民族的凝聚力的提升，并在全國范圍內(nèi)樹立共同的社會道德信仰與準(zhǔn)則——社會主義核心價值觀，當(dāng)中華民族牢牢恪守社會主義核心價值觀時，西方的意識形態(tài)的滲透計劃失敗也是必然的。當(dāng)然，針對文化入侵，我國不能總是處于自我防御的狀態(tài)，更應(yīng)該主動進攻，文化“走出去”戰(zhàn)略恰好符合這一時代的要求，但是與西方“和平演變”的目的不同，我國的文化輸出戰(zhàn)略并不是為了借助文化的手段對他國進行入侵，而是變被動為主動，與西方的文化入侵勢力形成良好的制衡。

(三)推動產(chǎn)業(yè)升級，提升文化軟實力

我國較高的出口貿(mào)易大都源自生產(chǎn)制造業(yè)，賺取的大多是低廉的代工費用，其較高的貿(mào)易出口額只是因為我國加工承包的數(shù)量較大。大規(guī)模的加工制造雖暫時能夠帶動經(jīng)濟貿(mào)易的快速增長，但于我國而言，這并不是好事。因為加工制造的污染由我國擔(dān)負(fù)，但其產(chǎn)品的高額收益卻被西方國家卷走，這主要是由于他們擁有核心的知識產(chǎn)權(quán)，知識產(chǎn)權(quán)所帶來的文化巨額利潤正是文化產(chǎn)業(yè)的價值的體現(xiàn)。目前來看，我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要是第一、第二產(chǎn)業(yè)為主力軍，第三產(chǎn)業(yè)所占比重較少，這樣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對以知識產(chǎn)權(quán)為核心的文化產(chǎn)業(yè)有著極為不利的影響，難以實現(xiàn)跨越式發(fā)展。中華文化“走出去”的提出與實施，表明了國家對文化以及文化產(chǎn)業(yè)的重視，對我國產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級必然起到良好的助推作用。

中華文化“走出去”戰(zhàn)略除了有利于推動產(chǎn)業(yè)升級，對我國文化軟實力的提高也有積極作用。軟實力是與硬實力相對的概念，二者相輔相成，對促進國家綜合國力的提升有著頗為重要的作用。二者的不同作用在中國企業(yè)跨國收購上表現(xiàn)的尤為明顯，隨著我國企業(yè)在國內(nèi)的發(fā)展壯大，都將跨國并購視作其邁向國家的第一步，雄厚的資金支持是企業(yè)硬實力的展現(xiàn)。但是，研究顯示：“大約有35%～45%的跨國并購是以失敗而告終的，其中……70%是由于未能實現(xiàn)文化融合而導(dǎo)致的”[3]。所以，經(jīng)濟硬實力的發(fā)展更需要文化軟實力的輔助。中華文化“走出去”可以提升中華文化在海內(nèi)外的價值、認(rèn)可度與吸引力，成為促進不同國外文化融合的“增進劑”，加強國外企業(yè)對我國傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化的理解，形成文化軟實力，促進我國企業(yè)實現(xiàn)形式和內(nèi)涵上對國外企業(yè)的雙重并購。

(四)發(fā)揮文化影響力，維護世界文化多樣性

伴隨英語成為世界通用性的語言，很多國家的語言失去了對外溝通與傳播的機會。全球有超過 80%的居民在使用以漢語、英語、俄語等為代表的80余個語種，而僅有0.2%的少數(shù)民族所使用的語種卻數(shù)量龐大，它們之中的3 400多種語言已面臨著消亡的危險[4]。語言是文化的載體，語言的消失無疑會對文化的傳承帶來致命影響。但是西方國家并不在意西方文化之外的文化保護，致使文化多樣性的存續(xù)狀況并不容樂觀。此外，美國“和平演變”的應(yīng)用范圍不僅局限于我國，其余的亞洲國家也在其演變的范圍之內(nèi)，這就導(dǎo)致文化多樣性的維護更加艱難。而我國作為四大文明古國之一，擁有深厚、優(yōu)質(zhì)的文化資源和文化底蘊，在這個關(guān)鍵的時刻必須實行中華文化“走出去”戰(zhàn)略，充分發(fā)揮文化的影響力，努力與西方國家的文化侵權(quán)行為相抗?fàn)?，鼓勵弱小國家保持自己獨有的文化傳統(tǒng)，降低其被同化的可能性，維護世界民族的多樣性。當(dāng)然，伴隨中華文化“走出去”戰(zhàn)略的逐步深化，我國以和為貴的文化傳統(tǒng)終將影響到周邊國家以及西方資本主義國家，在世界范圍內(nèi)加強各國對文化的理解與包容，減少文化沖突，以文化的力量維護世界和平。

二、中華文化“走出去”的現(xiàn)實困境

伴隨我國政治地位的提升和經(jīng)濟實力的增長，一度引起外界對于我國快速崛起的不安，再加上文化貿(mào)易產(chǎn)品的逆差，導(dǎo)致我國的持續(xù)發(fā)展面臨“內(nèi)憂外患”。于是近些年來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人更加認(rèn)可中華文化“走出去”戰(zhàn)略的現(xiàn)實意義，對文化輸出的力度不斷加深，以期通過“走出去”的文化戰(zhàn)略重塑我國文化大國的國際形象，并由此帶動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，扭轉(zhuǎn)文化產(chǎn)品貿(mào)易逆差的局面。但是時至今日，中華文化“走出去”戰(zhàn)略依然只停留較為低層的階段，還未取得突破性的進展，其面臨的現(xiàn)實困境主要有如下幾個方面。

(一)文化輸出意識錯位

國家對于文化“走出去”戰(zhàn)略的大力推動，激發(fā)了全國上下各個階層、各個團體對于文化“走出去”戰(zhàn)略的熱情，有關(guān)當(dāng)局的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示我國近些年來文化交流項目呈級數(shù)狀遞增，對外文藝匯演的形式也愈漸豐富。但是這種看似轟轟烈烈的活動背后究竟有多少實質(zhì)性的收獲呢？有關(guān)當(dāng)局卻并未給出回答。中華文化“走出去”的實質(zhì)及目的在于讓中國的文化在國外扎根，深度發(fā)揮文化的影響力與吸引力，并不只是停留于表面的文化表演，斥巨資打造的一場秀，新奇之后無法取得實質(zhì)的效果。就當(dāng)前國內(nèi)的形式來看，無論是舉辦文藝活動的地方政府還是參與文化活動的個人，或多或少都對我國的文化輸出戰(zhàn)略存在誤解。過于注重形式而忽視內(nèi)容，甚至為了形式舍棄內(nèi)容，更將對外輸出文化產(chǎn)品的數(shù)量作為競爭業(yè)績的首要內(nèi)容，全然不顧其實際的收效如何。還有部分群體只將文化“走出去”視作出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的有效途徑，賣力的爭取出國表演只為“鍍金”，以期回國之后相同的表演能收取高昂的門票，提高自己的利潤所得。在這種錯位文化意識的指導(dǎo)下，文化的輸出很難做到“因地制宜”。

(二)文化的吸引力較差

就目前來看，西方對我國文化的了解是符號化的，說起中國就想起“茶葉”“臉譜”以及“漢字”等象征符號，但是其中所蘊含的茶文化、京劇文化和漢字文化卻并沒有人了解。出現(xiàn)這種結(jié)果與我國文化的輸出模式有直接的關(guān)系，為了迎合西方的快餐文化，我國的文化輸出模式也在“刪繁就簡”，將深層的中華文化濃縮為簡單的文化符號，這種輸出方式最直接的好處就是西方對我國的文化很容易形成記憶，但最大的弊端是中華文化被簡單的符號化，難以發(fā)揮真正的文化吸引力。另外，在快節(jié)奏的生活步調(diào)之下，我們對自己傳統(tǒng)的民族文化也沒有進行深入的開發(fā)研究，而蘊藏在民族文化中的核心價值觀在當(dāng)代人中的體現(xiàn)度也不高，大多數(shù)文化熱潮的興起也只是源于一時的社會熱點，類似于早些年百家講壇的于丹掀起的孔子熱潮，也類似于近幾年文化“走出去”戰(zhàn)略掀起的文化傳播熱潮。這將導(dǎo)致我國的文化成為無本之木、無水之源，難以在國際范圍內(nèi)產(chǎn)生文化的吸引力，因此復(fù)興失落的傳統(tǒng)文化將成為推動我國文化走出去戰(zhàn)略中關(guān)鍵的一步。

(三)高素質(zhì)人才不足

中華文化“走出去”離不開人才的推動，目前來看，我國文化輸出急需兩類高素質(zhì)的人才，一類是高水平的翻譯型人才，另一類是綜合型的對外漢語教師。我國的傳統(tǒng)文化大多是以文言文的形式作為傳遞文化內(nèi)涵的載體，文言文難以使用英語直接進行翻譯，即便是翻譯過來其中的文化內(nèi)涵也難以體現(xiàn)，因此，文化的吸引力會大打折扣，外國人的學(xué)習(xí)熱情也難以持續(xù)。造成這種現(xiàn)象的一個重要原因在于高水平翻譯人員的不足，導(dǎo)致我國的傳統(tǒng)文化無法在國際范圍內(nèi)產(chǎn)生共鳴。由于中文與西方語言體系截然不同，要想推出細(xì)致而準(zhǔn)確的文學(xué)譯作所花費的時間會令許多中外出版商望而卻步，以至于中國圖書對外推廣計劃工作小組的主任吳偉說：“最理想的譯者是國外的漢學(xué)家，他們既精通自己國家的語言，又了解中華文化，并且有比較深厚的文學(xué)功底?！盵5]吳主任的觀點有一定的合理性，我國本土化的翻譯對歐美系語言的使用習(xí)慣了解很不足，這就造成語言轉(zhuǎn)述的說服力薄弱。因此，承擔(dān)我國中文翻譯的重?fù)?dān)也就落在了國外譯者的身上，但是國外學(xué)者對我國文化典故的了解并非十分到位且其一直深處西方社會的發(fā)展影響之下，對我國傳統(tǒng)文化的理解難免存在偏差，在翻譯的過程中也很難再現(xiàn)中華文化的傳統(tǒng)魅力。此外，全球孔子學(xué)院的建立使得我國對外漢語教師的需求也有所增加，因為孔子學(xué)院的對外漢語教師是中華文化的代表，是文化對外輸出的主力，其對綜合素質(zhì)的要求非常高?？鬃訉W(xué)院的對外漢語教師不僅要精通兩國語言，更需熟知我國的歷史文化傳統(tǒng)與國外語言表達習(xí)俗，還得具備高超的學(xué)習(xí)能力、交際能力以及表達能力，唯有如此，才能更好地將中華文化傳遞給國外的學(xué)生。

(四) 文化產(chǎn)業(yè)實力薄弱

中華文化真正的物質(zhì)載體就是文化產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)品，但以我國目前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平很難擔(dān)負(fù)文化輸出的重任。首先，缺乏優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品。雖然我國每年拍攝的電影、出版的讀物不計其數(shù)，但真正在國際范圍內(nèi)起到影響的并不多見，更沒有類似于美國迪士尼樂園中耳熟能詳?shù)慕?jīng)典動漫人物，就連功夫熊貓和花木蘭也是被冠以美國的意識形態(tài)之后推出的，不能成為真正意義上國產(chǎn)文化的代表。其次，文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化運作模式并不完善。產(chǎn)業(yè)鏈條的斷層導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品在市場中未能發(fā)揮其最大的商業(yè)功效。還有，我國文化產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)品的科技含量不高。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國文化產(chǎn)業(yè)使用的相關(guān)技術(shù)仍舊處于傳統(tǒng)技術(shù)的階段，使用的生產(chǎn)工具也都是西方發(fā)達國家淘汰遺留下來的，這種技術(shù)的落后使得文化產(chǎn)品缺乏國際競爭力，也導(dǎo)致我國文化的輸出戰(zhàn)略的困難程度加深。另外，我國設(shè)立的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)難以與國外的文化創(chuàng)意園區(qū)相匹敵，發(fā)揮出其應(yīng)有的文化產(chǎn)業(yè)的集群效應(yīng)，成為創(chuàng)意的源泉之地。最后，政府嚴(yán)苛的行政管理體系嚴(yán)重影響了文化產(chǎn)品的流通。由于文化產(chǎn)業(yè)具有特殊的文化屬性，這種屬性能在很大程度上影響我國社會整體的價值觀導(dǎo)向，所以上映的影視作品或者是出版的紙質(zhì)讀物都有一套嚴(yán)格的行政審核的流程，這一系列冗長的審核流程既不利于文化產(chǎn)品的及時銷售和后期流通，更不利于文化創(chuàng)新的實現(xiàn)。缺乏優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、完善的產(chǎn)業(yè)鏈條、創(chuàng)新創(chuàng)意的文化氛圍、高效的行政審批流程等都造成我國文化產(chǎn)業(yè)薄弱，難以成為中華文化的堅實載體與文化“走出去”戰(zhàn)略的強力助推器。

三、“一帶一路”背景下的中華文化“走出去”

改革開放后，黨的“十六大”以來，政府高層看到了中華文化“走出去”的重要戰(zhàn)略價值，堅持以多種方式促進中華文化邁出國門，邁向世界。不可否認(rèn)的是中華文化“走出去”戰(zhàn)略已經(jīng)取得了許多矚目的成就，很多相聲、民歌等傳統(tǒng)文化領(lǐng)域都見到了外國學(xué)者的身影，這些國外學(xué)者已經(jīng)成為我國與世界文化交流的橋梁，有效提高了我國文化在世界范圍內(nèi)的適應(yīng)力和影響力。但如前所述，中華文化“走出去”戰(zhàn)略仍然存在很多的現(xiàn)實困境，面對這些問題，習(xí)總于近日重提“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想——“一帶一路”建設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通的五通目標(biāo)，通過文化軟實力項目的投入與建設(shè)，爭取與絲綢之路經(jīng)濟帶國家建成命運共同體、安全共同體、利益共同體、文化共同體和價值共同體[6]。相信“一帶一路”構(gòu)想的再度重提定會成為中華文化“走出去”戰(zhàn)略克服實際問題的重要契機?；谀壳暗膽?zhàn)略新格局，中華文化“走出去”的戰(zhàn)略推動者和戰(zhàn)略的實施者——政府與企業(yè)，都應(yīng)當(dāng)積極從自身的角度出發(fā)，尋求推動文化“走出去”戰(zhàn)略的機制與途徑。實現(xiàn)以“絲路夢”成就中國夢，助推世界夢[7]。

(一)國家層面的宏觀把控

“一帶一路”傳播與交流合作目標(biāo)及其路徑的實現(xiàn)，涉及多元利益主體、多重戰(zhàn)略關(guān)系、多種促進手段，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程[8]，這就需要國家進行宏觀戰(zhàn)略層面的調(diào)控與指導(dǎo)，使得不同的利益主體可以相互促進、共謀發(fā)展，同時國家也可以以戰(zhàn)略的視角對國內(nèi)的資源進行調(diào)配，由內(nèi)而外的開展戰(zhàn)略行動，推動文化輸出戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。

1.提升我國的綜合國力

?？抡J(rèn)為權(quán)力是無處不在的，包括話語亦隱含著一種權(quán)力[9]。亨廷頓指出，文化總是追隨著權(quán)力。經(jīng)濟和軍事權(quán)力的增長會提高自信心和自負(fù)感，并大大增強自己文化和意識形態(tài)對其它文化的吸收力。相反，經(jīng)濟和軍事權(quán)力的下降會導(dǎo)致自我懷疑、認(rèn)同危機，并導(dǎo)致到其它文化中尋求經(jīng)濟軍事和政治成功的要訣[10]。?？潞秃嗤㈩D都強調(diào)了綜合國力對文化輸出的重要價值，也就是說中華文化“走出去”一定要有強大的綜合實力作為支撐，對外發(fā)出的聲音才能更有力。此外，綜合國力的提升也有助于我國對國外的交流、借鑒與學(xué)習(xí)，否則即使國外的文化強國將先進的文化輸出模式拱手相送，我國文化“走出去”也未必能得以實現(xiàn)。西方國家之所以可以強勢的輸出帶有西方特色的文化產(chǎn)品、文化價值觀念正是因為其綜合國力的強大，能對別的國家產(chǎn)生較大的吸引力，這與我國歷史上的漢唐時期極為相似，漢唐時期我國的文化傳統(tǒng)遠(yuǎn)超世界上的很多國家，這也為我國當(dāng)時文化的發(fā)展奠定了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，很多國家派出“遣唐使”來我國學(xué)習(xí)交流。所以，提高我國文化“走出去”的現(xiàn)實路徑之一便是提高我國強大的綜合國力。借助“一帶一路”戰(zhàn)略，與沿線國家加強能源、貿(mào)易、金融等領(lǐng)域的合作，推動我國經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。此外，在提高綜合國力的基礎(chǔ)上，完善與文化相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施與基礎(chǔ)平臺的建設(shè)，例如文化的傳播服務(wù)平臺、文化產(chǎn)業(yè)的投融資平臺，文化遺產(chǎn)的保護傳承渠道等，為文化的輸出提供物質(zhì)保障，也能在一定程度上提高“一帶一路”背景下文化輸出的質(zhì)量，使沿線國家對我國文化的認(rèn)同度有所提高。

2.完善人才的培養(yǎng)機制

教育的成敗關(guān)乎人才的成敗，進而關(guān)系到“一帶一路”建設(shè)的成敗，而教育和人才的發(fā)展在于科學(xué)的謀劃[11]。我國對具有國際眼光、國際思維、專業(yè)知識的外交人才、網(wǎng)絡(luò)人才、民間組織人才都比較匱乏。創(chuàng)意型人才的缺乏不利于文化的創(chuàng)新、翻譯人才的缺乏不利于文化的傳播、外交人才的缺乏不利于文化的輸出、網(wǎng)絡(luò)人才的缺乏不利于文化的多元化發(fā)展、民間組織人才的缺乏不利于文化的基層落實，面對種種人才的斷層，我國急需建立專業(yè)化、一體化的人才培養(yǎng)機制。首先，校園是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。我國必須在“一帶一路”的背景之下完善學(xué)校的課程，在豐富理論的同時加強學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，盡量為這些人才提供出國鍛煉的機會。其次，注重對高水平人才的引進。由于我國的文化輸出戰(zhàn)略起步較晚，與美國的文化輸出相比仍然具有顯著差異，所以高水平人才很多都是華僑、華裔，其對美國的文化輸出模式、國際交流模式較為熟悉，所以我國應(yīng)當(dāng)積極注重對海外高水平人才的引進，為我國的文化輸出戰(zhàn)略注入新的人才活力。最后，注重對民間組織人才的重用。很多民間文化組織中的人才不但是中華文化的傳承者，其更具備了管理者的素質(zhì)，且借助于民間組織的形式可以解決很多政府等官方不便解決的問題，還能促進文化的民間傳播。所以，我國政府一定要注重對民間組織人才的培養(yǎng)和重用，為其提供便利條件，充分發(fā)揮其積極作用。

3.轉(zhuǎn)變文化的輸出方式

“一帶一路”戰(zhàn)略體系博大精深、影響廣泛而深遠(yuǎn)，在這種背景之下，我國必須樹立正確的文化輸出機制，否則不但無法取得預(yù)想的效果更容易引起周邊國家的不滿。文化輸出機制的完善應(yīng)當(dāng)從如下幾步入手：第一步，文化的輸出重在“宣傳”。在“一帶一路”的背景下，我國文化與他國文化的溝通交流機會明顯增加，雖然我國有中華文化“走出去”的想法，但是并不能借此對別國的文化進行說教與侵犯，文化沒有高低貴賤，我們是在平等的平臺上進行文化的溝通與交流。所以我國的文化輸出一定要打動人心，讓沿線國家忽略文化的差異性，從心底接受我國的文化，而不是漠視規(guī)則強制進行文化的輸出。第二步，文化的輸出應(yīng)注重“包裝”。各國的文化具有差異性也具有共生性，尤其是“一帶一路”的沿線國家，自古以來就有貿(mào)易交流的傳統(tǒng)，歷史傳統(tǒng)和文化的相似之處將為我國文化“走出去”提供便利。所以我國的文化輸出戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)擅長對輸出的文化進行“包裝”，以沿線國家更容易接受的方式輸出傳統(tǒng)文化，在加強文化輸出傳播的同時也能提高我國文化的柔性及適應(yīng)力。最后一步，豐富文化輸出的模式?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略涉及多國、多政府、多地區(qū)，所以不僅文化輸出的戰(zhàn)略方向應(yīng)當(dāng)多元化，輸出的手段渠道也應(yīng)不斷豐富完善。我國政府應(yīng)當(dāng)在積極爭取當(dāng)?shù)卣С值耐瑫r，鼓勵民間組織發(fā)揮作用，從側(cè)面擴大文化輸出的范圍。此外，我國主流媒體的宣傳應(yīng)與互聯(lián)網(wǎng)文化的傳播同步進行，其傳播效率與傳播效果更能引起當(dāng)?shù)厝罕姷墓缠Q。政府協(xié)助的多元化的文化輸出模式極易產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，是中華文化“走出去”強有力的保障。

4.推動各國間磋商機制的形成

“一帶一路”戰(zhàn)略的開展涉及多個國家、地區(qū)與政府，也存在著民族、宗教與文化等多方面的差異，各國人民能否樹立對文化交流的正確認(rèn)識并給予積極的配合，亦或地方政府能否充分重視該戰(zhàn)略并合理的配置資源都對我國文化“走出去”的實際效果產(chǎn)生很大的影響。所以我國政府應(yīng)當(dāng)積極在東盟、亞歐等國際會議上強調(diào)“一帶一路”戰(zhàn)略的重要性，倡導(dǎo)以法律、文件以及公告等形式形成國家間協(xié)調(diào)磋商機制，時常以論壇的形式展開文化的交流與互動，在各個國家形成“高層認(rèn)可—中層執(zhí)行—基層支持”的良好渠道，使各國的資源都能發(fā)揮最大的效率，文化的輸出、交流得到良好的回應(yīng)。此外，在國際范圍內(nèi)建立這種協(xié)商機制也能對文化交流戰(zhàn)略的開展、文化沖突的化解起到指導(dǎo)作用。

5.注重文化輸出的反饋

前文中提到，我國的文化輸出過于強調(diào)形式，但是對文化的輸出效果、輸出的影響如何并未形成順暢的反饋機制，這將非常不利于對我國的現(xiàn)有文化輸出模式進行評估與改進。借“一帶一路”戰(zhàn)略的開展，我國政府可以在互聯(lián)網(wǎng)設(shè)立文化反饋中心、在沿線國家設(shè)立文化輸出效果的調(diào)查研究機構(gòu)，對文化輸出的模式實現(xiàn)“線上線下”同步的追蹤研究，隨時根據(jù)國家、地區(qū)的不同改進文化的輸出模式，提高我國文化的影響力。同時，隨著沿線反饋中心、反饋機構(gòu)的不斷完善，其將發(fā)展成為我國文化改進的重要渠道，也必然成為今后我國文化“走出去”戰(zhàn)略不可或缺的一個重要組成部分。當(dāng)然，這種反饋也包括我國文化與沿線國家文化交流碰撞的反饋，這一方面的反饋有助于我國更加全面的了解國外文化，吸取其長處，為我國文化資源的開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新提供借鑒，促進我國文化輸出戰(zhàn)略的不斷完善。

(二)企業(yè)的切實配合

“一帶一路”背景下中華文化“走出去”除了政府需要進行戰(zhàn)略把控，我國的文化企業(yè)更需要自立、自強，在配合國家政策的同時，充分把握文化“一帶一路”戰(zhàn)略的機遇，使企業(yè)率先走出國門，以企業(yè)的力量作為支撐，推動文化輸出戰(zhàn)略的開展與落實。

1.積極投身國際市場的開發(fā)

總體來看，我國文化企業(yè)的資本實力薄弱，沒有對國際市場開發(fā)的經(jīng)驗，集群化效應(yīng)體現(xiàn)不明顯，很多中小文化企業(yè)更是缺乏走出國門的實力。盡管已經(jīng)有部分實力雄厚的大型文化企業(yè)通過尋求海外代理商或海外投資的形式參與國際市場的開發(fā)，但仍舊不能改變我國文化企業(yè)處于國際化的初級階段，產(chǎn)品國際化競爭力較弱的現(xiàn)狀。這就需要我國文化企業(yè)積極參與和搭建各種國際文化傳播平臺，探索和發(fā)展文化傳播與交流新形式[12]。通過參與國際文化平臺的搭建我國文化企業(yè)能夠加深對國際市場競爭準(zhǔn)則與貿(mào)易格局的了解，在探索市場競爭新模式的同時結(jié)識更多的海內(nèi)外合作伙伴，對今后的文化企業(yè)的境外投資建廠以及文化產(chǎn)品與服務(wù)的后期銷售更加有利。此外，對于中小文化企業(yè)而言，實現(xiàn)文化企業(yè)以及文化產(chǎn)品“走出去”的最佳途徑便是積極尋求與大型文化企業(yè)的合作，形成一體化的戰(zhàn)略聯(lián)盟或產(chǎn)業(yè)鏈條，依托大企業(yè)的實力帶動自身的發(fā)展。這種大、中、小企業(yè)的聯(lián)合，既能夠降低大型文化企業(yè)的成本，彌補企業(yè)發(fā)展中的不足，又能幫助小型文化企業(yè)把握機遇加速產(chǎn)品的對外流通。同時，這種產(chǎn)業(yè)的集群效應(yīng)在加強我國文化企業(yè)海外市場競爭的同時，也能促進我國國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的完善，成為文化產(chǎn)業(yè)的智力后盾。

2.注重文化的傳承與品牌的打造

傳統(tǒng)文化不僅是一個國家的重要凝聚力和內(nèi)在精神支撐，還關(guān)系到一個國家的主權(quán)，失去了傳統(tǒng)文化，就等于一個國家喪失了文化主權(quán)[13]。“一帶一路”戰(zhàn)略背景下如果我國文化企業(yè)忽視對傳統(tǒng)文化的繼承，就會在國際的市場競爭中陷入較為被動的局面。我國文化企業(yè)要想更好地“走出去”，必須充分認(rèn)識到“內(nèi)容為王”的重要性[12]。“走出去”的文化產(chǎn)品、文化形象、文化標(biāo)識不能只徒有其表或只是一個空的符號，更要將我國的傳統(tǒng)思想融入其中，使其具有強大的傳播力和生命力，能夠在國際市場的競爭的處于戰(zhàn)略優(yōu)勢地位。同時，不可忽視的是傳統(tǒng)文化畢竟具有歷史的局限性，即使其核心思想對當(dāng)今社會仍具有借鑒意義，但其外在的形式過于陳舊也不利于文化的傳播。這就需要我國文化企業(yè)不能只是急功近利的開發(fā)文化產(chǎn)品，更應(yīng)當(dāng)潛心研究，不斷賦予其新的時代精神，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會仍能煥發(fā)出新的光彩，促使沿線國家更容易對我國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生認(rèn)可。此外，需要強調(diào)的是，我國文化產(chǎn)品在國際市場中國認(rèn)可度較低的主要原因是我國文化品牌的打造力度不足，而強有力的文化品牌不僅可以加速企業(yè)對市場地占領(lǐng)，更可以使企業(yè)在對文化產(chǎn)品的開發(fā)中獲得很高的商業(yè)價值。所以，我國的文化企業(yè)需要在充分開發(fā)我國的傳統(tǒng)文化，提煉出傳統(tǒng)文化元素，打造屬于我國的特色民族文化品牌。最后，我國的文化企業(yè)應(yīng)當(dāng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加大對我國文化產(chǎn)品的傳播力度，促使沿線國家更好地理解和接受我國的文化品牌。

3.不斷探索完善文化產(chǎn)品的發(fā)展模式

我國文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)發(fā)展程度不僅與美國等發(fā)達國家存在差異，與韓國、日本等國也存在滯后至少10年的距離。在這種情況下，作為市場的主體的企業(yè)，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮主觀能動性，在生產(chǎn)群眾喜聞樂見的高檔文化產(chǎn)品之余，還要努力拓寬文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條，不斷加深其市場化的程度，使得任何一個文化產(chǎn)品的暢銷都能帶動相關(guān)邊文化產(chǎn)品的興起或發(fā)展。更要擺正對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的正確認(rèn)識，謹(jǐn)慎選址。選址時應(yīng)充分考慮市場、科研以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的密集程度，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的知識集群效應(yīng)，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與創(chuàng)意并存，或者注重發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同相應(yīng)，促進前向一體化、后向一體化戰(zhàn)略的形成，形成文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展，在降低成本的同時擴大銷量。努力使文化產(chǎn)業(yè)成為—個新的經(jīng)濟增長點[8]。還有，文化企業(yè)應(yīng)當(dāng)盡量豐富自己的投融資渠道，在投資方面，注重投資渠道的多元化，在投資方式上盡量采用跨國并購的方式，將投資的對象選為自古就有商業(yè)貿(mào)易的、有較為相似的傳統(tǒng)文化的“一帶一路”的沿線國家，在減少貿(mào)易壁壘的同時提高并購成功的可能性。在融資方面，文化企業(yè)需要努力拓寬融資渠道，實現(xiàn)國家補助、銀行貸款、民間資助等融資方式的交互式發(fā)展。最后，我國的文化企業(yè)應(yīng)當(dāng)注重外向型企業(yè)文化的培養(yǎng)。這樣我國的文化企業(yè)在與沿線國家交流的過程中就能很容易發(fā)揮企業(yè)文化的柔性，及時隨沿線國家地方特色的不同而轉(zhuǎn)變文化產(chǎn)品的輸出模式與傳播模式，減少貿(mào)易摩擦與文化產(chǎn)品水土不服的概率，提高文化企業(yè)的跨國生存力。

〔1〕 申現(xiàn)杰,肖金成.國際區(qū)域經(jīng)濟合作新形勢與我國“一帶一路”合作戰(zhàn)略[J].宏觀經(jīng)濟研究,2014(11):30-38.

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〔3〕 何穎.貴在“融”,重在“實”——淺談國企“走出去”戰(zhàn)略之文化融合[J].中外企業(yè)文化,2015(7):58-59.

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〔12〕 衛(wèi)志民.中國文化產(chǎn)業(yè)“走出去”問題研究:制約與突破[J].福建論壇(人文社會科學(xué)版)，2014(12):72-77.

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(責(zé)任編輯 吳 星)

The Research about Chinese Culture's "going out" under the Background of "The Belt and Road"

CAO Ai-jun, CHEN Si

(Gansu Institute of Political Science and Law, Lanzhou, Gansu 730070)

With the culture become more and more prominent in the comprehensive national, many countries develop fierce competition around the culture, therefore, China actively promote the Chinese culture "going out" is very necessary in strategy. Based on this, the central leaders put forward the "The Belt and Road" strategy, become an important opportunity to promote Chinese culture to go out of the country, to the world. China should make full use of the opportunity to communicate with the countries along, examining the current situation of the development of cultural communication at present, from the two levels of national and corporate developing and implementing the Chinese culture "going out" strategy, using Chinese culture unique charm to protect national security, promote economic development, and realize the great rejuvenation of the Chinese nation.

Belt and Road Initiative; Chinese culture; going out strategy; national level; enterprise level

10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2016.06.021

2016-11-05

http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2016.06.021.html < class="emphasis_bold">網(wǎng)絡(luò)出版時間

時間：2016-12-20 15：30

曹愛軍(1977—)，男，甘肅靈臺人，法學(xué)博士(政治學(xué)理論專業(yè))，甘肅政法學(xué)院經(jīng)濟管理學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向為公共政策、戰(zhàn)略管理。

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A

1007-6875(2016)06-0112-07