劉新庚　肖瑞建

(1.中南大學(xué)，湖南　長(zhǎng)沙　410083　2.湖南醫(yī)藥學(xué)院，湖南　懷化　418000)

?

論統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的本質(zhì)內(nèi)涵與時(shí)代特色

劉新庚1肖瑞建2

(1.中南大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙4100832.湖南醫(yī)藥學(xué)院，湖南懷化418000)

統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，正確認(rèn)識(shí)統(tǒng)戰(zhàn)思想的內(nèi)在本質(zhì)，深刻揭示統(tǒng)戰(zhàn)思想的現(xiàn)代特色，對(duì)于準(zhǔn)確把握統(tǒng)戰(zhàn)思想的精髓，推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)思想的時(shí)代躍遷，具有重要的理論拓展和實(shí)踐創(chuàng)新價(jià)值?？v觀我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的演進(jìn)歷程，可清晰地領(lǐng)會(huì)出其博大精深的思想品質(zhì)，即同心同德的要義、五大關(guān)系的統(tǒng)籌，大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的內(nèi)核，群眾路線的基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵。在世界各國(guó)政治發(fā)展的整體視野中，我國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)思想還彰顯出了鮮明的自身特色，即統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的廣泛性、統(tǒng)戰(zhàn)目標(biāo)的明確性、統(tǒng)戰(zhàn)方式的融合性和統(tǒng)戰(zhàn)發(fā)展的時(shí)代性。

統(tǒng)一戰(zhàn)線；思想本質(zhì)；時(shí)代特色

統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨制勝的一大法寶，是黨的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢(shì)；統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是我黨長(zhǎng)期來(lái)革命和實(shí)踐基本經(jīng)驗(yàn)升華的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把“全人類(lèi)的解放”、“物質(zhì)財(cái)富極大豐富”、“人們思想境界極大提高”、“沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的共產(chǎn)主義社會(huì)”作為自己的理想追求與奮斗目標(biāo)；為實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同奮斗。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言中》就明確指出，“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[1]；毛澤東同志在第一次全國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線會(huì)議上也強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不但要解放自己，而且要解放全人類(lèi)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)與黨所面臨的歷史使命與時(shí)代任務(wù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在不同的歷史時(shí)期始終遵循自身的宗旨與邏輯，不斷豐富統(tǒng)戰(zhàn)思想的內(nèi)涵，使黨的統(tǒng)戰(zhàn)事業(yè)不斷迸發(fā)出勃勃生機(jī)。正如習(xí)近平同志所指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨始終探尋著共產(chǎn)黨革命規(guī)律、執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，始終呼應(yīng)著人民群眾的時(shí)代需求，始終肩負(fù)著“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的歷史責(zé)任，始終“高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開(kāi)展同各國(guó)的交流合作，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展”[2]。由于歷史事實(shí)的客觀原因和自身努力的主觀原因，統(tǒng)一戰(zhàn)線在黨和國(guó)家的革命、建設(shè)、改革的歷程中發(fā)揮著“法寶”作用，統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在整體上已具有了“思想所把握的事物自身”[3]的能力，也已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，成為“制度自信”和“道路自信”的基點(diǎn)，成為“理論自信”的原點(diǎn)，可以更好地促進(jìn)思想向行為方面轉(zhuǎn)化的積極效應(yīng)。在面對(duì)新形勢(shì)、謀求新發(fā)展的今天，統(tǒng)戰(zhàn)思想必須向著更高境界發(fā)展。因此，正確認(rèn)識(shí)統(tǒng)戰(zhàn)思想的內(nèi)在本質(zhì)，深刻揭示統(tǒng)戰(zhàn)思想的現(xiàn)代特色，對(duì)于準(zhǔn)確把握統(tǒng)戰(zhàn)思想的精髓，推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)思想的時(shí)代躍遷，具有重要的理論拓展和實(shí)踐創(chuàng)新價(jià)值。

一、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的本質(zhì)內(nèi)涵

關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)思想本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，我們可以基于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科的基本原理，沿著其思想“旨向——內(nèi)核——基礎(chǔ)——關(guān)鍵”的邏輯思路，將其本質(zhì)凝煉得更加清晰。

(一)旨向：同心同德

實(shí)踐過(guò)程中，盡管統(tǒng)戰(zhàn)工作在不同的歷史時(shí)期有不同的側(cè)重點(diǎn)，但統(tǒng)戰(zhàn)思想的旨向則始終是動(dòng)員一切積極因素，同心同德地為黨和國(guó)家的中心任務(wù)而奮斗。從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起，統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展從民主聯(lián)合戰(zhàn)線、民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，到如今的最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，分別完成或正在完成“革命、建設(shè)和改革”的重大使命，都高舉旗幟，樹(shù)立同樣目標(biāo)，喚醒同理情感，采取不同方法，堅(jiān)持同向而行，做到了在思想上同心同德，在目標(biāo)上同心同向，在行動(dòng)上同心同行，取得了統(tǒng)一戰(zhàn)線的輝煌成果。

理論指導(dǎo)上，2011年，胡錦濤提出了“同心思想”，體現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線本質(zhì)規(guī)律的把握，揭示了統(tǒng)一戰(zhàn)線成員鮮明的價(jià)值追求，為新形勢(shì)下鞏固、發(fā)展和創(chuàng)新統(tǒng)一戰(zhàn)線工作提供了主要理論指導(dǎo)。2015年，習(xí)近平在新的歷史條件下，進(jìn)一步提出了“畫(huà)出最大的同心圓”的統(tǒng)戰(zhàn)思想，拓展了統(tǒng)戰(zhàn)思想內(nèi)容的最新發(fā)展空間，即在黨和國(guó)家、人民利益根本一致的基礎(chǔ)上，與黨同心，與民同呼吸，愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義者都可以稱得上“好公民”，即“具有愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)及服從于國(guó)家品質(zhì)的人，一個(gè)有能力并且愿意參與其國(guó)家發(fā)展進(jìn)程的人”[4]，在“一致性”與“多樣性”的大環(huán)境里，“存異求同”，凝心聚力為中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”做出貢獻(xiàn)。

為此，我國(guó)專(zhuān)門(mén)頒布了自2015年5月18日起施行的《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例(試行)》，進(jìn)一步明確了新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)思想的根本旨向。在其第三條中，首次明確規(guī)定了新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本任務(wù)[5]，那就是要處理好五大關(guān)系，積極促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)服務(wù)，為維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、維護(hù)國(guó)家主權(quán)安全發(fā)展利益服務(wù)，為保持香港澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一服務(wù)。

(二)內(nèi)核：大團(tuán)結(jié)·大聯(lián)合

“大團(tuán)結(jié)·大聯(lián)合”是指不分民族區(qū)域、不分性別老幼、不分貧富貴賤，只要是真心實(shí)意為黨和國(guó)家的中心任務(wù)服務(wù)，有利于社會(huì)主義事業(yè)，有利于現(xiàn)代化建設(shè)，有利于祖國(guó)統(tǒng)一，有利于民族團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)進(jìn)步，有利于人民幸福，都要把一切能夠聯(lián)合的都聯(lián)合起來(lái)。主張范圍以寬為宜，最大限度地團(tuán)結(jié)人心，聯(lián)合力量，凝心聚力。

“大團(tuán)結(jié)·大聯(lián)合”是統(tǒng)一戰(zhàn)線思想內(nèi)在本質(zhì)的根本體現(xiàn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的根本目的是做好人的工作、協(xié)調(diào)人的思想、激發(fā)人的潛能，避免“盲目的力量”，而要形成“總力量”，“擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上”[6]，來(lái)促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。江澤民指出統(tǒng)一戰(zhàn)線的“大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)盟”，就是要“爭(zhēng)取人心，凝聚力量，為實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的宏偉目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗”，“繼續(xù)鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，把各方面的智慧和力量都凝聚起來(lái)，把大家的積極性和創(chuàng)造性都發(fā)揮出來(lái)”[7]。習(xí)近平指出：統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是“大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，解決的就是人心和力量問(wèn)題。這是我們黨治國(guó)理政必須花大心思、下大力氣解決好的重大戰(zhàn)略問(wèn)題”[8]。

在“大團(tuán)結(jié)·大聯(lián)合”核心思想指引下，統(tǒng)一戰(zhàn)線在服務(wù)于黨和國(guó)家的中心任務(wù)發(fā)展過(guò)程中不斷發(fā)揮“法寶作用”，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初的十幾人到現(xiàn)在的千萬(wàn)級(jí)黨員離不開(kāi)“大團(tuán)結(jié)·大聯(lián)合”核心感召力，國(guó)家從最初的一窮二白到現(xiàn)在的世界第二大經(jīng)濟(jì)體離不開(kāi)“大團(tuán)結(jié)·大聯(lián)合”的全民族的智慧和力量。

在當(dāng)代我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的進(jìn)程中，更需要發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線思想“大團(tuán)結(jié)·大聯(lián)合”的張力，以最大的誠(chéng)心誠(chéng)意，最實(shí)在的工作舉措來(lái)“調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素”，凝聚人心，形成“四個(gè)全面”和“五大發(fā)展”理念的最大共識(shí)；“大聯(lián)合”就是要以最寬廣的胸懷，最前瞻的眼光找準(zhǔn)“最大公約數(shù)”，“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”，擴(kuò)大“同心圓”。這樣，團(tuán)結(jié)人心，握指成拳，同向而行，同向發(fā)力，共同促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

(三)基礎(chǔ)：群眾路線

眾所周知，群眾路線是馬克思主義的最基本的觀點(diǎn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線是一種特殊的群眾工作，涵蓋了社會(huì)政治生活中的五大關(guān)系，聯(lián)系著廣大人民群眾。按照馬克思主義觀點(diǎn)，“人民群眾”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，其外延實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)寬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，人民群眾是“推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的大多數(shù)社會(huì)成員的總和”，是“創(chuàng)造歷史的決定力量”[9]。統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠發(fā)揮“法寶”作用，就是因其植根于深厚的群眾基礎(chǔ)，從而獲得戰(zhàn)無(wú)不勝的“安泰力量”。

統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的基礎(chǔ)就是群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨的“生命線”?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”的中國(guó)共產(chǎn)黨一刻也不能脫離群眾。習(xí)仲勛對(duì)黨的群眾路線有著深刻見(jiàn)解，提出了“我們黨的一切事情，就是老百姓的事情”“不走群眾路線就不是共產(chǎn)黨”[10]等來(lái)自實(shí)踐的真知灼見(jiàn)。毛澤東提出“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾來(lái)，到群眾中去”的群眾路線思想，比美國(guó)總統(tǒng)林肯基于黨派之爭(zhēng)提出的“民治、民享、民有”的“公民教育思想”[11]具有更大的實(shí)踐性和廣泛性。從用“小米加步槍”打敗“機(jī)槍和大炮”的國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力，取得了“人民群眾用小車(chē)推出來(lái)”的革命成功；從“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”群眾首創(chuàng)精神到“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的全面改革開(kāi)放局面，人民群眾已經(jīng)并將繼續(xù)創(chuàng)造歷史。

當(dāng)今時(shí)代，立足于群眾路線基礎(chǔ)上的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的最大共鳴點(diǎn)就是“共同富裕”，“共同富裕是人們千百年來(lái)的美好期待，更是科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值追求”，在未來(lái)社會(huì)，“將結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要的狀況”，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”[12]，最終達(dá)至人類(lèi)美好社會(huì)。習(xí)近平指出要堅(jiān)守最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一思想，做好“三個(gè)有利于”的事情，最大誠(chéng)意地照顧同盟者的利益，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”“把群眾的呼聲作為第一信號(hào)”，維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

(四)關(guān)鍵：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

四項(xiàng)基本原則是我們的立黨之本，執(zhí)政之基，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是中國(guó)革命、建設(shè)、改革取得成功的一條基本經(jīng)驗(yàn)，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠發(fā)揮“法寶作用”的關(guān)鍵。

俄國(guó)十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，從此在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命面貌煥然一新，歷經(jīng)新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)到全面深化改革建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的道路上披荊斬棘，取得了一個(gè)又一個(gè)令世界驚奇的成績(jī)，在意識(shí)形態(tài)復(fù)雜嚴(yán)峻的今天，乃至于在西方世界中出現(xiàn)了“人們對(duì)不同政治經(jīng)濟(jì)模式的看法產(chǎn)生了巨大逆轉(zhuǎn)”[13]的新看法，堅(jiān)定了中國(guó)的道路自信、制度自信和理論自信。中國(guó)共產(chǎn)黨“不僅是中國(guó)新民主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不可動(dòng)搖的領(lǐng)導(dǎo)核心，而且也是新時(shí)期改革開(kāi)放偉大事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)的決定性力量”[14]“只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)”“只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)”，這是由我們的國(guó)情、黨情和世情所決定的，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更是歷史的選擇，人民的選擇。

馬克思主義政黨高度重視黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)鍵作用。馬克思曾經(jīng)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在同其他階級(jí)和政黨聯(lián)合時(shí)，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立性，在具體方法上，毛澤東先后提出了有理、有利、有節(jié)，以及依靠黨的正確路線和政策、依靠共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用、照顧同盟者的利益等基本原則來(lái)實(shí)現(xiàn)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)今中國(guó)，統(tǒng)一戰(zhàn)線要做好“同心”工程，畫(huà)好“同心圓”，而居于“圓心”的就是中國(guó)共產(chǎn)黨。習(xí)近平在2015年的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出：“只要我們把政治底線這個(gè)同心圓固守住，包容的多樣性半徑越長(zhǎng)，畫(huà)出的同心圓就越大?！比魏吻闆r下都不能削弱這個(gè)“圓心”的中心位置?！皥?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義是統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同思想政治基礎(chǔ)，對(duì)于一切違背和削弱這個(gè)思想組織基礎(chǔ)的言行，必須旗幟鮮明地反對(duì)，這是政治底線，不能動(dòng)搖”[15]。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的，而核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這也是統(tǒng)戰(zhàn)工作中“兩個(gè)聯(lián)盟”，“兩面旗幟”中的應(yīng)有之義。但是需要指出的是，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，由于三者利益的一致性，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)并沒(méi)有削弱各民主黨派或者普通民眾的個(gè)性發(fā)展，反而會(huì)更好地促進(jìn)每一個(gè)成員的“政治自我”——“民族主義、愛(ài)國(guó)主義的感情；與特定政黨或團(tuán)體相一致的立場(chǎng)；對(duì)特定政治問(wèn)題、政治人格的態(tài)度和評(píng)價(jià)；關(guān)于政治結(jié)構(gòu)和政治程序的知識(shí)；對(duì)本人在政治世界中的權(quán)利、責(zé)任和地位的自我認(rèn)識(shí)”[16]等內(nèi)容的形成和發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。

二、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的時(shí)代特色

關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)思想特色的認(rèn)識(shí)，我們可以將其置于世界各國(guó)政治發(fā)展的整體視野中，深刻揭示其思想的時(shí)代特色。統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，是馬克思統(tǒng)一戰(zhàn)線基本原理與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是理論上的創(chuàng)新，具有鮮明的中國(guó)特色。具體體現(xiàn)如下：

(一)統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的廣泛性

統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的基礎(chǔ)是群眾路線，在理論上就決定了上統(tǒng)一戰(zhàn)線對(duì)象具有廣泛性。如在黨成立之初，在黨綱中明確規(guī)定：只要“承認(rèn)本黨黨綱和政策，經(jīng)黨員一人介紹，均可接受為黨員”，中共三大決定同國(guó)民黨實(shí)現(xiàn)“黨內(nèi)合作”促使國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)確定了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的政策[17]，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期又提出：“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想[18]，新民主主義革命勝利后建立的“中華人民共和國(guó)”——“即人民民主主義的國(guó)家，實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)、團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)和國(guó)內(nèi)各民族的人民民主專(zhuān)政”[19]和黨章中規(guī)定共產(chǎn)黨“兩個(gè)先鋒隊(duì)”性質(zhì)，因此無(wú)論從黨的綱領(lǐng)、國(guó)體政體還是黨的性質(zhì)看都在理論上決定了統(tǒng)一戰(zhàn)線對(duì)象具有廣泛性。

統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的廣泛性在現(xiàn)實(shí)中也得到了普遍體現(xiàn)。在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，新的《條例》中規(guī)定有十二個(gè)方面的范圍都是統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)對(duì)象，幾乎涵蓋了除共產(chǎn)黨本身以外的廣大人民群眾，尤其是具有廣泛影響力的人士都是我們需要團(tuán)結(jié)的對(duì)象，具體是：民主黨派成員、無(wú)黨派人士、黨外知識(shí)分子、宗教界人士、非公有制經(jīng)濟(jì)人士、新的社會(huì)階層人士、出國(guó)和歸國(guó)留學(xué)人員、香港同胞、澳門(mén)同胞、臺(tái)灣同胞及其在大陸的親屬、華僑、歸僑及僑眷，還有其他需要聯(lián)系和團(tuán)結(jié)的人員等都是統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍與對(duì)象。尤其是新的社會(huì)階層人士不僅包括私營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)的管理人員和技術(shù)人員、中介組織從業(yè)人員、自由職業(yè)人員，新媒體從業(yè)人員，還包括隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)分工的不同今后可能出現(xiàn)的新群體人士，這就決定了統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅現(xiàn)在而且未來(lái)都將具有廣泛的拓展空間。這些廣泛性的基礎(chǔ)不僅提供了豐富的成長(zhǎng)土壤而且給予巨大的政治使命。具有無(wú)比堅(jiān)定信念的共產(chǎn)黨人擁有對(duì)人類(lèi)美好社會(huì)的共識(shí)價(jià)值追求，因此需要樹(shù)立“以人民發(fā)展為中心”的理念，“一心為公、執(zhí)政為民”，照顧各方利益的最大合作誠(chéng)意，畫(huà)出“最大的同心圓”，以最寬廣的胸懷接納“八方來(lái)賓”。

(二)統(tǒng)戰(zhàn)目標(biāo)的明確性

無(wú)產(chǎn)階級(jí)從來(lái)不隱瞞自己的觀點(diǎn)，統(tǒng)一戰(zhàn)線的目標(biāo)非常明確，就是調(diào)動(dòng)一切積極因素為黨和國(guó)家的中心任務(wù)服務(wù)。毛澤東在《論十大關(guān)系》的報(bào)告中就曾經(jīng)明確指出“要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”[20]；鄧小平在1979年召開(kāi)的第十四次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議指出：新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是革命的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，是一個(gè)非常廣泛的聯(lián)盟，擔(dān)負(fù)著為四個(gè)現(xiàn)代化和統(tǒng)一祖國(guó)服務(wù)的雙重任務(wù)；江澤民在1990年的第十七次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出：要建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義沒(méi)有一個(gè)包括中華民族絕大多數(shù)人在內(nèi)的最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是不可能的，要把鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線做為一項(xiàng)事關(guān)全局的長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略方針；十六大以來(lái)，胡錦濤“開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的新時(shí)代”，把統(tǒng)一戰(zhàn)線提升到黨的執(zhí)政興國(guó)的重要高度，提出“新的社會(huì)階層是統(tǒng)戰(zhàn)工作新的著力點(diǎn)”，“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作新領(lǐng)域”[21]；十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央高度重視統(tǒng)戰(zhàn)工作，第一次把“全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議”提升為“中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議”，提出了“一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷”，并且“首次提出健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度”[22]。

在全面深化改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，統(tǒng)一戰(zhàn)線旨在促進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、在黨和國(guó)家建設(shè)、在發(fā)展社會(huì)主義民主促進(jìn)中國(guó)特色政治發(fā)展等方面也有著重大意義。通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線把“各民族、各階級(jí)、階層和黨派、集團(tuán)在致力于社會(huì)主義事業(yè)的共同目標(biāo)下聯(lián)合起來(lái)”[23]，照顧同盟者的最大利益，協(xié)調(diào)不同利益，使之各得其所，各得齊歡，這對(duì)實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展、國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有重要作用。同時(shí)，通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線“奠定了中國(guó)國(guó)家建設(shè)的基本形態(tài)，統(tǒng)一戰(zhàn)線與國(guó)家建設(shè)緊密聯(lián)系在一起”[24]，形成了具有統(tǒng)一戰(zhàn)線形態(tài)的國(guó)家政權(quán)形態(tài)，促進(jìn)我國(guó)的政治協(xié)商民主有序發(fā)展。

(三)統(tǒng)戰(zhàn)方式的融合性

統(tǒng)一戰(zhàn)線始終圍繞黨和國(guó)家的中心任務(wù)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)，固守“大團(tuán)結(jié)·大聯(lián)合”的核心本質(zhì)，在具體的方式實(shí)現(xiàn)上，具有高度的融合性。

“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，費(fèi)孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的思想在統(tǒng)一戰(zhàn)線方式中就體現(xiàn)在“融合”，堅(jiān)持“個(gè)性”與“共性”、“一致性”與“多樣性”的統(tǒng)一。立足國(guó)情和民情，在統(tǒng)一戰(zhàn)線方式上我黨自覺(jué)創(chuàng)新著自身引領(lǐng)——思想教育——法制規(guī)范的有機(jī)融合。改革開(kāi)放以來(lái)，確立了要按照“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的公式正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的各種矛盾，發(fā)動(dòng)全黨來(lái)做統(tǒng)戰(zhàn)工作，著重思想政治工作方法的運(yùn)用，加強(qiáng)黨對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作的領(lǐng)導(dǎo)；江澤民指出：我們提倡“和”[25]，也就是說(shuō)各國(guó)應(yīng)當(dāng)在政治上互相尊重，經(jīng)濟(jì)上互相促進(jìn)，文化上互相借鑒，這將有利于世界的和平與發(fā)展，運(yùn)用在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，“多做協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾、理順情緒的工作，以減少阻力、增加助力、形成合力”[26]。2012年以來(lái)，習(xí)近平對(duì)鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線作出了許多重大部署，尤其是從制度上對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了法治化建設(shè)，相繼頒布實(shí)施了《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例(試行)》，《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)的意見(jiàn)》、《關(guān)于加強(qiáng)政黨協(xié)商的實(shí)施意見(jiàn)》、《關(guān)于加強(qiáng)新形勢(shì)下黨外代表人士隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》等，并且指出“各地區(qū)各部門(mén)各單位黨委(黨組)主要負(fù)責(zé)人為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作第一責(zé)任人”[27]，要求黨加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作方式的創(chuàng)新與實(shí)踐。

統(tǒng)戰(zhàn)方式的融合性不是沒(méi)有原則和目標(biāo)的，而是有著基本的條件，必須在基本的前提下“運(yùn)用一切積極手段調(diào)動(dòng)一切積極因素”，實(shí)現(xiàn)“人盡其才”，“才盡其用”，“形成合力”來(lái)共同促進(jìn)黨和國(guó)家的健康發(fā)展。對(duì)個(gè)體而言“只要遵守憲法和法律，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，無(wú)論什么樣的批評(píng)、意見(jiàn)和建議，都能在我國(guó)的政治制度框架內(nèi)充分表達(dá)”[28]，都是人民之間的內(nèi)部矛盾，關(guān)鍵取決于何種方式去團(tuán)結(jié)他們和完善自我。對(duì)來(lái)自不同社會(huì)階層，不同社會(huì)制度、不同生活方式、不同信仰、不同黨派、不同職業(yè)的群體要找準(zhǔn)“最大公約數(shù)”，創(chuàng)新方式進(jìn)行最大限度的協(xié)商團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)“多樣性與一致性”、“政治性與社會(huì)性”的融合?！半S著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，利益格局的深刻調(diào)整和人們思想觀念的深刻變化”[29]，迫切需要運(yùn)用“戰(zhàn)略制導(dǎo)”的核心思維在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新統(tǒng)一戰(zhàn)線方式，為促進(jìn)中華民族的完整統(tǒng)一和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。

(四)思想發(fā)展的時(shí)代性

思想就像一條河流，生生不息，源源不斷，思想發(fā)展本身就具有著時(shí)代性。思想是由社會(huì)存在所決定的意識(shí)、觀念和認(rèn)知，正確的思想會(huì)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思想會(huì)阻礙其發(fā)展?？陀^事物會(huì)隨著時(shí)空的變化而出現(xiàn)變化，因此思想也不是一成不變的，具有時(shí)代的變化性，其中產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想在所難免，對(duì)客觀事物的不同體驗(yàn)會(huì)帶來(lái)不同的親身感受，好的思想亦然，所以，需要準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏滿足人民的需求產(chǎn)生良好體驗(yàn)而與時(shí)俱進(jìn)地獲得科學(xué)發(fā)展。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，統(tǒng)一戰(zhàn)線思想隨著時(shí)代的變化也歷經(jīng)正反兩方面的洗禮，尤其是經(jīng)歷了大革命時(shí)代的失敗，文革時(shí)期中的失誤等許多挫折，最后還是理性與價(jià)值戰(zhàn)勝了急躁與虛無(wú)，跟進(jìn)了時(shí)代步伐。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，隨著實(shí)踐的發(fā)展，客觀條件和環(huán)境的系統(tǒng)變化，“必然要求人們改變對(duì)以往客觀世界的看法”，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨又肩負(fù)著“領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾改造世界的使命”[30]，因此客觀上決定了統(tǒng)一戰(zhàn)線思想具有了時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。當(dāng)今中國(guó)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央“能夠清楚地意識(shí)到自己所處的歷史時(shí)刻”[31]，自覺(jué)擔(dān)負(fù)著歷史的責(zé)任與人民的重托，正在與時(shí)俱進(jìn)地注重觀察外部世界的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展自己最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。

回到統(tǒng)一戰(zhàn)線指導(dǎo)思想的源頭，馬克思主義也具有著鮮明的時(shí)代性。中國(guó)化馬克思主義者堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的“活的靈魂”，以中國(guó)發(fā)展的事情為中心，“在正確的戰(zhàn)略和策略指導(dǎo)之下”，“不斷地吸引這些偉大的力量來(lái)加強(qiáng)自己”進(jìn)而“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的高尚理想”[32]。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是我黨執(zhí)政理國(guó)思想的鮮明特色，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的中國(guó)特色，實(shí)事求是是基礎(chǔ)，解放思想是關(guān)鍵，與時(shí)俱進(jìn)是特色。統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)代特色根植于實(shí)事求是的厚實(shí)力量。鄧小平同志就指出：“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化同樣要靠實(shí)事求是”[33]，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及習(xí)近平同志的系列講話等無(wú)不是馬克思主義思想的一脈相承，無(wú)不是實(shí)事求是思想主線的一以貫之，無(wú)不是與時(shí)俱進(jìn)思想的一貫表現(xiàn)。今天，我們?cè)凇八膫€(gè)全面”的戰(zhàn)略布局中，踐行“五大發(fā)展理念”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，同樣需要實(shí)事求是，而且更加需要實(shí)事求地調(diào)動(dòng)一切積極因素畫(huà)出統(tǒng)一戰(zhàn)線的最大“同心圓”。實(shí)踐證明，什么時(shí)候堅(jiān)持了統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)什么時(shí)候就促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)的健康發(fā)展，這是一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榻y(tǒng)一戰(zhàn)線是“馬列主義戰(zhàn)略策略原則的具體運(yùn)用”，統(tǒng)戰(zhàn)工作“有其策略性，但更主要的是它的戰(zhàn)略性”[34]?？陀^而論，科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)是全體人類(lèi)最美好向往的未來(lái)社會(huì)，按照“時(shí)間邏輯”[35]的推理，統(tǒng)一戰(zhàn)線思想時(shí)代發(fā)展的邏輯沿革必然會(huì)到達(dá)世界統(tǒng)一戰(zhàn)線的“大統(tǒng)一戰(zhàn)線格局”。僅從社會(huì)發(fā)展歷程來(lái)看，當(dāng)今資本主義和社會(huì)主義還會(huì)在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)共存發(fā)展，互相吸收最佳成果為己服務(wù)，“現(xiàn)代理性的資本主義需要的不僅僅是生產(chǎn)的技術(shù)手段，同時(shí)還需要一個(gè)可靠的法律體系和依照規(guī)章制度辦事的行政機(jī)關(guān)”[36]，但長(zhǎng)遠(yuǎn)看，世界物質(zhì)財(cái)富的巨大豐富和國(guó)際貿(mào)易交往的日益頻繁“必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中”，“各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族”[37]，“世界夢(mèng)”有著共同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和未來(lái)愿景。最終，各種不同的社會(huì)形態(tài)達(dá)到殊途同歸，從一國(guó)走向全球，實(shí)現(xiàn)從“美國(guó)夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”、“中國(guó)夢(mèng)”到“世界夢(mèng)”的躍遷。

統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的時(shí)代性對(duì)中國(guó)發(fā)展也具有重大時(shí)代意義：一是由于統(tǒng)一戰(zhàn)線具有最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一性必將促進(jìn)我國(guó)路線方針政策深入人心，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的長(zhǎng)期穩(wěn)定性，也促使其不斷反思凈化，是否脫離群眾，是否“接地氣”，是否能夠帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上奮勇前行。二是由于中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)地位，時(shí)刻保持獨(dú)立自主的自身特質(zhì)，堅(jiān)持“民主集中制”的組織原則，在與各民主黨派合作的過(guò)程中堅(jiān)持“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的十六字方針，這將促進(jìn)我黨的“黨內(nèi)民主”、“黨際民主”、“黨外民主”以及整個(gè)國(guó)家“協(xié)商民主”的形成，促進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治的完善。三是統(tǒng)一戰(zhàn)線具有“照顧同盟者利益的合作誠(chéng)意”，正確處理“一致性”和“多樣性”的關(guān)系，統(tǒng)籌“國(guó)內(nèi)”和“國(guó)際”兩個(gè)大局。在國(guó)內(nèi)有利于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人員和力量進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，在國(guó)際上有利于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量進(jìn)行全世界和平與發(fā)展事業(yè)的發(fā)展，做好“壓艙石”與“助推器”作用，堅(jiān)持不懈，與時(shí)俱進(jìn)，“講好中國(guó)故事”，傳遞“中國(guó)力量”。四是中國(guó)在促進(jìn)“世界夢(mèng)”的未來(lái)實(shí)現(xiàn)中就是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為人類(lèi)文明做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。至于，社會(huì)形態(tài)的更替發(fā)展到人類(lèi)未來(lái)社會(huì)的美好實(shí)現(xiàn)，則是一種“必然”，也是一種“效能期待”[38]，不是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的事情，更需要全部國(guó)家、全部地區(qū)、全部人類(lèi)的“大統(tǒng)一戰(zhàn)線格局”的“同心工程”的完美設(shè)計(jì)與精確施工，更是一種漸進(jìn)發(fā)展的過(guò)程，需要全世界人民的共同努力。

[1]馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1976：29.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：30.

[3]韋正翔.大眾化的馬克思主義[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012：84.

[4]Shirley H. Engle & Anna S. Ochoa：Education for Democratic Citizenship，Teachers College Press，Columbia University，1988，P.3.

[5]中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例：試行[M].北京：人民出版社，2015：2.

[6]劉社欣.思想政治教育合力研究[M].北京：人民出版社，2013：32-33.

[7][26][34]江澤民.江澤民文選(第三卷)[M].北京：人民出版社，2006：139-140.

[8][15][21]中央社會(huì)主義學(xué)院理論學(xué)習(xí)中心組編著.畫(huà)出最大的同心圓——習(xí)近平總書(shū)記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上重要講話精神學(xué)習(xí)講座[M].北京：中共中央黨校出版社，2015：3，8.

[9]馬克思恩格斯文集(第10卷)[M].北京：人民出版社，2009：2899.

[10]習(xí)仲勛與群眾路線編寫(xiě)組.習(xí)仲勛與群眾路線[M].北京：中共中央黨校出版社，2015：3.

[11]Sandra Stotsky，Connecting Civic Education & Language Education：The Contemporary Challenge，Teachers College Press，Columbia University，1991：48.

[12]楊興林.新形勢(shì)下馬克思主義大眾化問(wèn)題研究[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2014：71.

[13]林泰.問(wèn)道：改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)思潮與青年思想政治教育研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013：543.

[14]顧海良，劉書(shū)林.思想理論教育前沿問(wèn)題研究：《思想理論教育導(dǎo)刊》文萃[M].北京：高等教育出版社，2013：552.

[16]Dowson and Prewitt，Political Socialization，pp. 17、18，Boston，Little Brown，1969.

[17][22][28][36]中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部.中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013：29-30，25，69.

[18][19]何一成.中國(guó)近現(xiàn)代史簡(jiǎn)明讀本[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2013：62-65，72.

[20]羅平漢.中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線思想史[M].北京：人民出版社，2013：177.

[21]譚銳.中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐形式研究[M].成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2012：20-21.

[23]胡社軍，劉鳴.統(tǒng)一戰(zhàn)線與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013：377.

[24]肖存良，林尚立.中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)家建設(shè)—以統(tǒng)一戰(zhàn)線為視角[M].北京：復(fù)旦大學(xué)出版社，2013：305.

[25]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東、鄧小平、江澤民論科學(xué)發(fā)展[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2008：131.

[27]中央統(tǒng)戰(zhàn)部.中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例：試行[M].北京：華文出版社，2015：3-5.

[29]劉新庚.現(xiàn)代思想政治教育方法論[M].北京：人民出版社，2006：317.

[30]張耀燦，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史論[M].北京：高等教育出版社，2014：391.

[31]〔美〕斯特羅齊爾，奧弗.領(lǐng)袖——一項(xiàng)心理史學(xué)研究[M].梁卿，賈宇琰，夏金彪譯.北京：中央編譯出版社，2013：328.

[32]劉少奇.劉少奇選集(上卷)[M].北京：人民出版社，1981：52-54.

[33]鄧小平.鄧小平文選(第二卷)[M].北京：人民出版社，1994：143.

[34]鄧小平.鄧小平文選(第一卷)[M].北京：人民出版社，1994：187.

[35]〔荷〕范本特姆，邏輯、認(rèn)識(shí)論和方法論[M].郭佳宏等譯.北京：科學(xué)出版社，2013：249.

[36]〔德〕韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].馬奇炎，陳婧譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012：15.

[37]教育部思想政治工作司.馬克思主義思想政治教育經(jīng)典著作選讀[M].北京：高等教育出版社，2014：33.

[38]〔美〕伯格.人格心理學(xué)(第六版)[M].陳會(huì)昌等譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004：274.

(責(zé)任編輯：許燁)

本文系2015～2016年度湖南省社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)學(xué)科建設(shè)招標(biāo)課題“統(tǒng)戰(zhàn)思想研究”(編號(hào)：TZX201501)的階段性研究成果。

劉新庚，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，博士后導(dǎo)師。

10.3969/j. issn.1009-2293.2016.03.008

D613

A

1009-2293(2016)02-0031-07

肖瑞建，湖南醫(yī)藥學(xué)院黨委組織部科長(zhǎng)，中南大學(xué)在讀博士研究生。