表成春

(哈爾濱市社會(huì)主義學(xué)院，黑龍江　哈爾濱　150010)

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淺析我國(guó)協(xié)商民主的文化發(fā)展

表成春

(哈爾濱市社會(huì)主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱150010)

我國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主的發(fā)生和發(fā)展，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。我國(guó)人民民主的這一重要形式所體現(xiàn)的哲學(xué)智慧與思維方式，來(lái)源于中華民族傳統(tǒng)文化精神。具體則是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的歷史實(shí)踐?？梢哉f(shuō)，我國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育并初步形成于中國(guó)新民主主義革命文化，并在現(xiàn)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的培育和推動(dòng)下更加完善。

我國(guó)；協(xié)商民主；文化發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主制度植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育并初步形成于中國(guó)新民主主義革命文化，并在現(xiàn)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的培育和推動(dòng)下更加完善。

一、“協(xié)商”是我國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主的核心要素和基本形式，也是協(xié)商民主的必由之路

“協(xié)商”的要義是指各參與政體通過(guò)平等討論和對(duì)話(huà)，共同參與憲法規(guī)定的，有關(guān)事項(xiàng)的決策并直接或間接參與國(guó)家治理，以求同存異、維護(hù)國(guó)家根本利益，這種政體平等的原則，尊重多數(shù)，也照顧了少數(shù)，程序合法，結(jié)果認(rèn)同。在相互理解和充分溝通的基礎(chǔ)上求最大公約數(shù)。對(duì)我國(guó)社會(huì)主義而言，“協(xié)商”并不是一個(gè)新造或舶來(lái)的詞匯，在中華民族的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)中，“協(xié)商”的本意就是“大家商量以便爭(zhēng)取和采納大多數(shù)意見(jiàn)”，在此意義上講，協(xié)商的前提、協(xié)商的過(guò)程無(wú)不貫穿著中華民族經(jīng)典性的文化密碼，影響最大的包括中華文化傳統(tǒng)系統(tǒng)與哲學(xué)智慧以及持中道求和諧的思維方式。

近年來(lái)，東西方文化比較研究基本共識(shí)之一，就是認(rèn)可中華文化的經(jīng)典特色在于重“群”、重整體、重“大同”，這一價(jià)值取向背后深沉的文化根由，正是中華民族傳統(tǒng)系統(tǒng)與哲學(xué)智慧。世間萬(wàn)物都是“相成”“相濟(jì)”的，人與人之間也是可以相互感通、圓融的，正是“天地感而萬(wàn)物化生”。哲學(xué)命題中的“天人合一”、“天人感應(yīng)”，人際倫常中的“人同此心、心同此理”，體現(xiàn)的都是推己及人、感同身受、相互理解、對(duì)話(huà)溝通的感覺(jué)、感受、同感，其核心理念就是：成就他人就是成就自我，成就自我是在成就他人的共生關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。

中國(guó)哲學(xué)智慧基因不僅使得國(guó)人在處理自我與他者的關(guān)系時(shí)通融有余，而且易于將哲學(xué)智慧轉(zhuǎn)化為政治智慧和生活智慧，也易于在中華民族亙古生生不息的哲學(xué)智慧與現(xiàn)代協(xié)商精神之間構(gòu)建穿越漫長(zhǎng)時(shí)空隧道進(jìn)行對(duì)話(huà)的精神通道?，F(xiàn)代協(xié)商精神強(qiáng)調(diào)政體之間的對(duì)話(huà)協(xié)商溝通與互動(dòng)，從而建立政體間的相互認(rèn)同與協(xié)商，并最終建立起一種比較理想的人際關(guān)系與認(rèn)同、同感、共處和諧的狀態(tài)。中國(guó)古老的哲學(xué)智慧恰恰最擅長(zhǎng)在多元民族差異中尋求理解、尊重、體諒、溝通、對(duì)話(huà)和協(xié)商，最終求得共識(shí)與共處，這既是中國(guó)智慧之長(zhǎng)，又是協(xié)商之所以可能、共識(shí)之可以達(dá)成的基本前提。中國(guó)語(yǔ)境中的“協(xié)商”淵源于此，而不是西方特色的“二元思維”。

中華文化另一特色就是思維方式上注重中道中和、和合和生?！爸小薄昂汀薄吧碧N(yùn)藏著中華民族獨(dú)特的思維奧秘，奠定了現(xiàn)代協(xié)商精神的文化基礎(chǔ)，也為協(xié)商對(duì)話(huà)中具體處理“多”和“少”的關(guān)系、基本實(shí)現(xiàn)“多中求和”以及“度”的把握，提供了獨(dú)特有效的和諧思維。中華民族先哲們先后以“中道”“中庸”“中行”等表述中道，闡釋適度、不偏激、恰到好處、無(wú)過(guò)無(wú)不及的思維狀態(tài)，并把中道、和諧聯(lián)系起來(lái)，提出“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，把中道和諧視為天地萬(wàn)物良序互動(dòng)的法則。

持中道，求和諧，謀發(fā)展。在社會(huì)大變革大創(chuàng)新的歷史背景下，這種中道、和諧思維方式對(duì)于正確看待社會(huì)矛盾，合理協(xié)調(diào)不同聲音不同觀點(diǎn)不同建議就是正確處理多元關(guān)系，避免激烈的沖撞，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，促進(jìn)社會(huì)良序發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用。這正是今天社會(huì)主義協(xié)商民主能夠在多元性文化對(duì)話(huà)中求和諧、求合作、求共存、求共發(fā)展的協(xié)商思維得以蓬勃生長(zhǎng)的民族理念的基因。

二、協(xié)商民主在中國(guó)的發(fā)展，是由新民主主義革命時(shí)期的中國(guó)革命文化所直接催生

協(xié)商民主在中國(guó)的發(fā)展，不僅與中國(guó)古代哲學(xué)智慧、中國(guó)人民習(xí)慣的思維方式、中華傳統(tǒng)文化的民本政治學(xué)有著不解之緣，也是由新民主主義革命時(shí)期的中國(guó)革命文化所直接催生。

正是基于人民解放的歷史需要與歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)啟了新民主主義革命的進(jìn)程。在這樣的民主道路的追尋中，協(xié)商民主是必然選擇。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)商民主，其根基在廣大人民群眾，視人民群眾為根本依靠力量。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的群眾路線(xiàn)及其文化形式，就自然成為協(xié)商民主的重要條件和基石。以“一切為了群眾，一切依靠群眾”和“從群眾中來(lái)，到群眾中去”為核心內(nèi)容的群眾路線(xiàn)應(yīng)運(yùn)而生，是以群眾的需求為奮斗的出發(fā)點(diǎn)，以群眾需求的滿(mǎn)足為事業(yè)的落腳點(diǎn)的。黨的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨與群眾路線(xiàn)的民主方式幾乎是同時(shí)期醞釀產(chǎn)生的，二者構(gòu)成了這一時(shí)期政治本質(zhì)及其實(shí)現(xiàn)形式的基本邏輯關(guān)系。群眾路線(xiàn)作為毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面之一，此后無(wú)論在革命和建設(shè)時(shí)期都是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線(xiàn)。群眾路線(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期開(kāi)啟的、并事實(shí)上實(shí)踐著的“總民主”。協(xié)商民主正是在這樣一種革命文化背景中孕育、誕生的。

協(xié)商民主的具體產(chǎn)生，也離不開(kāi)另外一個(gè)革命文化要素即“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”，換言之，協(xié)商民主得益于“群眾路線(xiàn)”與“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”兩大革命文化要素的共同催生，而此二者也正是中國(guó)共產(chǎn)黨政治優(yōu)勢(shì)的兩大重要方面。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)作為中國(guó)革命的三大法寶之一，其實(shí)質(zhì)也是群眾路線(xiàn)，二者都是黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦環(huán)境中就開(kāi)始認(rèn)真探索和積極推進(jìn)的民主政治建設(shè)的兩種實(shí)踐形式，二者都旨在人民群眾歷史主體、實(shí)踐主體、價(jià)值主體地位的樹(shù)立和弘揚(yáng)，它們共同催生并開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的協(xié)商民主實(shí)踐的最初進(jìn)程。在漫長(zhǎng)的革命征程中“共商”成為了中國(guó)共產(chǎn)黨的基本要件。

“共商”即共同協(xié)商，是中國(guó)共產(chǎn)黨協(xié)商思維的最初運(yùn)用，也是最早關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的思想和主張。在1924年至1927年的國(guó)共合作時(shí)期，“共商”得以延續(xù)，國(guó)共兩黨在國(guó)難當(dāng)頭以政治協(xié)商的方式解決主要矛盾，推進(jìn)了中國(guó)社會(huì)迅速發(fā)展。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨更加自覺(jué)地注重與其他黨派團(tuán)體和黨外人士的協(xié)商合作，在“三三制”民主政權(quán)建設(shè)中，有效地進(jìn)行了以協(xié)商方式建立新型政權(quán)的最早探索與成功實(shí)踐。在“三三制”政權(quán)中，不僅有工農(nóng)代表，還有其他階級(jí)階層的代表，即共產(chǎn)黨員、左派進(jìn)步分子、中間派別各占三分之一。這個(gè)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)性質(zhì)的國(guó)家政權(quán)，已經(jīng)具備了一黨領(lǐng)導(dǎo)、廣泛協(xié)商、包容合作等協(xié)商民主制度的基本特征，具備了構(gòu)成多樣、主體平等、目標(biāo)明確、遇事協(xié)商的組織特點(diǎn)?！叭啤奔仁墙y(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，也是群眾路線(xiàn)，是中國(guó)政治發(fā)展進(jìn)程中實(shí)際意義上的協(xié)商，也是今天社會(huì)主義協(xié)商民主的繼承和發(fā)展。伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨從早期逐漸走向成熟，黨對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化和生態(tài)文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的把握更加科學(xué)，對(duì)自身政治道路與政治體質(zhì)的理念的選擇，對(duì)選舉民主與協(xié)商民主的綜合運(yùn)用更加清醒自覺(jué)。第一屆政協(xié)召開(kāi)是協(xié)商的結(jié)果；協(xié)商建立中華人民共和國(guó)是協(xié)商民主最重要、最成功的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐；確立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，則標(biāo)志著協(xié)商民主這種全新的協(xié)商民主形式開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施；中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派、無(wú)黨派人士之間的雙周座談會(huì)、協(xié)商座談會(huì)和最高國(guó)務(wù)會(huì)議等協(xié)商議事方式，對(duì)創(chuàng)新和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)揮了積極的作用。改革開(kāi)放以來(lái)，協(xié)商民主已經(jīng)發(fā)展到國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的方方面面，呈現(xiàn)出廣泛、多層和制度化的特點(diǎn)，并且在實(shí)踐中繼續(xù)不斷地豐富和發(fā)展。

社會(huì)主義協(xié)商民主在中國(guó)的產(chǎn)生與發(fā)展，不是歷史的偶然。它植根于幾千年一脈相承的中華傳統(tǒng)文化，發(fā)展于新民主主義革命時(shí)期的革命文化土壤，并在現(xiàn)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的涵養(yǎng)和引領(lǐng)下，發(fā)展成為形式更加完備、方法更加多樣、制度更加健全的協(xié)商民主制度成為我國(guó)社會(huì)主義鮮明特色和突出優(yōu)勢(shì)，也是國(guó)家治理體系中不可或缺的重要制度。

(責(zé)任編輯：劉亮紅)

表成春，哈爾濱市社會(huì)主義學(xué)院教研室主任，教授。

10.3969/j. issn.1009-2293.2016.03.005

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1009-2293(2016)03-0021-02