黎　玲，陳浩宇

（渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121013）

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中國(guó)夢(mèng)對(duì)大學(xué)生文化自信的新要求

黎玲，陳浩宇

（渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121013）

摘要：中國(guó)夢(mèng)的提出促進(jìn)了大學(xué)生文化自信的提升，也對(duì)大學(xué)生的文化自信提出了新的要求。大學(xué)生應(yīng)該具備適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的自主自立的文化自信，應(yīng)在多元文化的背景下尋求個(gè)性化的發(fā)展，最終在實(shí)踐中體現(xiàn)文化自信的新風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；大學(xué)生；文化自信

中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好藍(lán)圖。廣義上的中國(guó)夢(mèng)是指實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。狹義上的中國(guó)夢(mèng)是指每個(gè)人都可以自由而平等的發(fā)展，可以共享出彩的機(jī)會(huì)，都可以與國(guó)家和民族同呼吸、共命運(yùn)。具體到大學(xué)生來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)鼓勵(lì)大學(xué)生運(yùn)用自己的知識(shí)、勇氣和創(chuàng)造精神，去爭(zhēng)取一個(gè)美好的生活，獲得自由而全面的發(fā)展，成為一個(gè)有益于社會(huì)、有益于他人的人。文化是一個(gè)民族的靈魂，文化自信就是對(duì)自身文化的充分肯定和堅(jiān)持，是對(duì)自身文化的學(xué)習(xí)和繼承。中國(guó)夢(mèng)視域下的大學(xué)生文化自信，就是在摒棄傳統(tǒng)文化中封建思想文化糟粕和汲取超越時(shí)代發(fā)展的精華的基礎(chǔ)上，再積極學(xué)習(xí)和借鑒各民族的優(yōu)秀文化成果。最后融會(huì)貫通、為我所用。在助力中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也能避免落后和局限，符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需求。當(dāng)代大學(xué)生只有樹(shù)立起文化自信，才能在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的時(shí)代背景下，正確的把握矛盾，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，走出一條屬于自己的道路。

一、中國(guó)夢(mèng)要求大學(xué)生具有與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的自主自立的文化自信

（一）中國(guó)夢(mèng)要求大學(xué)生具有獨(dú)立自主的文化自信

近代由于閉關(guān)鎖國(guó)的國(guó)家政策和陶醉于天朝上國(guó)自大心態(tài)，使中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他西方國(guó)家。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)以后，無(wú)數(shù)仁人志士就走向求法于國(guó)外的道路。數(shù)百年來(lái)的風(fēng)雨飄搖，民族獨(dú)立來(lái)之不易。中國(guó)長(zhǎng)時(shí)間在各個(gè)都落后于西方國(guó)家的現(xiàn)實(shí)，使得中國(guó)人在外來(lái)文化面前，總覺(jué)得低人一等。近年來(lái)隨著國(guó)家逐漸的繁榮富強(qiáng)，中國(guó)人渴望民族復(fù)興的夢(mèng)想也逐漸蘇醒，都盼望中國(guó)成為一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面全面發(fā)展的泱泱大國(guó)。事實(shí)上，相較于其他歷史時(shí)期而言，當(dāng)今的中國(guó)比任何時(shí)候都更加接近這個(gè)目標(biāo)，也更有能力去實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)。文化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所提供的精神動(dòng)力和智力支持，都是毋庸置疑的。因此樹(shù)立文化自信，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力是十分必要的。由于以前經(jīng)濟(jì)比較落后，導(dǎo)致對(duì)文化的重視程度不夠?？墒俏幕枷氲年嚨匚覀儾蝗フ碱I(lǐng)，就會(huì)被別人占領(lǐng)。傳遞著歐美文化和意識(shí)形態(tài)的音樂(lè)、電影、文學(xué)領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣之先，從各個(gè)方面影響著當(dāng)代的年輕人。在多元文化的沖擊之下，一些人對(duì)西方文化盲目推崇，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前景缺乏信心，對(duì)自身未來(lái)的發(fā)展感到迷茫。文化是一個(gè)民族的風(fēng)骨，中國(guó)已經(jīng)沉睡了太久，久到快要忘記曾經(jīng)輝煌與榮光。中華民族想要屹立于世界民族之林，絕不能依靠外來(lái)文化，必須要有獨(dú)立自主的、區(qū)別于其他國(guó)家的民族文化。大學(xué)生作為民族文化的繼承者和發(fā)展者，首先要從中華民族傳統(tǒng)文化的根源出發(fā)，正確的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。中華民族有著悠久的歷史，前輩先人們用自己的智慧創(chuàng)造出許多輝煌燦爛的文化成果。這些文化成果不止適用于過(guò)去，一些經(jīng)典著作更對(duì)當(dāng)代問(wèn)題也有著重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)然，并不是所有的傳統(tǒng)文化都適用于當(dāng)今社會(huì)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要取其精華、去其糟粕。其次大學(xué)生要從傳統(tǒng)文化中汲取新的能量。古為今用，不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)就用，而是從傳統(tǒng)的文化中提取符合自身情況和要求的部分，結(jié)合自身的實(shí)際情況來(lái)加以運(yùn)用。比如孔子所說(shuō)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的原意是教導(dǎo)人們要有仁愛(ài)之心，要推己及人。運(yùn)用在現(xiàn)代社會(huì)中，也可理解為是合作共贏的團(tuán)隊(duì)精神?！凹核挥鹗┯谌恕钡乃枷?，到現(xiàn)在發(fā)展成了 “己所欲也勿施于人”進(jìn)一步的增長(zhǎng)了換位思考的能力。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更要發(fā)展傳統(tǒng)文化。將所學(xué)的知識(shí)靈活的運(yùn)用到自身的實(shí)踐當(dāng)中。

（二）中國(guó)夢(mèng)要求大學(xué)生具有與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的文化自信

科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，伴隨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的不斷加深，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)更加密切，世界各國(guó)之間的聯(lián)系也日益緊密。和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題。國(guó)家之間的關(guān)系多為競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，在合作中求發(fā)展，在競(jìng)爭(zhēng)中謀優(yōu)勢(shì)。在新的國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)低迷的大環(huán)境下還能得到快速的發(fā)展，證明了合作共贏的理念是行之有效的。隨著近年來(lái)中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中也占據(jù)了越來(lái)越重要的地位。中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象也愈發(fā)鮮明。未來(lái)的中國(guó)面臨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從投資驅(qū)動(dòng)型向消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型轉(zhuǎn)變的重要任務(wù)，對(duì)中國(guó)而言是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。尤其中國(guó)要在21世紀(jì)第二個(gè)十年中，全面建成小康社會(huì)。這就意味著，不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、人民物質(zhì)生活水平質(zhì)量的提高，更要發(fā)展與之相適應(yīng)精神文化。當(dāng)代大學(xué)生所需要具有的文化自信，應(yīng)適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要。一方面要避免狹隘的民族主義。在中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，發(fā)揮了重要的作用。中華兒女在民族精神的感召下，在愛(ài)國(guó)精神的激勵(lì)下，為民族解放、民族發(fā)展、民族振興，做出了屬于自己的貢獻(xiàn)。但不是所有的民族主義都對(duì)民族發(fā)展起著積極的作用。狹隘的民族主義會(huì)阻礙社會(huì)的和諧與發(fā)展。近年來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)力不不斷提升，狹隘的民族主義思想開(kāi)始蔓延。狹隘的民族主義者盲目的排斥其他的任何民族。對(duì)當(dāng)今中國(guó)所面臨的領(lǐng)土問(wèn)題和國(guó)際關(guān)系等問(wèn)題都主張用武力解決，比如南海地區(qū)關(guān)于領(lǐng)土和主權(quán)的問(wèn)題摩擦不斷，有些人就反對(duì)“擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)”的方針，鼓吹用武力解決，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道擴(kuò)散和傳播一些激進(jìn)言論。愛(ài)國(guó)主義原本是高尚的情感，在失去理性的控制后，變得盲目而狂熱。大學(xué)生有愛(ài)國(guó)的熱情，思想又較為單純，在有心人的煽動(dòng)下，很容易失去理智，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一些不良影響。所以大學(xué)生要理性愛(ài)國(guó)，避免狹隘的民族主義。另一方面大學(xué)生要了解當(dāng)今時(shí)事動(dòng)態(tài)，緊跟現(xiàn)代化的浪潮。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，科學(xué)技術(shù)不斷革新的時(shí)代背景下，要想成為時(shí)代的弄潮兒，就一定要緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光和準(zhǔn)確抓住發(fā)展的機(jī)會(huì)的魄力。對(duì)于在校的大學(xué)生而言，關(guān)心當(dāng)今世界的時(shí)事動(dòng)態(tài)，不僅能熟悉國(guó)家的大政方針，提高政治敏感度，還可以培養(yǎng)分析問(wèn)題與解決問(wèn)題能力。中國(guó)夢(mèng)為每個(gè)大學(xué)生都提供了一個(gè)可實(shí)現(xiàn)的宏偉目標(biāo)，大學(xué)生應(yīng)在國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境下，抓住全面建成小康社會(huì)決定性階段的戰(zhàn)略機(jī)遇，創(chuàng)造出符合市場(chǎng)內(nèi)在需求的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，在追求個(gè)人理想的同時(shí)也推動(dòng)著中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（三）中國(guó)夢(mèng)要求大學(xué)生弘揚(yáng)民族新文化，增進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力

改革開(kāi)放三十多年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，人民幣也被國(guó)際貨幣基金組織納入特別提款權(quán)，成為除了美元、歐元、英鎊、日元以外的第五大國(guó)際貨幣。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的穩(wěn)步提升，中國(guó)也逐漸在國(guó)際舞臺(tái)中彰顯作用，在處理各項(xiàng)國(guó)際事務(wù)的過(guò)程中，樹(shù)立起一個(gè)堅(jiān)持和平發(fā)展的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象。中國(guó)模式和中國(guó)道路也為世界各國(guó)的發(fā)展模式提供了新的思路。可相較于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平和國(guó)際地位而言，中國(guó)文化的影響力就弱了許多。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，就必須發(fā)展與之相匹配的先進(jìn)文化。提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，充分發(fā)揮先進(jìn)文化對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)的提出有力的推動(dòng)了社會(huì)主義精神文明的發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為當(dāng)代大學(xué)生指明了正確的價(jià)值取向。任何的文化知識(shí)都應(yīng)為自身的發(fā)展服務(wù)，這就要求大學(xué)生積極主動(dòng)的響應(yīng)新時(shí)代民族文化復(fù)興的召喚，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代知識(shí)相結(jié)合、與自身實(shí)際相結(jié)合。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更要努力吸收各種文化知識(shí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。對(duì)以前所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行回顧和總結(jié)，真正理解和掌握所學(xué)的理論知識(shí)，并將其應(yīng)用于實(shí)踐中。用所學(xué)的理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題，以自身的行為和實(shí)際行動(dòng)去驗(yàn)證自身所學(xué)，努力踐行所學(xué)知識(shí)，成為領(lǐng)風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。

二、中國(guó)夢(mèng)要求大學(xué)生對(duì)各民族文化具有海納百川、兼容并蓄的態(tài)度

（一）大學(xué)生要對(duì)各民族文化有全面的認(rèn)識(shí)

中國(guó)歷史反復(fù)證明，自信、強(qiáng)大和開(kāi)放相伴隨，封閉只能帶來(lái)盲目和落后。在全球各個(gè)國(guó)家和民族聯(lián)系日益密切的環(huán)境下，大學(xué)生擁有了更多與其他國(guó)家和民族交流的途徑，有了更多的機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)世界，感受不同地域的風(fēng)土人情。在接觸到各民族不同的文化和習(xí)俗時(shí)，大學(xué)生更要具有開(kāi)放和自信的心態(tài)，既不能固步自封于中華民族的傳統(tǒng)文化，也不能盲目崇拜其他民族的優(yōu)秀文化。大學(xué)生在面對(duì)文化沖突與融合時(shí)，要以中華民族兼濟(jì)天下的情懷和與世界其他民族包容共生的民族文化心理為基礎(chǔ)，全面的認(rèn)識(shí)和了解多民族文化，學(xué)習(xí)各民族文化的精粹，具備寬容和自信的文化態(tài)度。任何一種民族文化都是在一定歷史條件和歷史環(huán)境的影響下逐漸形成的，是這一民族在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)的能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，是民族歷史發(fā)展水平的體現(xiàn)。曾經(jīng)為人類(lèi)文明事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)的希臘、埃及、巴比倫和中國(guó)文化都是如此。因此，大學(xué)生在一個(gè)科學(xué)技術(shù)水平和信息生產(chǎn)力條件都十分發(fā)達(dá)的情況下認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)各民族文化，就要排除民族和時(shí)代等標(biāo)簽的干擾。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下去認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的文化精髓。并在仍然受到物質(zhì)生產(chǎn)力條件束縛的當(dāng)下，立足于自身?xiàng)l件和情況，得到一個(gè)正確的解讀。

（二）多元文化背景下的大學(xué)生要有個(gè)性化的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)全球化的不斷加深也帶來(lái)了文化的沖突與融合，改革開(kāi)放后的中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展，在本土文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突與融合中，為了服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展逐漸形成了多元文化。多元文化的發(fā)展為了人們提供了更多樣的價(jià)值選擇，為人們追求自由的個(gè)人理想提供了精神動(dòng)力。在現(xiàn)代中國(guó)，為了適應(yīng)中國(guó)自身發(fā)展要求和以全球化、知識(shí)化為特征的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求，大學(xué)生更要對(duì)個(gè)人發(fā)展有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃與認(rèn)識(shí)。這也要求各大高校在培育學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和思想品德的同時(shí)，也要注重對(duì)學(xué)生民主思維、公平認(rèn)知和探究能力等綜合素質(zhì)的培育。高校應(yīng)在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的大前提下，鼓勵(lì)學(xué)生自由而個(gè)性的發(fā)展。大學(xué)生也應(yīng)明確在全球化、多元化的復(fù)雜環(huán)境下，應(yīng)該建立起怎樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀來(lái)應(yīng)對(duì)這些矛盾。大學(xué)生更要在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中自覺(jué)主動(dòng)的鍛煉自我學(xué)習(xí)和處理問(wèn)題的能力，在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)也要注重知識(shí)素養(yǎng)和理論積淀，積極參與班級(jí)和校園管理，參與各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，拓寬視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。在多元文化的視野下尋找符合自身發(fā)展條件的道路，有意識(shí)的增強(qiáng)個(gè)人的綜合素質(zhì)，使自身得到合理充分的發(fā)展。

三、中國(guó)夢(mèng)要求大學(xué)生在實(shí)踐中體現(xiàn)文化自信新風(fēng)貌

（一）大學(xué)生要積極參與各項(xiàng)校園文化活動(dòng)

夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵就是實(shí)踐，只有不停的奮斗才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)同樣也離不開(kāi)具體的實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生要在實(shí)踐中培養(yǎng)和鍛煉自身能力，將中國(guó)夢(mèng)與自身實(shí)際結(jié)合起來(lái)，為夢(mèng)想創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。對(duì)于在校大學(xué)生而言，校園內(nèi)的各項(xiàng)文化活動(dòng)就是具體的實(shí)踐活動(dòng)。校園文化活動(dòng)是對(duì)大學(xué)生影響最直接的一種體驗(yàn)式的教育活動(dòng)，形式豐富、內(nèi)容多彩的校園文化活動(dòng)不僅可以增長(zhǎng)大學(xué)生多方面的文化知識(shí)，還可以鍛煉大學(xué)生與人交往的溝通能力。豐富校園文化活動(dòng)更能夠塑造大學(xué)的人文環(huán)境，在潛移默化中影響大學(xué)生的思想和行為。因此高校應(yīng)通過(guò)如：團(tuán)日活動(dòng)、校園文化節(jié)、知識(shí)競(jìng)賽、讀書(shū)互動(dòng)等多種形式引導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)生積極的參與進(jìn)各項(xiàng)活動(dòng)中。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)不僅要參與校園文化活動(dòng)，更要把校園文化活動(dòng)看作一個(gè)鍛煉自己知識(shí)和能力水平的機(jī)會(huì)。大學(xué)生在以校園文化活動(dòng)為平臺(tái)互相交流映鑒的同時(shí)，也對(duì)各類(lèi)文化知識(shí)有更深一步認(rèn)識(shí)。大學(xué)生在參與和組織文化活動(dòng)的過(guò)程中更能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任意識(shí)，鍛煉實(shí)事求是的分析和解決問(wèn)題的能力，在參與的過(guò)程中才能逐步體現(xiàn)所學(xué)的知識(shí)和理性寬容的文化精神。

（二）大學(xué)生要自覺(jué)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！雹偎J(rèn)為真正的實(shí)踐是“現(xiàn)實(shí)的和實(shí)證的理論的條件”，而“理論的對(duì)立本身的解決，只有通過(guò)實(shí)踐方式，只有借助于人的實(shí)踐力量，才是可能的。”毛澤東也認(rèn)為理論只有應(yīng)用到生活和實(shí)際中去，才能真正成為完全的知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)和完善所學(xué)理論的重要途徑，大學(xué)生要自覺(jué)投身于社會(huì)實(shí)踐中，把所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐，在學(xué)習(xí)中繼續(xù)提高文化知識(shí)。大學(xué)生要主動(dòng)的、自覺(jué)的參與進(jìn)社會(huì)實(shí)踐中，從身邊小事做起，利用節(jié)假日走進(jìn)公交服務(wù)站、居民委員會(huì)、社區(qū)福利院等地，通過(guò)志愿服務(wù)、科普宣傳等形式，在服務(wù)人民群眾的同時(shí)也砥礪意志品質(zhì)，培養(yǎng)高尚品格。大學(xué)生也可以進(jìn)入工廠、企業(yè)等地，培養(yǎng)和鍛煉自己的一技之長(zhǎng)。進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐不僅可以深入了解民生民情，切身的感受社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的新變化，形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的認(rèn)同感。還可以切實(shí)把握社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，緊跟時(shí)代的發(fā)展潮流。大學(xué)生還可以發(fā)揮自身特長(zhǎng)，搭建網(wǎng)頁(yè)或微信等新媒體平臺(tái)，普及法律知識(shí)、科學(xué)常識(shí)，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、課程疑難，傳遞社會(huì)熱點(diǎn)、生活訊息，由此影響和幫助更多的人，用自身的實(shí)際行動(dòng)助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（三）大學(xué)生要領(lǐng)先展示物質(zhì)創(chuàng)新

中國(guó)夢(mèng)是理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一體，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就必須不斷完善的制度建設(shè)和持續(xù)發(fā)展高新技術(shù)。在一個(gè)物質(zhì)資料生產(chǎn)和信息技術(shù)條件都十分發(fā)達(dá)的社會(huì)環(huán)境下，創(chuàng)新精神就顯的尤為重要。為了適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需求，各種科技創(chuàng)新比賽、創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽和創(chuàng)新課題研究等層出不窮，作為更容易接觸新鮮事物的大學(xué)生更要利用自身優(yōu)勢(shì)，把握各種創(chuàng)新機(jī)遇，利用各類(lèi)實(shí)踐平臺(tái)培養(yǎng)和提高自己的創(chuàng)新能力，領(lǐng)先展示物質(zhì)創(chuàng)新。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，新技術(shù)條件下的大學(xué)生更應(yīng)具有不落于俗的創(chuàng)新精神，積極主動(dòng)的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中不斷思考、探索新物質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。這樣才有能力在現(xiàn)有的知識(shí)和生產(chǎn)力條件下，按照自己的想法和需要?jiǎng)?chuàng)造新的物質(zhì)。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中要不僅要努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，還要培養(yǎng)多方面的興趣愛(ài)好，注重所學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用與發(fā)展，培養(yǎng)自己搜集信息和分析問(wèn)題的能力，主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，真正將自己所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。

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① 《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年6月第2版，第54-57頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］李繼高.論全球化語(yǔ)境下的文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)［J］.西北大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（5）.

［3］習(xí)近平.中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)［J］.黨建.2013，（1）.