王衛(wèi)兵，徐濤

（中共中央黨校馬克思主義理論教研部，北京100091）

論國家治理現(xiàn)代化視野下中國特色社會主義意識形態(tài)的建構

王衛(wèi)兵，徐濤

（中共中央黨校馬克思主義理論教研部，北京100091）

國家治理現(xiàn)代化是依據我國現(xiàn)階段的基本國情而提出來的科學命題。實現(xiàn)中國特色社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)代化是國家治理現(xiàn)代化的本質要求。國家治理現(xiàn)代化和中國特色社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)代化二者相互作用、相互推動。在國家治理現(xiàn)代化背景下對中國特色社會主義意識形態(tài)進行建構，需要把握價值性、包容性和發(fā)展性的原則。在此基礎上需要保持中國特色社會主義意識形態(tài)的先進性與時代性，增強中國特色社會主義意識形態(tài)的包容性和容納力，轉變中國特色社會主義意識形態(tài)的領導方式和話語方式，逐步推進中國特色社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)代化。

國家治理現(xiàn)代化；中國特色社會主義意識形態(tài)；現(xiàn)代化

DOl：10.3969/j.issn.1671-7155.2016.02.002

中國共產黨第十八屆三中全會通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，提出“全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化”[1]（P1）。國家治理現(xiàn)代化這一命題是根據中國發(fā)展的現(xiàn)實需要提出來的。國家治理現(xiàn)代化內在地規(guī)定著中國特色社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)代化。國家治理現(xiàn)代化和中國特色社會主義意識形態(tài)現(xiàn)代化相互聯(lián)系、相互促進。在社會轉型期，我們國家意識形態(tài)領域涌現(xiàn)出了各種社會思潮，這些社會思潮對主流意識形態(tài)構成一定程度的挑戰(zhàn)。為了維護主流的馬克思主義意識形態(tài)的主導地位，保障“兩個百年”奮斗目標的順利推進，需要對中國特色社會主義意識形態(tài)進行建構，使中國特色社會主義意識形態(tài)保持旺盛的活力和生命力。

一、國家治理現(xiàn)代化與中國特色社會主義意識形態(tài)現(xiàn)代化的關系

（一）國家治理現(xiàn)代化內在包含著中國特色社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)代化

實現(xiàn)中國特色社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)代化是實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的內在要求。中國特色社會主義意識形態(tài)是國家治理現(xiàn)代化的價值目標，保障著國家治理現(xiàn)代化的價值取向和社會主義方向。中國特色社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)代化是國家治理能力現(xiàn)代化的重要內容和重要環(huán)節(jié)。

1.從世界現(xiàn)代化進程上看，人的思想觀念的現(xiàn)代化與現(xiàn)代化的生產生活方式相伴而生

“現(xiàn)代化主要是一種心理態(tài)度、價值觀念和生活方式的改變過程”[2]（P14）。人類社會的三次工業(yè)化浪潮以及正在經歷的第四次以信息技術為主導的現(xiàn)代化進程，也是人類思想觀念不斷更新變革的過程。歐洲的啟蒙思想運動開啟了人類現(xiàn)代工業(yè)文明的大門，啟蒙思想用理性破除了宗教迷信和盲從，用科學觀念破除宗教神話和幻想，自由、平等、民主等現(xiàn)代性的思想觀念開始深入人心。人們的思想觀念獲得極大解放，這在一定程度上激發(fā)了社會的活力和創(chuàng)造力，社會涌現(xiàn)出了許多新觀點、新技術、新變革，這為現(xiàn)代化的工業(yè)生產鋪平了道路。隨著現(xiàn)代化進程的深入，人的思想觀念又從“理性”轉向對人自身精神的重視。西方“理性”觀念客觀上存在的短板，比如“片面注重經濟的增長和物質的富裕程度，忽視排擠價值主體和人文精神”[3]，導致人們對理性開始反思，轉而向“非理性”尋求慰藉，像尼采的超人哲學就是對“物化”生產的否定批判和對自身力量的追求。隨著人類進入信息化時代或者后工業(yè)化時代，物質產品的極大豐富促進了人們對自身生活品質和政治參與能力的追求，人類的思想觀念進一步現(xiàn)代化，開始出現(xiàn)生態(tài)環(huán)保觀念、民主多元化觀念、合作共贏等許多現(xiàn)代化的思想理念。

2.從中國近現(xiàn)代以來的現(xiàn)代化發(fā)展歷程看，社會的現(xiàn)代化也反映著意識形態(tài)的現(xiàn)代化

1840年鴉片戰(zhàn)爭既是中國近現(xiàn)代史的開端，同時也是中國思想觀念現(xiàn)代化的開端。鴉片戰(zhàn)爭前期，清朝政府對外采取閉關鎖國政策，對內實行封建專制制度，思想保守僵化。當時中國的一些有識之士已經開始尋求治國平天下的良方，像龔自珍、林則徐、魏源等是中國第一批開眼看世界的人，他們提出“經世致用”的觀念，倡導吸納人才、建設大型工事、加強防務等等，打開了中國現(xiàn)代化的大門。清政府在鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，標志著中國已經落后于西方社會。中國的地主階級改革派認為中國落后的原因在于技不如人，于是以曾國藩、左宗棠、張之洞等為代表的洋務派秉持“師夷長技以制夷”、“中體西用”的思想觀念，發(fā)起了一場學習西方技術的洋務運動。通過學習西方現(xiàn)代化技術、發(fā)展軍事民用工業(yè)、改革教育制度等，我國現(xiàn)代化取得初步發(fā)展。戊戌變法，是中國資產階級改良派學習日本政治制度的一次嘗試，這次變法使中國的現(xiàn)代化觀念進一步深化。辛亥革命推翻了清政府的統(tǒng)治，民主共和的觀念深入人心，開啟了我國啟蒙思想的大門。

新文化運動是中國式的啟蒙運動，倡導民主和科學，反對封建傳統(tǒng)觀念，促進了馬克思主義在中國的傳播，是中國思想觀念領域的一次偉大變革。發(fā)端于五四運動的新民主主義革命，是反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的民主革命，以馬克思列寧主義和毛澤東思想為指導，最終取得了新民主主義革命的偉大勝利。新中國成立后，以馬克思主義理論為指導，順利完成社會主義革命，建立了社會主義制度，社會主義意識形態(tài)成為指引我國現(xiàn)代化建設的根本思想觀念。

（二）中國特色社會主義意識形態(tài)應該主動適應國家治理現(xiàn)代化

1.中國特色社會主義意識形態(tài)是在我國社會主義建設和改革中形成和發(fā)展起來的

中國特色社會主義意識形態(tài)是適應我國國情的思想觀念體系，是伴隨著我國建設和改革而逐步形成的。黨的十一屆三中全會以后，我們對社會主義建設的規(guī)律有了更深入的認識，在總結建國以來發(fā)展的經驗教訓基礎上，開始了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的探索。黨的十二大提出了“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”的新論斷，開啟了發(fā)展中國特色社會主義的新征程。黨的十七大提出“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”的科學論斷，指明了中國特色社會主義意識形態(tài)的發(fā)展方向，即堅持社會主義而不能脫離社會主義。同時堅持實事求是、與時俱進的原則，結合中國自身特點和實際情況來開展意識形態(tài)建設。中國特色社會主義意識形態(tài)不斷豐富和發(fā)展，形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等黨的重要指導思想，并積極培育和弘揚社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀。

2.中國特色社會主義意識形態(tài)在國家治理現(xiàn)代化中的能動作用

馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中提到：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵4]（P2）社會意識是對社會存在的反映，“社會意識在反映社會存在的同時還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律”[5]（P293）。社會意識具有相對獨立性，當社會意識落后于社會發(fā)展時，會阻礙社會的進步；當社會意識適應社會發(fā)展時，會促進社會的發(fā)展。中國特色社會主義意識形態(tài)的能動作用表現(xiàn)為兩個方面。

第一，中國特色社會主義意識形態(tài)為國家治理現(xiàn)代化提供發(fā)展方向和價值判斷。清華大學教授薛瀾認為國家治理現(xiàn)代化包括四個核心內容，即“國家的基本政治制度、國家的價值體系、國家治理體系、國家治理能力”[6]。中國特色社會主義意識形態(tài)屬于國家的價值體系，內在地規(guī)定著國家治理的價值方向。國家治理現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在治理主體、治理方式和治理效果三方面。從治理主體方面來講，必須在堅持黨的領導的基礎上，發(fā)揮其它治理主體比如政府、市場、社會組織團體等的積極性和參與性，實現(xiàn)共治共享的目標。從治理的方式上來講，要從原先的人治轉變?yōu)榉ㄖ?，由原先的管理控制轉變?yōu)榉毡Ｕ?，由原先的粗放?guī)制到精細化治理。在治理的效果上，要從原先簡單的維持社會穩(wěn)定轉變?yōu)闈M足社會不同群體的多樣化需求，要從經濟增長決定論轉變?yōu)樯鐣木C合治理。中國特色社會主義意識形態(tài)在國家治理現(xiàn)代化過程中起到了價值先導和價值引領的作用，也就是不管治理主體、治理方式和治理效果如何轉變，國家治理的社會主義方向絕不改變，在國家治理中堅持黨的領導絕不動搖。

第二，中國特色社會主義意識形態(tài)在國家治理現(xiàn)代化中起到凝聚、動員和助推作用。意識形態(tài)屬于觀念的上層建筑，對社會存在或者經濟基礎具有能動的反作用。1894年，恩格斯在致瓦·博爾吉烏斯的信中說:“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以經濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經濟基礎發(fā)生作用。”[7]（P649）中國特色社會主義意識形態(tài)容納了我們黨的指導思想、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀思想觀念和人類共有的價值理念，是對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的正確認識和總結，能激發(fā)廣大人民群眾廣泛的認同感。國家治理現(xiàn)代化的實現(xiàn)，離不開偉大精神的鼓舞和支持。充分發(fā)揮中國特色社會主義意識形態(tài)的功能，能夠最大限度的凝聚社會共識，積極組織動員廣大人民群眾投入到國家治理現(xiàn)代化的重大目標上來，積極推動國家治理現(xiàn)代化，為國家治理現(xiàn)代化提供充足的精神動力和思想保障。

二、中國特色社會主義意識形態(tài)建構的動力來源

（一）轉型期社會利益訴求多樣化、價值多元化的現(xiàn)實要求

改革開放30多年來，我國經濟社會發(fā)展取得了卓越成就。中國綜合國力排名世界第二，成為世界上僅次于美國的第二大經濟體。人民生活水平顯著提高，“人均GDP從1978年的381元增長到2014年的46531元”[8]。在我國取得巨大發(fā)展成就的同時，也面臨著一些現(xiàn)實性問題。由于資源分配不均衡、能力稟賦差異、歷史文化傳統(tǒng)延續(xù)等原因導致階層間利益出現(xiàn)分化，不同社會階層的利益訴求呈現(xiàn)多樣化的趨勢，階層間的矛盾開始凸顯，這給中國傳統(tǒng)的社會治理秩序帶來了前所未有的挑戰(zhàn)；新自由主義、民主普世價值觀、新儒家思想等多種社會思潮對我國主流的馬克思主義意識形態(tài)產生了沖擊，主流意識形態(tài)話語權有待增強；市場經濟的快速發(fā)展影響和改變了人們傳統(tǒng)的價值觀念，拜金主義、享樂主義、個人主義等不良價值觀在社會滋生蔓延，污染和腐蝕著社會風氣。解決中國意識形態(tài)領域出現(xiàn)的各種現(xiàn)實問題，是對中國特色社會主義意識形態(tài)現(xiàn)代化建構的現(xiàn)實性要求。

（二）實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標的迫切要求

黨的十八大報告提出了“在中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”[9]“兩個百年”奮斗目標。我們現(xiàn)在正處于實現(xiàn)第一個奮斗目標的緊要關頭，中國共產黨第十八屆五中全會公報提到“‘十三五’時期是全面建成小康社會決勝階段”。要順利完成第一個百年目標，需要在經濟發(fā)展、農村脫貧、國民素質、生態(tài)環(huán)境、國家治理等方面有更大或者徹底的改觀?，F(xiàn)階段我國經濟仍處于“三期疊加”的特殊時期，經濟發(fā)展進入了新常態(tài)。中國面臨著完成改革目標和經濟發(fā)展瓶頸的雙重壓力。中國特色社會主義意識形態(tài)在社會發(fā)展中起到凝聚人心、動員社會、促進團結、維護穩(wěn)定的重要作用，這既是完成“兩個百年”奮斗目標的必然要求，同時也助推著“兩個百年”奮斗目標尤其是全面建設小康社會的順利實施，為國家各項社會發(fā)展目標的實現(xiàn)提供可靠的精神保障。

三、中國特色社會主義意識形態(tài)建構的原則

中國特色社會主義意識形態(tài)具有理論和實踐的動態(tài)性。在全面深化改革時期，中國特色社會主義意識形態(tài)也要與時俱進，使之與我國社會發(fā)展的現(xiàn)實情況相適應，切實發(fā)揮中國特色社會主義意識形態(tài)的社會引領和理論指導作用。

（一）堅持人民性的價值性原則

根據歷史唯物主義的原理，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的主力軍。因此要發(fā)揮人民群眾的主動性和積極性，不斷滿足人民群眾的物質和精神需求。中國特色社會主義意識形態(tài)要結合中國的實際情況，解決廣大人民群眾的思想觀念和精神追求的問題，弘揚理想信念，引領人民群眾的價值取向。

中國特色社會主義意識形態(tài)不是權貴者的意識形態(tài)，也不是西方的意識形態(tài)，更不是錯誤的意識形態(tài)和社會思潮，而是立足中國國情和實際，與中國人民文化心理相契合的思想價值觀念體系。我們要摒除封建式的、僅僅把意識形態(tài)當做維護統(tǒng)治者自身利益工具的價值觀念，而要樹立起正確的價值觀。鄧小平同志在1956年中國共產黨第八次代表大會《關于修改黨章的報告》中提到“同資產階級的政黨相反，工人階級的政黨不是把人民群眾當作自己的工具，而是自覺地認定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務的一種工具?！敝挥袠淞⒁跃S護人民利益為導向的正確的價值觀，建構中國特色社會主義意識形態(tài)才會有正確的方向和出路。

（二）體現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)主導下的包容性原則

中國特色社會主義意識形態(tài)是在社會主義市場經濟的條件下形成和發(fā)展起來的，就其本身來講，具有較強的容納力和包容性。發(fā)展市場經濟，必然要具備開放的視野，打開并放活國內市場，開拓國際市場，不斷加強與世界各國人民的交流與合作，這樣才能在國際市場上占有主動權和話語權。市場經濟的開放性必然會促成各種思想觀念和社會思潮的產生和興起，這些新興的非主流的意識形態(tài)與主流的意識形態(tài)會長期保持彼此存在，相互交織、相互影響。

一元主導和多元并存將會是我國意識形態(tài)領域的新常態(tài)。即保持馬克思主義意識形態(tài)主導地位的同時，多元化的社會思潮也會長期存在。在深化改革期，應在堅守馬克思主義意識形態(tài)主陣地的前提下，體現(xiàn)中國特色社會主義意識形態(tài)的包容性。各種非主流的社會思想觀念體現(xiàn)了中國不同社會階層群眾的精神價值需求，允許多元化的社會思潮的存在，可以滿足中國不同群體的精神文化需要，這有利于化解社會矛盾和沖突，最大限度的消解社會的負面情緒。前提是需要黨的思想工作者對這些多元化的社會思潮進行引領和疏導。

（三）展現(xiàn)時代特色的發(fā)展性原則

中國特色意識形態(tài)的構建要“適應開放、多樣、多變的立體、互動、滲透觀念，改變傳統(tǒng)平面思維模式?！盵10]現(xiàn)代社會越來越呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)社會不同的現(xiàn)象和特征，尤其是互聯(lián)網的興起，人們的交往方式更加多樣化和便捷化，生活方式變得更加個性化、碎片化和娛樂化。社會由注重宏大敘事主題日益趨向于個人碎片化生活的生活模式。由于社會條件和社會環(huán)境發(fā)生極大的變化，那么意識形態(tài)的建構也要跟上時代的發(fā)展，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，加強對中國特色社會主義意識形態(tài)內容的梳理，分清楚哪些內容需要繼續(xù)堅持，哪些內容需要揚棄和完善，以適應現(xiàn)代人的生活習慣和思考方式。不斷創(chuàng)新意識形態(tài)傳播的手段、平臺和載體，使中國特色社會主義意識形態(tài)從平面單向發(fā)展走向立體全方位發(fā)展。

四、中國特色社會主義意識形態(tài)建構的路徑

中國特色社會主義意識形態(tài)建構的方向就是要實現(xiàn)意識形態(tài)的現(xiàn)代化，使意識形態(tài)建設與我國現(xiàn)代化建設相適應，發(fā)揮意識形態(tài)的能動作用和鼓舞作用，增強民眾的向心力和凝聚力，充分激起全國人民為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗的熱情和干勁。

（一）保持中國特色社會主義意識形態(tài)的先進性與時代性

中國特色社會主義意識形態(tài)的先進性表現(xiàn)在馬克思主義的科學性和中國共產黨的先進性?！榜R克思主義是個肯定性概念，它是科學的意識形態(tài)，具有真理性?！盵11]馬克思主義理論是在對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學認識和總結基礎上建立起來的科學理論。馬克思主義理論是我們黨的根本指導性理論。我們黨運用馬克思主義理論在革命、建設和改革的實踐中取得的成功充分表征了馬克思主義理論的科學性。“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊?！敝袊伯a黨代表著中國廣大人民群眾的根本利益，而沒有自身的特殊利益。具備先進性特質的黨運用科學理論領導著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設。黨的先進性和理論的科學性不斷深化著中國特色社會主義意識形態(tài)的先進性。

中國特色社會主義意識形態(tài)是發(fā)展著的思想觀念，具有鮮明的時代性。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設實踐中，在馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎上，堅持實事求是，不斷解放思想、與時俱進、開拓創(chuàng)新，形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義意識形態(tài)。在深化改革期，我們要深入學習習近平總書記的治國理政重要思想，落實“四個全面”戰(zhàn)略布局，進一步完善中國特色社會主義意識形態(tài)。

保持中國特色社會主義意識形態(tài)的先進性和時代性，需要以馬克思主義意識形態(tài)作為主導，不斷深化對馬克思主義意識形態(tài)的認識，結合中國改革的實踐，不斷推進理論創(chuàng)新和黨的思想創(chuàng)新，使中國特色社會主義意識形態(tài)永葆生機和活力。

（二）優(yōu)化中國特色社會主義意識形態(tài)的領導方式和話語方式

改善領導方式和話語方式，是中國特色社會主義意識形態(tài)建構的根本要求。中國特色社會主義意識形態(tài)建設的根本目的是促進民眾對國家和社會所倡導的正確觀念的認同，增強民族凝聚力和向心力，從而維持社會的和諧穩(wěn)定。但是當前我國意識形態(tài)建設出現(xiàn)了一些真空地帶和現(xiàn)實矛盾：主流的馬克思主義意識形態(tài)話語權受到外來意識形態(tài)的挑戰(zhàn)；意識形態(tài)的話語表述方式落后；對意識形態(tài)領導的主觀努力與領導效果不對稱；中華傳統(tǒng)意識形態(tài)利用不足等。

在當前社會轉型期，“必須牢牢掌控中國特色社會主義意識形態(tài)的領導權、管理權與話語權”[12]，轉變領導方式和話語表達方式。首先，要強化主流意識形態(tài)的領導權。堅守馬克思主義意識形態(tài)的主流陣地，加強馬克思主義意識形態(tài)的宣傳和引導，在黨政機關、高校、國有企事業(yè)單位等部門開展馬克思主義意識形態(tài)的宣傳教育，積極培養(yǎng)精通馬克思主義理論的專門性、專業(yè)性人才。其次，轉變傳統(tǒng)的領導習慣和方式，適應國家治理能力現(xiàn)代化的需要。保證黨領導意識形態(tài)建設的前提下，優(yōu)化黨領導的方式和手段。正面宣傳和隱形宣傳相結合，貼切群眾生活和實際，避免生硬灌輸。利用好網絡傳播載體，做好網絡意識形態(tài)建設。再次，意識形態(tài)建設要結合群眾切身利益來進行。解決群眾實際問題，反映群眾的利益訴求，這是意識形態(tài)建設的基礎工程。意識形態(tài)建設要尊重群眾的精神訴求，反映人民大眾的文化心理和文化習慣。最后，轉變意識形態(tài)的話語表述方式，多渠道開展意識形態(tài)的宣傳和教育。意識形態(tài)的話語表述要與時俱進，語言更加生動親民，讓群眾輕松理解和接受中國特色社會主義意識形態(tài)話語內容。

（三）增強中國特色社會主義意識形態(tài)的容納力和包容性

中國特色社會主義意識形態(tài)具有內在的容納力。中國特色社會主義的“特色”就體現(xiàn)在其強大的發(fā)展性和包容性。隨著我國社會主義市場經濟的深入發(fā)展，我國意識形態(tài)領域出現(xiàn)了多元社會思潮。這些社會思潮不可避免的對主流的馬克思主義意識形態(tài)產生了影響和挑戰(zhàn)。在新形勢下，如何處理好主流意識形態(tài)和多元社會思潮的關系是我們需要解決的重大問題。

增強中國特色社會主義意識形態(tài)的包容性，需要保持主流意識形態(tài)必要的張力和彈性。對待非主流的社會思潮，我們應該采取疏導的態(tài)度而不是壓制的態(tài)度。主動吸收非主流意識形態(tài)合理性的成分，不斷擴大主流意識形態(tài)的影響力，進一步增強不同社會群體對主流意識形態(tài)的認同感。首先，應該科學對待中國傳統(tǒng)文化。對中國儒釋道文化和民間文化進行梳理，把傳統(tǒng)文化中的有益元素進行整合，使其成為核心價值觀的重要組成部分。其次，科學對待西方的價值理念。主動吸納人類創(chuàng)造的文明成果，弘揚人類共同價值觀念。借鑒西方文化宣傳的手段和方式，強化中國特色社會主義意識形態(tài)的話語權，擴大中國特色社會主義意識形態(tài)的世界影響力，積極爭取世界其他國家的民眾對中國特色社會主義意識形態(tài)的價值認同。

[1]中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2013.

[2]羅榮渠.現(xiàn)代化新論[M].北京：北京大學出版社，1993.

[3]沈文星.觀念現(xiàn)代化的當代價值和實踐路徑[D].中共浙江省委黨校碩士學位論文，2012.

[4]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]肖前.歷史唯物主義原理[M].北京：人民出版社，1991.

[6]薛瀾.頂層設計與泥濘前行：中國國家治理現(xiàn)代化之路[J].公共管理學報，2014，（4）.

[7]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[8]中華人民共和國2014年國民經濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報[EB/OL].中國國家統(tǒng)計局網站，http://www.stats.gov.cn，2015-02-26.

[9]胡錦濤在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[EB/OL].新華網，http://www.xj.xinhuanet.com，2012-11-19.

[10]鄭永廷.論思想政治教育學科特點與研究前沿[J].思想政治教育研究，2011，（4）.

[11]卓越.論馬克思主義科學性的邏輯前提[J].科學社會主義，2010，（3）.

[12]劉志飛，祝黃河.中國特色社會主義意識形態(tài)的功能定位及其實現(xiàn)路徑[J].江西財經大學學報，2015，（3）.

（責任編輯 張婭）

王衛(wèi)兵（1987—），男，河南新鄉(xiāng)人，中共中央黨校馬克思主義理論教研部博士研究生，研究方向為黨的意識形態(tài)建設和黨的制度建設；徐濤（1988—），男，河南南陽人，中共中央黨校馬克思主義理論教研部博士研究生，研究方向為馬克思主義發(fā)展史。

A81

A

1671-7155(2016)02-0011-05

2015-12-22