湖南大學幼兒園 張思雁

一、人的形象與兒童形象

1.人的形象

什么是人的形象？中外不同學者有不同解釋：舍勒把人對自身的概括稱作人的“自我形象”。姚大志認為，人的“形象”就是人的“形成”，而人的形成本質(zhì)上是人的道德人格的形成，所以“人的形象”就是一種人生態(tài)度，它歸根結(jié)底是一種道德形象。石中英對教育知識中傳統(tǒng)的“宗教人”“自然人”“理性人”“社會人”進行了批判，提出要重塑教育知識中的“游戲人”“文化人”“制造人”三種新歷史條件下的“人的形象”。盡管研究角度與具體表述不同，卻都反映出“人的形象”是教育中不可忽視的因素，都反映教育的一種趨向——教育理應(yīng)關(guān)注人、基于人、發(fā)展人。

2.兒童形象

盧梭主張將兒童作為“自然人”；皮亞杰認為兒童是自然的存在體；劉曉東提出“兒童是人，但不是小大人”，是“探索者”和“思想家”，是“藝術(shù)家”“夢想家”和游戲者，是自然之子、歷史之子、成人之父、成人之師，更是“文化的創(chuàng)造者”……我國不同時期藝術(shù)作品中，出現(xiàn)了小君子、小奴才、小大人、小英雄等兒童形象，隨著時代變遷，先后塑造了卑微弱小、懵懂頑皮、團結(jié)互助、機智勇敢、追尋夢想等特質(zhì)的兒童形象。可見，兒童形象是時代的產(chǎn)物，既反映了社會當中成年人對兒童的期望和角色定位、社會發(fā)展水平以及社會文明程度，同時也反映社會中占主流地位的價值觀念、傳統(tǒng)意識和社會心理，不同時代賦予兒童形象以不同的時代內(nèi)涵。社會和人們公認的兒童年齡段為0-14歲，本文所談的兒童主要指向3-6歲幼兒。

二、幼兒階段兒童形象的應(yīng)然狀態(tài)構(gòu)想

人類社會走向21世紀，兒童形象應(yīng)是怎樣？3-6歲低齡兒童，應(yīng)然狀態(tài)的兒童形象該呈現(xiàn)怎樣的特質(zhì)？筆者認為理應(yīng)如下。

1.釋放天性的人

正如魚能在水里游、鳥能在天上飛，均是處于本性，是不可教的。兒童之所以區(qū)別與成人，正在于兒童獨特的自然天性。頑皮、好動是兒童最自然的天性，也應(yīng)成為兒童形象最突出、最明顯的特點。

2.全面完整的人

《綱要》提到要滿足幼兒“多方面發(fā)展的需要”，要“從不同的角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展”，要“使每個幼兒都能得到發(fā)展”。對個體而言，應(yīng)當培養(yǎng)一個和諧發(fā)展的完整兒童，不能忽視幼兒的多種需要而過早強化所謂的“特長”教育；對整體而言，教育是面向全體的，而不是少數(shù)拔尖兒童、不是抓中間放兩頭。因此，應(yīng)然的兒童形象應(yīng)當是全面發(fā)展、完整的人。

3.獨立人格的人

《綱要》多次提到“尊重”幼兒，突出“以人為本”的思想，旗幟鮮明地倡導尊重幼兒、保障幼兒權(quán)利，尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和特點，正是因為把幼兒當成獨立人格的人。幼兒是獨立的個體，是具體的人、平等的人、有權(quán)利的人、受尊重的人、有生命尊嚴的人，這應(yīng)成為兒童形象的重要特質(zhì)。

4.建構(gòu)經(jīng)驗的人

《指南》尤其強調(diào)要“理解幼兒的學習方式和特點”。幼兒的學習不是強調(diào)知識的獲取，而在于經(jīng)驗的不斷建構(gòu)，在新建和重組經(jīng)驗的過程中獲得持續(xù)發(fā)展。兒童，應(yīng)該是積極主動建構(gòu)經(jīng)驗的人。

三、幼兒園場域中兒童形象的實然狀態(tài)

1.乖巧聽話的人：“好孩子”的典范

中國傳統(tǒng)教育觀念中，聽話守紀、循規(guī)蹈矩、順應(yīng)要求的幼兒就是“好孩子”。教師希望用一個統(tǒng)一的標準命令全體幼兒，忽略了幼兒是有不同需要的個體。“小手放在小腿上”成為標準坐姿。孩子的乖巧，與長期以來不經(jīng)意地打壓天性、灌輸式教育不無關(guān)系。

2.能干大膽的人：“小老師”的不二人選

每班總有幾個能干大膽的幼兒，是教師心中“小老師”的不二人選，并被當做榜樣被同伴模仿，獲贊無數(shù)。他們一方面被賦予一些“特權(quán)”，得到了更多的鍛煉，另一方面又被“特權(quán)”所左右，滋生些許“權(quán)利意識”。

3.調(diào)皮鬧事的人：眾人公認的“搗蛋鬼”

這類幼兒屢屢破壞班級常規(guī)，常有惡作劇、我行我素、常有攻擊性行為、與同伴發(fā)生沖突，置規(guī)則于不顧，儼然一個“搗蛋鬼”，讓教師頭疼不已?？此啤皳v蛋”的“惡作劇”，其實并非成人所想的“盡使壞”。如果教師武斷地認為孩子“瞎搗蛋”，可能扼殺孩子的好奇心和探究的欲望。教師需要傾聽孩子的心聲，創(chuàng)設(shè)合適的條件，提供充分的操作探索的機會，滿足孩子的好奇心和探索欲望。

四、游戲，讓兒童真正成為兒童

1.游戲，讓幼兒成為釋放天性的人

教育之所以要順應(yīng)兒童的天性，正是因為兒童的天性是教育的出發(fā)點與落腳點。游戲，是虛構(gòu)與真實的巧妙結(jié)合。游戲中，幼兒假扮各類生活中感興趣的人，一會兒是爸爸，一會兒是姐姐，一會兒變警察，一會兒扮廚師，模仿社會生活中各種職業(yè)人的行為，嘗試自主解決各種問題，親身體會人與人之間的關(guān)系，感悟各種喜怒哀樂，盡情表現(xiàn)自己的情感，釋放天性。

2.游戲，促幼兒成為全面完整的人

《指南》強調(diào)要關(guān)注幼兒學習與發(fā)展的整體性。“我要當醫(yī)生”的一段游戲?qū)υ?，反映了幼兒的游戲不僅愉悅身心，更涉及合作、堅持、關(guān)愛、夢想、生活習慣、醫(yī)療衛(wèi)生、職業(yè)崇拜等多方面的發(fā)展，游戲促進幼兒成為完整全面的人。

幼兒G問W老師：“W媽媽，為什么我做夢都是當醫(yī)生??？”

W：“那是因為你很喜歡醫(yī)生這個職業(yè)??！”

G：可是，*大學沒有學醫(yī)生的啊，我還是上醫(yī)科大學吧……我要當一個G牌牙醫(yī)!W老師媽媽，你如果吃糖吃太多了，牙齒痛，就來找我啊，我給你拔牙!

W：我怕找不到你呢，GG。

G：我就在家里開一個醫(yī)院，你到我家里來就可以了。W媽媽，你知道我家在哪里不？我悄悄告訴你吧！

3.游戲，使幼兒成為獨立人格的人

游戲中幼兒是獨立的、擁有自主選擇權(quán)。幼兒之所以今天選美工區(qū)、明天選表演區(qū)，正是因為幼兒有自主選擇的權(quán)利。游戲強調(diào)權(quán)利和責任、義務(wù)的對等。

4.游戲，幫幼兒成為建構(gòu)經(jīng)驗的人

人不是被動地接受外在信息，而是主動地根據(jù)自身先前的認知結(jié)構(gòu)有選擇地知覺外在信息，建構(gòu)當前事物的意義，從而構(gòu)建積極的游戲經(jīng)驗。在主動游戲過程中幼兒有更多的機會完成“經(jīng)驗的改組或改造”，

且幼兒的經(jīng)驗能夠個性化構(gòu)建，呈現(xiàn)差異、多樣、特殊的特點，而非同一、統(tǒng)一、普遍共性。游戲能滿足幼兒自由的需要。只有給予兒童自由，才能促進兒童成長。但這種自由不是絕對的，而是在具體的環(huán)境中、在不損害別人利益前提下的相對自由。游戲，恰恰滿足了幼兒獲得自由的需要，使其主動構(gòu)建經(jīng)驗。